wyrażenia figuratywne. Los igra z człowiekiem. Do wioski dziadka

A Vaska słucha i je

Cytat z bajki I. A. Kryłowa (1769–1844) „Kot i kucharz” (1813). Stosuje się go, gdy chodzi o osobę, która jest głucha na wyrzuty i pomimo wszelkich napomnień nadal wykonuje swoją pracę.

A wy, przyjaciele, bez względu na to, jak usiądziecie,
Nie jesteś dobry w byciu muzykami

Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Kwartet” (1811). Stosuje się go w stosunku do słabo funkcjonującego zespołu, w którym sprawy nie układają się dobrze, bo nie ma jedności, harmonii, profesjonalizmu, kompetencji, dokładnego zrozumienia każdego ze swoich i wspólnych zadań.

A trumna właśnie się otworzyła

Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Trumna” (1808). Pewien „mechaniczny mędrzec” próbował otworzyć skrzynię i szukał specjalnej tajemnicy swojego zamku. Ale ponieważ nie było tajemnicy, nie znalazł jej i „zostawił za trumną”.

I jak go otworzyć, nie zgadłem,
A trumna właśnie się otworzyła.

To wyrażenie jest używane, gdy mówimy o jakiejś firmie, kwestii, w rozwiązaniu której nie trzeba było szukać trudna decyzja, ponieważ istnieje liczba pierwsza.

A on, zbuntowany, prosi o burzę,
Jakby w burzach panował spokój!

Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa (1814-1841) „Żagiel” (1841).

A kim są sędziowie?

Cytat z komedii A. S. Griboedova (1795–1829) „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky’ego:

A kim są sędziowie? - Za starożytność lat
Do wolnego życia ich wrogość jest nie do pogodzenia,
Wyroki czerpią z zapomnianych gazet
Czasy Oczakowa i podbój Krymu.

Sformułowania tego używa się, by podkreślić pogardę dla opinii autorytetów, którzy nie są lepsi od tych, których starają się uczyć, obwiniać, krytykować itp.

A szczęście było takie możliwe
Tak blisko!

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” A. S. Puszkina (1799–1837), rozdz. 8 (1832).

Radość administracyjna

Słowa z powieści F. M. Dostojewskiego (1821-1881) „Demony” (1871). Ironiczny wyraz oznaczający uniesienie władzy.

Hej Mosko! wiem, że jest silna
Co szczeka na słonia?

Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Słoń i mops” (1808). Stosuje się go, gdy dochodzi do czyichś bezsensownych ataków na kogoś, kto w oczywisty sposób przewyższa jego „przeciwnika” (krytyk, krytyk, agresor itp.).

Aleksander macedoński bohater, ale po co niszczyć krzesła?

Cytat z komedii N. V. Gogola (1809–1852) Generalny inspektor (1836), słowa Gorodnichiya o nauczycielu: „On kierownik naukowy- to widać, a ciemność podchwyciła informacje, ale tylko tłumaczy z takim zapałem, że sam siebie nie pamięta. Kiedyś go posłuchałem: cóż, na razie mówiłem o Asyryjczykach i Babilończykach – wciąż nic, ale jak trafiłem do Aleksandra Wielkiego, nie mogę ci powiedzieć, co się z nim stało. Myślałem, że to ogień, na Boga! Uciekł z ambony i, że miał siłę, chwycić krzesło na podłodze. To oczywiście Aleksander macedoński bohater, ale po co niszczyć krzesła? Wyrażenie to jest używane, gdy ktoś wykracza poza miarę.

Afanasy Iwanowicz i Pulcheria Iwanowna

Bohaterowie opowiadania N.V. Gogola „Właściciele ziemscy Starego Świata” (1835), starsi małżonkowie, mili i naiwni mieszkańcy, wiodący spokojne, wyważone, pogodne życie, ograniczone czysto ekonomicznymi sprawami. Ich imiona stały się nazwami domowymi dla osób tego typu.

O mój Boże! Co powie księżniczka Marya Aleksevna

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusowa, którym kończy się sztuka. Używane na określenie tchórzliwej zależności od chodzenia, świętoszkowatej moralności.

Ach, złe języki są gorsze niż broń

Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Molchalina.

b

Ba! znajome twarze

Cytat z komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova:

Ba! znajome twarze!
Córka, Sofia Pawłowna! wstyd!
Bezwstydny! gdzie! z kim!
Dawaj lub bierz, ona
Jak jej matka, zmarła żona.
Kiedyś byłem z lepszą połową
Trochę osobno - gdzieś z mężczyzną!

Zwrot ten służy do wyrażenia zaskoczenia podczas nieoczekiwanego spotkania z kimś.

Babcia powiedziała na dwoje

Mówią więc, że nie wiadomo, czy to się spełni. Wyrażenie powstaje przez skrócenie przysłowia „Babcia powiedziała na dwoje: deszcz lub śnieg, albo będzie, albo nie”.

Bazarow. Bazarowszczina

Na imię Bazarow, bohater słynnej powieści I. S. Turgieniewa (1818–1883) „Ojcowie i synowie” (1862). Bazarow jest przedstawicielem części rosyjskich studentów raznochinstvo lat 60-tych. XIX wiek, który upodobał sobie zachodnioeuropejską filozofię materialistyczną w jej uproszczonej, prymitywnej interpretacji.

Stąd „Bazarowizm” to nazwa zbiorowa, oznaczająca wszystkie skrajności tego rodzaju światopoglądu, a mianowicie zamiłowanie do nauk przyrodniczych, gruby materializm, podkreślany pragmatyzm zachowań, odrzucenie tradycyjnej sztuki i ogólnie przyjętych zasad postępowania.

Szaleństwo odważnych to mądrość życia!
Do szaleństwa odważnych śpiewamy piosenkę

Cytat z Pieśni sokoła (1898) M. Gorkiego (1868–1936).

Pokonaj kciuki

Wyrażenie to ma znaczenie: spędzać czas bezczynnie, angażować się w drobiazgi, bawić się. Baklusha - kawałek drewna przetworzony do ozdabiania różnych przedmiotów (łyżek, kubków itp.). W produkcji rękodzieła bij kozły - odłup kliny z kłody do produkcji rękodzieła z drewna. Przenośne znaczenie tłumaczy się tym, że produkcja baklusza była uważana przez ludzi za zadanie łatwe, niewymagające wysiłku i umiejętności.

bić czołem

Słowo „czelo” w języku staroruskim oznacza „czoło”. W starożytnej Rosji „czoło”, to znaczy czoło, uderzało o podłogę, padając przed szlachtą i królami w pokłonie. Nazywało się to „pokłonami z wielkim zwyczajem” i wyrażało najwyższy stopień szacunku. Stąd wzięło się wyrażenie „bić czołem” w znaczeniu: zwracać się do władz z prośbą, wstawiać się. W pisemnych prośbach - „petycjach” - pisali: „I w tym celu twój mały poddany Ivashko bije cię czołem ...” Jeszcze później słowa „bij czołem” zaczęły oznaczać po prostu: „pozdrawiam”.

Zakład

Oznacza: kłócić się o coś. Zastaw w Rosji nazywano zastawem, a także zakładem, sporem o wygraną lub samym zakładem. Walczyć oznaczało „zakładać się, kłócić”.

Błogosławiony, kto wierzy, jest ciepły na świecie!

Cytat z komedii A. S. Griboyedova "Biada z umysłu" (1824), Słowa Chatsky'ego. Wyrażenie to jest używane w odniesieniu do ludzi nadmiernie, nierozsądnie naiwnych lub tych, którzy są zbyt oszukani swoimi opalizującymi planami i nadziejami.

Podkuj pchłę

Wyrażenie zostało uskrzydlone po pojawieniu się opowiadania N. S. Leskova (1831-1895) „Lefty” (1881), który powstał na podstawie ludowe żarty: „Brytyjczycy zrobili ze stali pchłę, a nasi ludzie z Tula wykuli ją i odesłali im”. Używa się go w znaczeniu: pokazać niezwykłą inwencję w jakimś biznesie, umiejętności, doskonałe rzemiosło.

Petrel

Po ukazaniu się w druku „Pieśń o Petrelu” (1901) M. Gorky w literaturze petrel stał się symbolem nadchodzącej burzy rewolucyjnej.

Był przypadek w pobliżu Połtawy

Wyrażenie to jest pierwszym wersem wiersza I. E. Molchanova (1809–1881), opublikowanego w latach 40.–50. XIX wieku. i stał się popularną piosenką. Więc żartobliwie lub przechwalająco opowiadają o jakimś incydencie.

Możesz być dobrym człowiekiem
I pomyśl o pięknie paznokci

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Cytowany jako odpowiedź na oskarżenia o zbytnie przejmowanie się swoim wyglądem.

W

W wagonie przeszłości nigdzie nie można jechać

Cytat ze sztuki M. Gorkiego „Na dole” (1902), słowa Satin. Zamiast „nigdzie” często cytuje się „daleko”.

Do Moskwy, do Moskwy, do Moskwy!

W spektaklu Trzy siostry (1901) A.P. Czechowa (1860–1904) tę frazę powtarzają z tęsknotą siostry, dusząc się w błocie prowincjonalnego życia, ale nie mają ochoty się z niego wydostać. To zdanie jest używane jako cecha bezowocnych snów.

W jakimś królestwie, nie w naszym stanie

Tradycyjny początek wielu rosyjskich opowieści ludowych. Używane w znaczeniu: gdzieś, nie wiadomo gdzie.

Nie ma prawdy u stóp

Teraz używany jako zabawne zaproszenie do siedzenia. Istnieje kilka możliwych źródeł tego wyrażenia:

1. według pierwszej wersji połączenie wynika z faktu, że w XV-XVIII wieku. w Rosji dłużników surowo karano, bito żelaznymi prętami w gołe nogi, domagając się spłaty długu, czyli „prawdy”, ale taka kara nie mogła zmusić tych, którzy nie mieli pieniędzy do zwrotu długu;
2. według drugiej wersji wyrażenie powstało z powodu faktu, że właściciel ziemski, stwierdziwszy, że coś stracił, zebrał chłopów i zmusił ich do stania, dopóki winowajca nie zostanie wymieniony;
3. trzecia wersja ujawnia związek wyrażenia z pravez (okrutna kara za niespłatę długów). Jeśli dłużnik uciekł z prawa ucieczką, mówili, że nie ma prawdy u stóp, to znaczy nie można wybić długu; wraz ze zniesieniem reguły zmieniło się znaczenie powiedzenia.

Nie możesz go zaprzęgnąć do jednego koszyka
Koń i drżąca łania

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Połtawa” (1829).

W człowieku wszystko powinno być piękne: twarz, ubranie, dusza, myśli.

Cytat ze sztuki A.P. Czechowa „Wujek Wania” (1897); te słowa wypowiada dr Astrov. Często cytowana jest tylko pierwsza połowa frazy.

Świetny, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski

Cytat z wiersza prozą I. S. Turgieniewa „Język rosyjski” (1882).

Władca myśli

Wyrażenie z wiersza A. S. Puszkina „Do morza” (1825), w którym poeta nazwał Napoleona i Byrona „władcami myśli”. W mowie literackiej odnosi się do wielkich ludzi, których działalność wywarła silny wpływ na umysły ich współczesnych.

Moc ciemności

Wyrażenie, które stało się figuratywną definicją ignorancji, kulturowego zacofania, uskrzydliło się po pojawieniu się dramatu LN Tołstoja (1828–1910) „Moc ciemności, czyli Pazur utknął – cały ptak to otchłań” (1886) ).

Jesteś w każdym z was, kochanie, dobry strój

Cytat z wiersza I. F. Bogdanovicha (1743-1803) „Kochanie” (1778):

We wszystkim, kochanie, stroje są dobre:
Na obraz której jesteś ubrana królowa,
Siedzisz jak pasterka w pobliżu chaty,
We wszystkim jesteś cudem świata.

Wers ten jest lepiej znany dzięki A. S. Puszkinowi, który użył go jako epigrafu do swojego opowiadania „Młoda dama-Chłopka” z cyklu „Opowieści Belkina”. Używany jest żartobliwie ironicznie jako gotowy komplement w odpowiedzi na prośby kobiet o ocenę nowej sukienki, fryzury itp.

W całym Iwanowie

Wyrażenie „w całym Iwanowie (krzyk, wrzask)” jest używane w znaczeniu: bardzo głośno, z całych sił. Iwanowskaja to nazwa placu na moskiewskim Kremlu, na którym stoi dzwonnica Iwana Wielkiego. Istnieje kilka wersji pochodzenia tego wyrażenia:

1. na Placu Iwanowskim czasami głośno odczytywano dekrety królewskie (na całym Placu Iwanowskim). Stąd figuratywne znaczenie wyrażenia;
2. urzędnicy byli też czasami karani na placu Iwanowskim. Byli bezlitośnie bici pejczami i pałkami, przez co krzyczeli na całym Placu Iwanowskim.

mąciwoda

To tytuł powieści (1940) L. W. Sołowiowa (1898–1962) o Khoji Nasreddin, bohaterze ludowych żartów wśród Azerbejdżanów, Tadżyków, Ormian, narodów Północny Kaukaz, Persowie i Turcy. Wyrażenie „rozrabiaka” zostało uskrzydlone jako przenośny opis ludzi, którzy buntują się przeciwko obojętności, biurokracji, różne przejawy społeczna niesprawiedliwość.

Wołga wpada do Morza Kaspijskiego.
Konie jedzą owies i siano

Cytat z opowiadania A.P. Czechowa „Nauczyciel literatury” (1894). Zwroty te powtarza w umierającym delirium nauczyciel historii i geografii Ippolit Ippolitowicz, który przez całe życie wyrażał tylko dobrze znane, niepodważalne prawdy. Używane w znaczeniu: znane banalne stwierdzenia.

W pożyczonych pióropuszach

Wyrażenie powstało z bajki I. A. Kryłowa „Wrona” (1825). Wrona, szturchając ogon pawimi piórami, poszła na spacer, przekonana, że ​​jest siostrą Pavama i że wszyscy na nią spojrzą. Ale Pavs oskubały Wronę, tak że nawet jej własne pióra nie zostały na niej. Wrona rzuciła się do niej, ale jej nie poznali. „Wrona w pawich piórach” - mówią o osobie, która zawłaszcza godność innych ludzi, bezskutecznie próbuje odgrywać wysoką, niezwykłą rolę i dlatego wpada w komiczną pozycję.

Wpaść w bałagan

Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: znaleźć się w nieprzyjemnej, niezręcznej lub niekorzystnej sytuacji z powodu przeoczenia lub ignorancji. Przysłówek „w bałaganie” powstał w wyniku połączenia elementów w kombinacji „w bałagan”. Prosak to przędzalnia, krosno linowe, na którym dawniej skręcano liny. Była to skomplikowana sieć lin, która rozciągała się od kołowrotka do sań, gdzie były skręcone. Obóz znajdował się zwykle przy ulicy i zajmował znaczną przestrzeń. Dla przędzarki, która poślizgnęła się w ubraniu, włosach lub brodzie, to znaczy do obozu linowego, oznaczało to w najlepszym wypadku poważne obrażenia i rozdarcie ubrania, a w najgorszym – utratę życia.

Vralman

Bohater komedii D. I. Fonvizin (1744 / 1745‑1792) „Podrost” (1782), nieświadomy Niemiec, były woźnica, jeden z nauczycieli syna ziemianina, niewymiarowego Mitrofanuszki. Jego nazwisko, składające się z rosyjskiego „kłamca” i niemieckiego „Mann” (człowiek), które w pełni go charakteryzuje, stało się rzeczownikiem pospolitym przechwałek i kłamca.

Poważnie i przez długi czas

Wypowiedź W. I. Lenina (1870–1924) z referatu z IX Wszechrosyjskiego Zjazdu Sowietów. O nowej polityce gospodarczej W. I. Lenin powiedział: „... prowadzimy tę politykę poważnie i od dawna, ale oczywiście, jak już słusznie zauważono, nie na zawsze”.

Wszystko minie jak dym z białych jabłoni

Cytat z wiersza S. A. Jesienina (1895–1925) „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę…” (1922):

nie żałuję, nie dzwoń, nie płacz,
Wszystko minie jak dym z białych jabłoni.
Więdnące złoto objęło,
Już nie będę młoda.

Cytowany na pocieszenie, jako rada, by żyć spokojnie, filozoficznie, bo wszystko przemija – zarówno dobre, jak i złe.

W domu Oblonsky wszystko jest pomieszane

Cytat z powieści Lwa Tołstoja Anna Karenina (1875): „W domu Obłońskich wszystko się pomieszało. Żona dowiedziała się, że jej mąż był w związku z francuską guwernantką, która była w ich domu, i oznajmiła mężowi, że nie może z nim mieszkać w tym samym domu... Żona nie opuszczała swoich pokoi, jej mąż był nie w domu przez trzeci dzień. Dzieci biegały po całym domu, jakby się zgubiły; Angielka pokłóciła się z gospodynią i napisała list do przyjaciółki, prosząc ją o znalezienie dla niej nowego miejsca; kucharz wyszedł wczoraj z podwórka podczas obiadu; czarny kucharz i woźnica poprosili o obliczenia. Cytat jest używany jako przenośna definicja pomieszania, pomyłki.

Wszystko w porządku, piękna markizie

Cytat z wiersza (1936) A. I. Bezymensky'ego (1898–1973) „Wszystko jest w porządku” (francuska pieśń ludowa). Markiza, której nie było przez piętnaście dni, dzwoni przez telefon do swojej posiadłości i pyta jednego ze służących: „A jak ci idzie?” On odpowiada:

W porządku, piękna markiza,
Rzeczy idą i życie jest łatwe
Bez smutnej niespodzianki
Z wyjątkiem drobiazgu!

Więc... to nonsens...
Pusta firma...
Twoja klacz nie żyje!

Wszystko w porządku, wszystko w porządku.

Stangret na pytanie markizy: "Jak doszło do tej śmierci?" - odpowiedzi:

Z klaczą, która:
Pusty biznes!
Spłonęła wraz ze stajnią!
Ale poza tym, piękna markizie,
Wszystko w porządku, wszystko w porządku.

Ale co do reszty,
piękna markiza,
Wszystko w porządku, wszystko w porządku!

Wszystko to byłoby śmieszne
Kiedykolwiek było tak smutno

Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „A. O. Smirnowa ”(1840):

Bez Ciebie chcę Ci dużo powiedzieć
Z tobą chcę cię słuchać ...
Co robić?.. Mowa niedoświadczona
Nie mogę zająć twojego umysłu...
Wszystko to byłoby śmieszne
Kiedy nie byłoby tak smutno.

Jest używany jako komentarz do pozornie tragikomicznej, zabawnej, ale w gruncie rzeczy bardzo poważnej, niepokojącej sytuacji.

Wynieść śmieci z chaty

Używane w znaczeniu: ujawniać kłopoty, kłótnie dotyczące tylko wąskie koło osób. Wyrażenie to jest zwykle używane w sposób negatywny, jako wezwanie do nieujawniania szczegółów takich kłótni (nie trzeba wyciągać brudnej bielizny z chaty). Wiąże się to ze starożytnym zwyczajem, aby nie wyjmować śmieci z chaty, ale je palić (na przykład w piecu), ponieważ zła osoba rzekomo może sprowadzić kłopoty na właściciela chaty, wypowiadając specjalne słowa nad śmieciami .

g

Galopujący przez Europę

To tytuł esejów podróżniczych poety A. A. Żarowa (1904-1984), odzwierciedlających ulotne wrażenia, jakie wywarł z podróży do Europy Zachodniej (1928). Tytuł tłumaczy się tym, że Żarow i jego towarzysze, poeci I. Utkin i A. Bezymensky, na prośbę policji musieli znacznie skrócić swój pobyt w Czechosłowacji i Austrii.

M. Gorky w swoim artykule „O korzyściach z piśmienności” (1928) użył wyrażenia Żarowa „galop po Europie”, ale już pod adresem niektórych autorów frywolnych esejów o życiu za granicą, informując czytelników o nieprawdziwych informacjach. Wyrażenie jest używane jako ogólna definicja obserwacji powierzchni.

Konto w Hamburgu

W 1928 Zbiór artykułów krytycznoliterackich, notatek i esejów W. Szklowskiego (1893-1984) został opublikowany pod tytułem „Rachunek hamburski”. Znaczenie tej nazwy wyjaśniono w krótkim artykule programowym otwierającym zbiór: „Konto w Hamburgu jest niezwykle ważna koncepcja. Wszyscy zapaśnicy podczas zapasów oszukują i kładą się na łopatkach na polecenie przedsiębiorcy. Raz w roku zapaśnicy gromadzą się w hamburskiej tawernie. Walczą za zamkniętymi drzwiami i zasłoniętymi oknami. Długie, brzydkie i twarde. Tutaj ustalane są prawdziwe klasy zapaśników, aby nie oszukiwać. Relacja z Hamburga jest potrzebna w literaturze”. Na zakończenie artykuł wymienia nazwiska kilku znanych współczesnych pisarzy, którzy zdaniem autora nie wytrzymują relacji hamburskiej. Następnie Shklovsky uznał ten artykuł za „znęcający się” i niepoprawny. Równocześnie jednak sformułowanie „rachunek hamburski” uskrzydloło się, początkowo w środowisku literackim, jako określenie wartościowania dowolnego dzieła literackiego lub artystycznego bez zniżek i koncesji, a następnie upowszechniło się i zaczęło być używane w ocena pewnych zjawisk społecznych.

Bohater naszych czasów

Tytuł powieści M. Yu Lermontowa (1840), prawdopodobnie inspirowany Rycerzem Naszych Czasów N. M. Karamzina. Alegorycznie: osoba, której myśli i czyny najpełniej wyrażają ducha nowoczesności. Wyrażenie to jest używane w sensie pozytywnym lub ironicznie, w zależności od osobowości osoby, której dotyczy.

Bohater nie jest moją powieścią

Chatsky

Ale Skalozub? Oto widok!
Dla wojska stoi góra,
I prostolinijność obozu,
Twarz i głos - bohater ...

Sofia

Nie moja powieść.

Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: nie według mojego gustu.

Spalić serca ludzi czasownikiem

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Prorok” (1828).
Użyte w znaczeniu: gorliwie, namiętnie głosić, nauczać.

Oko, prędkość, atak

Aforyzm wielkiego rosyjskiego dowódcy A. W. Suworowa. Tymi słowami w swojej „Nauce o zwycięstwie” (napisanej w 1796 r., pierwsze wydanie 1806) określił „trzy sztuki walki”.

Głupi pingwin nieśmiało chowa tłuste ciało w skałach.

Cytat z „Pieśń o Petrel” (1901) M. Gorkiego.

Zgniły liberalizm

Wyrażenie M. E. Saltykov-Shchedrin (1826–1889) z eseju satyrycznego (1875) „Lord Molchaliny” (z cyklu „W środowisku umiaru i dokładności”), które stało się synonimem braku skrupułów, pojednania, pojednania.

Głód to nie ciocia

Mówią więc o silnym głodzie, zmuszając do czegoś. Te słowa są częścią szczegółowego wyrażenia spisanego w XVII wieku: głód to nie ciotka, czyny.

Biada Wita

Tytuł komedii A. S. Griboyedova.

D

Czy to był chłopiec?

W jednym z odcinków powieści M. Gorkiego „Życie Klima Samgina” (1927) chłopiec Klim jeździ na łyżwach z innymi dziećmi. Boris Varavka i Varya Somova wpadają do dziury. Klim daje Borysowi koniec pasa gimnastycznego, ale czując, że jest wciągany do wody, wypuszcza pas z rąk. Dzieci toną. Kiedy rozpoczynają się poszukiwania utopionych, Klimę uderza „ktoś poważnie niedowierzający pytanie: „Czy był chłopiec, a może nie było chłopca?” Ostatnie zdanie uskrzydliło, jako symboliczny wyraz skrajnego zwątpienia w cokolwiek.

Tak, tylko rzeczy wciąż tam są

Cytat z bajki I. A. Kryłowa "Łabędź, szczupak i rak" (1814). Używa się go w znaczeniu: materia nie porusza się, stoi w miejscu, a wokół niej toczą się bezowocne rozmowy.

Miła pani pod każdym względem?

Wyrażenie z wiersza NV Gogola „Martwe dusze” (1842): „Jakiekolwiek imię wymyślisz, z pewnością znajdzie się w jakimś zakątku naszego stanu - dobre jest świetne - ktoś, kto je nosi, a na pewno będzie zły.. zadzwońmy więc do panią, do której gość przyszedł, jak nabyła legalnie, bo jakby nic nie szczędziła, aby stać się uprzejmą do ostatniego stopnia, choć oczywiście jaka zwinność kobiecego charakteru wkradł się dzięki uprzejmości! i choć czasem w każdym miłym słowie wybijała się, wow, co za szpilka…”

daj dąb

Używane w znaczeniu „umrzeć”. Istnieją dwie wersje pochodzenia tego wyrażenia:

1. Obrót powstał na rosyjskiej ziemi i jest związany z czasownikiem zadubet - „ochłodzić się, stracić wrażliwość, stać się twardym”.
2. Wyrażenie powstało na południu Rosji. Można przypuszczać, że zmarłych chowano pod dębem.

dwadzieścia dwa nieszczęścia

Tak więc w sztuce A.P. Czechowa „Wiśniowy sad” (1903) nazywają urzędnika Epikhodov, z którym codziennie zdarzają się jakieś komiczne kłopoty. Wyrażenie to odnosi się do nieszczęśnika, z którym stale zdarza się jakieś nieszczęście.

Szlachetne Gniazdo

Tytuł powieści I. S. Turgieniewa (1859), który stał się synonimem stanu szlacheckiego. Wyrażenie to zostało użyte przez Turgieniewa jeszcze wcześniej, w opowiadaniu „Mój sąsiad Radiłow” (1847).

Rzeczy minionych dni
Głębokie tradycje starożytności

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Rusłan i Ludmiła” (1820), który jest bliskim tłumaczeniem wierszy jednego z wierszy Osjana, stworzonych przez angielskiego pisarza Jamesa MacPhersona (1736-1796) i przypisywanych temu legendarnemu starożytnemu celtyckiemu bardowi. Alegorycznie o starych i niewiarygodnych wydarzeniach, o których niewiele osób pamięta.

W torbie

Kiedy mówią „jest w worku”, to znaczy: wszystko w porządku, wszystko się skończyło pomyślnie. Pochodzenie tego wyrażenia bywa tłumaczone faktem, że w czasach Iwana Groźnego niektóre sprawy sądowe rozstrzygano w drodze losowania, a los został wylosowany z kapelusza sędziego. Istnieje inne wyjaśnienie pochodzenia wyrażenia. Niektórzy badacze przekonują, że urzędnicy i urzędnicy (to oni zajmowali się wszelkiego rodzaju sporami sądowymi), rozwiązując sprawy sądowe, używali kapeluszy do przyjmowania łapówek i jeśli wysokość łapówki odpowiadała urzędnikowi, to „było to w kapeluszu”. ”.

Praca pomagania tonącym jest dziełem samych tonących

W powieści satyrycznej I. Ilfa (1897-1937) i E. Pietrowa (1902-1942) „Dwanaście krzeseł” (1927) plakat z takim absurdalnym hasłem, wywieszony w klubie w wieczór Ratownictwa Wodnego Społeczeństwo. Hasło to zaczęto wykorzystywać, czasem w nieco zmodyfikowanej wersji, jako żartobliwy aforyzm o samopomocy.

Bo czas i godzina zabawy

W 1656 r. na rozkaz cara Aleksieja Michajłowicza (1629–1676) opracowano „Księgę zwaną konstablem: nowy kodeks i układ porządku drogi sokolnika”, czyli zbiór zasad sokolnictwa, ulubiona rozrywka tamtych czasów. Na końcu przedmowy Aleksiej Michajłowicz sporządził odręczny postscriptum: „Adiunkt książkowy lub jego własny; ta przypowieść o duszy i ciele; nie zapominaj o prawdzie i osądzie, miłosiernej miłości i systemie wojskowym: jest czas na interesy i godzina na zabawę. Słowa z dopisku stały się wyrażeniem, które często nie jest interpretowane całkiem poprawnie, tzn. słowo „czas” jest częścią większą, a słowo „godzina” mniejszą, w wyniku czego zmienia się samo wyrażenie: „czas na biznes i godzina na zabawę”. Ale król nawet nie pomyślał, żeby poświęcić tylko godzinę z całego czasu na zabawę. Te słowa wyrażają ideę, że wszystko ma swój czas – zarówno biznes, jak i zabawa.

Ucho Demyanowa

Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: wymuszony nadmierny smakołyk wbrew pragnieniu leczonego; cokolwiek zdecydowanie sugerowane. Powstał z bajki I. A. Kryłowa „Ucho Demyana” (1813). Sąsiad Demyan tak uradował ucho sąsiada Foka, że ​​on,

Bez względu na to, jak bardzo kochał ucho, ale z takiego nieszczęścia,
Złapany w naręcze
Szarfa i kapelusz
Pospiesz się do domu bez pamięci -
I od tego czasu ani stopy do Demyana.

Derżhimorda

Postać z komedii N. V. Gogola „Główny inspektor” (1836), niegrzeczny policjant, który według Gorodnichiya „podstawia wszystkim latarnie pod oczy dla porządku, zarówno tych prawych, jak i winnych”. Jego nazwisko weszło do mowy literackiej w znaczeniu: niegrzeczny, ślepo wypełniający rozkazy z góry, strażnik porządku.

Dogonić i wyprzedzić

Wyrażenie to wywodzi się z artykułu VI Lenina „Zbliżająca się katastrofa i jak sobie z nią radzić” (1917). W tym artykule V. I. Lenin napisał: „Rewolucja zrobiła to, co w ciągu kilku miesięcy Rosja, na swój sposób, polityczny zrównać się z krajami rozwiniętymi. Ale to nie wystarczy. Wojna jest nieubłagana, z bezlitosną ostrością stawia pytanie: albo zgiń, albo dogoń kraje zaawansowane i też je wyprzedz. ekonomicznie". To samo hasło brzmi „dogonić i wyprzedzić Amerykę!” został ponownie wprowadzony w latach 60. XX wieku. Pierwszy sekretarz Komitetu Centralnego KPZR N. S. Chruszczow (1894-1971). Cytowany jako wezwanie do wygrania z kimś konkursu (zwykle ekonomicznego). Jest używany zarówno dosłownie, jak i ironicznie.

dr Aibolit

Bohater bajki K. I. Czukowskiego (1882–1969) „Aibolit” (1929). Imię " dobry lekarz» Aibolita zaczęła być używana (najpierw przez dzieci) jako żartobliwie czuła nazwa dla lekarza.

Domostroy

Domostroy to zabytek literatury rosyjskiej XVI wieku, który jest zbiorem codziennych zasad i obyczajów. Zasady te, przedstawione w ponad sześćdziesięciu rozdziałach, były oparte na dobrze ugruntowanym światopoglądzie, który rozwinął się pod wpływem kościoła. "Domostroy" uczy "jak wierzyć", "jak czcić króla", "jak żyć z żonami iz dziećmi iz domownikami", normalizuje życie domowe i domowe. Ideałem każdego gospodarstwa domowego, według Domostroya, jest gromadzenie, które powinno pomóc w zdobyciu bogactwa, co jest osiągalne tylko wtedy, gdy głowa rodziny ma autokrację. Mąż według „Domostroja” jest głową rodziny, panem żony, a „Domostroj” szczegółowo wskazuje, w jakich przypadkach powinien bić żonę itd. Stąd słowo „domostroj” oznacza: konserwatysta droga życia życie rodzinne, moralność, afirmująca niewolniczą pozycję kobiet.

Łza jak koza Sidorowa

Używa się go w znaczeniu: chłostać, bić kogoś mocno, okrutnie i bezwzględnie. Imię Sidor było często kojarzone z ideą złej lub kłótliwej osoby, a koza według popularnych wierzeń to zwierzę o szkodliwym charakterze.

Kochanie

Bohaterka opowieści o tym samym tytule autorstwa A.P. Czechowa (1899), naiwnej kobiety, która zmienia swoje zainteresowania i poglądy wraz ze zmianą kochanków, której oczami patrzy na życie. Wizerunek „ukochanej” Czechowa charakteryzują także ludzie, którzy zmieniają swoje przekonania i poglądy w zależności od tego, kto aktualnie na nich wpływa.

Oddychaj kadzidłem

Mówi się więc o szczupłej, słabej, chorowicie wyglądającej osobie, której nie ma długo życia. Wyrażenie opiera się na religijnej symbolice słowa „kadzidło”. W kościele okadza się kadzidło (wstrząsają naczyniem, w którym znajduje się dymiące kadzidło). Rytuał ten jest wykonywany w szczególności przed zmarłymi lub umierającymi.

mi

W starym psie jest jeszcze życie

Cytat z opowiadania N.V. Gogola „Taras Bulba” (1842). Alegorycznie o zdolności do osiągnięcia dużo więcej; o dobrym zdrowiu dobre zdrowie lub wielki potencjał osoby zdolnej do wielu istotnych rzeczy, chociaż ludzie wokół niej już tego od niego nie oczekują.

Jest coś do rozpaczy

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824). Chatsky, przerywając kłamstwa Repetiłowa, mówi mu:

Słuchaj, kłam, ale poznaj miarę;
Jest coś do rozpaczy.

W bitwie jest zachwyt
I ciemna otchłań na krawędzi

Cytat z dramatycznej sceny A. S. Puszkina „Uczta podczas zarazy” (1832), pieśń przewodniczącego uczty. Używany jako formuła uzasadniająca nadmiernie ryzykowne zachowanie.

F

Żywy pokój dla palących

Wyrażenie z ludowej piosenki dziecięcej wykonywanej podczas gry w „Salę dla palących”. Gracze siadają w kręgu i mijają sobie płonącą drzazgę z refrenem: „Palarnia żyje, żyje, nogi są chude, dusza krótka”. Ten, w którego rękach wypada drzazga, opuszcza krąg. Stąd wzięło się określenie „Kurilka żyje”, używane jako żartobliwy wykrzyknik w odniesieniu do nieustannych działań nieistotnych ludzi, a także nieustannej aktywności kogoś w trudnych warunkach.

żywa woda

W rosyjskich opowieściach ludowych - magiczna woda ożywiająca zmarłych, dająca heroiczną siłę.

Żyj i pozwól innym żyć

Pierwsza linia wiersza G. R. Derzhavina (1743–1816) „O narodzinach cesarzowej Gremisławy” (1798):

Żyj i pozwól innym żyć
Ale nie kosztem drugiego;
Zawsze bądź zadowolony ze swojego
Nie dotykaj nikogo innego
Oto zasada, ścieżka jest prosta
O szczęście wszystkich i wszystkich.

Derzhavin jest autorem tej poetyckiej formuły, ale nie samej idei w niej zawartej, która od dawna istnieje jako przysłowie w inne języki. W Rosji powszechnie znana była także jego francuska wersja – „Vivons et laissons vivre les autres”. Autorstwo tego pomysłu nie jest znane. W każdym razie jego rosyjskie tłumaczenie stało się aforyzmem dzięki G. R. Derzhavinowi.

Przez cesarzową Gremisławę poeta oznacza rosyjską cesarzową Katarzynę Wielką. Według legendy wyrażenie „żyj i pozwól innym żyć” było jej ulubionym przysłowiem.

Alegorycznie: wezwanie do zwracania uwagi na interesy innych ludzi, szukania z nimi kompromisu, pewnej formuły współistnienia, która odpowiada każdemu.

Żywe trupy

Wyrażenie to stało się powszechne po pojawieniu się dramatu „Żyjący trup” (1911) LN Tołstoja, którego bohater Fedya Protasow, udając samobójstwo, ukrywa się przed żoną i ludźmi z jego kręgu i żyje wśród mętów społeczeństwa, przebywając w jego własne oczy „żywy trup”. Teraz wyrażenie „żywy trup” jest używane w znaczeniu: osoba, która upadła, zdewastowana moralnie, a także w ogóle wszystko, co stało się martwe, przeżyła siebie.

3

Poza zasięgiem

Wyrażenie należy do admirała F. V. Dubasova (1845–1912), znanego z brutalnego stłumienia moskiewskiego powstania zbrojnego. W swoim „zwycięskim” raporcie do Mikołaja II z 22 grudnia 1905 r. Dubasow napisał: najbardziej nieprzejednani i rozgoryczeni bojownicy… Nie mogę uznać zbuntowanego ruchu za całkowicie stłumiony.

Do odległych krajów.
Daleko daleko [trzydzieste] królestwo

Wyrażenie często spotykane w rosyjskich baśniach ludowych w znaczeniu: daleko, w nieznanej odległości.

Zapomnij i zasnij!

Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „Wychodzę sam na drogę”:

Nie oczekuję niczego od życia
I wcale nie żal mi przeszłości;
Szukam wolności i spokoju!
Chciałabym zapomnieć i zasnąć!

sfatygowany wygląd

To wyrażenie pojawiło się za Piotra I (1672-1725). Zatrapeznikov to nazwisko kupca, którego fabryka produkowała bardzo grube i niskiej jakości tkaniny. Od tego czasu mówią o niechlujnie ubranej osobie.

Inteligentny język. Zaum

Terminy stworzone przez poetę i teoretyka futuryzmu A. E. Kruchenykh. W „Deklaracji słowa jako takiego” (1913) istotę „przekładu” definiuje się następująco: „Myśl i mowa nie nadążają za doświadczeniem natchnionego, dlatego artysta ma swobodę wyrażania się nie tylko w języku ogólnym... ale także w osobistym... bez konkretnego znaczenia... transracjonalnym. W oparciu o tę naciąganą fałszywą teorię poeci futuryści stworzyli słowa pozbawione jakiegokolwiek znaczenia podmiotowo-semantycznego, pisali np. takie wersety: „Serzha melepet hailed ok rizum melev alik”. Dlatego terminy „zaum”, „ zawiły język„zaczęło być używane w tym sensie: język niezrozumiały dla szerokich mas jest w ogóle nonsensem.

Witaj, młode, nieznane plemię!

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Znowu odwiedziłem / Ten zakątek ziemi…” (1835):

cześć plemieniu.
Młody, nieznany! nie ja
zobaczę twój potężny późny wiek,
Kiedy wyrośniesz z moich przyjaciół
I zakryjesz ich starą głowę
Z oczu przechodnia...

Jest używany jako żartobliwie uroczyste powitanie skierowane do młodych ludzi, młodych kolegów.

zielone winogrona

Wyrażenie weszło do szerokiego obiegu po ukazaniu się bajki I. A. Kryłowa „Lis i winogrona” (1808). Lis, który nie może dosięgnąć wysoko wiszących kiści winogron, mówi:

Wygląda na to, że jest dobry
Tak, zielony - nie ma dojrzałych jagód,
Zrozumiesz to od razu.

Jest używany na oznaczenie wyimaginowanej pogardy dla tego, co jest niemożliwe do osiągnięcia.

Gorące miejsce

Wyrażenie z prawosławnej modlitwy za zmarłych („… w miejscu zieleni, w miejscu odpoczynku…”). Tak więc w tekstach w języku cerkiewnosłowiańskim nazywany jest rajem. Przenośne znaczenie tego wyrażenia to „miejsce zabawy” lub „miejsce satysfakcjonujące” (takie miejsce w stara Rosja może być tawerną). Z biegiem czasu wyrażenie to nabrało negatywnej konotacji - miejsca, w którym oddają się hulankom, rozpuście.

ORAZ

A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego, który wrócił z podróży. Wspominając z sarkazmem dawnych Moskali, mówi:

Jestem skazany na ich ponowne zobaczenie!
Zmęczysz się życiem z nimi, a u kogo nie możesz znaleźć miejsc?
Kiedy wędrujesz, wracasz do domu,
A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny.

Ostatnie zdanie Gribojedowa nie jest całkowicie trafnym cytatem z wiersza G. R. Derzhavina „Harfa” (1798):

Mamy dobre wieści z naszej strony:
Ojczyzna i dym są dla nas słodkie i przyjemne.

Zdanie Derżawina weszło oczywiście do szerokiego obiegu jako cytat z komedii Gribojedowa. Alegorycznie o miłości, przywiązaniu do ojczyzny, gdy nawet najmniejsze oznaki własnej, rodzimej, wywołują radość, czułość.

I żyj w pośpiechu i czuj się w pośpiechu

Cytat z wiersza P. A. Wiazemskiego (1792–1878) „Pierwszy śnieg” (1822). Podjęte przez A. S. Puszkina jako epigraf do 1. rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Alegorycznie: 1. O osobie, która choć się spieszy, nie może niczego doprowadzić do końca. 2. O tym, który stara się czerpać z życia jak najwięcej, cieszyć się wszystkim, nie myśląc specjalnie o cenie, jaką będzie za to zapłacić.

I nudne i smutne, a nie ma komu podać ręki

Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „Zarówno nudny, jak i smutny” (1840):

I nudne i smutne, a nie ma komu podać ręki
W chwili złamanego serca...
Życzenie! Jaki jest pożytek z pragnienia na próżno i na zawsze?
A lata mijają - wszystkie najlepsze lata ...

Alegorycznie o samotności, braku bliskich.

I znów walcz!
Odpoczywaj tylko w naszych snach

Cytat z wiersza A. A. Błoka (1880-1921) „Na polu Kulikovo” (1909). Alegorycznie o determinacji do dalszej walki o osiągnięcie celu.

A ten, który idzie przez życie z pieśnią,
On nigdy nigdzie nie znika

Chór marsza ludowego z filmu „Merry Fellows” (1934), słowa V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949), muzyka I. O. Dunayevsky (1900–1955).

Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforow

Bohaterowie „Opowieści o tym, jak Iwan Iwanowicz pokłócił się z Iwanem Nikiforowiczem” (1834) N. V. Gogola. Nazwiska tych dwóch mieszkańców Mirgorodu stały się rzeczownikami pospolitymi dla ludzi, którzy nieustannie się kłócą, synonimem sprzeczek i plotek.

Iwan Nepomniaczczi

W w carskiej Rosji schwytani zbiegli skazani, ukrywając swoją przeszłość, ukrywali swoje prawdziwe imię i nazwisko, nazywali siebie Iwanami i mówili, że nie pamiętają swojego związku; w policji byli rejestrowani jako „nie pamiętający pokrewieństwa”, stąd ich przydomek „Ivan Nepomniachtchi”.

idę do ciebie

Książę Światosław, rozpoczynając wojnę, z góry ogłosił wrogowi: „Chcę iść do ciebie”. N. M. Karamzin (1766–1826), przekazując kronikową legendę, przytacza zdanie Światosława w formie: „Idę na ciebie!” Skrzydlate zdanie odebrane w redakcji: „Idę do ciebie”. Używane w znaczeniu: zamierzam wejść w konfrontację, spór, spór itp.

Iskra zapali płomień

Cytat z wiersza dekabrysty AI Odoevsky'ego (1802-1839), napisanego na Syberii w odpowiedzi na poetyckie przesłanie AS Puszkina (1826), skierowane do dekabrystów zesłanych na ciężkie roboty („W głębinach syberyjskich rud / Zachowaj dumną cierpliwość…”).

Alegorycznie o wierze w sukces, zwycięstwo swojego biznesu, mimo trudnego początku.

Z miłości do sztuki

Wyrażenie z wodewilu D. T. Lenskiego (1805–1860) „Lev Gurych Sinichkin” (1839). Jedna z postaci wodewilowych, hrabia Zefirow ciągnie za sobą ładne aktorki, grając patronkę miejscowej trupy. Jego ulubione wyrażenie, które powtarza co minutę: „Z miłości do sztuki”.

Używa się go w znaczeniu: z miłości do samej sprawy, zawodu, bez żadnych egoistycznych celów.

Z pięknej odległości

Wyrażenie z wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „Rus! Rosja! Widzę Cię z mojej cudownej, pięknej z daleka, widzę Cię” (prawie cały I tom „Dead Souls” został napisany przez Gogola za granicą). Jest cytowany jako żartobliwie ironiczne określenie miejsca, w którym człowiek jest wolny od zwykłych zmartwień, trudności, problemów.

Chata na udkach z kurczaka

W rosyjskich opowieściach ludowych Baba Jaga mieszka w takiej chacie. Ta symboliczna nazwa pochodzi od tych drewnianych chat, które w dawnych czasach, aby chronić je przed rozkładem, umieszczano na pniakach z posiekanymi korzeniami.

Skórka owocowa

Wyrażenie powstało z ludowego przysłowia: „Kwas nie jest drogi, skórka w kwasie jest droga”. Został uskrzydlony po pojawieniu się dramatu L.N. Tołstoja „Żywe zwłoki” (1912). Bohater dramatu Protasow, opowiadając o swoim życiu rodzinnym, mówi: „Moja żona idealna kobieta było... Ale co mogę powiedzieć? Nie było rodzynek - wiesz, czy w kwasie jest rodzynka? - w naszym życiu nie było gry. I musiałem zapomnieć. I nie zapomnisz bez gry ... ”Jest używany w znaczeniu: coś, co nadaje coś szczególnego smaku, atrakcyjności (danie, historia, osoba itp.).

DO

sierota kazańska

To imię osoby, która udaje nieszczęśliwą, urażoną, bezradną, aby wzbudzić sympatię współczujących ludzi. To wyrażenie w czasach Iwana Groźnego (1530–1584) żartobliwie nazywali książąt tatarskich, którzy po podboju Kazania przeszli na chrześcijaństwo i zabiegali o zaszczyty na dworze królewskim. W swoich petycjach często nazywali siebie sierotami. Możliwa jest też inna opcja: po podboju Kazania pojawiło się wielu żebraków, którzy udawali ofiary wojny i mówili, że ich rodzice zginęli podczas oblężenia Kazania.

Jak wiewiórka na kole

Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Wiewiórka” (1833):

Spójrz na innego biznesmena:
Zapracowani, biegani, wszyscy go podziwiają:
Wydaje się być oderwany od skóry,
Tak, ale wszystko nie idzie do przodu,
Jak wiewiórka na kole.

Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: nieustanne zamieszanie, zawracanie sobie głowy bez widocznych rezultatów.

Nie ważne co się stanie

Słowa nauczyciela Bielikowa z opowieści A.P. Czechowa „Człowiek w sprawie” (1898). Cytowany jako definicja tchórzostwa, panikarstwa.

Jak dostałeś się do tego życia?

Cytat z wiersza N. A. Niekrasowa (1821–1878) „Biedny i elegancki” (1861):

Zadzwońmy do niej i zapytajmy:
„Jak doszło do takiego życia?…”

Służy do wyrażania oszołomienia, żalu z powodu kłopotów, które spotkały osobę.

Jak pod każdym liściem
Zarówno stół, jak i dom były gotowe

Cytat z bajki „Ważka i mrówka” (1808) I. A. Kryłowa. Wyrażenie podaje się w celu scharakteryzowania łatwo osiągalnego bezpieczeństwa materialnego.

Jak woda z grzbietu kaczki

Ze względu na tłuste natłuszczenie upierzenia woda łatwo spływa z gęsi. Ta obserwacja doprowadziła do pojawienia się tego wyrażenia. Jest używany w odniesieniu do osoby, która jest obojętna na wszystko, na nic.

Jak piękne, jak świeże były róże...

Ten wiersz pochodzi z wiersza I. P. Myatleva (1796-1844) „Róże”. Jest używany, gdy ze smutkiem wspomina się coś radosnego, jasnego, ale już dawno minęło.

Kapitał do zdobycia i zachowanie niewinności

Wyrażenie spopularyzowane przez M.E. Saltykowa-Szchedrina („Listy do cioci” (1882), „Małe rzeczy w życiu” (1887), „Schron Mon Repos” (1879) itp.). Używa się go w znaczeniu: zaspokojenie własnych egoistycznych interesów, przy jednoczesnym dążeniu do zachowania reputacji osoby bez najemników, altruisty.

Karamazowszczyna

Słowo, które weszło do powszechnego użytku po opublikowaniu powieści F. M. Dostojewskiego Bracia Karamazow (1879–1880). To słowo oznacza skrajny stopień moralnej nieodpowiedzialności i cynizmu („wszystko jest dozwolone”), które są istotą światopoglądu i moralności głównych bohaterów.

Karatajew.
Karatajewszczyna

Platon Karatajew jest jednym z bohaterów powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” (1865-1869). Jego pokora i łagodny stosunek do wszelkich przejawów zła („nieodporności wobec zła”) wyraża, zdaniem Tołstoja, istotę rosyjskiego chłopstwa, autentyczną mądrość ludową.

Kisey młoda dama [dziewczyna]

Najwyraźniej po raz pierwszy w mowie literackiej wyrażenie to pochodzi z powieści N. G. Pomyalovsky'ego (1835-1863) „Szczęście drobnomieszczańskie” (1861). Używane w znaczeniu: urocza, rozpieszczona dziewczyna, z ograniczonym wyglądem.

klin klinowy wyrzuć

Oznacza „pozbyć się czegoś (złego, ciężkiego), zachowywać się tak, jakby to nie istniało, lub uciekać się dokładnie do tego, co to spowodowało”. Wyraz ten kojarzy się z rąbaniem drewna opałowego, w którym kłody rozłupuje się poprzez wbicie klina w szczelinę wykonaną siekierą. Jeśli klin wbije się w drewno bez jego rozłupania, to można go wybić (i jednocześnie rozłupać kłodę) tylko za pomocą drugiego, grubszego klina.

Kołomna wersta

Tak zwani ludzie długo i szczupli. W XVII wieku z rozkazu cara Aleksieja Michajłowicza na drodze „słupowej” (czyli drogi z kamieniami milowymi) między Moskwą a letnią rezydencją królewską we wsi Kołomienskoje ponownie zmierzono odległości i „wiorst” zostały zainstalowane - zwłaszcza wysokie kamienie milowe, z których i to wyrażenie wyszło.

Kto dobrze mieszka w Rosji

Tytuł wiersza N. A. Niekrasowa, którego pierwszy rozdział ukazał się w 1866 r. Siedmiu chłopów spiera się o

Kto się dobrze bawi?
Swobodnie w Rosji, -

postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie znajdą odpowiedzi na to pytanie, i jeżdżą po Rosji w poszukiwaniu kogoś, „kto będzie dobrze żyć w Rosji”. Cytowany jako żartobliwie ironiczny komentarz do wszelkiego rodzaju badań socjologicznych, sondaży, ich wyników itp.

Kondrashka miał dość

Tak mówią na wypadek, gdyby ktoś nagle umarł, umarł (o apopleksji, paraliżu). Istnieje kilka wersji pochodzenia obrotu:

1. frazeologizm sięga do nazwiska Kondratego Buławina, przywódcy powstania ludowego nad Donem w 1707 r.;
2. Kondrashka to eufemistyczna nazwa śmierci, poważnej choroby, paraliżu, charakterystyczna dla popularnych przesądów.

Kończy się w wodzie

Wyrażenie kojarzy się z imieniem Iwana Groźnego. Represje wobec ludności pod rządami tego króla czasami przybierały taką skalę, że nawet sam Iwan był zakłopotany. W takich przypadkach, aby ukryć prawdziwą skalę egzekucji, osoby zmarłe na torturach były potajemnie wrzucane do rzeki. Ukrywanie końcówek w wodzie oznacza zacieranie śladów zbrodni.

Koń się nie toczył

Jest używany w sensie: jeszcze nic nie zostało zrobione, zanim do rozpoczęcia sprawy jest jeszcze daleko. Geneza obrotu związana jest z nawykiem tarzania się koni przed założeniem obroży lub siodła, co opóźniało pracę.

skrzynka

Postać wiersza NV Gogola „Martwe dusze” (1842): „… jedna z tych matek, małych właścicielek ziemskich, którzy płaczą o nieurodzaju, straty… a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w kolorowych workach umieszczonych w szufladach komody. Wszystkie monety wkłada się do jednego worka, pięćdziesiąt dolarów do drugiego, a ćwiartki do trzeciego, chociaż wydaje się, że w komodzie nie ma nic prócz bielizny, nocnych bluzek, bawełnianych motków i podartego płaszcza, który potem się obraca. w sukienkę, jeśli stara jakoś wypali się podczas pieczenia świątecznych ciastek z różnego rodzaju wirówkami, albo sama się zużyje. Ale suknia nie spłonie i nie zużyje się sama; stara kobieta jest oszczędna, a płaszcz ma leżeć rozdarty przez długi czas, a następnie udać się do siostrzenicy starszej siostry, wraz ze wszystkimi innymi śmieciami, zgodnie z duchowym testamentem. Imię Koroboczki stało się synonimem osoby żyjącej w drobnych zainteresowaniach, drobnego skopidu.

Krew z mlekiem

Tak mówią o rumianej, zdrowej osobie. Wyrażenie z rosyjskiego folkloru, w którym łączy się ludowe wyobrażenia o pięknie koloru: czerwień jak krew i biel jak mleko. W Rosji biała twarz i rumieniec na policzkach od dawna uważane są za oznakę piękna, co świadczyło o dobrym zdrowiu.

Kukułka chwali koguta
Bo chwali kukułkę

Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Kukułka i kogut” (1841):

Dlaczego bez strachu przed grzechem
Czy kukułka chwali koguta?
Bo chwali kukułkę.

L

Niezwykła lekkość w myślach

Słowa chwalonego Chlestakowa w komedii N.V. Gogola Inspektor generalny (1836): „Jest jednak wiele moich prac: Wesele Figara, Robert Diabeł, Norma. Nawet nie pamiętam imion; A wszystko przez przypadek: nie chciałem pisać, ale dyrekcja teatru mówi: „Proszę bracie, napisz coś”. Myślę sobie: „Może, proszę, bracie!” A potem, jak się wydaje, jednego wieczoru napisał wszystko, zadziwił wszystkich. Mam niezwykłą lekkość w myślach.

Wspinaj się na szał

Oznacza to: w złości i ślepocie idź wbrew zdrowemu rozsądkowi do oczywistej śmierci, „wpadnij” w kłopoty. „Roznoj” w dawnym języku rosyjskim (a teraz w lokalnych dialektach) nazywano palikiem spiczastym. Polując na niedźwiedzia, śmiałkowie, idąc na niego, kładą przed nimi ostry kołek. Wpadł w tarapaty, niedźwiedź zmarł. O tym samym pochodzeniu i wyrażeniu „pchnij w chuj” lub odwrotnie „nie możesz deptać po chujach”. Stąd „brak wyżłobień” w sensie: nie ma nic.

Dodatkowe osoby.
Dodatkowa osoba

Z „Dziennika zbędnego człowieka” (1850) I. S. Turgieniewa. Wizerunek „zbędnej osoby” był bardzo popularny w języku rosyjskim literatura XIX w. jako typ szlachcica, który w obecnych warunkach społeczno-politycznych nie znajduje dla siebie miejsca w życiu, nie może się spełnić i cierpi z tego powodu, marnieje z bezczynności. Sama interpretacja „osoby zbędnej” – a mianowicie jako całkowicie określonego typu społecznego – służyła wielu autorom tamtych lat jako forma pośredniego, apolitycznego protestu przeciwko warunkom życia, jakie wytworzyły się w Rosji.

Zwykle wyrażenie to jest używane w odniesieniu do osób, które są nieco podobne do tych bohaterów rosyjskiej literatury klasycznej.

Wiązka światła w ciemnej sferze

Tytuł artykułu (1860) N. A. Dobrolyubova (1836-1861) poświęconego dramatowi A. N. Ostrovsky'ego (1823-1886) Burza z piorunami. Dobrolyubov uważa samobójstwo bohaterki dramatu, Kateriny, za protest przeciwko arbitralności i tyranii „ciemnego królestwa”. Ten protest jest bierny, ale świadczy o tym, że wśród uciskanych mas budzi się już świadomość ich naturalnych praw, że czas na niewolnicze posłuszeństwo mija. Dlatego Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Alegorycznie: satysfakcjonujące, jasne zjawisko (miła, przyjemna osoba) w jakiejś trudnej, przygnębiającej sytuacji.

Lepiej mniej znaczy lepiej

Tytuł artykułu (1923) V.I. Lenina. To zdanie jest symbolem prymatu jakości nad ilością.

Miłość dla wszystkich grup wiekowych

Cytat z wiersza „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Jest używany jako żartobliwie ironiczny komentarz na temat żarliwych, młodzieńczych uczuć starszej osoby.

Kanibal Ellochka

„Słownik Williama Szekspira jest szacowany przez badaczy na 12 000 słów. Słownictwo Murzyna z plemienia kanibali „Mumbo Yumbo” to 300 słów.

Ellochka Shchukina łatwo i swobodnie zarządzała trzydziestoma.

Tak zaczyna się rozdział XXII, część II, „Kanibal Ellochka” w powieści „Dwanaście krzeseł” (1928) autorstwa Ilji Ilfa i Jewgienija Pietrowa.

W leksykonie drobnomieszczańskiej Ellochki takie słowa jak „sławny”, „mrok”, „horror”, „chłopak”, „taxo” itp. służą do wyrażenia wszystkich jej nieszczęśliwych uczuć i myśli. Jej imię stało się powszechnie znane dla ludzi, którzy swoją skromną mowę wypełniają fikcyjnymi hasłami i wulgaryzmami.

Lasy do wyostrzenia

Wyrażenie „wyostrzyć lyas” oznacza „mówić bzdury, angażować się w niepoważną, bezsensowną rozmowę”. Sformułowanie to wywodzi się z prostego starego dzieła - wytwarzania tralek: rzeźbionych słupków do balustrad. Lasy - przypuszczalnie to samo co tralki, tralki. Tralka to tokarz, który robił tralki (w sensie przenośnym - żartowniś, żartowniś, żartowniś). Rzemiosło tralkowe uważano za zabawne i łatwe, nie wymagające szczególnej koncentracji i dające mistrzowi możliwość śpiewania, żartowania, pogawędki z innymi.

m

Maniłow. Maniłowszczyna

Maniłow to jeden z bohaterów wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (1842), właściciel ziemski, słodki w kontaktach z rodziną i gośćmi, sentymentalny, bezowocny marzyciel.

Niedźwiedzia przysługa

Wyrażenie powstało z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808). Używa się go w znaczeniu: nieudolna, niezręczna służba, która zamiast pomocy przynosi krzywdę, kłopoty.

Martwe dusze

Tytuł wiersza N. V. Gogola, główny bohater które w celach spekulacyjnych Chichikov kupuje „martwe dusze” od właścicieli ziemskich, którzy według dokumentów byli wymienieni jako żywi przed następnym spisem. Wyrażenie to zostało uskrzydlone w znaczeniu: osoby, które są gdzieś fikcyjnie wymienione, a także osoby „martwe duchem”.

Drobnomieszczańskie szczęście

Tytuł opowiadania (1861) N.G. Pomyalovsky'ego. Używane w znaczeniu: życie bez wysokich celów, aspiracji, wypełnione drobiazgami, troskami dnia codziennego, zachłannością itp.

Milion tortur

Słowa Chatsky'ego w komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824):

Tak, bez moczu: milion męki
Piersi z przyjaznego występku,
Stopy od szurania, uszy od okrzyków,
I więcej niż głowa z najrozmaitszych drobiazgów.

Wyrażenie stało się popularne dzięki szeroko znanemu artykułowi „Milion tortur” (1872) pisarza Iwana Gonczarowa (1812–1891), który przemyślał w nim wyrażenie Gribojedowa w duchu swoich czasów - duchowej, moralnej udręki.

Używa się go żartobliwie i ironicznie: w odniesieniu do wszelkiego rodzaju nerwowych, długich, rozmaitych kłopotów, a także ciężkich myśli, wątpliwości w jakiejkolwiek ważnej sprawie.

Omiń nas bardziej niż wszystkie smutki
I gniew Pana i miłość Pana

Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi”, słowa służącej Lisy. Alegorycznie: lepiej trzymać się z daleka od szczególnej uwagi ludzi, na których jesteś zależny, bo od ich miłości do nienawiści jest jeden krok.

Mitrofan

Bohaterem komedii „Undergrowth” (1782) D. I. Fonvizina jest syn niemądrego ziemianina, zepsuty zarośla, leniwy, niezdolny do nauki człowiek. Jego imię stało się powszechnie znane dla osób tego typu.

nie podoba mi się twój prezent
Droga jest twoją miłością

Wyrażenie z rosyjskiej pieśni ludowej „Na chodniku”:

Ach, moja droga jest dobra,
Czarnobrów, dusza, przystojny,
Przyniosłeś mi prezent
Drogi prezent,
Złoty pierścionek z ręki.
nie obchodzi mnie twój prezent
Droga jest twoją miłością.
nie chcę nosić pierścionka
Chcę kochać mojego przyjaciela.

Znaczenie wyrażenia: to nie koszt i wyrafinowanie prezentu są ważne, ale uczucia, które ma on wyrazić.

Moje uczelnie

Tytuł opowiadania autobiograficznego (1923) M. Gorkiego; Nazywa uniwersytety szkołą życia, przez którą przeszedł.

Wyrażenie to jest często używane z zastąpieniem słowa „mój” innym odpowiednim do danej okazji.

Do młodych na całym świecie w jesteśmy kochani

Cytat z „Pieśni o ojczyźnie” z filmu „Cyrk” (1936), tekst V.I.Lebedev‑Kumach, muzyka I.O.Dunaevsky. Używa się go zarówno dosłownie, jak i ironicznie, w zależności od sytuacji.

Mleczne rzeki i brzegi kisieli

Wyrażenie z rosyjskiej baśni ludowej. Jest używany jako symboliczna definicja beztroskiego, wolnego życia.

Molchalín. Cisza

Molchalin jest bohaterem komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), typ karierowicza, służalczego i skromnego przed przełożonymi; swoje cnoty określa w dwóch słowach: „umiar i dokładność”. Jego imię i słowo „milczenie”, które z niego wyrosło, stało się synonimem karierowiczostwa, uległości.

Moskwa… ile w tym dźwięku
Połączone dla rosyjskiego serca!
Ileż w nim rezonowało!

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Wyraża podziw dla stolicy Rosji, historycznych, narodowych cech Moskwy, jej wyglądu.

Wszyscy się trochę nauczyliśmy
Coś i jakoś

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Stosuje się go, jeśli chodzi o amatorstwo, płytką, powierzchowną wiedzę w dowolnej dziedzinie.

Nie możemy czekać na łaski od natury, naszym zadaniem jest je jej odebrać

Wyrażenie należy do radzieckiego biologa i hodowcy genetyki I. V. Michurina (1855–1935), który w praktyce na dużą skalę wykazał zdolność do zmiany dziedzicznych form organizmów, dostosowując je do potrzeb człowieka. Jest ironicznie cytowany o absurdalnych, obiektywnie szkodliwych dla interesów ludzkości planach „podboju” natury. Fraza jest symbolem konsumenckiego stosunku do natury.

Zaoraliśmy

Cytat z bajki I. I. Dmitrieva (1760–1837) „Mucha” (1803):

Byk z pługiem do odpoczynku przedzierał się przez trudy,
A mucha usiadła na jego rogach,
I spotkali Mukhę na drodze.
– Skąd jesteś, siostro? - od tego było pytanie.
I podniosła nos
W odpowiedzi mówi: „Gdzie? -
Zaoraliśmy!

Cytat służy do scharakteryzowania osób, które chcą pokazać, że brały czynny udział w jakiejś pracy, choć w rzeczywistości ich rola była nieznaczna i przypisują sobie cudze zasługi.

Urodziliśmy się, aby urzeczywistnić bajkę

Cytat z wiersza P. D. Germana (1894–1952) „Cały wyższy”, poświęcony lotnikom sowieckim:

Urodziliśmy się, aby urzeczywistnić bajkę
Pokonaj przestrzeń i przestrzeń.
Umysł dał nam stalowe ramiona - skrzydła,
A zamiast serca ognisty silnik...

Wiersz do muzyki zyskał dużą popularność, a jego pierwsza linia została uskrzydlona. Jest używany ironicznie w odniesieniu do doktryn socjalistycznych i haseł politycznych, które się zdyskredytowały. Jest również używany jako żartobliwy komplement dla samego siebie.

h

Do wioski dziadka

W opowiadaniu A.P. Czechowa „Wanka” (1886) dziewięcioletni chłop Wanka Żukow, przywieziony ze wsi do Moskwy i uczący się u szewca, pisze list do swojego dziadka. „Vanka złożył kartkę papieru, którą napisał na cztery i włożył ją do koperty, kupionej dzień wcześniej za pensa ... Po chwili namysłu zanurzył pióro i napisał adres: „Do wsi dziadka. ” Potem podrapał się, pomyślał i dodał: „Konstantin Makarych”. Wyrażenie „wioska dziadka” jest używane żartobliwie, gdy mówi się o niedokładnym adresie lub jego braku.

Na dnie

„Na dnie” to tytuł sztuki M. Gorkiego, wystawionej po raz pierwszy w Moskiewskim Teatrze Artystycznym 18 grudnia 1902 roku. Pierwsze wydanie sztuki, opublikowane w tym samym roku w Monachium, nosiło tytuł „Na dnie życia”. . Według I. A. Bunina Leonid Andreev poradził Gorkiemu, aby nadał sztuce nazwę „Na dnie”, zamiast „Na dnie życia”.

Wyrażeń tych używa się, gdy mówimy o najniższym szczeblu drabiny społecznej, o faktycznym „wypadnięciu” z normalnego życia.

O świcie mglistej młodości

Cytat z wiersza A. W. Kolcowa (1809–1842) „Rozstanie” (1840), do muzyki A. Gurilewa (1803–1858) i innych kompozytorów. Używane w znaczeniu: dawno, dawno temu.

Tnie podeszwy w podróży

Wyrażenie pochodzi z rosyjskiej opowieści ludowej o złodziejach. Stary złodziej zgodził się wziąć młodego faceta jako towarzysza, ale za zgodą: „Wezmę ... jeśli ukradniesz jajka spod dzikiej kaczki, ukradniesz tak dużo, że nie usłyszy, i nie odleci z gniazda.” - "Co za cud!" – odpowiedział facet. Poszli więc razem, znaleźli kacze gniazdo i podczołgali się do niego na brzuchu. Podczas gdy wujek (złodziej) wciąż się skradał, a facet już zerwał wszystkie jajka z gniazda, tak sprytnie, że ptak nie poruszył piórkiem; Tak, nie tylko wybrał jajka, ale od niechcenia wyciął z butów podeszwy butów starego złodzieja. „Cóż, Vanka, nie ma cię niczego do nauczenia, sam jesteś wielkim mistrzem!” Mówią więc żartobliwie o mądrej, łobuzerskiej osobie, zdolnej do oszukańczych sztuczek.

Piosenka pomaga nam budować i żyć

Cytat z "Merry Fellows March", słowa V.I.Lebedev-Kumach, muzyka I.O.Dunaevsky'ego z filmu "Merry Fellows" (1934).

Ludzie milczą

Tragedia A. S. Puszkina „Borysa Godunowa” (1831) kończy się następującą sceną: bojar Masalski, jeden z morderców wdowy po Borysie Godunowie i jej syna, ogłasza ludowi: „Ludzie! Maria Godunova i jej syn Teodor zatruli się trucizną. Widzieliśmy ich martwe ciała. (Ludzie milczą w przerażeniu.) Dlaczego milczysz? Krzyk: niech żyje car Dymitr Iwanowicz! (Ludzie milczą.)"

Ostatnia uwaga, która stała się hasłem, jest używana w odniesieniu do: 1. O nienarzekającym posłuszeństwie ludzi wobec władzy, o braku chęci, woli, odwagi w obronie swoich interesów. 2. O milczeniu obecnych podczas dyskusji o ważnej sprawie.

Nasza półka dotarła

Wyrażenie ze starożytnej „gry” piosenki „I zasialiśmy proso”, znanej w wielu wersjach. To wyrażenie z reguły jest używane w znaczeniu: takich jak my jest więcej (pod pewnym względem).

Nie tańczy

Wyrażenie jest używane w znaczeniu: nie działa, nie działa tak, jak powinno. Powstał z historii N.V. Gogola „Zaczarowane miejsce” (1832). Stary dziadek, podchmielony, zaczął tańczyć, „chrzan poszedł skręcać nogi po gładkim miejscu, które było w pobliżu ogrodu z ogórkami. Właśnie dotarłem do połowy drogi i chciałem się przespacerować i rzucić nogami w trąbę powietrzną - nogi nie uniosły się i to wszystko!... Znowu przyspieszyłem, dotarłem do środka - Nie wziąłem tego! cokolwiek chcesz zrobić: on tego nie bierze i nie bierze tego! Nogi jak drewniana stal. „Spójrz, diabelskie miejsce! widzisz, satanistyczna obsesja!... ”Znowu ruszył i zaczął drapać ułamkowo, delikatnie, z miłością, aby patrzeć; do środka - nie! nie tańczy i jest pełny!

Nie kuś mnie niepotrzebnie

Cytat z wiersza E. A. Baratyńskiego (1800–1844) "Reasekuracja" (1821), do muzyki M. I. Glinki (1825):

Nie kuś mnie niepotrzebnie
Powrót Twojej czułości.
Obcy dla rozczarowanych
Wszystkie kłamstwa dawnych czasów!

Jak na ironię o twojej niewierze w cudze obietnice, zapewnienia itp.

Nie musiałam iść na podwórko

Tak więc w dawnych czasach mówiono o tej „ruchomości” (zwłaszcza o zwierzętach domowych), której nabycie zakończyło się niepowodzeniem (naczynia zostały potłuczone, koń upadł itp.).

Wyrażenie to wiąże się z wiarą w ciasteczka, które według naszych odległych przodków zarządzały całym „domem i podwórkiem”, były ich tajemniczymi panami. Wtedy „nie było to konieczne na dworze” oznaczało: ciastko się to nie podobało.

Teraz wyrażenie „nie przyszedł do sądu” jest używane w znaczeniu „niewłaściwie, nie w twoim guście”.

Nie bądź głupi

Wyrażenie z tragedii A. S. Puszkina „Borysa Godunowa” (1831), scena „Noc. Cela w Klasztorze Cudów”, słowa kronikarza Pimena:

Opisz, bez zbędnych ceregieli,
Wszystko, czego będziesz świadkiem w życiu.

Wyrażenie jest używane w znaczeniu: bez zamieszania, po prostu.

Inspiracja nie jest na sprzedaż
Ale możesz sprzedać rękopis

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Rozmowa księgarza z poetą” (1825). Użyte w znaczeniu: komercyjne zainteresowanie artysty nie stoi w sprzeczności z wolnością jego twórczości.

Nie słone siorbanie

Pochodzenie tego wyrażenia wynika z faktu, że sól w Rosji była produktem drogim i trudnym do znalezienia. Właściciel zawsze solił jedzenie: ten, którego kochał i szanował - więcej, a skromny gość czasami w ogóle nie dostawał soli. Dzisiaj „nie słone siorbanie” oznacza „być oszukanym w swoich oczekiwaniach, nie osiągnąć tego, czego się chciało, spotkać się ze złym przyjęciem”.

Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż

Słowa Mitrofanuszki z komedii „Undergrowth” (1782) D. I. Fonvizina: „Nadeszła godzina mojej woli: nie chcę się uczyć, chcę się pobrać”. Cytowany jako ironiczny komentarz do nastrojów bezczynnych, leniwych, ograniczonych umysłowo nastolatków, których interesuje tylko rozrywka.

Niebo w diamentach

Wyrażenie ze sztuki A.P. Czechowa „Wujek Wania” (1897). Sonia, pocieszając zmęczonego, wyczerpanego wuja Wania, mówi: „Odpoczniemy! Usłyszymy aniołów, ujrzymy całe niebo w diamentach, zobaczymy, jak całe ziemskie zło, całe nasze cierpienie utonie w miłosierdziu, które napełni sobą cały świat, a nasze życie stanie się ciche, łagodne, słodka jak pieszczota.

Wyrażenie to jest zwykle używane żartobliwie ironicznie jako symbol nieosiągalnej harmonii, spokoju, szczęścia, spełnienia pragnień.

Złamać nogę

To wyrażenie było pierwotnie używane jako „zaklęcie” mające zwodzić złe duchy. Więc napominali tych, którzy szli na polowanie; wierzono, że bezpośrednie pragnienie powodzenia może „oszołomić” ofiarę. Niegrzeczna odpowiedź: „Do diabła!” miał dodatkowo zabezpieczyć myśliwego.

Nikt nie ogarnie ogromu

Aforyzm z „Owoców myśli” (1854) Kozmy Prutkov.

Nic nie jest nowe [nie na zawsze] pod księżycem

Z wiersza „Doświadczona mądrość Salomona, czyli wybrane myśli z Eklezjastesa” (1797) N. M. Karamzina:

Nic nowego pod słońcem
To, co było, będzie na zawsze.
I zanim krew popłynęła jak rzeka,
I zanim mężczyzna płakał ...

W pierwszym wierszu Karamzin użył chwytliwego łacińskiego wyrażenia, dobrze znanego w Rosji zarówno w tłumaczeniu na język rosyjski, jak iw języku oryginalnym: Nil novi sub luna – nic nowego pod słońcem.

Samo dzieło Karamzina jest poetycką imitacją słynnego tekstu biblijnego: „Co było, będzie; a to, co zostało zrobione, zostanie zrobione i nie ma nic nowego pod słońcem. Jest coś, o czym mówią: „patrz, to jest nowe”, ale ten była już w epokach, które były przed nami…”

Nozdrev. Nozdrevschina

Jeden z bohaterów wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „Każdy musiał spotkać wielu takich ludzi. Nazywa się ich załamanymi towarzyszami… Na ich twarzach zawsze widać coś otwartego, bezpośredniego i odważnego. Szybko się poznają i zanim zdążysz spojrzeć wstecz, „ty” już ci to mówi. Wydaje się, że przyjaźń będzie prowadzić na zawsze; ale prawie zawsze zdarza się, że przyjaciel będzie walczył z nimi tego samego wieczoru na przyjaznej uczcie. Zawsze są gadułami, biesiadnikami, lekkomyślnymi ludźmi, wybitnymi ludźmi ... Im bliżej ktoś się z nim dogadał, tym bardziej wkurzał wszystkich: rozsiewał bajkę, głupszą niż którą trudno wymyślić, zdenerwował wesele , umowa handlowa i wcale nie uważał się za wroga ... Może nazwą go oklepaną postacią, powiedzą, że teraz Nozdryova już tam nie ma. Niestety! ci, którzy tak mówią, będą niesprawiedliwi. Nozdryov długo nie będzie poza światem. Jest wszędzie między nami i może chodzi tylko w innym kaftanie. Jego imię stało się synonimem pustego gaduła, plotki, drobnego oszusta; słowo „nozdrevschina” jest synonimem paplaniny i przechwałek.

O

O mój przyjacielu Arkady Nikołajewicz, nie mów pięknie

Wyrażenie z powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” (1862): „Spójrz”, powiedział nagle Arkady, „suchy liść klonu odpadł i spada na ziemię; jego ruchy są całkowicie podobne do lotu motyla. Czy to nie dziwne? Najsmutniejszy i najbardziej martwy jest podobny do najbardziej wesołego i żywego. „O mój przyjacielu Arkady Nikołajewicz! wykrzyknął Bazarow. „Proszę cię o jedno: nie mów pięknie”. Sformułowanie Bazarowa cechuje nadmierna elokwencja tam, gdzie wymagana jest prostota, logiczna trzeźwość osądu.

Obłomow. Oblomovizm

Oblomov - bohater powieści o tym samym tytule (1859) I. A. Gonczarowa (1812–1891), właściciel ziemski prowadzący senne, leniwe, nieaktywne życie wypełnione próżnymi snami. Jego przyjaciel Stolz, biznesmen i praktyk, nazywa to życie „oblomovizmem”.

Wyrażenia „Oblomov”, „Oblomovism”, których uskrzydlenie znacznie ułatwił artykuł N. A. Dobrolyubova „Co to jest oblomovizm?” (1859), stały się synonimem lenistwa umysłowego, bierności i biernego stosunku do życia.

Utworzony

W powieści Lwa Tołstoja Anna Karenina (1875) kamerdyner zachęca tym słowem swego pana, Stepana Arkadyevicha Obłońskiego, który jest zdenerwowany kłótnią z żoną. To słowo, użyte w znaczeniu „wszystko zostanie załatwione”, które uskrzydliło się po ukazaniu się powieści Tołstoja, było niewątpliwie gdzieś przez niego słyszane. Użył go w jednym ze swoich listów do żony w 1866 roku, zachęcając ją, by nie martwiła się różnymi codziennymi problemami. Jego żona w odpowiedzi powtórzyła jego słowa: „Prawdopodobnie wszystko się ułoży”.

zwykła historia

Tytuł powieści (1847) I. A. Gonczarowa, która pokazuje ścieżkę życia entuzjastycznego prowincjonalnego marzyciela, który przekształcił się w rozważnego urzędnika-karierowicza w Petersburgu. Wyrażenie „zwykła historia” charakteryzuje stereotypowe sytuacje codzienne lub psychologiczne.

Okno na Europę

Wyrażenie z wiersza A. S. Puszkina „Jeździec z brązu” (1834):

Tutaj powstanie miasto
Na złość aroganckiemu sąsiadowi.
Przyroda jest nam przeznaczona
Wytnij okno na Europę
Stań twardą stopą nad morzem ...

W pierwszej notatce do wiersza AS Puszkin uznał za ważne poszanowanie praw autorskich do wyrażenia „okno na Europę” i napisał: „Algarotti powiedział gdzieś: „Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie include en Europe”, czyli: „Petersburg jest oknem, przez które Rosja patrzy na Europę”.

Babcia zostawiła rogi i nogi

Nie do końca dokładny cytat z piosenki nieznanego autora, która pojawia się w śpiewnikach od 1855 roku:

Z babcią mieszkała szara koza,
Z babcią mieszkała szara koza,

Kurwa jak! właśnie tak! szara koza!
Babcia kozy bardzo lubiła ...
Koza postanowiła wybrać się na spacer po lesie...
Szare wilki zaatakowały kozę ...
Szare wilki zjadły kozę...
Rogi i nogi lewej babci.

Jest używany żartobliwie i ironicznie o kimś, kto doznał poważnej porażki, porażki itp.

Ostap Bender.
Wielki intrygant

W satyrycznych powieściach Dwanaście krzeseł (1928) i Złoty cielę (1931) Ilji Ilfa i Jewgienija Pietrowa bohater Ostap Bender, sprytny łobuz, który dopuszcza się serii oszukańczych sztuczek, jest ironicznie nazywany Wielkim Kombinatorem. Jego imię i przydomek Wielki intrygant stosuje się do ludzi tego typu.

Od Romulusa do współczesności

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Używany jest ironicznie jako cecha charakterystyczna długiej opowieści o czymś rozpoczętym z daleka, a także jako definicja czegoś, co istnieje od dawna (Romulus jest mitycznym założycielem Rzymu).

Od młodych paznokci

Wyrażenie to można znaleźć w wielu zabytkach starożytnej literatury rosyjskiej, na przykład w „Przesłaniu Nicefora, metropolity kijowskiego, na czele. Książę Wołodimir” (XII w.): „Oczyść z młodych paznokci” oraz w „Opowieści o Uliya Murom”: „Kochaj Boga z młodych paznokci”. Używane w znaczeniu: od dzieciństwa, od najmłodszych lat.

Od radości w wola skradziony oddech

Cytat z bajki I. A. Kryłowa "Wrona i lis" (1808).

Skąd jesteś, piękne dziecko?

Cytat z dramatu A. S. Puszkina „Syrenka” (1837), tymi słowami książę zwraca się do małej syrenki.

Skrzydlatego tego cytatu ułatwiła opera A. S. Dargomyzhsky'ego (1855), napisana na fabule dramatu Puszkina. Cytat jest prawie zawsze podawany ironicznie, żartobliwie, jako pytanie do kogoś, kto nagle się pojawił.

Regały

Stosowany jest w znaczeniu: opóźnić wykonanie jakiejkolwiek działalności na czas nieokreślony. Istnieje kilka opcji pochodzenia frazeologii:

1. wyrażenie sięga czasów cara Aleksieja Michajłowicza, przed jego pałacem przybito pudło na petycje, petycje te były załatwiane przez bojarów i urzędników, wiele pozostało bez odpowiedzi;
2. najbardziej nieistotne i niespieszne petycje i skargi odkładano do długiej szuflady biurka w rosyjskich urzędach.

Ojcowie i Synowie

Tytuł powieści (1862) I. S. Turgieniewa, która stała się w XIX wieku. równoznaczny z walką dwóch pokoleń – starego i młodego.

Och, jesteś ciężki, kapelusz Monomacha!

Cytat z tragedii A. S. Puszkina „Borys Godunow” (1831), monolog Borysa. „Monomakh” po grecku - samotny kombatant; pseudonim związany z imionami niektórych cesarzy bizantyjskich. W starożytnej Rosji przydomek ten przypisywano Wielkiemu Księciu Włodzimierzowi Kijowskiemu (początek XII w.), od którego pochodzili moskiewskie carowie. Czapka Monomacha to korona, którą ukoronowano carów moskiewskich do królestwa, symbol władzy królewskiej. Powyższy cytat charakteryzuje pewną trudną sytuację.

Zamiłowanie do włóczęgi

Ogarnął ich niepokój,
Zamiłowanie do włóczęgi
(Bardzo bolesna własność,
Kilka dobrowolnych krzyży).
Opuścił swoją wioskę
Samotność lasów i pól...
I zaczął wędrować bez celu.

P

Umyj kości

Używane w znaczeniu: rozmawiać o kimś pod jego nieobecność. Wyrażenie nawiązuje do zapomnianego obrzędu pogrzebu: trzy lata po śmierci zmarłego zmarłego usunięto z grobu, kości oczyszczono z rozkładu i ponownie pochowano. Tej akcji towarzyszyły wspomnienia zmarłego, ocena jego charakteru, czynów i czynów.

Peczorin. Pieczorinstvo

Główny bohater powieści „Bohater naszych czasów” (1840) M. Yu Lermontowa, ucieleśnienie typu społecznego, charakterystycznego, według autora, dla swoich czasów, kiedy głębocy, silni ludzie nie mogli znaleźć godny sposób samorealizacji dla siebie. Krytyk V.G. Belinsky napisał o tym bohaterze postdekabrystycznej stagnacji, że charakteryzuje go „sprzeczność między głębią natury a żałosnością działań”.

Imię Pieczorin stało się domową nazwą rosyjskiego romantycznego bohatera typu byronicznego, którego cechuje niezadowolenie z życia, sceptycyzm, poszukiwanie siebie w tym życiu, cierpienie z powodu niezrozumienia innych i jednocześnie pogarda dla nich. Stąd „peczorynizm” – chęć naśladowania Pieczorina, „bycia interesującym”, odgrywania roli tajemniczej, fatalnej osobowości.

Uczta w czasach zarazy

Nazwa scen dramatycznych (1832) A. S. Puszkina, dla których podstawą była scena z wiersza angielskiego poety Johna Wilsona „The Plague City” (1816). Używane w znaczeniu: uczta, wesołe, beztroskie życie podczas jakiejś publicznej katastrofy.

Zły jest żołnierz, który nie myśli, że jest generałem

W dziele AF Pogosskiego (1816–1874) „Notatki żołnierskie” (1855) wśród aforyzmów wzorowanych na przysłowiach znajduje się: „Zły żołnierz to ten, który nie uważa się za generała, a jeszcze gorszy jest ten kto myśli za dużo, że będzie z nim." Słownik Dahla zawiera przysłowie: „Chudy żołnierz, który nie ma nadziei na zostanie generałem” (por. „Każdy francuski żołnierz nosi w torbie pałeczkę marszałka”). Zwykle służy do zachęcenia, zachęcenia kogoś do przedsięwzięcia, odważnego planu, pomysłu.

Pluszkin. Pluszkinizm

Jeden z bohaterów wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842), skąpiec ziemianin, którego skąpstwo sięgnęło manii. Jego nazwisko stało się powszechnie znane dla tego typu ludzi, a słowo „pluszkinizm” jest synonimem bolesnej skąpstwa.

Na rozkaz szczupaka, na moje pragnienie [na prośbę]

Wyrażenie z rosyjskiej opowieści ludowej: cudowny szczupak złapany przez Emelyę został przez niego uwolniony, ponieważ sprawiła, że ​​spełniło się każde z jego pragnień, musiał tylko powiedzieć: „Na rozkaz szczupaka, według moje pragnienie, niech to i tamto -wtedy". Użyte w znaczeniu: w cudowny sposób, jakby samo w sobie.

Sukces nigdy nie jest obwiniany

Te słowa przypisuje się Katarzynie II (1729–1796), która rzekomo wyraziła się w ten sposób, gdy A.W. Suworowa został postawiony przed sądem wojennym za napaść na Turtukai w 1773 r., którą podjął wbrew rozkazom feldmarszałka Rumiancewa.

Jednak opowieść o samowolnych działaniach Suworowa io postawieniu go przed sądem jest obalana przez poważnych badaczy i należy do anegdot.

Algebra sprawdza harmonię

Wyrażenie z tragedii A. S. Puszkina „Mozart i Salieri” (1832), z monologu Salieriego:

Rękodzieło
Ustawiam podnóżek do sztuki:
Zostałem rzemieślnikiem: palce
Dawał posłuszną, suchą płynność
I wierność do ucha. Martwe dźwięki,
Rozdarłem muzykę jak trup.
Wierzyłem w harmonię z algebrą.
Wtedy już odważyłem się, kuszony nauką,
Zanurz się w błogości twórczego snu.

Wykorzystywany jest ironicznie o beznadziejnej próbie oceny twórczości artystycznej, opartej tylko na racjonalnej zasadzie, wykluczającej uczucia.

Podziemna prawda

Używane w znaczeniu: prawdziwa esencja czegoś. Jednym z rodzajów tortur w starożytnej Rosji było wbijanie przesłuchiwanego pod gwoździe igłami, gwoździami lub drewnianymi klinami w celu zmuszenia go do powiedzenia całej prawdy. Wiąże się z tym również wyrażenie „poznać wszystkie tajniki”.

Poczekaj chwilę,
Odpocznij i ty

Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „Od Goethego” (1840):

górskie szczyty
Śpij w ciemności nocy;
ciche doliny
Pełen świeżej mgiełki;
Droga nie jest zakurzona
Arkusze nie drżą...
Poczekaj chwilę,
Ty też odpoczniesz.

Podpisałem, więc zejdź z ramion

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824). Famusov, w odpowiedzi na słowa swojego sekretarza Molchalina, że ​​przywiózł dokumenty biznesowe wymagające wielu zaświadczeń, mówi:

Obawiam się, sir, jestem śmiertelnie sam,
Aby tłumy ich nie gromadziły;
Dajcie wam wolną rękę, to by się uspokoiło;
I mam o co chodzi, co nie jest,
Mój zwyczaj jest taki:
Podpisano, więc zwolnij się z ramion.

To określenie odnosi się do osób powierzchownie, formalnie związanych ze sprawą.

Po deszczu w czwartek

Uważa się, że wyrażenie to wynika z faktu, że w dawnych czasach czwartek był poświęcony Perunowi, bogu piorunów i błyskawic. Odmawiano mu modlitwy o deszcz, zwłaszcza podczas suszy. Ludzie uważali, że najchętniej powinien spełniać prośby w „swój” dzień, czwartek. A ponieważ prośby te często pozostawały niespełnione, chrześcijanie zaczęli być raczej sceptyczni wobec tego bóstwa i przekonani o daremności takich modlitw, wyrażali tym wyrażeniem swoją całkowitą nieufność do boga Peruna. Wyrażenie „po deszczu w czwartek” zaczęto odnosić do wszystkiego, czego nie da się zrealizować, do tego, co nie wiadomo, kiedy się spełni.

Zawieść

Używa się go w znaczeniu: doprowadzić do oszołomienia, postawić w trudnej sytuacji. Ślepy zaułek jest nadal nazywany „głupim”, to znaczy ulicą lub pasem, który nie ma przejścia ani przejścia. W życiu na wsi ślepym zaułkiem był róg ulicy utworzony przez dwa płoty z wikliny - płoty wiklinowe. Tak więc ślepy zaułek jest czymś w rodzaju pułapki, która uniemożliwia przejście lub jazdę do przodu.

Podły metal

Wyrażenie to jest szeroko spopularyzowane przez powieść I. A. Gonczarowa „Zwykła historia” (1847): „Masz wujka i przyjaciela - słyszysz? a jeśli potrzebujesz usługi, zatrudnienia i nikczemnego metalu, skontaktuj się ze mną: zawsze znajdziesz jedno i drugie, i trzecie.

Jednak wyrażenie to było używane jeszcze przed powieścią Gonczarowa. Na przykład znajduje się w „Warsztacie i salonie” P. Furmana (1842) oraz w „ Notatki z podróży Vedrin (1843) przez A. I. Hercena. Używane w znaczeniu: pieniądze.

Pod groszkiem królewskim

Wyrażenie użyte w znaczeniu: bardzo dawno temu, w czasach starożytnych, „kiedy król Groch walczył z grzybami”.

Nawyk z góry jest nam dany:
Jest namiastką szczęścia

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina.

Przyjdź do parsowania kapelusza

Oznacza przybycie gdzieś za późno, gdy wszystko już się skończyło. Zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, wchodząc do pokoju lub kościoła, mężczyźni zdejmowali kapelusze i składali je przy wejściu. Każde spotkanie, zebranie kończyło się analizą kapeluszy. Spóźnialski doszedł do analizy kapeluszy, czyli do końca.

Przetwarzany

Wyrażenie z wiersza W. W. Majakowskiego (1893–1930) pt. „Nasz sposób życia. Przerobiony” (1922). Alegorycznie o tych, którzy lubią umawiać się na długie i bezużyteczne spotkania, spotkania itp.

Opóźnienie śmierci jest jak

W 1711 Pne, przed kampanią Pruta, Piotr I wysłał list do nowo utworzonego Senatu. Dzięki senatorom za ich działalność domagał się, aby nadal nie zwlekali z niezbędnymi rozkazami, „zanim upływ czasu stanie się nieodwołalnie śmiercią”. S. M. Sołowjow w „Historii Rosji od czasów starożytnych” (1851 –1879), cytując list od Piotra I z dnia 8 kwietnia 1711 według oryginału przytacza jego słowa w wydaniu: „Przed upływem czasu jest jak nieodwołalna śmierć”. Skrzydlate słowa Piotra otrzymałem w skróconej formie: „Zwlekanie jest jak śmierć”.

Trojka ptaków

Wyrażenie z wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „Och, trojka! ptasia trojka, kto cię wynalazł? wiedzieć, że możesz urodzić się tylko wśród żywych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartować, ale rozciąga się na pół świata jak gładka, i idź i licz mile, aż wypełni ci oczy. I wydaje się, że nie przebiegły pocisk drogowy, nie uchwycony żelazną śrubą, ale pospiesznie, żywy z jednym toporem i dłutem, sprawny jarosławski chłop wyposażył i zmontował cię. Stangret nie jest w niemieckich butach: broda i rękawiczki, a diabeł wie, na czym siedzi; ale wstał, zamachnął się i ciągnął piosenkę - konie wirowały, szprychy w kołach pomieszały się w jednym płynnym kręgu, tylko droga drżała, a zatrzymany pieszy krzyczał ze strachu - i tam rzuciła się, rzuciła, rzuciła się !.. A już w oddali widać, jak coś się odkurza i wierci powietrze. Czy nie jest prawdą, że ty też, Rus, kręci się rześka, niepokonana trojka? Droga pod tobą dymi, mosty huczą, wszystko zostaje w tyle i w tyle. Kontemplacyjny, zdumiony Bożym cudem, zatrzymał się: czyż to nie piorun rzucony z nieba? co to znaczy przerażający ruch? a jaka nieznana moc kryje się w tych koniach nieznanych światłu? Och, konie, konie, jakie konie! Czy trąby powietrzne siedzą w twoich grzywach? Czy wrażliwe ucho pali się w każdej twojej żyle? Usłyszeli znaną pieśń z góry, razem i od razu napięli miedziane piersi i prawie nie dotykając ziemi kopytami, zamienili się tylko w wydłużone linie lecące w powietrzu, a wszystko natchnione przez Boga pędzi!... Rosja, gdzie są spieszysz się do? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi. Dzwonek przepełniony jest cudownym biciem; rozerwane na kawałki powietrze huczy i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok i patrząc w bok, odsuń się i utoruj drogę innym narodom i państwom!

język ptaków

Tak profesor astronomii na Uniwersytecie Moskiewskim D.M. Pierevoshchikov (1788-1880) nazwał naukowo-filozoficzny język lat 20.-18. XIX wieku, przeładowany terminami i sformułowaniami zaciemniającymi znaczenie.

Alegorycznie: niezrozumiały żargon zawodowy, niestosowny w mowie potocznej, a także język zawiły, sztuczny, łamany, obcy zasadom i normom języka rosyjskiego.

Kula jest głupcem, bagnet dobrze zrobiony

Słowa wielkiego rosyjskiego dowódcy A. W. Suworowa (1730–1800) z podręcznika szkolenia bojowego wojsk „Nauka o zwycięstwie”, napisanego przez niego w 1796 r.

Wrzuć kurz w oczy

Wyrażenie pojawiło się w XVI wieku. Teraz jest używany w sensie „stwarzania fałszywego wrażenia swoich możliwości”. Jednak pierwotne znaczenie jest inne: podczas bójek nieuczciwi bojownicy zabierali ze sobą worki z piaskiem, które rzucali przeciwnikom w oczy. W 1726 r. technika ta została zakazana specjalnym dekretem.

Zanurz się we wszystkich trudnych

Duże dzwony w starożytnej Rosji nazywano „ciężkimi”. Wyrażenie „uderzyć mocno” oznaczało: uderzyć we wszystkie dzwony naraz. Tutaj powstało skrzydlate wyrażenie „wpaść w poważne kłopoty”, które jest używane w znaczeniu: zboczyć z właściwej ścieżki życia, zacząć niekontrolowanie oddawać się zabawie, ekstrawagancji, hulankom.

Istnieje inna wersja, która twierdzi, że „wyjście na całość” oznaczało „rozpoczęcie procesu sądowego; pozwać każdego”.

Niech nadejdzie burza!

Cytat z „Pieśń o Petrel” (1901) M. Gorkiego. Alegorycznie o chęci oczyszczenia wstrząsów i zmian.

Bilet do życia

Tytuł filmu na podstawie scenariusza (1931) N. Ecka (1902–1976) i A. Stolpera (1907–1979). Fabuła filmu opowiada o dawnych bezdomnych dzieciach, a teraz mieszkańcy Komuny Pracy Dzieci, dzięki wykwalifikowanym wychowawcom, odnajdują się w życiu, stają się godnymi członkami społeczeństwa.

Alegorycznie o czymś, co daje człowiekowi powody do nadziei, że czeka go pełne wydarzeń, ciekawe, zaaranżowane życie.

r

złamane koryto

Z „Opowieści o rybaku i rybie” (1835) A. S. Puszkina. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: utrata błyskotliwej pozycji, zerwane nadzieje.

Pokroić na orzecha

Znaczenie „skarcić, krytykować” wzięło się z tego obrotu na podstawie starszego – „zrobić (coś) bardzo dokładnie i dobrze”. W swoim pierwotnym znaczeniu określenie to pojawiło się w fachowej mowie stolarzy i stolarzy i wynikało z faktu, że produkcja mebli orzechowych z innych gatunków drewna wymagała wiele pracy i dobrej znajomości materii.

Rozchmurz się, ramię!
Pomachać!

Cytat z wiersza A. V. Koltsova „Kosiarka” (1835):

Rozchmurz się, ramię!
Pomachać!
Buzz, kosa,
Jak rój pszczół!
Moloney, warkocz,
Zabłyśnij dookoła!
Zamknij trawę
Podkoszonnaja…

Jak na ironię, o chęci „odcięcia ramienia”, działania nierozważnego, pochopnego.

Powód sprzeczny z żywiołami

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego.

Używany w sensie: wbrew zdrowemu rozsądkowi.

Szerzenie myśli po drzewie

Wyrażenie z „Opowieści o kampanii Igora”, pomnika literatury rosyjskiej XII wieku, wydanej po raz pierwszy w 1800 roku: „Bojan jest proroczy, jeśli ktoś chce stworzyć piosenkę, to myślami rozprzestrzenia się po drzewie, szara wilk na ziemi, orzeł pod chmurami” , czyli: „Przecież proroczy Boyan, gdyby chciał skomponować dla kogoś piosenkę, to rozłożył swoją myśl po drzewie, jak szary wilk na ziemi, a szary orzeł pod chmurami.” Wyrażenie „szerzyć myśli po drzewie” wśród komentatorów świeckich było różnie interpretowane. Niektórzy uważają, że słowo „myśl” jest niespójne z pozostałymi dwoma elementami porównania – „toczącym się po ziemi”, „szyjącym orłem pod chmurami” – proponującym przeczytanie „mysia”, wyjaśniającym „mys” wymową pskowską słowa „mysz”; w prowincji Psków nawet w XIX wieku wiewiórkę nazywano peleryną. Inni nie uważają takiej wymiany za konieczną, „nie widząc potrzeby doprowadzenia symetrii porównania z najwyższą precyzją”.

Słowo „drzewo” jest wyjaśniane przez komentatorów jako alegoryczne drzewo mądrości i inspiracji: „szerzyć myśli wzdłuż drzewa” - tworzyć piosenki, natchnione kreacje poetyckie. Jednak poetycki obraz „Słowa” „rozprzestrzeniania myśli nad drzewem” wszedł do mowy literackiej w zupełnie innym znaczeniu: wszedł w niepotrzebne szczegóły, odwracając uwagę od głównej idei.

Urodzony by czołgać się nie może latać

Cytat z „Pieśni sokoła” M. Gorkiego. Ta poetycka formuła Gorkiego zbiega się z ostatnią maksymą w bajce I. I. Chemnitsera (1745–1784) „Człowiek i krowa”. Bajka opowiada, jak człowiek, zgubiwszy konia, osiodłał krowę, która „upadła pod jeźdźcem ... nic dziwnego: krowa nie nauczyła się jeździć ... I dlatego powinna wiedzieć: kto urodził się, by się czołgać , on nie może latać.”

Pysk w puch

Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Lis i świstak” (1813). Lis skarży się Świstakowi, że cierpi na próżno i zniesławiony został wydalony za łapówki:

- Wiesz, byłem sędzią w kurniku,
Utracone zdrowie i spokój w biznesie,
nie zjadłem kawałka w porodach,
Noce nie spały:
I wpadłam w gniew z tego powodu;
A wszystko przez oszczerstwo. Pomyśl sam:
Kto na świecie będzie miał rację, jeśli posłuchasz oszczerstw?
Czy powinienem brać łapówki? tak, jestem wkurzony!
Cóż, widziałeś, poślę po ciebie,
Że brałem udział w tym grzechu?
Pomyśl, pamiętaj dobrze
- Nie, plotka; często widziałem
Twoje piętno spadło.

Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: być zaangażowanym w coś przestępczego, niestosownego.

OD

Od statku do piłki

Wyrażenie z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina:

I udaj się do niego
Jak wszystko na świecie, zmęczony,
Wrócił i dostał
Jak Chatsky, od statku do piłki.

To wyrażenie charakteryzuje się nieoczekiwaną, nagłą zmianą sytuacji i okoliczności.

W słodkim raju i w chacie

Cytat z wiersza N. M. Ibragimowa (1778–1818) „Pieśń rosyjska” („Wieczorem dziewczyna jest piękna ...”):

Nie szukaj mnie, bogato:
Nie jesteś drogi mojej duszy.
Co ja, jakie są twoje komnaty?
W słodkim raju i w chacie!

Znaczenie wyrażenia: najważniejsze w szczęściu rodzinnym nie jest szczególny codzienny komfort, ale miłość, wzajemne zrozumienie, porozumienie z ukochaną osobą.

Z wyuczoną miną konesera

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina:

Miał szczęśliwy talent
Brak przymusu mówienia
Dotykaj wszystkiego lekko
Z wyuczoną miną konesera
Przemilczeć w ważnym sporze…

Z uczuciem, z sensem, z aranżacją

Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824):

Nie czytaj jak kościelny
I z uczuciem, z sensem, z aranżacją.

Świeża legenda, ale trudno w to uwierzyć

Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824):

Jak porównać i zobaczyć
Obecny wiek i miniony wiek:
Świeża legenda, ale trudno w to uwierzyć.

Północna Palmyra

Palmyra to miasto w Syrii, które powstało w I tysiącleciu p.n.e. mi. W starożytności słynął z przepychu swoich budowli. Północna Palmyra to symboliczna nazwa Petersburga.

Domowa prawda

Wyrażenie Ostapa Bendera, bohatera powieści I. Ilfa i E. Pietrowa „Złoty cielę” (1931), używane przez niego w znaczeniu: głęboka mądrość ludowa (chudy - ubrany w sermyagę, chłopski strój uszyty z gruba niepomalowana samodziałowa szmatka).

Nie ma bestii silniejszej niż kot

Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Mysz i szczur” (1816).

- Sąsiadko, słyszałeś dobrą plotkę? -
Wbiegając, Mysz powiedziała do Szczura:
W końcu kot, jak mówią, wpadł w szpony lwa?
Czas na relaks i czas na nas!
Nie raduj się, moje światło, -
Szczur mówi do niej: -
I nie miej nadziei na próżno!
Jeśli dosięgnie ich pazurów,
Zgadza się, lew nie będzie żył:
Nie ma bestii silniejszej niż kot!

Megilla

Wyrażenie wzięło się z „nudnej” bajki, którą drażnią dzieci, które drażnią się z prośbą o opowiedzenie im bajki: „Czy mam ci opowiedzieć bajkę o białym byku? - Powiedzieć. - Powiedz mi, powiedz mi, opowiedz mi bajkę o białym byku? - Powiedzieć. - Ty mi powiedz, ale ja ci powiem ile jeszcze będziemy mieli, ale jak długo to jeszcze będzie! Mam ci opowiedzieć bajkę o białym byku? i tak dalej, aż jeden zmęczy się zadawaniem pytań, a drugi odpowiada. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: niekończące się powtarzanie tego samego.

Puffer

Bohater komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), pułkownik, przedstawiciel brutalnej armii carskiej Rosji, nieświadomy i zadowolony z siebie karierowicz. Jego imię stało się synonimem niegrzecznego ignoranta, służącego.

Skandal w szlacheckiej rodzinie

Pod tą nazwą w 1874 roku w Moskwie wystawiono anonimowy wodewil, którego fabułę zapożyczono z niemieckiej komedii Der liebe Onkel (Moskowskie Wiedomosti, 1 X 1874 G.). Wodewil został opublikowany, również anonimowo, w 1875 r. w Petersburgu. Autorem rosyjskiego wodewilu, a więc wyrażenia „skandal w rodzinie szlacheckiej”, jest N. I. Kulikov (1815–1891). Ten wodewil długo pozostawał w teatralnym repertuarze, a jego nazwa stała się chwytliwym hasłem.

Skotinin

Bohater komedii D. I. Fonvizina „Undergrowth” (1782), typ ignoranckiego i niegrzecznego ziemianina-poddanego, którego nazwisko charakteryzuje jego zwierzęcy charakter. Jego imię stało się powszechnie znane dla osób tego typu.

Skąpy rycerz

Bohater dramatu o tym samym tytule (1836) A. S. Puszkina, synonimu skąpca, skąpca.

Nie powiedzą słowa w prostocie, wszystko jest z wybrykami

Cytat z komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova.

Słoń nie do zauważenia

Wyrażenie powstało z bajki „Ciekawy” (1814) I. A. Kryłowa. Odwiedzający Kunstkamerę widział tam małe owady, ale na pytanie: „Widziałeś słonia?” - odpowiedzi: „Nie zauważyłem słonia”. Wyrażenie „nie zauważaj słonia” jest używane w znaczeniu: nie zauważać najważniejszego, ważnego.

Chętnie bym służył, obrzydliwie jest służyć

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego, który w odpowiedzi na propozycję udania się do służby Famusowa determinuje w ten sposób jego stosunek do służby.

Śmiej się, prawda, to nie grzech
Nad wszystkim, co wydaje się śmieszne

Cytat z wiersza N. M. Karamzina „Przesłanie do Aleksandra Aleksiejewicza Pleshcheeva” (1796):

Kto wzywa muzy z nudów?
I łagodne łaski, ich towarzysze;
Wersety, proza ​​bawi
Sami, domowi i obcy;
Śmiejąc się z czystego serca
(śmiech, prawda, to nie grzech!)
Ponad wszystko, co wydaje się zabawne -
Ten na świecie dogaduje się ze światem
A jego dni się nie skończą
Z ostrym żelazem lub trucizną ...

Spójrz na korzeń!

Aforyzm (1854) Kozmy Prutkov.

Sobakiewicza

Jeden z bohaterów wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842), typ niegrzecznego właściciela ziemskiego.

Jego nazwisko stało się synonimem karczownika, osoby niegrzecznej i nieprzyjaznej dla wszystkich, a także wstecznika.

Słońce poezji rosyjskiej

Przenośna definicja znaczenia wielkiego rosyjskiego poety A. S. Puszkina. To wyrażenie z krótkiego zawiadomienia o śmierci poety, opublikowanego 30 stycznia 1837 r. w nr 5 „Dodatków Literackich” do „Rosyjskiego Inwalidy”: „Słońce naszej poezji zaszło! Puszkin zmarł, zmarł w kwiecie wieku, w trakcie wielkiej kariery!.. Nie mamy już siły o tym mówić i nie ma takiej potrzeby: każde rosyjskie serce zna pełną cenę tej bezpowrotnej straty, i każde rosyjskie serce zostanie rozerwane na strzępy. Puszkin! nasz poeta! nasza radość, chwała naszych ludzi!.. Naprawdę nie mamy już Puszkina! Nie możesz się przyzwyczaić do tego pomysłu! 29 stycznia, 14:45 Autorem tego ogłoszenia był dziennikarz A. A. Kraevsky, redaktor „Dodatki Literackie”. Jednak z listu S. N. Karamziny do jej brata jasno wynika, że ​​w rzeczywistości autorem tego zawiadomienia jest V. F. Odoevsky.

złamał!

Sformułowanie to stało się popularne po realizacji (1855) komedii A. W. Suchowo‑Kobylina (1817–1903) Wesele Krzeczyńskiego. Tak woła bohater komedii Krechinsky, gdy wszystkie machinacje, które sprytnie wymyślił, zawiodły i policja przyszła go aresztować.

Bez rękawów (praca)

Mówią więc o niedbale, leniwie, jakoś wykonanej pracy. W starożytnej Rosji nosili odzież wierzchnią z niesamowicie długimi rękawami, których rozwinięte końce opadały na kolana, a nawet na ziemię. Oczywiście bez podnoszenia takich rękawów nie było co myśleć o pracy. Bliskie temu wyrażeniu jest drugie, o przeciwnym znaczeniu i zrodzone później: „Pracować z podwiniętymi rękawami”, czyli zdecydowanie, gorliwie, z zapałem.

Zrywanie wszelkich masek

Z artykułu „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908) W.I. Lenina. Ujawniając „ekscytujące sprzeczności” w dziele Tołstoja, pisał: „Z jednej strony najbardziej trzeźwy realizm, zrywanie wszelkich masek; z drugiej zaś głoszenie jednej z najbardziej haniebnych rzeczy, jakie istnieje na świecie, a mianowicie: religii, chęci powołania księży z urzędów publicznych, księży z przekonania moralnego, czyli kultywowania najbardziej wyrafinowanych i dlatego szczególnie obrzydliwe kapłaństwo.

Alegorycznie: oskarżycielskie nastroje i odpowiadające im działania.

Zbieraj kwiaty przyjemności

Wyrażenie z komedii N. V. Gogola Inspektor generalny (1836), słowa Chlestakowa: „Uwielbiam jeść. W końcu żyjesz po to, by zrywać kwiaty przyjemności. Używane w znaczeniu: samolubnie, beztrosko ciesz się przyjemnościami życia, nie myśląc o swojej rodzinie czy obowiązkach społecznych.

Stań przede mną jak liść przed trawą!

Wyrażenie z rosyjskiej baśni ludowej. Iwan Błazen przywołuje swojego magicznego konia zaklęciem: „Sivka Burka, proroczy Kaurko, stań przede mną jak liść przed trawą”. Wyrażenie jest używane w znaczeniu: pojawiaj się natychmiast!

zajmij miejsce z tyłu

Słowo zostało wprowadzone do mowy literackiej przez F. M. Dostojewskiego. Po raz pierwszy pojawił się w jego opowiadaniu „Podwójnie” w 1843 r., użyty w znaczeniu „zamknij się, opadnij, cicho, ukradkiem”.

Los bawi się z człowiekiem

Fraza z piosenki „Głośno, płonął ogień Moskwy”, która jest przeróbką wiersza „On” (czyli Napoleon) N. S. Sokolova (1850).

Szczęśliwy, kto odwiedził ten świat
W fatalnych chwilach

Cytat z wiersza F. I. Tiutczewa (1803-1873) „Cyceron” (1836). W wyd. „Tyutczew. Teksty "(1965): "Błogosławiony ten, który odwiedził ..."

Szczęśliwe godziny nie oglądaj

Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824). Wyrażenie to można skojarzyć ze słowami z dramatu „Piccolomini” (1800) Schillera: „Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” („Zegar nie wybija szczęścia”).

Synowie porucznika Schmidta

Pierwsze dwa rozdziały powieści satyrycznej I. Ilfa i E. Pietrowa „Złoty cielę” (1931) opowiadają o sprytnych oszustach, którzy czerpią różne korzyści z udawania synów porucznika Schmidta, przywódcy rewolucyjnego powstania marynarzy w Sewastopol w 1905 r., który został zastrzelony na mocy wyroku sądu królewskiego. Do tego typu oszustów nosi się nazwę „synowie porucznika Schmidta”, która została uskrzydlona.

Las serowy rozgorzał

Wyrażenie „płonący las serowy” pochodzi od przysłowia „Wilgotny las zapalił się z powodu sosny”, co oznacza, że ​​przez drobiazg mogą powstać duże kłopoty.

Fabuła godna pędzla Aiwazowskiego

Cytat ze sztuki A.P. Czechowa „Wujek Wania” (1897). To zdanie jest wymawiane przez Telegin. W odpowiedzi na słowa starej niani o kłótni Wojnickiego z Sieriebriakowem: „Dziś rano zrobili zamieszanie, strzelanie to wstyd”, zauważa: „Tak, fabuła godna pędzla Aiwazowskiego”. Przed Czechowem wyrażenie to pojawiało się już w dziennikarstwie lat 60. i 70. XIX wieku, a w nieco innej formie - przez kogoś „godnego pędzla” - było używane jeszcze wcześniej; na przykład w Puszkinie, w notatce w lit. gaz.”, 1830, czytamy: „Obraz Sorwancowa [w Rozmowie Fonvizina z księżną Chaldina] jest godny pędzla, który malował rodzinę Prostakowów”.

T

Tabela rang

Tak nazywa się lista urzędników wydziałów wojskowych, cywilnych i sądowych, ustanowiona ustawą Piotra I (1722) o procedurze służby publicznej w Rosji. Alegorycznie: porównawcza ocena zasług w określonym obszarze działalności zawodowej.

Więc pisał mrocznie i ociężale

Cytat z powieści w wierszu „Eugeniusz Oniegin” A. S. Puszkina (1828), opis wierszy Włodzimierza Lenskiego:

Więc pisał mrocznie i ociężale,
(To, co nazywamy romantyzmem,
Chociaż nie ma tu romantyzmu
nie widzę...)

Teatr zaczyna się od wieszaka

Aforyzm jednego z założycieli Moskiewskiego Teatru Artystycznego K. S. Stanisławskiego (1863–1938). W jego pismach nie ma takiego aforyzmu, ale przypisuje mu go plotka ustna. Zdanie bliskie temu aforyzmowi znajdujemy w liście KS Stanisławskiego do działu garderoby Moskiewskiego Teatru Artystycznego z dnia 23 stycznia 1933 r. Odpowiadając na „pozdrowienie w dniu swoich siedemdziesiątych urodzin, napisał: „Nasz Teatr Artystyczny różni się od wielu innych teatrów tym, że w spektaklu zaczyna się od momentu wejścia do budynku teatru. Jesteś pierwszym, który poznaje nadchodzących widzów ... ”

mroczne królestwo

To tytuł artykułu (1859) N. A. Dobrolyubova, poświęconego analizie sztuk A. N. Ostrovsky'ego. Mówiąc o różnych typach kupieckiej tyranii przedstawianej przez Ostrowskiego, Dobrolyubov dokonał uogólnienia i pokazał życie feudalnej Rosji jako „mroczne królestwo”, „cuchnące lochy”, „świat tępego, bolesnego bólu, świat więzienia, grobowej ciszy ”. „Nic świętego, nic czystego, nic słusznego w tym mrocznym świecie: tyrania, która go dominuje, dzika, szalona, ​​niesłuszna, odrzuciła wszelką świadomość honoru i słuszności ... I nie mogą być tam, gdzie ludzka godność jest rzucona w proch i bezczelnie deptane przez tyranów, wolność jednostki, wiara w miłość i szczęście oraz świętość uczciwej pracy”. Wyrażenie „mroczne królestwo”, po pojawieniu się artykułu Dobrolyubova, zaczęło oznaczać nie tylko świat kupców tyranów lub ogólnie ciemne i bezwładne środowisko, ale stało się symbolem autokratycznej poddanej Rosji (patrz Promień światła w Ciemnym Królestwie ).

Timurowiec

Bohater opowiadania Arkadego Gajdara (pseudonim AP Golikowa, 1904–1941) „Timur i jego drużyna” (1940), pionier Timur postanawia wraz ze zgromadzonym przez siebie zespołem rówieśników zaopiekować się rodzinami żołnierzy którzy poszli do Armii Czerwonej. Historia Gajdara, któremu udało się zobaczyć niezwykłą in Życie codzienne dały początek społecznemu ruchowi Timurowitów wśród młodzieży szkolnej, dorównując swym zachowaniem odważnym, aktywnym, uczciwym i wielkodusznym Timurowi. Bohater opowieści stał się wzorem dla wielu młodych patriotów, którzy pomagali Ojczyźnie w trudnych latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

pip na języku

Czubek to mały, napalony guzek na czubku języka ptaka, który pomaga dziobać jedzenie. Wzrost tego guzka może być oznaką choroby. Bolesne twarde pryszcze mogą również pojawić się na języku osoby; nazywano je również pestkami i uważano je za oznakę oszustwa. Z tych obserwacji i przesądów narodziła się formuła zaklęcia: „Pip na język!” Jego główne znaczenie brzmiało: „Jesteś kłamcą: pozwól ci mieć pestkę na języku!” Teraz znaczenie tego zaklęcia nieco się zmieniło. "Pip na język!" - ironiczne życzenie do kogoś, kto wyraził niemiłą myśl, przewidział nieprzyjemną.

Bliższa jest mi ciemność niskich prawd

Oszustwo, które nas wywyższa…

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Bohater” (1831).

Na

W szczerym polu

Wyrażenie oznacza: bardzo daleko, gdzieś na pustkowiu. Kulichki to zmodyfikowane słowo w dialekcie kulizhki (od kuliga) oznaczające „polany leśne; miejsca spalone, wycięte i przystosowane do uprawy ziemi, a także wyspy na bagnach. Kuliżki były z reguły daleko od wsi i wsi, stąd znaczenie wyrażenia: „w szczerym polu” - bardzo daleko, nikt nie wie gdzie.

Okropny wiek, okropne serca

Cytat z dramatu A. S. Puszkina „Nędzny rycerz” (1836). Czasami jest cytowany nieprecyzyjnie: zamiast „straszne” – „żelazo”.

Umysł, honor i sumienie naszej epoki

Z artykułu „Szantaż polityczny” (1917) W.I. Lenina, w którym w ten sposób charakteryzuje on swoją partię (bolszewików). Wypowiadając się przeciwko rosyjskiej prasie o innej, niebolszewickiej orientacji, nazywając jej dziennikarzy „szantażerami” i „oszczercami”, V. I. Lenin napisał: „Będziemy niewzruszenie trwać w piętnowaniu szantażystów. Bądźmy nieugięci w badaniu najmniejszych wątpliwości przez sąd świadomych robotników, przez sąd naszej partii, w to wierzymy, w nim widzimy rozum, honor i sumienie naszej epoki…”

Cytowany ironicznie o partii domagającej się przywództwa, szczególnych cech moralnych, specjalnej wiedzy.

Komnata Umysłu

Słowo „komora” w języku staroruskim oznaczało duży pokój w kamiennym budynku. Potem zaczęto go stosować do różnych instytucji znajdujących się w tak rozległych budynkach: Zbrojownia, Sala Fasetowa… W salach odbywały się zwykle różnego rodzaju spotkania, w których bojarzy „myślą o Dumie suwerena”. Stąd powstało określenie „komora umysłu”, które przedstawiało osobę na równi z całym zgromadzeniem mędrców. W przyszłości jednak nabrało to ironicznego znaczenia: teraz częściej mówią to o głupcach niż o mądrych ludziach.

Umiar i rozwaga

Tymi słowami w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824) Molchalin określa swoje dwie cnoty.

Upokorzony i znieważony

Tytuł powieści (1861) F. M. Dostojewskiego. Wyrażenie to jest używane jako charakterystyka ludzi, którzy cierpią z powodu arbitralności urzędników, władz, z powodu trudnych warunków życia itp.

Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg

Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808):

Chociaż usługa jest nam bliska w potrzebie,
Ale nie wszyscy wiedzą, jak to zrobić:
Nie daj Boże kontaktować się z głupcem!
Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg.

Ucz się, ucz i ucz się

Hasło, które powstało z artykułu V. I. Lenina „Lepiej mniej, ale lepiej” (1923): „Musimy za wszelką cenę postawić sobie za zadanie unowocześnienie naszego aparatu państwowego: po pierwsze studiować, po drugie studiować i po trzecie, zbadać, a potem sprawdzić, czy nauka wśród nas nie pozostaje martwą literą ani modnym frazesem (a tego nie ma co ukrywać, u nas to się szczególnie często zdarza), żeby nauka naprawdę wchodziła w ciało i krew, zamieniała się w integralną element codziennego życia w pełni i prawdziwie."

F

Famusov

Bohater komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), ważny moskiewski dżentelmen, zajmujący stanowisko „kierownika w rządzie”, biurokrata-karierowicz, służalczy wobec tych nad nim i arogancki wobec swoich podwładnych. Niektórzy komentatorzy wyjaśniali, że jego nazwisko pochodzi od łacińskiego słowa fama (pogłoska); inni tłumaczą jego pochodzenie od angielskiego słowa sławny (sławny, sławny). Ta nazwa stała się powszechnie znana dla osób tego typu.

Fizycy i autorzy tekstów

Wyrażenie sprzeciwiające się znaczeniu fizyków-naukowców zajmujących się naukami ścisłymi, znaczeniu poetów, wywodzi się z tak zatytułowanego wiersza B. Słuckiego, opublikowanego w „Literackiej Gazecie” 13 października 1959 r.

List Filkina

Za autora tego wyrażenia uważany jest car Iwan IV, nazywany przez lud Groźnym od masowych egzekucji i mordów. Aby wzmocnić swoją władzę, Iwan Groźny wprowadził opriczninę, która przeraziła całą Rosję. W związku z tym metropolita moskiewski Filip w swoich licznych listach do cara - listach - starał się przekonać Groznego do rozwiązania opriczniny. Uparty Metropolita Straszny nazywał z pogardą Filka, a jego listy - listy Filkina. Za śmiałe donosy na Groznego i jego gwardzistów metropolita Filip został uwięziony w klasztorze w Twerze, gdzie udusił go Małyuta Skuratow. Wyrażenie „list Filkina” zakorzeniło się wśród ludzi. Na początku po prostu mówili o dokumentach, które nie miały mocy prawnej. A teraz oznacza to również „dokument ignorancki, niepiśmienny”.

Francuzka z Bordeaux

Wyrażenie z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego:

W tej sali odbyło się nieistotne spotkanie:
Francuz z Bordeaux nadyma pierś,
Zebrali się wokół niego rodzaj vecha
I powiedział, jak był wyposażony po drodze
Do Rosji, do barbarzyńców, ze strachem i łzami...

Używano go ironicznie pod adresem jakichś aroganckich, chełpliwych cudzoziemców.

x

Chlestakow, Chlestakowizm

Bohater komedii N.V. Gogola Inspektor generalny (1836) jest kłamcą i przechwałką. Jego imię stało się powszechnie znane; „Chlestakowizm”, „Chlestakowizm” - bezwstydne, chełpliwe kłamstwa.

Przechodząc przez męki [ciężkie próby]

Wyrażenie to sięga starożytnej wiary chrześcijan w przechodzenie dusz zmarłych grzeszników przez męki lub przez „próby” przez czterdzieści dni, kiedy demony poddają je wszelkiego rodzaju torturom.

W prasie sowieckiej wyrażenie to stało się szczególnie popularne po ukazaniu się trylogii A. N. Tołstoja (1882/83‑1945) „Wędrując przez męki” (1920–1941) z czasów wojny domowej, która opowiada o bolesnych poszukiwaniach ideologicznych jej bohaterów i… ciężka próba to przypadło im w udziale. Oznacza trudne, różne życiowe próby, jedna po drugiej, które kogoś spotkały.

gosposia

Tytuł eseju M. E. Saltykowa-Szchedrina z cyklu „Małe rzeczy w życiu” (1886). W obliczu „chłopa ekonomicznego” Saltykov przedstawia typ „uczciwego”, „rozsądnego” średniego chłopa, którego jedynym celem w życiu jest stworzenie osobistego dobrobytu.

Chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały

Cytat z bajki I. A. Kryłowa "Lis i winogrona" (1808). Już w połowie XIX wieku. wyrażenie to zostało uznane za przysłowie ludowe i zostało włączone do zbiorów rosyjskiego folkloru.

Przynajmniej kołek na twojej głowie

Mówią więc o osobie upartej, nieustępliwej lub obojętnej. Obcięcie palika oznacza naostrzenie kija (palika) siekierą. Podkreśla się jędrność i siłę głowy upartej osoby.

podręcznik połysk

Wyrażenie z wiersza W. W. Majakowskiego „Jubileusz” (1924), napisanego na 125. rocznicę urodzin Puszkina; w tym wierszu, odnosząc się do Puszkina, poeta mówi:

Kocham cię, ale żyję, nie mamę,
Przynieśli podręcznikowy połysk.
Ty, jak sądzę, za życia – jak sądzę – również szalałaś.
Afrykanin!

To wyrażenie charakteryzuje „lakierowanie” rzeczywistości, jej upiększony obraz.

C

Księżniczka Nesmeyana

W rosyjskiej opowieści ludowej księżniczka Nesmeyana jest córką cara, która „nigdy się nie uśmiechała, nigdy nie śmiała się, jakby jej serce nie radowało się z niczego”. W przenośni nazywana jest cichą, nieśmiałą dziewczyną.

h

Co byś chciał?

Tak więc M.E. Saltykov-Shchedrin nazwał gazetę Novoye Vremya, która zasłynęła w latach 70. i 80. XIX wieku. jego polityczną sprzedajność, brak skrupułów i przystosowanie do elity politycznej (artykuły „W środowisku umiaru i dokładności”, „Lord Molchalin”, „Cały rok” itp.). To częsta fraza, z którą lokaje zwracali się do dżentelmenów, czekając na rozkazy.

mężczyzna w sprawie

Tytuł opowiadania (1898) A.P. Czechowa.

Bohaterem jest prowincjonalny nauczyciel Bielikow, który boi się wszelkich innowacji, działań niedozwolonych przez „szefów”, a także ogólnie rzeczywistości. Stąd jego ulubione wyrażenie: „Nieważne, co się stanie…”. I, jak pisze autor, Bielikow „miał ciągłe i nieodparte pragnienie otaczania się skorupą, stworzenia dla siebie, że tak powiem, sprawy, która go odizoluje, uchroni przed wpływami zewnętrznymi”.

Jako rzeczownik pospolity, wyrażenie to zaczęło być używane przez samego autora. W liście do swojej siostry M. P. Czechowej pisał (19 listopada 1899): „Wiatry listopadowe wieją wściekle, gwiżdżą, rozrywają dachy. Śpię w czapce, w butach, pod dwoma kocami, z zamkniętymi okiennicami - mężczyzna w walizce.

Żartobliwie ironicznie: osoba, która boi się złej pogody, przeciągów, nieprzyjemnych wpływów zewnętrznych.

Człowieku - to brzmi dumnie

Wyrażenie ze sztuki M. Gorkiego „Na dole” (1902), słowa Satyna: „Człowiek! Wspaniale! Brzmi… dumnie! Człowiek! Musisz szanować osobę”.

Im ciemniejsza noc, tym jaśniejsze gwiazdy

Cytat z wiersza A. N. Maikowa (1821-1897), z cyklu lat 80. XIX wieku. „Od Apollodora Gnostyka”:

Nie mów, że nie ma ucieczki
Co jesteś wyczerpany w smutkach:
Im ciemniejsza noc, tym jaśniejsze gwiazdy...

Z czego się śmiejesz?
Śmiej się z siebie!

Cytat z komedii NV Gogola „Główny inspektor” (1836), słowa gubernatora: „Spójrz… spójrz, jaki głupi gubernator jest… Nie tylko staniesz się pośmiewiskiem, będzie klikacz, papierowa maraca, wstawią cię do komedii. To właśnie jest zawstydzające! Broda, tytuł nie oszczędzi, a wszyscy będą obnażyć zęby i klaskać w dłonie. Z czego się śmiejesz? Śmiej się z siebie!”

Cziczikow

Bohater wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842), przebiegły karierowicz, pochlebca, oszust i zbieracz, na pozór „ładny”, „przyzwoity i godny człowiek”. Jego imię stało się powszechnie znane dla osób tego typu.

Czytanie to najlepsza nauka

Co robić?

Tytuł powieści społeczno-politycznej (1863) N.G. Czernyszewskiego (1828–1889). Powieść podejmuje problemy socjalizmu, emancypacji kobiet, ukazuje typy „nowych ludzi” – postaci rewolucyjnych, wyraża marzenie o szczęśliwe życie w społeczeństwie komunistycznym.

Co czeka mnie w nadchodzącym dniu?

Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Ta fraza zyskała dużą popularność dzięki operze P. I. Czajkowskiego (1878) - aria Lenskiego („Gdzie, gdzie poszłaś, moje złote dni wiosny ...”).

Co za prowizja, twórco,
Być ojcem dorosłej córki!

Cytat z komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova. (Słowo „prowizja” oznacza tutaj: kłopoty, trudności.)

Nie przechowujemy tego, co mamy, gubiąc, płacz

Aforyzm z „Owoców myśli” (1854) Kozmy Prutkov, który powtórzył nazwę wodewilu (1844) S. Sołowjowa.

Co minie będzie miłe

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Jeśli życie cię zwodzi” (1825).

Co jest dobre, a co złe

Tytuł wiersza dla dzieci (1925) W. W. Majakowskiego.

W

Wszedłem do pokoju, dostałem się do innego

Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824); Famusov, znajdując Molchalina w pobliżu pokoju Zofii, gniewnie pyta go: „Jesteś tutaj, proszę pana, dlaczego?” Sofya, uzasadniając obecność Molchalina, mówi Famusovowi:

W żaden sposób nie wyjaśnię twojego gniewu.
Mieszka w tym domu, wielkie nieszczęście!
Poszedłem do jednego pokoju, dostałem się do drugiego.

Dwór Szemyakina

Wyrażenie jest używane w znaczeniu: zły, niesprawiedliwy sąd; wyrosła ze starej rosyjskiej satyrycznej opowieści o dworze Szemyakina, która potępiała arbitralność i interes własny dworu feudalnego. Historia ta, poświęcona postaci księcia Dymitra Szemyaki (zm. 1453), cieszyła się dużą popularnością; zachował się w wielu rękopisach z XVII i XVIII wieku. i służył jako fabuła dla popularnych druków i książek.

Na lewą stronę

Używane w znaczeniu: wręcz przeciwnie, na lewą stronę. „Sziworot” w moskiewskiej Rosji nazywano haftowanym kołnierzem bojarskiego ubrania, jednym ze znaków godności szlachcica. W czasach Iwana Groźnego bojara, poddanego królewskiemu gniewowi i hańbie, często sadzano na chudym koniu z plecami do przodu, nakładając na niego ubranie zbyt na lewą stronę, wywracając do góry nogami, czyli odwrotnie. W tej formie zhańbiony bojar został oprowadzony po mieście, przy gwizdach i pohukiwaniu ulicznego tłumu. Teraz te słowa są również często używane w połączeniu z odzieżą, co oznacza noszenie czegoś na lewą stronę, ale ich znaczenie stało się znacznie szersze. Topsy-turvy, czyli wcale tak nie jest, wręcz przeciwnie, można opowiedzieć jakąś historię i ogólnie działać wbrew ogólnie przyjętym zasadom.

Szeroka jest moja ojczyzna

Pierwsza linia chóru „Pieśni o ojczyźnie” z filmu „Cyrk” (1936), słowa V.I.Lebiediew-Kumach, muzyka I.O.Dunayevsky'ego.

Hałas, bracie, hałas

Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Repetiłowa.

i

Nie znam innego takiego kraju
Skąd człowiek tak swobodnie oddycha?

Wersety z chóru „Pieśni o ojczyźnie” z filmu „Cyrk” (1936), tekst VI Lebedev‑Kumach, muzyka I.O. Dunayevsky.

idę, idę, nie gwiżdżę
A kiedy tam dotrę, nie odpuszczę

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Rusłan i Ludmiła” (1820), pieśń III.

Postawiłem sobie pomnik nie wykonany rękami,
Szlak ludowy do tego nie dorośnie

Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Pomnik” (1836). Wiersz nawiązuje do ody rzymskiego poety Horacego, z której Puszkin wziął epigraf: „Exegi monumentum” („Postawiłem pomnik”). Z wiersza Puszkina powstało wyrażenie „pomnik nie zrobiony rękami”, używane w znaczeniu: wdzięczna pamięć czyichś uczynków.

Jestem królem - jestem niewolnikiem, jestem robakiem – Jestem Bogiem

Cytat z ody G.R. Derzhavina „Bóg” (1784).

Język rodzimej osiki

Wyrażenie z epigramu (1884) I. S. Turgieniewa do N. Kh.

Oto kolejne światło świata!
Ketcher, przyjaciel win musujących;
Zagrał nam Szekspira
W języku rodzimej osiki.

Wyrażenie to ironicznie używane w odniesieniu do niezgrabnych tłumaczeń z języki obce na rosyjski.

Definicja. Wyrażenia przenośne to nietypowe formy lub zastosowania słowa lub wyrażenia, które tworzą mentalny obraz.

Na przykład: „Czajnik się gotuje”, ale woda się gotuje, a nie czajnik.

Cel użycia wyrażenia figuratywnego:

1. Aby prawda była bardziej przekonująca.

2. Podkreślić jego wagę.

3. Pogłębić jego znaczenie.

4. Aby nadać mu emocjonalny kolor.

5. Aby dać wyraz mowie.

6. Aby zwrócić na siebie uwagę.

7. Ilustrować i wyjaśniać abstrakcyjne idee.

Jednak język figuratywny nie jest sprzeczny główna zasada dosłowność, czyli znaczenie, jakie przekazuje wyrażenie figuratywne, jest dosłowne w tym sensie, że przekazana za jego pomocą idea jest jasna i konkretna.

Rodzaje wyrażeń przenośnych w Biblii:

1. Porównanie- jest wyrażony asymilacja: zwykle używa słów „podobny” lub „podobny” (np. „Królestwo niebieskie jest jak…”).

Podkreśla się każdy element podobieństwa między dwiema myślami, kategoriami, działaniami itp. Temat i to, co jest porównywane, pozostaje rozdzielone (tzn. nie jest napisane „Królestwo Niebieskie jest…”, ale „Królestwo Niebieskie jest jak…”)

„Bo wszelkie ciało jest jak trawa”. 1 Piotra 1:24

2. Metafora- ten niewyrażone porównanie: nie używa słów „lubię” lub „lubię”. Podmiot i to, do czego jest porównywany, są zjednoczone, a nie rozdzielone.

Jezus użył metafor, kiedy powiedział: „Ja jestem chlebem życia” i „Wy jesteście światłością świata”. Choć temat i to, do czego jest porównywany, łączy się w jedną całość, autor nie zakłada, że ​​jego słowa będą rozumiane dosłownie: Chrystus nie jest kawałkiem chleba, tak jak chrześcijanie nie są emiterami fotonów. Ponieważ porównania i metafory mają charakter powszechny, autor zwykle zamierza podkreślić jedną cechę(na przykład, że Chrystus jest źródłem duchowego pokarmu dla naszego życia lub że chrześcijanie powinni być przykładem pobożnego życia w bezbożnym świecie).

3. Personifikacja- zadanie ludzkie cechy przedmioty, idee lub zwierzęta.

„A wszystkie drzewa na polu będą cię oklaskiwać”. Izajasza 55:12

4. Antropomorfizm- obdarzenie Boga cechami ludzkimi.

„A ręka naszego Boga była nad nami”. Ezdrasz.8:31

(wiele tekstów, które mówią, że Bóg nie słyszy lub nie widzi...)

5. Idiom- szczególny sposób wyrażania myśli w określonym języku.

"łamanie chleba". Dz 2:42

6. Eufemizm - zastąpienie obraźliwego języka nieszkodliwym lub łagodnym.

„na potrzeby” 1 Samuela 24:4

7. Hiperbola - przesada wyrazić.

„Sam świat nie mógł zawierać ksiąg, które zostały napisane”. Jana 21:25

8. Ironia– sarkastyczny wyrażenie przeciwne.

9. Kontrast- substytucja, w której dwa przeciwstawne idee są używane do wyrażenia czegoś całości.

„Wiesz, kiedy siadam i kiedy wstaję (tj. wszystko, co robię). Psalm 139:2

Aby zinterpretować wyrażenia figuratywne, konieczne jest odnalezienie ich w tekście, a następnie określenie znaczenia, które autor chciał za ich pomocą przekazać.

Porównanie\metafora

| rozbudowa

Przypowieść o Chrystusie\alegoria

| duszenie

Przypowieść o Salomonie

ŻE: Podaj przykłady wyrażeń przenośnych występujących w Biblii i ich znaczenie.

Zasada specjalna nr 2 - „Przypowieści Chrystusa”.

Definicja. Słowo „przypowieść” jest tłumaczeniem greckiego słowa paraballo, które oznacza „ustawić w rzędzie”. Tak więc przypowieść jest czymś, co stawia się na równi z czymś za porównania. Innymi słowy, jest to „prawdziwa” historia zaczerpnięta ze zwykłego życia codziennego. Opiera się na jednej głównej myśli lub idei. We wspólnej przypowieści, wspólne wydarzenie w życiu codziennym służy podkreśleniu lub wyjaśnieniu ważnej prawdy duchowej. Jezus, niezrównany Nauczyciel, w nauczaniu nieustannie posługiwał się przypowieściami. Greckie słowo „paraballo” występuje około pięćdziesiąt razy w Ewangeliach synoptycznych w związku z Jego posługą, wskazując, że przypowieści były jednym z Jego ulubionych sposobów.

Przypowieść to historia zaczerpnięta z życia, wypełniona duchowym znaczeniem. Ona:

Uczy jednego podstawowa prawda;

Nominuje jednego główny problem;

Ilustruje lub wyjaśnia jedną prawdę.

Mateusza 20:1-16

Zwykle wszystkie szczegóły w przypowieści nie mają wielkie znaczenie- zwróć uwagę na to, jak oni korelat z podstawową prawdą.

Najczęściej przypowieści używane są w Ewangeliach synoptycznych (Mateusza, Marka, Łukasza).

Cele przypowieści:

1. otwarty prawda dla wierzących(Mt 13:10-12, Mk 4:11). Przypowieści wywierają znacznie silniejsze i trwalsze wrażenie niż zwykła narracja.

Na przykład Chrystus mógł powiedzieć: „Bądź wytrwały w modlitwie”. Ale takie stwierdzenie mogło nie zostać zauważone przez Jego słuchaczy lub szybko zapomniane. Zamiast tego opowiedział im o wdowie, która błagała niesprawiedliwego sędziego o pomoc, aż w końcu sędzia zdecydował się spełnić jej prośbę o zaprzestanie skarg.

2. Sprecyzować o grzechach wierzących. Jeśli wierzący poznał zdrową doktrynę swoim umysłem, ale nie żyje z nią w harmonii w niektórych dziedzinach swojego życia, przypowieść może być skutecznym środkiem wskazania tej sprzeczności.

Przykład: przypadek Dawida i Natana (2 Sm 12:1-7).

3. Ukryć prawda od tych, którzy zatwardzili przeciwko niej swe serca”.(Mateusza 13:10-15; Marka 4:11-12; Łukasza 8:9-10).

Może być nam trudno pogodzić ten cel z naszym rozumieniem Boga jako kochającego Ojca, który raczej objawia niż ukrywa prawdę.

Chodzi o to, by chronić ekspansję Królestwa Bożego przed nieuporządkowanymi ludźmi.

Jak interpretować przypowieści?

1. W interpretacji przypowieści należy zastosować ten sam rodzaj analizy, który jest używany przy interpretacji fragmentów narracyjnych. Ponieważ przypowieści służyły wyjaśnieniu lub podkreśleniu prawdy przekazywanej w określonej sytuacji historycznej, badanie przypowieści w bezpośredni kontekst narracja często rzuca światło na jej znaczenie.

Interpretacje przypowieści, które ignorują kontekst, w którym jest ona przedstawiona, mogą być interesującymi hipotezami, ale jest bardzo mało prawdopodobne, aby wyrażały zamierzone przez Jezusa znaczenie.

Niekiedy sens autora jest wyraźnie ujawniony przez Jezusa lub autora Pisma Świętego we wstępie do przypowieści. Czasami zamierzone znaczenie ujawnia się poprzez użycie przypowieści (por. Mt 15:13; 18:21,35; 20:1-16; 22:14; 25:13; Łk 12:15,21; 15: 7,10; 18:1,9; 19,11). Czasami chronologiczny układ przypowieści z życia Jezusa nadaje dodatkowe znaczenie. Znaczenie przypowieści o złych winnicach (Łk 20:9-18) jest dość oczywiste, ale fakt, że została opowiedziana tuż przed Jego ukrzyżowaniem, nadaje jej szczególnego znaczenia.

2. Wraz z podejściem historycznym i tekstowym często rzucają światło na znaczenie przypowieści realia kulturowe. Na przykład żniwa, ślub i wino to żydowskie symbole końca wieku. Drzewo figowe jest symbolem ludu Bożego. Aby zgasić świecę, stawia się ją pod naczyniem, więc zapalić świecę i włożyć pod naczynie oznacza zapalić ją i natychmiast zgasić.

Książka J. Jeremiasa Przypowieści Jezusa zawiera bogactwo informacji o takich realiach kulturowych i wyjaśnia znaczenie, jakie te symbole miały dla Jezusa i Jego pierwotnych słuchaczy.

3. Jest jeszcze jeden ważny aspekt analiza teologiczna w interpretacji przypowieści. Przypowieści mogą w zaskakujący sposób służyć ważnemu celowi utrwalenia doktryny w naszej pamięci. Jednak ortodoksyjni uczeni są zgodni, że żadna doktryna nie może opierać się na przypowieści jako głównym i jedynym źródle .

Istotą tej zasady jest to, że jaśniejszy fragmenty Pisma są zawsze używane do wyjaśnienia bardziej niezrozumiałe fragmenty, ale nie odwrotnie. Z natury przypowieści są mniej jasne niż fragmenty doktrynalne. Więc doktryna musi być zaczerpnięta z jasny narracyjne fragmenty Pisma Świętego i w celu zilustrowania i wyjaśnienia tej doktryny należy używać przypowieści.

W historii Kościoła są przykłady tych, którzy nie przestrzegali tej zasady, popadli w herezję. Wystarczy jeden przykład, aby pokazać, jak to się może stać. Faust Sotsin (1539 - 1604), na podstawie przypowieści o złym niewolniku (Mt 18:23-35), doszedł do wniosku, że tak jak król przebaczał swojemu niewolnikowi tylko na jego prośbę, tak Bóg, nie wymagając ofiara lub pośrednik, przebacza grzesznikom ich modlitwy. W ten sposób Socynus uczynił przypowieść podstawą swojej doktryny, zamiast interpretować ją w świetle doktryny.

Trench podaje drugie ostrzeżenie, które jest ważne do zapamiętania przy interpretacji całego Pisma, w tym przypowieści, a mianowicie: „Nie powinniśmy oczekiwać, że w każdym fragmencie prawda chrześcijańska zostanie w pełni wyrażona we wszystkich jej szczegółach, ani też nie powinniśmy wnioskować z jej braku doktrynę w jednym fragmencie, jeśli jest to wyraźnie określone w innych fragmentach.

4. Na przestrzeni dziejów centralne pytanie w odniesieniu do przypowieści brzmi: Co jest najważniejsze w przypowieści, a co drugorzędne? Chryzostom i Teofilakt wierzyli, że przypowieść zawierała tylko jedną główną ideę; wszystko inne jest dekoracją i ornamentem. Augustyn, zgadzając się z tą zasadą, w praktyce często rozszerzał swoją interpretację o najdrobniejsze szczegóły narracji. W ostatnich czasach Cocceius i jego zwolennicy kategorycznie argumentowali, że każdy szczegół przypowieści ma znaczenie.

Tak więc w historii były dwie przeciwstawne odpowiedzi na to pytanie.

Na szczęście sam Jezus zinterpretował dwie przypowieści znajdujące się w Mat. 13. (O siewcy: Mt 13:1-23; o pszenicy i kąkolu: Mt 13:24-30,36-43). Oczywiście można powiedzieć, że Jego interpretacja znajduje się pomiędzy skrajnymi poglądami wspomnianymi powyżej: w interpretacji Jezusa można znaleźć jako centralne, główny pomysł, oraz duży nacisk na szczegóły, w zakresie, w jakim odnoszą się one do głównej idei.

Analiza szczegółów przypowieści przez Jezusa jest przeciwieństwem tych, którzy widzą w szczegółach dodatkową lekcję niezwiązaną z główną ideą przypowieści.

Na przykład główną ideą przypowieści o siewcy jest to, że różni ludzie mają różne postawy wobec Słowa Bożego. Ze szczegółów wynika, że: (1) będą ludzie, którzy go nie przyjmą, (2) będą tacy, którzy entuzjastycznie przyjmą słowo, ale wkrótce się obrażą, (3) będą ludzie, którzy będą mieli troskę tego świata i zwiedzenie bogactwa go zaduszają i (4) będą ci, którzy słuchają, przyjmują i stają się przynoszącymi owoce członkami królestwa Bożego.

Główną ideą przypowieści o pszenicy i kąkolu jest to, że odrodzeni ludzie i ich naśladowcy będą współistnieć w Królestwie przez cały ten wiek, ale ostateczny sąd Boży będzie prawdziwy. Szczegóły dostarczają informacji o pochodzeniu i naturze tych naśladowców, a także o relacjach wierzących z nimi.

Tak więc z interpretacji Jego własnych przypowieści można wyciągnąć następujące wnioski:

(1) w przypowieściach Chrystusa są: centralny, główna idea doktryny;

(2) szczegóły mają znaczenie, o ile odnoszą się do tej głównej idei. Szczegóły nie mają niezależna wartość niezależnie od głównej idei przypowieści.

Tłumacze porównują główną ideę przypowieści z osią koła, a szczegóły ze szprychami. Przy prawidłowej interpretacji powstaje naturalna harmonia i kompletność.

Trench w swojej klasycznej pracy o przypowieściach pisze:

„Interpretacja, poza tym, że jest zgodna z kontekstem, musi być dokonywana bez żadnych gwałtownych metod; z reguły interpretacja powinna być łatwa – i chociaż nie zawsze jest łatwo ujawnić znaczenie, ale kiedy się ujawnia, interpretacja staje się łatwe, bo to, co się dzieje, jest jak z prawami natury, aby je odkryć trzeba być geniuszem, ale po jego odkryciu rzuca ono światło na siebie i jest dostępne dla wszystkich. prawa powinna wyjaśniać wszystkie zjawiska, więc interpretacja przypowieści nie powinna pozostawiać niewyjaśnionych jej głównych okoliczności, a to jest wystarczającym dowodem, że podaliśmy właściwą interpretację”.

Trench i wielu innych komentatorów uważa, że ​​prawidłowa interpretacja przypowieści mówi sama za siebie, ponieważ jest harmonijna, naturalna i wyjaśnia wszystkie główne szczegóły. Błędne interpretacje zdradzają się, zaprzeczając niektórym ważnym szczegółom przypowieści lub jej kontekstowi.

ŻE: Wielu chrześcijan traktuje historię bogacza i Łazarza (Łk 16:19-31) jako opis prawdziwego wydarzenia i na tej podstawie buduje teologię życia pozagrobowego. Niektórzy teologowie ewangeliccy nie zgadzają się z nimi z powodów hermeneutycznych. Jakich argumentów mogliby użyć, aby uzasadnić swoje stanowisko?

ŻE: Przeczytaj przypowieść o siewcy i glebie w Łukasza 8:4-15. Co symbolizują cztery rodzaje gleby? Wymień w jednym zdaniu główną prawdę nauczaną w tej przypowieści.

Pracując w szkole spotkałem się z taką problematyczną 5 klasą, gdzie niektóre dzieci nie rozumieją wyrażeń przenośnych, czasami dosłownie je postrzegają i zaczynają kopać, ale jak to zrozumieć? i co to znaczy? itd. Oznacza to, że dzieci muszą poszerzyć swoje słownictwo. Również obcokrajowcy uważają nasze wyrażenia figuratywne za grę słów)), cóż, możesz wyrazić siebie do woli za pomocą takich wyrażeń przenośnych, jak „wleciało do jednego ucha i wleciało w drugie”, „wiatr na twoim wąsy” itp. Są też takie zwroty, zaczerpnięte z Pisma Świętego, które były używane jeszcze przed rewolucją, a teraz są używane także dla czerwonego słowa lub ze względu na humor, że tak powiem. Nazywa się to bogatą mową, jeśli dana osoba wie, jak oznaczyć swoje myśli w wyrażeniach przenośnych.
Wychowałam się w rodzinie byłego dyrektora szkoły i nauczycielki szkoły podstawowej mojej babci, moja mama i ciocia były dobrymi uczniami, wiele rzeczy od nich przejęłam od dzieciństwa, że ​​tak powiem, wyrażeń przenośnych i było mi łatwiej w szkole i w społeczeństwie...
Otóż ​​w samej szkole poprawczej pracują dzieci, zwłaszcza chłopcy, którzy nie rozumieją żadnych przysłów, ani popularnych wyrażeń, ani przenośnych. Muszę się na nie przygotować na przedłużeniu zajęcia pozalekcyjne z wyrażeniami przenośnymi.
Na kanale dla dzieci „Karuzela” odbywa się edukacja multimedialna, w której rysuje się dzieci w wieku szkolnym, a nauczyciele są prawdziwymi ludźmi i wyjaśniają znaczenie słów, a także figuratywne i uskrzydlone rosyjskie wyrażenia. Znalazłem więc kilka interesujących stron do uczenia dzieci tych wyrażeń i ich notacji.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Kozioł ofiarny
Wyrażenie biblijne, które wyrosło z opisu szczególnego rytu u starożytnych Żydów polegającego na złożeniu grzechów całego ludu na żywym koźle; w dniu rozgrzeszenia arcykapłan położył obie ręce na głowie żywego kozła na znak nałożenia na niego grzechów narodu żydowskiego, po czym kozioł został wypędzony na pustynię. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: osoba, która jest stale obwiniana z cudzej winy, która odpowiada za innych.
Zanurz się we wszystkich trudnych
Duże dzwony w starożytnej Rosji nazywano „ciężkimi”. Charakter dzwonienia dzwonka, tj. kiedy i które dzwony należy bić, określał „Typicon” – statut kościelny, w którym wyrażenie „uderzyć wszystkich mocno” oznaczało: uderzyć we wszystkie dzwony naraz. Stąd powstało wyrażenie „wyjść na całość”, które jest używane w znaczeniu: zboczyć z właściwej ścieżki życia, zacząć w niekontrolowany sposób oddawać się hulankom, rozpuście, ekstrawagancji itp.
Myć dłonie
Używane w znaczeniu: być usuniętym z odpowiedzialności za coś. Powstał z Ewangelii: Piłat umył ręce przed tłumem, oddając jej Jezusa na egzekucję i powiedział: „Nie jestem winien krwi tego sprawiedliwego człowieka” (Mt 27, 24). Rytualne mycie rąk, które służy jako dowód nieuczestniczenia osoby myjącej się w czymś, jest opisane w Biblii (Pwt 21,6-7).
Nie rzucaj pereł przed wieprze
Wyrażenie z Ewangelii: „Nie dawajcie psom rzeczy świętych i nie rzucajcie swoich pereł (paciorków chwały kościoła) przed świnie, aby ich nie podeptały nogami i obracając się, nie rozerwały was na strzępy (Mat., 7, 6). Używane w znaczeniu: nie marnuj słów z ludźmi, którzy ich nie rozumieją, doceniaj je.
Domostroy
„Domostroy” to pomnik literatury rosyjskiej XVI wieku, który jest zbiorem codziennych zasad i obyczajów. Mąż, według "Domostroja", jest głową rodziny, panem żony, a "Domostroy" szczegółowo wskazuje, w jakich przypadkach powinien bić żonę itp. Stąd słowo „domostroy” oznacza: konserwatywny sposób życia rodzinnego, moralność, która afirmuje niewolniczą pozycję kobiety.
POKONAJ ALARM!
Słowo „alarm” w języku arabskim oznacza „uderzenie w bęben”. W wojskach moskiewskich i rosyjskich alarm nazywano dużym miedzianym bębnem, którego dźwięk był sygnałem alarmowym. W przyszłości zaczęto określać niepokojący dźwięk dzwonu, urywany, częsty, którym zapowiadali pożary, powodzie i inne niebezpieczeństwa. Stopniowo słowa „na alarm” nabrały znaczenia „podnieś alarm” iw tym sensie używamy ich teraz, chociaż dawno temu nikt „nie wszczynał alarmu” na początku pożaru czy powodzi.

Przyjrzyjmy się tym razem jednostki frazeologiczne z bajek A.S. Puszkina .

W tym przypadku jednostki frazeologiczne są pogrupowane przez prace a nie tematycznie. A teraz przejdźmy do samych jednostek frazeologicznych (wyrażeń skrzydlatych) z bajek Puszkina.

Frazeologizmy z „Rusłana i Ludmiły”

• Jest rosyjski duch, pachnie Rosją
• Rzeczy minionych dni
• idę, idę, nie gwiżdżę, ale jak odejdę, nie odpuszczę
• A głośne struny bajanów nie będą o nim mówić!

Frazeologizmy z „Opowieści o złotym koguciku”

• Bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź, lekcja dla dobrych ludzi!
• Oczywiście obiecałem, ale wszystko jest ograniczone.

Frazeologizmy z „Opowieści o rybaku i rybie”

• Zostań ze zepsutym korytem
• Cóż, czy twoja ukochana jest teraz szczęśliwa?

Inne jednostki frazeologiczne z bajek Puszkina

• Nie mysz, nie żaba, ale nieznane zwierzę („Opowieść o carze Saltanie…”)

• Tarcza na bramach Tsaregradu („Pieśń proroczego Olega”)

Opowieści Aleksandra Siergiejewicza Puszkina połączyły się tak organicznie z rosyjskimi opowieściami ludowymi, tak głęboko wkroczyły w rosyjską świadomość narodową, że można je nazwać bajki ludowe autora .

To prawda, w związku z tym pojawia się całkowicie logiczne pytanie: czy te opowieści ludowe zawierają? autorskie jednostki frazeologiczne lub są zbudowane na „kanonicznych” zwrotach mowy pierwotnych opowieści ludowych.

Jak to często bywa, prawda gdzieś leży pośrodku: w baśniach Puszkina jest znacznie mniej jednostek frazeologicznych autora niż na przykład jednostek frazeologicznych w dramacie „Borys Godunow”, ale nadal istnieją.

Co więcej, niektóre z nich są dość aktywnie wykorzystywane we współczesnej mowie na żywo. Są to na przykład takie stabilne wyrażenia, jak „zostać z niczym” czy „czyny minionych dni”.

Popularne wyrażenie „oczywiście, obiecałem, ale wszystko jest ograniczone” z „Opowieści o złotym koguciku” nadal brzmi trafnie. Doskonały przykład pseudousprawiedliwienia dla zrzeczenia się obowiązków etycznych.

Główna część „bajecznych” jednostek frazeologicznych Puszkina prawie nie do odróżnienia z najlepszymi zwrotami frazeologicznymi rosyjskich opowieści ludowych, na przykład: „bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź, lekcja dla dobrych ludzi!”.

W artykule szczegółowo rozważymy, czym jest wyrażenie figuratywne. Jakie ma znaczenie sposób ich wykorzystania, przeanalizujemy przykłady ze szczegółową interpretacją takich stwierdzeń.

Interpretacja i definicja

Tak więc wyrażenie figuratywne to jednostka mowy używana głównie w sensie przenośnym. W przypadku tłumaczenia na inny język z reguły wymagane są dodatkowe wyjaśnienia. Z drugiej strony można również podać następującą interpretację: wyrażenie figuratywne to powszechnie używane trafne słowa, przemówienia, cytaty z postaci historycznych, postaci literackich, które z czasem stały się rzeczownikami pospolitymi.

Powiedzenia tego rodzaju od dawna i tak mocno wkroczyły z Tobą w nasze codzienne życie i wydaje się, że zostały wymyślone przez ludzi. Ale ten fakt nie zawsze jest prawdziwy. Ekspresja figuratywna jest potężnym narzędziem nie tylko w życiu codziennym, ale także w utworach literackich, ich użycie nadaje niezrównany smak.

Dzięki wybitnym bibliografom i krytykom literackim zebrano i wydano książki, które opowiadają czytelnikowi o pierwotnych źródłach powstawania i posługiwania się tego rodzaju powiedzeniami. Dzięki wyjątkowości takich książek każdy człowiek będzie mógł wzbogacić i zwiększyć wyrazistość swojej wypowiedzi, opanować i nadać nowy oddech najbogatszemu dziedzictwu przeszłości.

wyrażenia ludowe

Ekspresja symboliczna powinna nauczyć się rozumieć. Dla lepszego i głębszego zrozumienia część z nich należy zdemontować.

• Na przykład powieś nos. Innymi słowy, możesz powiedzieć „stracić serce, być smutnym”.
• Albo wbij klin. To wyrażenie można interpretować jako „celowe kłócenie się, tworzenie kłótni między kimś”.
• Rozmawiaj ramię w ramię. To znaczy przeszkadzać w robieniu czegoś lub nie dawać możliwości koncentracji.
• Lub tutaj - aby dać upust językowi. Innymi słowy, mów dużo, mów, powiedz coś bolesnego lub odwrotnie, zdradzaj sekrety i sekrety.
• Zapal. Można powiedzieć: krzyczeć, karać, wytykać niedociągnięcia.
• Szukaj wiatru na polu. Oznacza to: nieodwracalną utratę czegoś lub kogoś z beznadziejnym skutkiem.
• Przeanalizujmy takie wyrażenie jak „włamać się do ciasta”. Możesz zrozumieć takie stwierdzenie w następujący sposób: bardzo się staraj coś zrobić.
• Na przykład takie wyrażenie: ręka w rękę. Zwykle to wyrażenie jest używane przy opisie szczęśliwego małżeństwa. Idą ramię w ramię przez życie.

Wyrażenia figuratywne w literaturze

Wyrażenie figuratywne podsumowuje różne zjawiska w życiu ludzi. Takie krótkie powiedzonka przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Sposób transmisji to nie tylko codzienna forma komunikacji, ale także dzieła literackie. Różne cechy w środowisku, w przejawach jakiegokolwiek działania. Na przykład, jeśli się pośpieszysz, rozśmieszysz ludzi. Chwyciłem holownik, nie mów, że nie jest mocny. Darlings besztają - tylko się bawią.

Aleksander Siergiejewicz Puszkin podziwiał ludowe powiedzonka, powiedzenia, przysłowia, które można również przypisać wyrażenia figuratywne. „Och, jaki sens! Co za złoto!” Takie były wypowiedzi rosyjskiego poety. Szołochow napisał o tym: „Największym bogactwem ludzi jest język!” Wyrażenia ludowe gromadzą się od tysięcy lat i żyją w słowach.

W rzeczywistości takie wypowiedzi są magazynem mądrości samych ludzi. Bardzo często wyrażają prawdę, która przetrwała próbę czasu. Słowa i wyrażenia figuratywne są często używane w wystąpieniach publicznych, ich użycie we wstępie lub zakończeniu może być jednym ze sposobów argumentacji, ale nie należy zapominać, że użycie tego rodzaju stwierdzeń zależy od adekwatności sytuacji. Aby słowa były wyraziste, a obrazy zabarwione emocjonalnie, często używa się wyrażeń przenośnych.

Wniosek

Podsumowując powyższe, chciałbym zwrócić uwagę na znaczenie wypowiedzi figuratywnych. Są używane stale w niezmienionej formie, innymi słowy można je przypisać stabilnym formom. Jeśli zmienisz sformułowanie, to może stracić to stwierdzenie Łotman napisał w swojej książce „Wykłady z poetyki strukturalnej”: „Posąg Apolla w muzeum nie wygląda na nagi, ale spróbuj zawiązać krawat na szyi, a ona zadziwi cię swoją nieprzyzwoitością.” Wypowiedzi figuratywne nie powstają w procesie rozmowy, lecz są używane jako gotowe i niezmienione, tak jak dzieje się to z pokolenia na pokolenie. Są bogate w kompozycję, pochodzenie i możliwości stylistyczne, co pozwala im przy minimalnych środkach przekazać dużą objętość semantyczną i zrobić to emocjonalnie i ekspresywnie. Peszkowski napisał: „To są żywe słowa! Ożywiając wszystko, do czego są przywiązani! Ich zastosowanie pozwoli każdemu nadać swojej wypowiedzi wyjątkowej i indywidualnej.