Esej o ideologii i terroryzmie. Esej na temat: terroryzm międzynarodowy. Możliwe sposoby przezwyciężenia głównego problemu naszych czasów
Terroryzm, we wszystkich swoich formach i przejawach, w swojej skali i intensywności, w jego bestialstwie i okrucieństwie, stał się obecnie jednym z najbardziej palących i aktualnych problemów o znaczeniu globalnym. Manifestacje terroryzmu pociągają za sobą masowe ofiary w ludziach, niszczą wartości duchowe, materialne, kulturowe, których nie da się odtworzyć przez wieki. Generuje nienawiść i nieufność między grupami społecznymi i narodowymi. Akty terrorystyczne doprowadziły do konieczności stworzenia międzynarodowego systemu jej zwalczania. Dla wielu osób, grup i organizacji terroryzm stał się sposobem rozwiązywania problemów: politycznych, religijnych, narodowych. Terroryzm odnosi się do tych rodzajów przemocy przestępczej, które mogą być skierowane przeciwko niewinnym ludziom, którzy nie mają nic wspólnego z konfliktem. Terroryzm jako problem globalny wymaga nieustannej uwagi i studiów, dlatego stanowi szerokie pole do badań z późniejszymi praktyczne zastosowanie.
Trafność wybranego tematu jest podyktowana naszą rzeczywistością. Skala i okrucieństwo przejawów współczesnego terroryzmu, konieczność nieustannej walki z nim, tylko potwierdza trafność dzieła.
Już pod koniec XX wieku. przestępczość międzynarodowa stała się globalna. Międzynarodowe organizacje przestępcze umocniły swoją pozycję zarówno dzięki zwiększonym przepływom migracyjnym, większej otwartości granic państwowych, rozwojowi technologii informatycznych ułatwiających koordynację organizacji przestępczych i komplikujących kontrolę władz, jak i nierozwiązanym problemowi ubóstwa, nieskoordynowanej legislacji różnych krajów, słabość i korupcję poszczególnych rządów.
Rezolucja Światowej Konferencji w sprawie Międzynarodowej Przestępczości Zorganizowanej, która odbyła się w Neapolu w 1994 roku, identyfikuje dziesięć głównych zagrożeń stwarzanych przez przestępczość międzynarodową: suwerenność państwa, społeczeństwo, jednostki, stabilność narodowa i kontrola państwa, wartości demokratyczne i instytucje publiczne, gospodarka narodowa , instytucje finansowe, demokratyzacja i prywatyzacja, rozwój, globalne reżimy i kodeksy postępowania.
W XXI wieku. Szczególne znaczenie ma taka różnorodność przestępczości międzynarodowej, jak globalny terroryzm. Problem ten był publicznie omawiany po zamachach terrorystycznych z 11 września 2001 r. w Stanach Zjednoczonych.
Wśród wielu przyczyn, które dają początek globalnemu terroryzmowi, należy wymienić ukształtowanie się w ostatniej dekadzie XX wieku „jednobiegunowego” świata, w którym Stany Zjednoczone zaczęły być postrzegane jako mocarstwo dominujące i w związku z tym zostały stworzone. odpowiedzialny za nierównomierny rozwój gospodarczy innych krajów. Globalizacja, która niesie ze sobą wartości zachodnie, również przyczynia się do wzrostu nastrojów nacjonalistycznych, powodując odrzucenie wśród zwolenników tradycyjnych poglądów. Zjawisko światowego terroryzmu kojarzy się dziś również ze zjawiskiem „asymetrycznych wojen”, gdzie z jednej strony następuje kontynuacja polityki globalizacji środkami militarnymi, z drugiej zaś opór w postaci aktów terrorystycznych które prowadzą do śmierci cywilów. Współczesny świat jest przesycony różnymi rodzajami broni masowego rażenia (nuklearną, chemiczną, biologiczną), więc możliwość wpadnięcia takiej broni w ręce terrorystów jest zagrożeniem w skali globalnej.
Rozdział 1. Globalne problemy naszych czasów
1.1. Istota problemów globalnych Geneza pojęcia
Pojęcie „globalnych problemów naszych czasów” upowszechniło się od końca lat 60. do wczesnych lat 70., zajmując od tego czasu poczesne miejsce w leksykonie naukowym i politycznym oraz mocno zakorzenione w świadomości masowej. Często bywa też używany jako modny termin odnoszący się do wydarzeń i zjawisk, które nie należą do kategorii globalnych. Dzieje się tak, gdy identyfikują „własne” i „globalne” (na przykład odnosząc się do problemów społecznych danego kraju, nazywają je globalnymi).
W filozofii problem ten jest rozwiązywany poprzez podkreślenie odpowiednich kryteriów, według których ten lub inny problem jest definiowany jako globalny, a tym samym oddzielony od wielu innych, które nie są.
Etymologicznie termin „globalny” pochodzi od łac. globus- Ziemia. Stąd problemy, które wpływają na interesy zarówno całej ludzkości, jak i poszczególnych osób w różnych częściach planety, tj. te, które mają charakter uniwersalny, są zwykle nazywane globalnymi. Mają znaczący wpływ na rozwój poszczególnych krajów i regionów, będąc silnym obiektywnym czynnikiem w światowej gospodarce i rozwój społeczny. Ich rozwiązanie polega na ujednoliceniu wysiłków bezwzględnej większości państw i organizacji na szczeblu międzynarodowym, a ich nierozwiązane grozi katastrofalnymi skutkami dla przyszłości całej ludzkości.
Problemy na różnych poziomach
Ponieważ problemy globalne dotyczą nie tylko świata jako całości, ale przejawiają się również na poziomie jego regionów, a nawet poszczególnych krajów, w literaturze naukowej wraz z uznaniem ich uniwersalnego znaczenia, wyodrębnia się je także z problemów prywatne, lokalne, regionalne, których istota jest inna, a sfera wpływów jest znacznie węższa. Biorąc pod uwagę problemy różne poziomy jako konkretny wyraz kategorii filozoficznych „ogólnych”, „specjalnych” i „pojedynczych”, są one zwykle interpretowane w taki sposób, że problemy prywatne jawią się jako indywidualne, lokalne i regionalne jako szczególne, a globalne jako uniwersalne. Podejście to wyznacza również główne kryterium, na którym opiera się wybór tych problemów. Nazywa się to geograficznym, ponieważ wyraża skalę przestrzenną, czyli terytorium, na którym występują określone problemy.
Stąd problemy prywatne to te, które dotyczą określonego obszaru działalności państwa, pojedynczych osiedli czy małych obiektów przyrodniczych.
Są to z reguły różne problemy powstałe w wyniku różnych wypadków, awarii, lokalnych konfliktów społecznych itp.
Pojęcie „lokalny” odnosi się do problemów wyższego rzędu, jeśli chodzi o poszczególne kraje lub duże obszary największych z nich. Zwykle chodzi o silne trzęsienia ziemi, duże powodzie lub np. wojna domowa w małym stanie.
Problemy regionalne wpływają już na szereg tematów aktualnych, które pojawiają się w ramach poszczególnych kontynentów, dużych regionów społeczno-gospodarczych świata, czy w dość dużych państwach. Przykładem tego rodzaju może być tragedia w Czarnobylu ze wszystkimi jej konsekwencjami lub zmiana klimatu na dość dużych obszarach, obejmujących wiele państw. „Katastrofą stulecia” była np. susza 1968 r. w strefie Sahelu, która ogarnęła 18 państw kontynentu afrykańskiego, kiedy z głodu zginęło ponad 250 tys. ludzi, ok. 18 mln sztuk bydła, epidemie groźnych pojawiły się choroby, a terytorium tego rozległego regionu praktycznie wszystko zamieniło się w pustynię.
W terminologii społeczno-politycznej i naukowej często używa się pojęcia „problemy narodowe”, które odzwierciedla pewne trudności, troski danego państwa lub wspólnoty narodowej. W zależności od skali można je interpretować jako problemy na poziomie regionalnym lub lokalnym.
I wreszcie, globalne problemy obejmują cały glob; i nie tylko tej części, w której bezpośrednio mieszkają ludzie, ale także reszty jej powierzchni, wnętrzności, atmosfery, a nawet przestrzeń w zakresie działalności człowieka.
Tak więc, jeśli chodzi o globalne problemy Ach, planeta jako całość, a region jest uważany za największą jednostkę jej podziału. Ponadto liczba regionów i ich skala zdeterminowane są charakterem rozważanych problemów. Na przykład, badając problem zacofania gospodarczego w skali globalnej, zwykle ograniczają się do podziału całej planety na dwa regiony – kraje rozwinięte i rozwijające się. Rozpatrując problemy demograficzne, energetyczne czy surowcowe, liczba regionów z reguły wzrasta i każdorazowo jest zdeterminowana konkretnymi celami badania.
Należy zauważyć, że każdy problem można uznać za globalny tylko wtedy, gdy jest istotny w odniesieniu do dowolnego regionu planety, tj. pojawia się w każdym z nich. W przeciwnym razie porozmawiamy o problemach jednego lub kilku regionów (lub na jeszcze mniejszą skalę).
Wynika z tego, że wszystkie problemy globalne mają jednocześnie znaczenie regionalne, ale nie wszystkie problemy występujące na poziomie regionalnym mają charakter globalny. Oczywiście liczba tych ostatnich będzie nieco mniejsza. Jeśli chodzi o inne poziomy, problemy globalne mogą nie mieć bezpośredniego, lokalnego lub szczególnego przejawu lub mogą wpływać na nie w znikomym stopniu. Na przykład na Antarktydzie lub w innych częściach planety, oddalonych w dostatecznie dużej odległości od głównych ośrodków i źródeł zanieczyszczenia środowiska, stan zbiorników wodnych lub powietrznych może być zadowalający, a wpływ antropogeniczny na środowisko naturalne praktycznie nie odczuwalne. Nie kwestionuje to jednak planetarnego charakteru problemu środowiskowego, którego nasilenie zależy od nierównomiernego wpływu antropogenicznego na środowisko naturalne. Z kolei nie wszystkie problemy lokalne, nie mówiąc już o poszczególnych, mają związek z problemami globalnymi, bo ich liczba jest niewspółmiernie większa.
Powyższe rozumowanie pozwala nie tylko w naukowym, ale również in w praktyce dokonać rozróżnienia między problemami globalnymi i regionalnymi, ponieważ wszystkie problemy globalne odnoszą się do jednego systemu, który nie zmienia się w skali – do planety jako całości. Stąd ich liczba dla danego systemu na pewnym scena historyczna jest dość zdecydowany. Jednocześnie liczba problemów na innych poziomach nie może być rygorystycznie uwzględniona, ponieważ granice obu województw i różnych powiatów są akceptowane warunkowo, w zależności od celów i zadań badania.
Kryteria globalności
Dla bardziej rygorystycznego zdefiniowania rzeczywistych problemów globalnych w nauce i filozofii, oprócz wspomnianego już kryterium „geograficznego”, wprowadza się dodatkowe kryteria, które je charakteryzują z drugiej strony - od strony ich jakości, istotnych cech, które i tylko oni posiadają. Wśród tych cech pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest to, że problemy globalne nieodłącznie wpływają na interesy nie tylko jednostek, ale także losy całej ludzkości.
Po drugie, aby je przezwyciężyć, potrzebne są celowe, skoordynowane działania i połączone wysiłki przynajmniej większości ludności świata.
Po trzecie, problemy te są obiektywnym czynnikiem rozwoju świata i nie mogą być przez nikogo ignorowane.
Po czwarte, nierozwiązane problemy globalne mogą w przyszłości doprowadzić do poważnych, być może nieodwracalnych konsekwencji dla całej ludzkości i jej środowiska.
Oprócz powyższych kryteriów często wskazuje się na szereg cech problemów globalnych. W przeciwieństwie do regionalnych, a tym bardziej lokalnych i prywatnych, są bardziej bezwładne, mają mniejszą mobilność. Tworzą się one stopniowo i przez długi czas, zanim zaczną spełniać wszystkie wymienione powyżej kryteria globalności, a gdy zostaną rozwiązane, mogą (teoretycznie) stracić na znaczeniu w skali globalnej, schodząc na niższy poziom. Ale sprawa jest tak trudna, że w krótkiej historii ich istnienia nie znamy jeszcze takich przykładów.
Inną fundamentalną cechą problemów globalnych jest to, że są one wszystkie w tak złożonej współzależności, że rozwiązanie jednego z nich wymaga przynajmniej uwzględnienia wpływu innych problemów na niego.
1.2. Rola filozofii w rozwiązywaniu problemów globalnych
Związek między nauką a filozofią
W rozwiązywaniu trudnych i złożonych problemów nauka zawsze przychodziła człowiekowi z pomocą. Wiele z tego, co kiedyś wydawało się nie do pokonania, wykraczające poza granice ludzkich możliwości, zostało ostatecznie pokonane z jej pomocą. Jest więc naturalne, że już pierwsze wzmianki i ostrzeżenia o niebezpieczeństwach związanych z problemami globalnymi skłaniały ludzi do zwrócenia uwagi na naukę, a naukowców do zastanowienia się nad sposobami rozwiązania tych problemów.
Niezwykłość i nowość obecnej sytuacji polega na tym, że jeśli jakieś konkretne problemy mogą być badane zarówno przez odrębną naukę, jak i przez kilka nauk działających łącznie, to problemy globalne jako całość, które są złożonym systemem obejmującym człowieka, społeczeństwo i przyrodę w ich licznych relacjach i współzależnościach wykraczających poza możliwości poszczególnych nauk. Zakres poszczególnych dyscyplin jest zbyt wąski, aby ten czy inny konkretny problem – przedmiot ich badań – widzieć w kontekście innych problemów globalnych. Dlatego niezależnie od tego, jakie konkretnie zadania rozwiązuje ta czy inna dyscyplina, warunkiem koniecznym jest zawsze filozoficzne spojrzenie na procesy i zjawiska, które im towarzyszą, tj. na całej sytuacji jako całości, łącznie z wynikami uzyskanymi na końcu.
Wszelkie nauki prywatne na pewnym etapie, w taki czy inny sposób, potrzebują filozoficznego zrozumienia przedmiotu ich badań. Bez tak szerokiego, holistycznego spojrzenia na jej tematykę i problemy stojące przed ludzkością, które odzwierciedlałoby również wszystkie najnowsze osiągnięcia w innych dziedzinach wiedzy, nie są możliwe ani fundamentalne odkrycia, ani rozwój samej nauki w ogóle.
A zatem z jednej strony mówimy o filozoficznym rozwiązywaniu problemów, az drugiej o tym, że filozofia stymuluje współdziałanie szerokiego spektrum nauk, w procesie którego ich interdyscyplinarne zrzeszenie zajmuje ważne miejsce.
Filozofia odgrywa znaczącą rolę w rozwiązywaniu problemów globalnych, choć panuje opinia, że (filozofia) zajmuje się zagadnieniami zbyt ogólnymi, raczej wyabstrahowanymi z codziennego życia i praktyki ludzi. Nie jest to jednak do końca słuszny, a raczej powierzchowny osąd o filozofii, bo wiadomo, że teorie uogólniające, rozpatrywane w szerszej perspektywie, często okazują się dużo bardziej praktyczne niż wiele konkretnych dziedzin wiedzy. Oczywiście nie można powiedzieć, że filozofia koniecznie i bezpośrednio wpływa na podejmowanie decyzji politycznych i innych, choć tego punktu w ogóle nie należy wykluczać. Jednak jego główną funkcją jest kształtowanie światopoglądu, a tym samym pośrednio wpływanie na proces opracowywania praktycznych rozwiązań. Jego zadaniem nie jest bezpośrednie rozpatrywanie przyrodniczo-naukowych lub technicznych aspektów problemów globalnych, ale zapewnienie ideologicznej, metodologicznej, kulturowej, etycznej podstawy dla odpowiednich decyzji z innych nauk.
Bazując na dorobku poszczególnych dyscyplin w danej dziedzinie, badania filozoficzne są abstrahowane od konkretów i rozważają problemy globalne tylko w takim stopniu, w jakim się wzajemnie warunkują. Innymi słowy, podejście filozoficzne polega na rozważaniu problemów globalnych w ich jedności, integralności i wzajemnych powiązaniach z punktu widzenia ich społecznego znaczenia i społecznych uwarunkowań. Takie studium zakłada przede wszystkim rozpoznanie istoty problemów globalnych, gdyż ustalenie ich prawdziwej natury i genezy w dużej mierze determinuje drogi ich dalszego naukowego i praktycznego rozwiązania.
Cechy podejścia filozoficznego
Podkreślając specyfikę filozoficznego rozumienia problemów globalnych, zwracamy uwagę na najważniejsze cechy tkwiące tylko w tej formie poznania, wynikające z głównych funkcji filozofii.
Po pierwsze, filozofia, kształtując światopogląd, wyznacza pewne wartości, które w dużej mierze wyznaczają kierunek działalności człowieka. W ten sposób realizowane są jego funkcje ideologiczne i aksjologiczne.
Po drugie, brak całościowego spojrzenia na złożone systemy badane przez różne nauki jest poważną przeszkodą w interakcji różnych dyscyplin. Pod tym względem metodologiczna funkcja filozofii, uogólniająca teorie powstające w jej głębi, okazują się fundamentalnie konieczne, ponieważ przyczyniają się do integracji wiedzy naukowej.
Po trzecie, filozofia umożliwia wyjaśnienie zjawisk i procesów społecznych w kontekście historycznym, formułuje najogólniejsze prawa rozwoju społeczeństwa i przyrody, a zatem w badaniu problemów globalnych dąży do ich rozumienia jako zjawiska przyrodniczego organicznie związane z postępem społecznym. Pojawienie się problemów globalnych jest więc postrzegane nie jako przypadek czy przejaw ślepego losu, który z góry skazuje ludzkość na śmierć, ale jako wynik obiektywnego procesu sprzecznego rozwoju dziejów ludzkości.
Po czwarte, z filozoficznego punktu widzenia można dostrzec ogólny trend w rozwoju problemów globalnych, dynamikę ich wzajemnego oddziaływania i współzależność, w jakiej się znajdują.
Po piąte, filozofia pełni funkcję kulturologiczną, umożliwiając rozwój kultury myślenia teoretycznego. Badanie dziejów filozofii różnych narodów umożliwia także zapoznanie się z ich kulturą, w oderwaniu od której nie da się rozwiązać żadnego z problemów stojących przed tymi ludami.
Po szóste, wynikiem holistycznej wizji procesu przyrodniczo-historycznego i dialektycznego podejścia do jego interpretacji jest możliwość wyraźniejszego zorientowania się w gwałtownie rosnącym przepływie informacji naukowej o problemach globalnych.
Po siódme, filozofia stawia pytania o sens ludzkiego życia, śmierci i nieśmiertelności, które w obliczu zagrożenia globalnymi problemami nabierają szczególnego znaczenia i aktualności.
I wreszcie, inną ważną funkcją metodologiczną filozofii jest rozwój szeregu kategorii: „przyroda”, „społeczeństwo”, „cywilizacja”, „postęp społeczny”, „rewolucja naukowa i technologiczna” itp. problemy ludzkości i zabawy ważną rolę w zrozumieniu i zrozumieniu obiektywnych trendów rozwoju świata.
Po sprecyzowaniu faktycznego podejścia filozoficznego do badania problemów globalnych naszych czasów, rozważmy teraz same problemy z tych stanowisk.
Wyjście: Teraz, w XXI wieku, ludzkość zbliżyła się do najpoważniejszych globalnych problemów, które zagrażają istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Sam termin „globalny” wywodzi się od łacińskiego słowa „glob”, czyli Ziemia, kula ziemska, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszych i najpilniejszych problemów planetarnych współczesna epoka dotykająca ludzkość jako całość. Jest to zespół takich dotkliwych problemów życiowych, od których rozwiązania zależy dalszy postęp społeczny ludzkości, a które z kolei mogą być rozwiązane tylko dzięki temu postępowi.
Filozofia odgrywa istotną rolę w rozwiązywaniu problemów globalnych, a podejście filozoficzne polega na rozpatrywaniu problemów globalnych w ich jedności, integralności i wzajemnych powiązaniach z punktu widzenia ich społecznego znaczenia i społecznych uwarunkowań. Studium takie ma na celu przede wszystkim ukazanie istoty problemów globalnych, gdyż ustalenie ich prawdziwej natury i genezy w dużej mierze determinuje drogi ich dalszego naukowego i praktycznego rozwiązania.
Rozdział 2. Terroryzm i walka z nim.
2.1. Terroryzm to globalny problem naszych czasów
Ta transformacja wynika z następujących powodów:
Po pierwsze, terroryzm, niestety, staje się coraz bardziej rozpowszechniony na skalę planetarną. Przejawia się to zarówno w rejonach tradycyjnych konfliktów międzynarodowych (np. Bliski Wschód, Azja Południowa), jak i najbardziej rozwinięte i zamożne państwa (w szczególności Stany Zjednoczone i Europa Zachodnia) nie były odporne na to niebezpieczne zjawisko.
Po drugie, terroryzm stanowi poważne zagrożenie dla bezpieczeństwa poszczególnych państw i całej społeczności światowej jako całości. Każdego roku na świecie popełniane są setki aktów terroryzmu, a żałobną relacją ich ofiar są tysiące zabitych i okaleczonych ludzi;
Po trzecie, do walki z terroryzmem nie wystarczą wysiłki jednego mocarstwa czy nawet grupy wysoko rozwiniętych państw. Przezwyciężenie terroryzmu jako narastającego problemu globalnego wymaga wspólnych wysiłków większości państw i narodów naszej planety, całej społeczności światowej.
Po czwarte, coraz bardziej oczywiste i oczywiste staje się powiązanie współczesnego zjawiska terroryzmu z innymi aktualnymi problemami globalnymi naszych czasów. Obecnie problem terroryzmu należy traktować jako ważny element całego kompleksu uniwersalnych, globalnych problemów.
Rozważmy bardziej szczegółowo najważniejsze z nich.
Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na fakt, że problem terroryzmu związany jest z głównymi sferami życia społeczności światowej i społeczeństw poszczególnych krajów: polityką, stosunki narodowe, religia, ekologia, społeczności przestępcze itp. Powiązanie to znajduje odzwierciedlenie w istnieniu różnych rodzajów terroryzmu, do których należą: terroryzm polityczny, nacjonalistyczny, religijny, kryminalny i ekologiczny.
Członkowie ugrupowań stosujących terror polityczny stawiają sobie za zadanie doprowadzenie do zmian politycznych, społecznych czy gospodarczych w obrębie danego państwa, a także podważenia stosunków międzypaństwowych, międzynarodowego porządku prawnego. Terroryzm nacjonalistyczny (czy też, jak to się nazywa, narodowy, etniczny lub separatystyczny) ma na celu rozwiązanie kwestii narodowej, która w ostatnich latach nabiera coraz większego znaczenia w różnych państwach wieloetnicznych.
Religijny typ terroryzmu jest spowodowany próbami walki grup zbrojnych wyznających określoną religię z państwem zdominowanym przez inną religię lub inny nurt religijny. Terroryzm kryminalny powstaje w oparciu o jakiś rodzaj działalności przestępczej (handel narkotykami, nielegalny handel bronią, przemyt itp.) w celu wywołania chaosu i napięcia w warunkach, w których najprawdopodobniej uzyska super zyski. Terroryzm ekologiczny jest prowadzony przez grupy, które stosują ogólnie metody przemocy przeciwko postępowi naukowemu i technologicznemu, zanieczyszczeniu środowiska, zabijaniu zwierząt i budowie obiektów jądrowych.
Inne piętno Globalnym problemem terroryzmu jest znaczący wpływ na niego międzynarodowych środowisk przestępczych, niektórych sił politycznych i niektórych państw. Wpływ ten niewątpliwie prowadzi do zaostrzenia rozważanego problemu.
W nowoczesny świat występują przejawy terroryzmu państwowego związane z próbami eliminacji przywódców obcych państw i innych osobistości politycznych; z działaniami mającymi na celu obalenie rządów obce kraje; wywoływanie paniki wśród ludności obcych krajów itp.
Terroryzm jest obecnie integralną częścią proliferacji międzynarodowych organizacji przestępczych wspieranych przez skorumpowanych urzędników państwowych i polityków. I tak w szeroko znanej pracy brytyjskich naukowców „Global Transformations” zauważa się: „Istnieją też negatywne formy organizacji międzynarodowych, takie jak organizacje terrorystyczne i przestępcze. Pomimo wieków konfliktu między przemytnikami a władzami, w ostatnie lata Rozwój transnarodowych organizacji przestępczych wiąże się z handlem narkotykami (obecnie według ekspertów roczny obrót wynosi ponad 300 miliardów dolarów) oraz szerokim rozprzestrzenianiem się przestępczości zorganizowanej. Rozwiązanie tych problemów stało się jednym z najważniejszych wyzwań dla rządów i sił policyjnych na całym świecie”.
Inną specyficzną cechą globalnego problemu terroryzmu jest jego trudna przewidywalność. W wielu przypadkach przedmiotem terroryzmu są ludzie niezrównoważeni psychicznie, nadmiernie ambitni politycy. Terroryzm jest często postrzegany jako sposób na osiągnięcie celów na arenie światowej iw stosunkach międzynarodowych, których nie można osiągnąć w żaden inny sposób. W nowoczesne warunki formy działalności terrorystycznej stają się coraz bardziej złożone i coraz bardziej kłócą się z uniwersalnymi wartościami ludzkimi i logiką rozwoju świata.
Tak więc problem terroryzmu stanowi realne zagrożenie planetarne dla społeczności światowej. Problem ten ma swoją specyfikę, co odróżnia go od innych ogólnoludzkich trudności. Jednak problem terroryzmu jest ściśle powiązany z większością globalnych problemów współczesnych stosunków międzynarodowych. Można to uznać za jeden z najpilniejszych problemów globalnych naszych czasów.
W tych warunkach globalny problem terroryzmu nie może być rozpatrywany wyłącznie jako zjawisko niezależne. Zaczęła stawać się ważnym składnikiem ogólniejszego militarno-politycznego problemu globalnego, związanego z fundamentalnymi kwestiami wojny i pokoju, od których rozwiązania zależy dalsze istnienie cywilizacji ludzkiej.
2.2. Możliwe sposoby przezwyciężenia głównego problemu naszych czasów
Humanizm jako podstawa wartości dla rozwiązania problemu terroryzmu
Rozwiązanie globalnego problemu naszych czasów – terroryzmu – jest zjawiskiem powszechnym
W literaturze filozoficznej są różne
interpretacja pojęcia „humanizm”. Historycznie humanizm był najczęściej rozumiany jako system wartości mający na celu zaspokojenie ludzkich potrzeb. W tym sensie pojęcie „humanizmu” pokrywało się w swoim znaczeniu z pojęciem „ludzkość”, „filantropia”.
Humanizm jako pewien system orientacji i postaw wartościowych, doprowadzony do logicznego zakończenia, nabiera wartości ideału społecznego. Przy takim podejściu człowiek jest uważany za najwyższy cel rozwoju społecznego, w procesie którego tworzy się warunki niezbędne do pełnej realizacji wszystkich swoich możliwości, osiągnięcie harmonii w społeczno-gospodarczej i duchowej sferze życia , zapewniony jest najwyższy rozkwit danej osobowości człowieka. Innymi słowy, najwyższy cel
ludzkość oczywiście osiąga pełnię
realizacja zasad humanizmu jako triumf zasady ludzkiej. Humanizmu w tym sensie nie należy rozumieć jednostronnie, tylko jako pełną realizację ludzkiej zasady w sferze duchowej, relacji moralnych. Humanizm jest ze sobą nierozerwalnie związany
ze wszystkimi sferami życia ludzi, łącznie z produkcją społeczną, iz systemem stosunków produkcji, gdyż bez zaspokojenia materialnych potrzeb społeczeństwa i człowieka nie może być mowy o duchowym i moralnym rozwoju jednostki.
Wraz z tymi podejściami we współczesnej literaturze filozoficznej najczęściej podkreśla się, że realizacja zasad humanizmu oznacza manifestację uniwersalnej zasady ludzkiej. Humanizm, zgodnie z tym podejściem, definiuje się jako system idei i wartości, które potwierdzają uniwersalne znaczenie ludzkiej egzystencji w ogóle, a jednostki w szczególności. Uniwersalność w tym ujęciu uważa się za coś istotnego nie dla jakiegoś ograniczonego kręgu ludzi (grupy społecznej, klasy, partii, państwa czy koalicji państw), ale za coś ważnego dla całej ludzkości. Mogą to być określone wartości i przedmioty materialne, od których wystarczającej liczby zależy istnienie ludzkości. Lub odwrotnie,
nadmiar takich obiektów, brak właściwej kontroli nad
stanowią zagrożenie dla ludzkości. Zatem globalnymi problemami naszych czasów jest świadomość tragicznych perspektyw ludzkości w obliczu zagrożenie nuklearne, groźby głodu i katastrofy ekologicznej – zmuszają ludzkość do przezwyciężenia wąskiego horyzontu wartości lokalnych, partykularnych, względnych i zwrócenia się w stronę poszukiwania uniwersalnych wartości ludzkich. Ludzkość kieruje do tego nie tylko pragnienie przetrwania, instynkt samozachowawczy, ale także głęboka potrzeba
osoba w organicznym związku z innymi ludźmi, co
stała się teraz bardziej świadoma i pilniejsza, co wyraża się w tak wciąż mało zbadanym zjawisku, jak wzrost świadomości planetarnej. Na niezmiennie wyższym poziomie, zachowując bogactwo indywidualnej autoekspresji, ludzkość niejako zwraca się do czasów, gdy jednostka była postrzegana nie tylko jako przedstawiciel klanu, plemienia, społeczności, ale jako przedstawiciel cała ludzka rasa. Ten zakres uniwersalnych wartości jest konsekwencją dziejowej konieczności, jest przyziemny i jedynie przyczynia się do zewnętrznego zjednoczenia ludzi w walce o przetrwanie. Jednak wraz z tym znaczeniem termin „wartości uniwersalne” ma szerszy charakter. Wartości ludzkie są uważane za wartości transcendentalne.
wartości transcendentne są rozumiane jako ograniczające, historycznie niemożliwe do zlokalizowania. Należą do wszystkich narodów w takim czy innym stopniu, ale nie wszystkie wyrażają się w ten sam sposób. Ta ekspresja zależy od stopnia metafizycznej mentalności ludzi, ich dążenia do czegoś absolutnego, transcendentnego, zawierającego element niejasny i wymagającego szczególnego szacunku, czci. Wartości te są zdeterminowane specyfiką rozwoju kulturowego i historycznego danego kraju, jego tradycjami religijnymi i typem cywilizacji. I tak np. metafizyczna natura utajona w umysłach Rosjan znalazła swój wyraz
w uniwersalnym odczuciu, mesjanistycznej idei, mającej na celu zjednoczenie zbutwiałych gałęzi uniwersalnego ludzkiego postępu. Stąd atrakcyjność idei komunizmu, która rozbudziła świadomość narodu rosyjskiego, a właściwie odwróciła całość życie publiczne Rosja.
Wartości transcendentalne mają głębokie znaczenie wewnętrzne, ukryte przed zewnętrznym spojrzeniem, które z reguły nie jest uchwycone, ponieważ ich zrozumienie zakłada wstępowanie do samych źródeł fundamentalnej tradycji, która zachowuje swoją duchową treść. Następnie wartości
pojawiają się nie tylko jako zewnętrzne zasady moralne,
ale jako przedmioty bezpośredniego doświadczenia wewnętrznego, to znaczy u ich podstaw”
okazuje się ostatecznie idea Boga jako ucieleśnienia dobroci, miłości, piękna, prawdy i sprawiedliwości. Bóg jest standardem, według którego osądzane są ludzkie uczynki.
Dążenie człowieka do innej, wyższej aktywności jest ważną i niezniszczalną potrzebą psychologiczną, która daje impuls do działania, rozwoju kreatywności, bez której wielkie osiągnięcia nie są możliwe. „Największe piękno, jakie można osiągnąć na tym świecie”, napisał
N. A. Berdyaev, - nie jest związany z faktem, że ludzkość postawiła sobie czysto ziemskie cele w tej rzeczywistości, ale z faktem, że
wyznaczaj cele poza tym światem .
Impuls, który doprowadził ludzkość do innego świata, został ucieleśniony w tym świecie w
jedyne możliwe, najwyższe piękno dla niego, które
zawsze ma charakter symboliczny, a nie realistyczny.
Wartości ludzkie są ideałem, symbolem, wzorem, ideą regulacyjną i jako takie mają prawo zajmować odpowiednie miejsce w naszej świadomości, w naszym światopoglądzie. W tym sensie uniwersalne wartości ludzkie nie są jedynie wynalazkiem, pustym marzeniem, za nimi stoi doświadczenie ludzkości, jej potencjalności i aspiracje. Epoka nowożytna nie tylko uwypukliła ważną rolę uniwersalnych wartości ludzkich, ale także pokazała ich sprzeczności i dynamikę w różnych powiązanych ze sobą planach. Mówimy o sprzecznościach w samej naturze uniwersalnych wartości ludzkich, o sprzecznościach między nimi i określonych wartościach historycznych.
zjawiska niejednorodności w systemie tych wartości.
Koncepcji uniwersalnych wartości ludzkich jako idei regulatywnej, ideału, wzorca przeciwstawia się pogląd, że wartości te jako takie mają charakter sprzeczny i nie mogą być różne, ponieważ jedna i ta sama jest uniwersalna. Ta sama skala dotyczy różnych, w tym wzajemnie wykluczających się zjawisk. A więc dalej, najwyższe pobudki w imię dobra, dobre rzeczy mogą dla wielu ludzi zamienić się w zło i wszystko
społeczeństwo, gdy są równe, w tej samej mierze
rozciągać się na tych, którzy są na nie po prostu głusi, i wykorzystywać wołanie o dobro do samolubnych celów, aby zaszkodzić określonym ludziom i całemu społeczeństwu.
A jednak niespójność uniwersalnych wartości ludzkich nie doprowadziła w historii do odmowy przedstawiania ich jako integralnego, niesprzecznego ideału, czyli do uznania ich względnej natury, relatywizacji. w
pod wieloma względami tak się nie stało, ponieważ relatywizacja wartości zawsze napotykała opór różne religie. W interpretacji religijnej uniwersalne wartości ludzkie są rozumiane jako wartości mające boski charakter. To oczyściło ich z wewnętrznych sprzeczności, chociaż w
w pewnym stopniu skoncentrował uwagę na istnieniu sprzeczności między nimi a ziemską rzeczywistością.
Konsolidacja sił międzynarodowych
Światopogląd ludzi przejawia się nie tylko w tym, co o świecie wiedzą, ale także w tym, jak interpretują te informacje, jakie wyciągają wnioski, jak postępują. Dlatego mówiąc o pilnej potrzebie pilnego rozwiązania globalnych problemów przez cały świat, nie można nie zwrócić uwagi na fakt, że ludzkość, mając pewien sukces teoretyczny i pewne praktyczne wyniki, nie powstrzymała jeszcze negatywnych tendencji w rozwoju świata. Brakuje też właściwej konsolidacji sił międzynarodowych, ich skoordynowanych, celowych i przede wszystkim skutecznych działań, adekwatnych do pojawiającego się zagrożenia. Dlaczego i co temu zapobiega? Czy możliwa jest koordynacja działań w tak heterogenicznym i sprzecznym świecie, jakim stał się pod koniec drugiego tysiąclecia? A jeśli to możliwe, na jakiej podstawie? To główne pytania, które dziś rozwiązuje myśl społeczna i wreszcie filozofia.
doświadczenie historyczne pokazuje, że zbliżenie różnych narodów w najlepszy sposób następuje tam, gdzie ich interesy są zbieżne, a im lepiej są świadomi, tym bardziej namacalny jest efekt integracji. Na tej podstawie z ufnością pokonuje się różne trudności, pomyślnie rozwija się handel, zacieśniają się więzi gospodarcze, polityczne i kulturowe, co jest nie do pomyślenia bez wzajemnego zrozumienia i koordynacji działań.
Zazwyczaj największe trudności, jakie trzeba przezwyciężyć na tej drodze, wiążą się z ideologicznym konserwatyzmem, utrwalonym sposobem myślenia i tradycjami. Mają tendencję do zmiany, ale dzieje się to bardzo długo, z dużym trudem iz reguły pod presją okoliczności zewnętrznych lub wewnętrznych. Zewnętrzne to na przykład: zaostrzenie się kryzysu ekologicznego, konsekwencje „eksplozji demograficznej”, niebezpieczeństwo wojny i inne globalne problemy, które, jak już zauważyliśmy, znacząco zmieniły nie tylko warunki życia ludzi , ale już wpłynęły na ich świadomość. Wewnętrzne kojarzą się z zainteresowaniem, subiektywnym, osobistym początkiem osoby, co przekłada się na dobro znane wyrażenie„jeśli geometryczne aksjomaty wpłynęłyby na interesy ludzi, zostałyby obalone”. Ta okoliczność z pewnością musi być wzięta pod uwagę, jeśli próbuje się zrozumieć, dlaczego dotkliwość problemów środowiskowych nie zmniejsza się, przynajmniej w przypadkach, gdy istnieją ku temu niezbędne warunki i wystarczające podstawy.
Wyjście: W ostatnim czasie problem terroryzmu stał się jednym z najpoważniejszych problemów globalnych naszych czasów.
Problem terroryzmu ma wiele wspólnych cech charakterystycznych dla innych uniwersalnych ludzkich sytuacji, takich jak planetarna skala manifestacji; świetna ostrość; negatywny dynamizm, gdy wzrasta negatywny wpływ na życie ludzkości; potrzeba pilnego rozwiązania itp. Jednocześnie globalny problem terroryzmu ma również swoją specyfikę.
biznes całej ludzkości. Ludzkość musi wypracować skuteczne formy współpracy, które pozwoliłyby wszystkim krajom działać razem, pomimo różnic w orientacjach społeczno-politycznych, religijnych, etnicznych i innych światopoglądowych. A do tego musi opierać się na pewnych podstawach orientacje wartości. Wielu współczesnych filozofów słusznie uważa, że takimi podstawowymi orientacjami mogą być wartości humanizmu.
Wniosek
W wyniku przeprowadzonych prac można wyciągnąć następujące wnioski.
Teraz, w XXI wieku, ludzkość stoi w obliczu najpoważniejszych globalnych problemów, które zagrażają istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Sam termin „globalny” wywodzi się od łacińskiego słowa „glob”, czyli Ziemia, kula ziemska, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszych i najpilniejszych problemów planetarnych współczesna epoka dotykająca ludzkość jako całość.
Filozofia odgrywa istotną rolę w rozwiązywaniu problemów globalnych, a podejście filozoficzne polega na rozpatrywaniu problemów globalnych w ich jedności, integralności i wzajemnych powiązaniach z punktu widzenia ich społecznego znaczenia i społecznych uwarunkowań.
W ostatnim czasie problem terroryzmu stał się jednym z najpoważniejszych problemów globalnych naszych czasów.
Problem terroryzmu ma wiele wspólnych cech charakterystycznych dla innych uniwersalnych ludzkich sytuacji, takich jak planetarna skala manifestacji; świetna ostrość; negatywny dynamizm, gdy wzrasta negatywny wpływ na życie ludzkości; potrzeba pilnego rozwiązania itp. Jednocześnie globalny problem terroryzmu ma również swoją specyfikę.
Rozwiązanie globalnego problemu terroryzmu jest powszechne
biznes całej ludzkości. Ludzkość musi wypracować skuteczne formy współpracy, które pozwoliłyby wszystkim krajom działać razem, pomimo różnic w orientacjach społeczno-politycznych, religijnych, etnicznych i innych światopoglądowych. A do tego musi opierać się na pewnych podstawowych orientacjach wartości. Wielu współczesnych filozofów słusznie uważa, że takimi podstawowymi orientacjami mogą być wartości humanizmu.
Bibliografia
1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Polityka, ekonomia i kultura. Oksford, 2009. str. 58.
2. Berdiajew N. A. Znaczenie historii. - M.: Myśl, 1990. - S.157-158.
3. Watyna, I.V. Filozofia: podręcznik dla uniwersytetów. - Rostów n / a: Phoenix, 2004 .- 576s.
4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Współczesny terroryzm: istota, typologia, problemy przeciwdziałania. Instruktaż. – M.: Kniżny Mir, 2003. – 66 s.
5. Kikel P.V. Filozofia. – M.: Asar, 2008. – 429 s.
6. Kostin, A. I. Ekopolitologia i badania globalne. - M.: Aspect-Press, 2009. - 170 s.
7. Nikitajew W.W. Ciało terroru. O problemie teorii terroryzmu // Polignoza. - 2010, nr 3. - str.63.
8. Sosnin W.A., Nestik T.A. współczesny terroryzm. Analiza społeczno-psychologiczna. - M.: Instytut Psychologii Rosyjskiej Akademii Nauk, 2008. -240 s.
9. Choroby społeczne naszych czasów // „Biuletyn Towarzystwa Rosyjskiego” - 2009, nr 4. - s. 66.
10. Turaev V.A. Problemy globalne naszych czasów: Podręcznik dla uczelni. - M.: Europa, 2005. - 269 s.
- Kompozycja na podstawie opowiadania Ciemne zaułki Bunin
Bunin miał swój własny, inny od innych pisarzy, pogląd na tak jasne uczucie jak miłość. Bohaterowie jego dzieł, bez względu na to, jak bardzo są do siebie przywiązani, bez względu na to, jak bardzo się kochają,
Stara kobieta Izergil jest jednym z najsłynniejszych dzieł Gorkiego i oczywiście ta praca znalazła wiele recenzji od krytyków, którzy próbowali jakoś opisać to dzieło.
- Konwencja o zwalczaniu bezprawnego zajęcia statku powietrznego (1970).
- Konwencja Narodów Zjednoczonych o zapobieganiu i karaniu przestępstw przeciwko użytkownikom ochrona międzynarodowa, w tym agenci dyplomatyczni (1973).
- Europejska Konwencja o Zwalczaniu Terroryzmu (1977).
- Deklaracja ONZ „W sprawie środków mających na celu wyeliminowanie międzynarodowego terroryzmu” (1994) i inne.
Świadczenia i odszkodowania za szkodliwe warunki pracy
Esej o bezpieczeństwie życia
Charakterystyka katastrof naturalnych
Esej o bezpieczeństwie życia
Analiza niebezpiecznych i szkodliwych czynników produkcji część rozprawy
Terroryzm i ekstremizm to jeden z najbardziej globalnych problemów XXI wieku. To bezpośrednie zagrożenie dla całego społeczeństwa! W dzisiejszym świecie istnieje wiele grup przestępczych, które uciekają się do terroru. W ten sposób wywierają wpływ na tych, którzy są na szczycie władzy i na zwykłych ludzi. Ich celem jest straszenie ludzi swoimi nielegalnymi działaniami, które często mają dość dużą skalę.
Do tej pory problem terroru urósł do rangi problemu globalnego, stojącego niemal na pierwszym planie. Konsekwencje tego działania są katastrofalne i zaskakują swoim okrucieństwem i cynizmem, a im dalej, tym gorzej, boleśniej! Jeśli się nad tym zastanowić, to niestety nie ma na świecie kraju, który nie został dotknięty tym problemem. A co najstraszniejsze, wykorzenienie tego problemu, niestety, jest nadal niemożliwe.
Są chwile, kiedy terroryści z dobrymi intencjami ukrywają swój czyn (bronili ojczyzny, na której żyją; chronią ludzi przed atakami agresora). Ale w większości te akty terrorystyczne to nielegalne wzbogacanie się i rozwiązywanie problemów z niektórymi osobami.
Myślę, że wiele osób pamięta atak terrorystyczny, który miał miejsce 23 października 2002 r. w stolicy Federacji Rosyjskiej, nazwali go „Nord-Ost” (to właśnie na tym musicalu pojmano wszystkich, którzy tam byli). Do 26 października uwięziono około tysiąca osób. Bojownicy grozili wszystkim, zarówno dorosłym, jak i dzieciom, byli uzbrojeni w różną broń. Według oficjalnych danych w wyniku tego zamachu terrorystycznego zginęło 130 osób, a ilu więcej osób zapamięta to wydarzenie, ile osób nadal nie może spać spokojnie i ile osób straciło swoich bliskich…
A to tylko jeden opisany przypadek, ale ile jeszcze? Ile jeszcze „Nord-Ostov”, „Beslanov” i „Twin Towers” będzie ..?
Ta akcja, taka jak terroryzm, stanowi ogromne zagrożenie dla całej ludzkości, ponieważ sami przestępcy w większości nie dożywają starości ani nie spędzają pozostałych lat w miejscach pozbawienia wolności. Mimo to ich rzemiosło żyje i się nie kończy.
Walka z terroryzmem jest trudna i czasem wydaje się, że przypomina akcję z bajki, gdzie trzeba było spuścić rzekę łyżką, w której wywiercono otwór, ale to nie jest powód, żeby się poddawać i wszystko puścić obrać kurs! Walka z terroryzmem to ratowanie życia niewinnych ludzi!
Kompozycja na temat Terroryzm to zło przeciwko ludzkości
Terroryzm to zjawisko współczesnego społeczeństwa skierowane przeciwko człowiekowi. Terroryzm budzi grozę, ponieważ z reguły wiąże się z dużą liczbą ofiar w ludziach, licznymi zniszczeniami i prowokuje wrogość między różnymi krajami, narodami i grupami społecznymi.
Terroryzm to duży problem XXI wieku, zabierający ze sobą setki istnień ludzkich. Niestety akty terrorystyczne są jedną z najskuteczniejszych metod odstraszania. Ich pojawienie się prowokuje zupełnie inne powody, czy to różnice w postrzeganiu świata, religii czy kultury.
Z każdym rokiem akty terrorystyczne stają się coraz bardziej dotkliwe, a ich liczba wzrasta. Ale najstraszniejsze jest to, że terroryści zwykle wybierają na swoje ofiary niewinnych cywilów. Pojęcie „terroryzmu” pojawiło się pod koniec XVIII wieku, choć jako zjawisko istniało zawsze.
Walka z organizacjami terrorystycznymi to jedno z najważniejszych zadań w obronie praw człowieka.
Każdy z nas wie, że zdarzają się nie tylko akty terroryzmu organizowane przez grupę ludzi, ale organizowane przez tylko jedną osobę – zamachowca-samobójcę. Takie ataki terrorystyczne są szczególnie niebezpieczne, gdyż wywierają szczególnie destrukcyjny wpływ na stan psychiczny ludzi, a zwłaszcza na psychikę osób, które były świadkami takiego ataku terrorystycznego.
Co napędza terrorystów? Czy można znaleźć usprawiedliwienie dla ich brutalnych czynów? Przeciw komu lub na czym kieruje ich agresja? Na te pytania nie ma jeszcze odpowiedzi. Ale można założyć, że terroryści są kontrolowani przez megalomanię i bogactwo. Ale co w takim razie prowadzi zamachowców-samobójców?
Myślę, że ci ludzie są tylko pionkami w wielkiej grze politycznej, bo po śmierci nie będą potrzebowali władzy ani pieniędzy.
Terroryzm to zło, które przynosi smutek, cierpienie i liczne straty. I musimy z tym walczyć...
Dni pamięci ofiar zamachów terrorystycznych, spotkania ze świadkami, świadkami wydarzeń... To ważne wydarzenia, które mogą pomóc w walce z terroryzmem. Należy jednak pamiętać, że walka z terroryzmem nie jest kwestią jednego dnia, jest zjawiskiem wymagającym głębszych badań. Aby skutecznie walczyć z terroryzmem trzeba zbudować mechanizm przeciwdziałania, poznać istotę tego pojęcia.
Wierzę, że w XXI wieku trudno będzie całkowicie wykorzenić terroryzm i minie bardzo dużo czasu, zanim ta koncepcja na zawsze zniknie…
Kilka interesujących esejów
Tematem tego eseju jest terroryzm, jego przyczyny i wpływ na społeczeństwo. W
Ostatnio nasilił się strach przed po prostu zbieraniem się w dużych grupach w różnych miejscach.
masowe zgromadzenie ludzi. bardzo ostatni powód to jest schwytanie
zakładnicy podczas pokazu musicalu „Nord-Ost” w moskiewskim centrum teatralnym.
Opinie ludzi o tym, jaka powinna być polityka państwa w tym zakresie
kierunek też jest inny. Z jednej strony wiele osób tak uważa
jedynym rozwiązaniem może być wzmocnienie reżimu policyjnego i aktywne
działania antyterrorystyczne. Z drugiej strony wielu takich nie akceptuje
fundusze, po których umierają cywile. W końcu śmierć wielu
zakładników, po zwolnieniu z „Nord-Ost” nie jest to wina terrorystów, ale
usługi specjalne.
Zacznijmy od definicji. Terroryzm jest formą ekstremizmu politycznego w
jego ekstremalnie brutalna wersja. Według Amerykanina
nauk politycznych, terroryzm to „groźba lub użycie przemocy w
celów politycznych przez osoby lub grupy, które działają jako
stronie i przeciwko dotychczasowemu rządowi, gdy takie działania
mające na celu wywarcie wpływu jeszcze ludzie niż
bezpośrednie ofiary.
Terroryzm ma jako podstawę kulturową nihilizm - odrzucenie dobra wspólnego
świat leży bieda, bieda mas ludności. To tylko pożywka i
również wygodna sugestia. Naiwnością byłoby przedstawianie terrorysty jako
do całkowitej rozpaczy i beznadziei osoby, która nie będąc już w
siłę do znoszenia trudów i cierpień swoich współbraci w przypływie wściekłości
spontanicznie chwyta za broń.
Okresy krytyczne kładą podwaliny pod ekstremizm dzięki temu, że
znacząco zwiększyć zainteresowanie osób przeżywających frustrację i depresję, aby
tradycje historyczne. Tradycjonalizm doprowadzony do logiki
koniec, jest głównym warunkiem wstępnym różne przejawy taki
radykalny ruch ideologiczny, jak fundamentalizm. Na przykład w
okres postsowiecki przeprowadzono pozytywną autoafirmację Rosjan
głównie poprzez reanimację tradycyjnych wartości narodowych i
symbole, a także mitologizację i gloryfikację przeszłości ich ludu. Wzrost
tradycjonalizm wzmacnia pragnienie izolacji kulturowej,
powoduje wzrost ksenofobii (lęku przed obcymi), powoduje sprzeczności w
rozwoju, hamując procesy modernizacji i globalizacji.
Ekstremizm może być generowany przez niedokończoną urbanizację, specyficzną
formy industrializacji, zmiany w strukturze etnodemograficznej społeczeństwa,
zwłaszcza w warunkach burzliwych nieuregulowanych procesów migracji.
Głównym wnioskiem wyciągniętym dawno temu przez naukowców jest to, że terroryzm pojawił się wraz z mediami i
związane z nimi nierozerwalnie. Współczesny terroryzm jest bratem telewizji. On
nie miałoby sensu, gdyby jego wyniki nie były przekazywane przez telewizję wszystkim
Dom. Dziś rosyjska telewizja jest wspólnikiem terrorystów, jest rozważna i
twórczo robi dokładnie to, czego chcą terroryści – opowiada o nich i
pokazuje wyniki swoich działań.
Prowadzi to do interesujących efektów masowego zachowania. Dawno ugruntowany
zjawisk mediów – stworzona za ich pomocą sława nie ma plusa ani
"minus". Dlatego terroryści stają się tymi samymi bohaterami telewizji, co
i sportowców lub gwiazdy show-biznesu, i zwyczajowo naśladuje się bohaterów. Stąd -
epidemie zachowań naśladowczych, które niemal natychmiast ogarniają społeczeństwo
po głośnych wydarzeniach szeroko opisywanych przez media.
Stąd problem określenia roli i miejsca mediów w walce z terroryzmem”
(a pozycja „zewnętrznego obserwatora” dla nich w sytuacjach kryzysowych jest mało prawdopodobna)
istotne) wymaga udziału w jego uchwale zarówno redakcji, jak i dziennikarzy, oraz
w końcu prawnicy – całe społeczeństwo, które teraz coraz bardziej się staje
zbiorowy zakładnik w rękach terrorystów.
Jeśli w mediach nie pojawiły się tzw. akty „symboliczne”, to takie
akcje straciłyby wszelkie znaczenie.
Oprócz masowego naśladowania, szeroko rozpowszechnione relacje o działalności terrorystycznej w mediach
powoduje inne skutki społeczno-psychologiczne. Na przykład Bin Laden
dziś stał się jednym z symboli seksu na światowym poziomie.
Praca mediów mająca na celu relacjonowanie działań terrorystów jest obarczona innymi niebezpieczeństwami:
Rodzaj „wywyższenia” przestępców i ich działań (in
w zależności od nadanego im miejsca w publikacjach)
Niebezpieczeństwo wezwania naśladowców do energicznego działania
· Możliwy wpływ przesłuchań z przestępcami na zachowanie policji
negocjacja
· Przesłuchiwanie dzieci-ofiar terrorystów
Trwałe odtajnienie lokalizacji, numerów i wyposażenia
policja próbuje rozwiązać incydent
Niepotrzebne obrażenia rodziny i przyjaciół ofiar
· Potencjalny wpływ na przebieg nadchodzącego sporu sądowego
Oczywiście organizacje terrorystyczne istniał na długo przed pojawieniem się
telewizja i ogólnie środki masowego przekazu - wtedy liczba osób
ci, którzy czytali gazety, byli generalnie znikome. A w tamtych czasach terroryści brali pod uwagę
efekt demonstracyjny: starali się wpłynąć nie tak bardzo
ludność jako całość, ile dla państwa, a dokładniej dla jego kręgów rządzących,
którym wypowiedzieli wojnę. Dzieje się tak, ponieważ „stary” terroryzm
miał klasowy lub pseudoklasowy, raczej wąski charakter polityczny:
wystarczy przypomnieć rosyjskie Narodnaja Wola i eserowców. Po pierwszym świecie
wojna, etniczne motywy terroryzmu wyszły na pierwszy plan.
Uderzającym przykładem terroryzmu o jasnym zabarwieniu etnicznym jest:
„Czas Kłopotów” (Kłopoty), jak nazywają Irlandię Północną, trwają tam
dziesięciolecia wojna mordercza w którym z okrucieństwem i bezwzględnością
zabijają się nawzajem przez tzw. paramilitarne po obu stronach - katolików
Irlandzka Armia Republikańska i lojalistyczne jednostki protestanckie.
Strach przed terroryzmem jest aktywnie wykorzystywany do infiltracji masowej świadomości
„obraz wroga”. Na przykład obraz „islamskiego terroru” ma na celu wywołanie
zjednoczenie Zachodu w opozycji do południowo-wschodniego „zagrożenia terrorystycznego”. OD
z jej pomocą jednocześnie podzielili świat islamski, dzieląc jego państwa na:
„terrorystyczny” i „nieterrorystyczny”.
Strach przed terrorem skuteczne narzędzie walcz o zmianę
opinii publicznej za rozszerzeniem służb specjalnych, ich uprawnień i
finansowanie.
Na Zachodzie coraz częściej mówi się o tym, że terroryzm jest nieuniknionym odwrotnością
stronie zwiększania swobód obywatelskich, których ograniczenie jest pożądane.
Termin „demokracja policyjna”, który pojawił się na Zachodzie, szybko traci z oczu
społeczeństwa jego negatywne znaczenie na tle strachu umiejętnie podsycanego przez media.
Proces manipulacji grupami dzieli się na trzy etapy:
· Pierwszy etap to „emocjonalna aktualizacja ksenofobii”. Taki
przetwarzanie psychologiczne przeprowadzone przy pomocy literatury specjalistycznej i
media, których celem jest zranienie najbardziej
wrażliwe struny ludzkiej psychiki, wpływające na honor i osobiste
godność każdego przedstawiciela danej grupy wyznaniowej lub etnicznej.
· Drugim etapem jest „praktyczna orientacja grup”. świadomość masowa
(„rodacy” lub „współwyznawcy”), rozgrzani propagandą „ludowej
oburzenie” jest ukierunkowany na konkretne dokonania za pomocą atrakcyjnej
cele polityczne, programy.
Trzeci etap to cele zaplanowane do realizacji, konkretny program
instalacje i praktyczne kroki musi być moralnie usankcjonowany
dominujący w środowisku opinia publiczna, po czym wszelkie akcje
ten ruch narodowy, nawet jeśli kojarzą się z nieuniknionym
zamieszki i rozlew krwi, z pewnością będą odbierane jako moralne
uzasadnione, odpowiadające najwyższym interesom narodu lub wyznania.
To właśnie ten rodzaj terroryzmu wykracza poza lokalne ramy i jest rozpoznawany dzisiaj,
być może głównym niebezpieczeństwem zagrażającym ludzkości w nadchodzącym stuleciu.
I trzeba przyznać, że w tej sferze działalności terrorystycznej
zdominowany przez to, co powszechnie – i niesłusznie – określane jest jako „islamskie
terroryzm." Użycie tego sformułowania jest mniej więcej takie samo, jak dzwonienie
kolonizacja Afryki w XIX wieku. „Chrześcijańska kolonizacja” na tej podstawie, że
państwa kolonialne były chrześcijańskie.
Zdecydowana większość ludzi w ogóle nie wie nic o islamie i interesuje się
religia ta, z oczywistych względów, w ostatnim czasie dynamicznie się rozwija i coraz bardziej
szerzy się mit o szczególnej bojowości, wręcz krwiożerczości
Islam, rzekomo domagający się od swoich wyznawców bezlitosnej walki z
„niewierni”, to znaczy z niewierzącymi.
Błędem jest obwinianie islamu za zbrodnie rzekomo popełnione w imię tego
religia. A jednak - fakt pozostaje faktem: najbardziej bezwzględny, masywny,
„globalnych” aktów terroru dopuszczają się ludzie, którzy sami siebie nazywają
Muzułmanie i usprawiedliwieni naukami islamu.
Na przełomie lat 70. i 80. w świecie muzułmańskim panował trend w kierunku
umocnienie pozycji islamskiego ekstremizmu i fundamentalizmu, który w ogóle był
z powodu ogólnego upolitycznienia islamu (a także islamizacji polityki).
Wzmocnieniu pozycji islamu w krajach muzułmańskiego Wschodu sprzyjało także:
szereg obiektywnych czynników:
1) Szczególną rolę odegrały zmiany sytuacji geopolitycznej na świecie jako całości
po upadku światowego systemu socjalistycznego i ZSRR. Wzmocnienie pozycji Stanów Zjednoczonych w
jako jedyny światowy „hegemon” też stał się swego rodzaju
katalizator odejścia od europejskich wzorców i poszukiwania sposobów na oryginalność
rozwój.
2) Konflikt różnych typów cywilizacji – muzułmańskiej i europejskiej,
zamanifestował się w prawie wszystkich sferach społeczeństwa muzułmańskiego i pokazał
niemożność ślepego naśladowania zachodniego społeczeństwa na islamskiej ziemi.
Historycznie większość krajów na Bliskim Wschodzie doświadcza obecnie
trudny etap. Ostatnie doświadczenia ostatnich dziesięcioleci pokazały niepowodzenie
zapożyczenie zarówno ścieżki „kapitalistycznej”, jak i „socjalistycznej”
rozwój, niedopuszczalność ich mechanicznego kopiowania.
3) Aktualna sytuacja społeczno-gospodarcza w krajach Arabskiego Wschodu
charakteryzuje się liczbą wspólne cechy: przeludnienie agrarne i obecność
duża liczba pracowników niezwiązanych z rolnictwem;
zbyt szybka urbanizacja miast spowodowana ludnością ze wsi;
niezdolność do zapewnienia pracy ludności miejskiej, rosnące bezrobocie;
silne rozwarstwienie własności w społeczeństwie.
Mówiąc o współczesnym „islamskim” terroryzmie i jego zagrożeniu, jest to konieczne
podkreślają, że główną i bezpośrednią przyczyną rozwoju terroryzmu w
Unia. W wyniku rozpadu ZSRR z wcześniejszym bankructwem idei
socjalizm w wielu państwach Bliskiego i Środkowego Wschodu (Egipt, Irak,
Syria, Libia, Afganistan itd.), ideologiczna próżnia tam, a potem w
Muzułmańskie regiony Rosji szybko zaczęły wypełniać się islamem. Trwać
pojawia się przede wszystkim w swojej najbardziej bojowej formie – w postaci radykalnej
Wahhabizm, domagający się z pomocą „świętej wojny” powrotu Świat muzułmański do
kalifat. naprawienie aktywizacji islamu na muzułmańskim wschodzie i w Rosji,
eksperci zauważają, że islam, który jest nieodłączną cechą wrogość do
wartości liberalnych i które mogą prowadzić jedynie do tyranii i zubożenia,
stara się wypełnić pustkę po upadku komunizmu.
Głównym celem radykalizmu islamskiego jest zmiana miejsca i roli religii
w życiu społeczeństwa, w wyniku czego przedstawiciele tego nurtu odrzucają
dominująca ideologia, praktyka polityczna istniejącej świeckiej
reżim i struktura państwa jako niezgodne z normami
Religia muzułmańska.
W ten sposób islamscy ekstremiści dążą do następujących celów: ustanowienie
w społeczeństwie fundamentów islamskiego państwa teokratycznego wprowadzenie do
publiczna praktyka prawa szariatu i wreszcie przywrócenie kalifatu w
jako zjednoczona jednostka państwowa dla wszystkich muzułmanów.
Jak świadczy rozległa światowa praktyka, radykalny islam nie
zatrzyma się w ustalonych granicach geograficznego zamieszkania pewnego
społeczność muzułmanów, bo dla nich upragnionym marzeniem jest zjednoczenie
cała muzułmańska umma świata w ramach jednego państwa politycznego
edukacja - kalifat. W tym przypadku nieunikniony proces
„rozpowszechnianie” islamskiej radykalnej ideologii i praktyki na innych
Terytoria „muzułmańskie”, zarówno na terenie Rosji, jak i WNP oraz innych państw
W dziennikarstwie i literaturze naukowej powszechne są próby bezpośredniego powiązania…
wzrost ekstremizmu politycznego z ubóstwem, upośledzeniem społecznym i
niski poziom kulturowy niektórych regionów, etnicznych lub religijnych
grupy. Jednak w zamkniętych, stagnujących społeczeństwach, takich jak Buszmeni Południa
Afryka czy Indianie Majów w Meksyku, których poziom jest bardzo niski
rozwój gospodarczy i społeczny, nie ma nic lepszego od politycznego
ekstremizm, a zwłaszcza terroryzm. Zjawiska te są jednak widoczne na
społeczeństwa, które weszły na ścieżkę transformacji i są skoncentrowane na
warstw społecznych, charakteryzujących się dziwacznym połączeniem tradycji i nowości
cechy kultury, niepełna zmiana statusu i warunków życia. Manifestacje
ekstremizm narasta w okresach wydarzeń historycznych, które się rozpoczęły, ale nie zostały zakończone.
Teraz pojawiła się specjalna, nowa funkcja aktów terrorystycznych. Klasyczny
terroryzm zawsze był formą szantażu władz lub społeczności światowej i otwarcie
(a nawet wyzywająco) wysuwał swoje żądania, na przykład zapłaty okupu,
uwolnić ludzi o podobnych poglądach z więzień, zaprzestać działań wojennych itp. Ale w
Ostatnio coraz częściej popełniane są anonimowe akty terrorystyczne z
ukryte cele. Jednym z nich może być konsolidacja lub rozbudowa własnych
szeregi w odpowiedzi na sprowokowane działania zemsty. W tym przypadku stan
(lub grupa państw), prowadząc takie akcje, gra według scenariusza,
narzucone mu (lub im) przez ekstremistów.
Według Huntingtona „głównym problemem stojącym przed Zachodem nie jest:
Islamski fundamentalizm to islam, inna cywilizacja, ludy, które…
przekonani o wyższości swojej kultury i przygnębieni, że ich siła jest duża
poniżej. A problemem islamu jest Zachód, inna cywilizacja, której narody
przekonani o uniwersalnym charakterze ich kultury i wierzą, że ich
nadrzędna, choć malejąca, władza nakłada na nich obowiązek
rozpowszechniać tę kulturę na całym świecie”.
materiały do książki S. Kara-Murzy „Manipulacja świadomością” M., 2001)
2. Mirsky G. Smok wstaje// Ekonomia swiata i międzynarodowe
relacje. - 2002r. - nr 3.
3. Ból E. A. Społeczna natura ekstremizmu i terroryzmu//Publiczny
nauka i nowoczesność. - 2002r. - nr 4.
4. Khoros V. „Korona”, „korzenie” i „klimat” terroryzmu// Gospodarka światowa i
stosunki międzynarodowe. - 2002r. - nr 3.
5. Chlobustow O. Środki masowego przekazu i przemoc w
społeczeństwo//Władza. - 1999. - nr 10.
6. Rybakov V. Do kwestii terroryzmu, czyli dwóch stron tej samej monety//
Gospodarka światowa i stosunki międzynarodowe. - 2002r. - nr 3.
Z każdym rokiem akty terrorystyczne (akty terrorystyczne) stają się coraz bardziej zorganizowane i bardziej okrutne wobec ludności cywilnej. Terroryści używają w swoich działaniach różnych materiałów i materiałów wybuchowych, nowoczesnej broni i amunicji itp. Jednocześnie organizacje terrorystyczne skrzętnie ukrywają swoją działalność, aw związku z tym jako przykrywkę funkcjonuje system firm, funduszy i banków.
Ponadto organizacje te posiadają własne obozy szkoleniowe dla nowych terrorystów, podziemne bazy medyczne do leczenia oraz magazyny, w których przechowują broń i amunicję, materiały wybuchowe, mundury, leki i inny sprzęt.
Podzielam naukowe podejście, że pomimo znacznej liczby międzynarodowych aktów prawnych (według ekspertów jest to 27 globalnych i regionalnych umów) oraz międzynarodowych organizacji i organów koordynujących walkę z międzynarodowym terroryzmem, nie powstał jeszcze uniwersalny akt prawny o charakterze międzynarodowym. opracowany, który jednoznacznie charakteryzowałby to społecznie niebezpieczne i złożone zjawisko społeczno-polityczne, określał nie tylko pojęcie, cechy prawnie istotne, ale także dawał dokładny opis prawny, ocenę i odpowiedzialność prawną ten gatunek przestępstwa, a także pozwalała na wspólne i skuteczne działania przeciwko terroryzmowi.
Przeciwdziałanie terroryzmowi powinno stać się jednym z najważniejszych zadań organizacji międzynarodowych i wszystkich zainteresowanych państw społeczności światowej.
Do głównych międzynarodowych aktów prawnych przeciwko terroryzmowi należą:
Powszechnie uznaje się, że wiodącą organizacją na świecie, w tym koordynującą walkę z międzynarodowym terroryzmem, jest ONZ. Problematyka walki z terroryzmem jest regularnie omawiana na Zgromadzeniu Ogólnym i Radzie Bezpieczeństwa ONZ oraz przyjmowane są odpowiednie rezolucje. W ramach ONZ, wśród wyspecjalizowanych organizacji, najbardziej znana jest rola Międzynarodowej Organizacji Policji Kryminalnej (Interpol), utworzono również wyspecjalizowany Komitet Antyterrorystyczny (CTC) Rady Bezpieczeństwa ONZ.
Jak wynika z faktów, akty terrorystyczne są popełniane w: różnych krajachświata, zarówno w krajach słabo rozwiniętych - Afganistan, Irak, Syria itp., jak i w krajach wysoko uprzemysłowionych - USA, Francji, Izraelu itp.
Akty terroryzmu popełniane są również w Rosji, czego przykładem są wybuchy w moskiewskim metrze 29 marca 2010 r., w których zginęło 41 osób, a 88 osób zostało rannych; 24 stycznia 2011 zamachowiec-samobójca zdetonował bombę na moskiewskim lotnisku Domodiedowo, zabijając 37 osób i raniąc 130 osób.
Na obecnym etapie rozwoju państwa rosyjskiego, jego społeczeństwa, a także społeczności światowej, stoją dosyć dotkliwe problemy z zapobieganiem i zwalczaniem terroryzmu, a także doskonaleniem form międzynarodowej współpracy prawnej i współdziałania z innymi państw.
Moim zdaniem złożona współczesna sytuacja w zakresie zwalczania terroryzmu w Rosji wymaga nieustannie, wzorem obcych państw (Turcja, Izrael, Francja itp.), zaostrzenia środków odpowiedzialności cywilnej i karnej, a także specjalnego trybu postępowania. o prowadzenie postępowań karnych przeciwko osobom zaangażowanym w działalność terrorystyczną
Terroryzm jest jednym z najbardziej trudne problemy dla globalnej społeczności.
Terroryzm ma zasięg globalny, który zagraża życiu wielu osób, niezależnie od kraju zamieszkania, i tylko na podstawie międzynarodowych aktów prawnych i decyzji organizacji międzynarodowych, wspólne i skoordynowane działania wszystkich zainteresowanych państw mogą pomóc w radzeniu sobie z tym złożone społeczno-polityczne i społeczne, niebezpieczne zjawisko na świecie, mające wpływ na życie każdego mieszkańca naszej planety.
Obecnie terroryzm w równym stopniu zagraża bezpieczeństwu publicznemu, narodowemu i międzynarodowemu i jest dobrze zorganizowaną formą oddziaływania na władze publiczne przez międzynarodowe organizacje terrorystyczne i ekstremistyczne w celu destabilizacji systemu władzy. Nie da się poradzić sobie z tego rodzaju zagrożeniem poprzez jednorazowe akcje władzy. Potrzebna jest długoterminowa, skoordynowana strategia współpracy międzynarodowej.
Sukces w zwalczaniu współczesnego terroryzmu wymaga wspólnych wysiłków całej społeczności światowej, koordynacji działań na poziomie globalnym, regionalnym i krajowym.
Współpraca między państwami w walce z międzynarodowym terroryzmem opiera się na: fundamentalne zasady prawa międzynarodowego, które są zapisane w deklaracji o zasadach prawa międzynarodowego dotyczących przyjaznych stosunków i współpracy między państwami zgodnie z Kartą Narodów Zjednoczonych.
Międzynarodowa współpraca prawna w walce z terroryzmem rozwija się dość dynamicznie. Jednak jego potencjał nie został jeszcze wyczerpany i ma znaczną rezerwę. Aby poprawić skuteczność współpracy antyterrorystycznej, konieczne jest dalsze ulepszanie ram prawnych, aby nadać im prawdziwie uniwersalny charakter.
Ważne jest również poszerzenie kręgu uczestników istniejących międzynarodowych traktatów antyterrorystycznych. Jest absolutnie jasne, że wspólne wysiłki państw i organizacji międzynarodowych mogą przynieść skuteczne rezultaty w walce z terroryzmem. I bardzo ważne jest również zapobieganie wykorzystywaniu ingerencji jednego kraju w wewnętrzne sprawy drugiego pod pretekstem wspierania przez ten kraj terroryzmu.
Lista wykorzystanych źródeł
1. Volevodz A. G. Regulacja prawna nowych obszarów współpracy międzynarodowej w dziedzinie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych. M., 2015.
2. Zhdanov Yu N., Lagovskaya E. S. Europejskie prawo karne. M., 2014.
3. Akkaeva Kh. A. Nowe trendy w ustawodawstwie dotyczącym ekstremizmu i terroryzmu w Federacji Rosyjskiej // Nauki historyczne, filozoficzne, polityczne i prawne, kulturoznawstwo i historia sztuki. Pytania teorii i praktyki. 2015. Nr 10-2 (60). s. 16-18.
4. Kanunnikova N. G. Doświadczenie zagraniczne w zwalczaniu międzynarodowego ekstremizmu i terroryzmu // Nauka prawna i praktyka egzekwowania prawa. 2014. nr 3 (29). s. 163-168.
5. Chumakova A. S., Buzinova A. A. Na kwestię terroryzmu we współczesnych warunkach // Poszukiwania pedagogiczne Wołgi. 2013. Nr 1 (3). s. 137-139.
Esej na temat „Terroryzm jako międzynarodowy problem naszych czasów” aktualizacja: 7 kwietnia 2019 r. przez: Artykuły naukowe.Ru
Zatrzymaj eksplozję. Eksplozja w metrze. Porwanie samolotu. Branie zakładników. Liczne ofiary po wybuchu bomby podłożonej przez nieznaną osobę. Panika, krzyki, płacz. Ofiary, ranni. To nie jest fabuła filmu, ale rzeczywistość. Takie i podobne wiadomości słyszymy prawie codziennie w wiadomościach, a wszystko to jest terroryzmem. To o terroryzmie napiszemy dzisiaj esej.
Esej o terroryzmie na ten temat
Chciałbym rozpocząć esej o terroryzmie od samej definicji ta koncepcja. Terroryzm to zastraszanie ludzi poprzez przemoc i brutalne działania. Dziś terroryzm we wszystkich krajach jest problemem numer jeden, więc ten temat istotne i esej o terroryzmie będą również istotne dla uczniów, ponieważ zadając różne eseje na tematy społeczne, nie sposób pominąć eseju o terroryzmie lub eseju o walce z terroryzmem. Postanowiliśmy więc pomóc i napisać esej na temat terroryzmu.
Terroryzm jest więc złem wymierzonym w ludzkość i w eseju chciałbym powiedzieć, jak trudne i bolesne jest widzieć cierpienie ludzi, których dotknęła ta katastrofa, najgorsze jest to, że nikt nie wie i nie może być pewien, że jutro katastrofa nie dotknie jego ani członków jego rodziny. Ale codziennie schodzimy do metra, codziennie stoimy na przystankach czekając na transport, codziennie spacerujemy po parkach, zbieramy się na placach. Wszystkie te miejsca są celem terrorystów, ponieważ tam, gdzie są duże tłumy ludzi, można wyrządzić ludziom ogromne szkody. I tego właśnie chcą terroryści.
Terroryzm w swojej skali, niszczycielska siła, okrucieństwo stał się problemem dla całej ludzkości. To jest plaga Nowoczesne życie, to zło, które zniewoliło cały świat, trzyma go w przerażeniu i strachu, i trzeba coś z tym zrobić.
Walka z terroryzmem
Trzeba walczyć z terroryzmem i aktami terrorystycznymi, państwo musi skierować wszystkie swoje wysiłki na ochronę niewinnej niczego ludności cywilnej, ale bardzo trudno jest wykorzenić terroryzm, zwłaszcza w samotności. Konieczne jest zjednoczenie się państw w walce z terroryzmem i tylko w ten sposób, poprzez kompleksowe zbadanie problemu, zbudowanie skutecznego mechanizmu przeciwdziałania zagrożeniom terrorystycznym, poznanie natury przejawów terroryzmu jest możliwe, jeśli nie całkowicie wykorzenić terror, co jest bardzo trudne i prawdopodobnie niemożliwe, to przynajmniej ograniczyć jego przejawy.