Kalendarz rzymski i główne święta. Kalendarz rzymski Niektóre miesiące roku kalendarzowego starożytni Rzymianie

kalendarz rzymski. Historia nie zachowała nam dokładnych informacji o czasie narodzin kalendarza rzymskiego. Wiadomo jednak, że za czasów Romulusa, legendarnego założyciela Rzymu i pierwszego króla rzymskiego, czyli około połowy VIII wieku. pne np. Rzymianie używali kalendarza, w którym rok według Censorinusa składał się tylko z 10 miesięcy i zawierał 304 dni. Początkowo miesiące nie miały nazw i były oznaczane numerami seryjnymi. Rok rozpoczął się pierwszego dnia miesiąca, w którym przypadał początek wiosny.

Pod koniec VIII wieku pne mi. niektóre miesiące mają swoje własne nazwy. Tak więc pierwszy miesiąc roku został nazwany Martius (Martius) na cześć boga wojny Marsa. Drugi miesiąc roku nazwano Aprilis. To słowo pochodzi od łacińskiego „aperire”, co oznacza „otworzyć”, ponieważ pąki na drzewach otwierają się w tym miesiącu. Trzeci miesiąc był poświęcony bogini Mayi - matce boga Hermesa (Merkurego) - i otrzymał imię Mayus (Majus), a czwarty na cześć bogini Juno (ryc. 8), żony Jowisz został nazwany Junius. Tak pojawiły się nazwy miesięcy marca, kwietnia, maja i czerwca. Kolejne miesiące nadal zachowały swoje oznaczenia liczbowe:

Quintilis (Quintilis) - „piąty”
Sextilis (Sextilis) - „szósty”
wrzesień (wrzesień) - „siódmy”
Październik (październik) - „ósmy”
Listopad (listopad) - „dziewiąty”
grudzień (grudzień) - „dziesiąty”

Martius, Maius, Quintilis i October miały po 31 dni, a reszta miesięcy składała się z 30 dni. Dlatego najstarszy kalendarz rzymski można przedstawić w formie tabeli. 1, a jedną z jego próbek pokazano na ryc. dziewięć.

Utwórz 12-miesięczny kalendarz. W VII wieku pne czyli za czasów drugiego legendarnego starożytnego króla rzymskiego – Numy Pompiliusa, rzymski kalendarz został zreformowany i do roku kalendarzowego dodano jeszcze dwa miesiące: jedenasty i dwunasty. Pierwszy z nich został nazwany Styczeń (Januarius) - na cześć dwulicowego boga Janusa (il. 10), którego jedna twarz była zwrócona do przodu, a druga do tyłu: mógł jednocześnie kontemplować przeszłość i przewidywać przyszłość. Nazwa drugiego nowego miesiąca, luty, pochodzi od łacińskiego słowa „februarius”, co oznacza „oczyszczenie” i jest związana z obrzędem oczyszczenia, obchodzonym corocznie 15 lutego. Ten miesiąc był poświęcony bogu podziemi, Februusowi.

Historia rozkładu dni według miesięcy. Pierwotny rok kalendarza rzymskiego, jak już wspomniano, składał się z 304 dni. Aby zrównać go z rokiem kalendarzowym Greków, należałoby dodać do niego 50 dni, a wtedy byłoby 354 dni w roku. Ale przesądni Rzymianie wierzyli, że liczby nieparzyste… szczęśliwsi niż nawet i dlatego dodali 51 dni. Jednak z takiej ilości dni nie dało się zrobić 2 pełnych miesięcy. Zatem z sześciu miesięcy, które wcześniej składały się z 30 dni, czyli z kwietnia, czerwca, sekstilisu, września, listopada i grudnia, zabrano jeden dzień. Następnie liczba dni, z których powstały nowe miesiące wzrosła do 57. Z tej liczby dni powstały miesiące styczeń, zawierające 29 dni, oraz luty, który otrzymał 28 dni.

Tak więc rok zawierający 355 dni został podzielony na 12 miesięcy z liczbą dni wskazaną w tabeli. 2.

Tutaj luty ma tylko 28 dni. Ten miesiąc był podwójnie „pechowy”: był krótszy niż inne i zawierał Liczba parzysta dni. Tak wyglądał kalendarz rzymski przez kilka wieków p.n.e. mi. Ustalona długość roku wynosząca 355 dni prawie pokrywała się z długością roku księżycowego, który składał się z 12 miesięcy księżycowych, ale 29,53 dnia, ponieważ 29,53 × 12 == 354,4 dnia.

Taki zbieg okoliczności nie jest przypadkowy. Wyjaśnia to fakt, że Rzymianie posługiwali się kalendarzem księżycowym i określali początek każdego miesiąca pierwszym pojawieniem się półksiężyca po nowiu. Kapłani nakazali heroldom publiczne „wywołanie” o ogólne informacje początku każdego miesiąca, a także początku roku.

Losowość kalendarza rzymskiego. Rok kalendarzowy rzymski jest krótszy od roku tropikalnego o ponad 10 dni. Z tego powodu numery kalendarzowe z roku na rok w coraz mniejszym stopniu odpowiadały zjawiskom naturalnym. Aby wyeliminować tę nieprawidłowość, co dwa lata między 23 a 24 lutego wprowadzano dodatkowy miesiąc, tzw. mercedon, który zawierał na przemian 22 lub 23 dni. W związku z tym czas trwania lat zmieniał się następująco:

355 dni

377 (355+22) dni

355 dni

378 (355+23) dni.

Tak więc każde cztery lata składały się z dwóch lat prostych i dwóch lat rozszerzonych. Średni czas trwania rok w takim czteroletnim okresie wynosił 366,25 dnia, czyli o cały dzień więcej niż w rzeczywistości. W celu wyeliminowania rozbieżności między liczbami kalendarzowymi a zjawiskami naturalnymi trzeba było od czasu do czasu uciekać się do wydłużania lub zmniejszania długości dodatkowych miesięcy.

Prawo do zmiany czasu trwania dodatkowych miesięcy należało do kapłanów (pontyfików), na czele z arcykapłanem (Pontifex Maximus). Często nadużywali swojej władzy, arbitralnie wydłużając lub skracając rok. Według Cycerona kapłani, korzystając z udzielonej im władzy, wydłużyli terminy publicznych urzędów swoim przyjaciołom lub tym, którzy ich przekupili, a skrócili ich wrogom. Czas płacenia różnych podatków i wypełniania innych zobowiązań zależał także od arbitralności kapłana. Do tego wszystkiego zamieszanie zaczęło się podczas obchodów świąt. Więc, dożynki trzeba było czasem obchodzić nie latem, ale zimą.

Bardzo trafny opis stanu ówczesnego kalendarza rzymskiego znajdujemy u wybitnego francuskiego pisarza i pedagoga XVIII wieku. Voltaire, który napisał: „Rzymscy generałowie zawsze wygrywali, ale nigdy nie wiedzieli, kiedy to się stało”.

Juliusz Cezar i reforma kalendarza. Chaotyczny charakter kalendarza rzymskiego stwarzał tak wielkie niedogodności, że jego pilna reforma przerodziła się w dotkliwy problem społeczny. Taka reforma została przeprowadzona ponad dwa tysiące lat temu, w 46 rpne. mi. Został zainicjowany przez Rzymian polityk i generał Juliusz Cezar. W tym czasie był już w Egipcie, centrum starożytna nauka i kultura oraz zapoznał się z osobliwościami kalendarza egipskiego. To właśnie ten kalendarz, wraz ze zmianą dekretu kanopskiego, postanowił wprowadzić Juliusz Cezar w Rzymie. Stworzenie nowego kalendarza powierzył grupie astronomów aleksandryjskich na czele z Sosigenesem.

Kalendarz juliański Sosigenes. Istotą reformy było to, że kalendarz opierał się na rocznym ruchu Słońca między gwiazdami. Średnia długość roku została ustalona na 365,25 dni, które dokładnie odpowiadały długości znanego wówczas roku tropikalnego. Aby jednak początek roku kalendarzowego zawsze wypadał w tym samym dniu, a także o tej samej porze dnia, postanowiono liczyć do 365 dni w każdym roku przez trzy lata, a 366 w czwartym.rok nazwano rokiem przestępnym. To prawda, Sosigenes powinien był wiedzieć, że grecki astronom Hipparch, około 75 lat przed reformą zaplanowaną przez Juliusza Cezara, ustalił, że czas trwania roku tropikalnego nie wynosi 365,25, ale nieco mniej, ale prawdopodobnie uznał tę różnicę za nieistotną i dlatego zaniedbał ich.

Sosigene podzielił rok na 12 miesięcy, dla których zachował ich starożytne nazwy: styczeń, luty, marzec, kwiecień, maj, czerwiec, quintilis, sextilis, wrzesień, październik, listopad i grudzień. Miesiąc Mercedonia został usunięty z kalendarza. Styczeń przyjęto za pierwszy miesiąc roku, gdyż już od 153 roku p.n.e. mi. nowo wybrani konsulowie rzymscy objęli urząd 1 stycznia. Zamówiono również liczbę dni w miesiącach (tab. 3).

W konsekwencji wszystkie nieparzyste miesiące (styczeń, marzec, maj, kwintilis, wrzesień i listopad) miały po 31 dni, a parzyste (luty, kwiecień, czerwiec, sekstilis, październik i grudzień) miały po 30. Tylko luty roku prostego zawierał 29 dni. dni.

Przed wdrożeniem reformy, w celu osiągnięcia zbieżności wszystkich świąt z ich odpowiednikami pory roku, rzymianie dodali do roku kalendarzowego, oprócz łaski, która składała się z 23 dni, jeszcze dwa miesiące interkalarne – jeden 33 dni, a drugi 34. Oba te miesiące znalazły się między listopadem a Grudzień. W ten sposób powstał rok 445 dni, znany w historii pod nazwą nieporządku lub „roku zamętu”. To był rok 46 pne. mi.

W podziękowaniu dla Juliusza Cezara za usprawnienie kalendarza i jego zasługi wojskowe, Senat, na sugestię rzymskiego polityka Marka Antoniusza, w 44 pne. mi. przemianowano miesiąc quintilis (piąty), w którym Cezar się urodził, na lipiec (Julius)

Cesarz rzymski August (63 p.n.e.-14 n.e.)

Konto według nowego kalendarza, zwanego juliańskim, rozpoczęło się 1 stycznia 45 roku p.n.e. mi. Ten dzień był pierwszym nowiem księżyca po przesileniu zimowym. To jedyny moment w kalendarzu juliańskim, który ma związek z fazami księżyca.

Reforma kalendarza sierpniowego. Członkom najwyższego kolegium kapłańskiego w Rym - papieżom polecono czuwać nad prawidłowym wyliczaniem czasu, nie rozumiejąc jednak istoty reformy Sosigena, z jakiegoś powodu wstawili dni przestępne nie po trzech latach na czwartym, ale po dwóch. na trzecim. Z powodu tego błędu konto kalendarza zostało ponownie zdezorientowane.

Błąd odkryto dopiero w 8 roku p.n.e. mi. za czasów następcy Cezara cesarza Augusta, który wyprodukował nowa reforma i wyczyścił skumulowany błąd. Z jego rozkazu, począwszy od 8 rpne. mi. a kończąc na 8 AD. e. pominięto wstawianie dodatkowych dni w latach przestępnych.

W tym samym czasie Senat postanowił zmienić nazwę miesiąca sextilis (szósty) na sierpień - na cześć cesarza Augusta, w podziękowaniu za sprostowanie kalendarz juliański i wielkie zwycięstwa militarne, które odniósł w tym miesiącu. Ale w sekstylii było tylko 30 dni. Senat uznał za niewygodne pozostawienie w miesiącu poświęconym Augustowi mniejszej liczby dni niż w miesiącu poświęconym Juliuszowi Cezarowi, zwłaszcza że liczba 30, jako liczba parzysta, została uznana za pechową. Potem zabrano kolejny dzień z lutego i dodany do sekstylów - sierpień. Tak więc w lutym pozostało 28 lub 29 dni. Ale teraz okazało się, że trzy miesiące z rzędu (lipiec, sierpień i wrzesień) mają po 31 dni. To znowu nie odpowiadało zabobonnym Rzymianom. Potem postanowili przenieść się z dnia września na październik. Jednocześnie jeden dzień listopada został przeniesiony na grudzień. Te innowacje całkowicie zniszczyły regularną przemianę długich i krótkich miesięcy stworzoną przez Sosigenes.

W ten sposób stopniowo poprawiano kalendarz juliański (tab. 4), który do końca XVI wieku pozostał jedyny i niezmieniony w niemal całej Europie, a w niektórych krajach nawet do początku XX wieku.

Historycy zwracają uwagę, że cesarze Tyberiusza, Nerona i Kommodusa spróbowali kolejnych trzech miesiąc wzywać po imieniu, ale ich próby nie powiodły się.

Liczenie dni w miesiącach. Kalendarz rzymski nie znał porządkowej liczby dni w miesiącu. Konto prowadzone było przez liczbę dni do trzech określonych momentów w ciągu każdego miesiąca: kalendarze, non i id, jak pokazano w tabeli. pięć.

Kalendy były nazywane tylko w pierwszych dniach miesięcy i przypadały na czas bliski nowiu.

Nonami były 5 dnia miesiąca (w styczniu, lutym, kwietniu, czerwcu, sierpniu, wrześniu, listopadzie i grudniu) lub 7 (w marcu, maju, lipcu i październiku). Zbiegły się z początkiem pierwszej kwadry księżyca.

W końcu idy nazwano 13-tym dniem miesiąca (w tych miesiącach, w których żadna nie upadła na 5-tego) lub 15-tym (w tych miesiącach, w których żadna nie upadła na 7-go).

W przeciwieństwie do liczenia w przód, do którego jesteśmy przyzwyczajeni, Rzymianie liczyli dni od kalendarzy, nonów i id do Odwrotna strona. Tak więc, jeśli trzeba było powiedzieć „1 stycznia”, to mówiono „w styczniowych kalendach”; 9 maja nazywano „siódmym dniem od id majowych”, 5 grudnia nazywano „w grudniowe nony”, a zamiast „15 czerwca” mówiono „17 dnia od kalendów lipcowych” itd. Musi należy pamiętać, że sama pierwotna data zawsze była wliczana do liczby dni.

Rozważane przykłady pokazują, że Rzymianie datując nigdy nie używali słowa „po”, a jedynie „od”.

W każdym miesiącu kalendarza rzymskiego były jeszcze trzy dni, które miały specjalne nazwy. Są to wigilie, czyli dni poprzedzające nony, idy, a także kalendy następnego miesiąca. Dlatego mówiąc o tych dniach, powiedzieli: „w przeddzień Id styczniowych” (tj. 12 stycznia), „w przeddzień kalendów marcowych” (tj. 28 lutego) itp.

Lata przestępne i pochodzenie słowa „rok przestępny”. Podczas reformy kalendarza Augusta wyeliminowano błędy popełnione podczas niewłaściwego posługiwania się kalendarzem juliańskim, a główna zasada roku przestępnego została usankcjonowana: co czwarty rok jest rokiem przestępnym. Dlatego lata przestępne to te, których liczby są bez reszty podzielne przez 4. Biorąc pod uwagę, że tysiące i setki są zawsze podzielne przez 4, wystarczy ustalić, czy dwie ostatnie cyfry roku są podzielne przez 4: np. 1968 to rok przestępny, ponieważ 68 jest podzielne przez 4 bez reszty, a rok 1970 jest rokiem prostym, ponieważ 70 nie jest podzielne przez 4.

Wyrażenie „rok przestępny” wiąże się z pochodzeniem kalendarza juliańskiego i specyficznym liczeniem dni stosowanym przez starożytnych Rzymian. Reformując kalendarz, Juliusz Cezar nie odważył się umieścić dodatkowego dnia w roku przestępnym po 28 lutego, ale ukrył go tam, gdzie kiedyś było mercedonium, czyli między 23 a 24 lutego. Dlatego 24 lutego powtórzono dwukrotnie.

Ale zamiast „24 lutego” Rzymianie powiedzieli „szósty dzień przed kalendarzami marcowymi”. Po łacinie szósta liczba nazywa się „sextus”, a „znowu szósta” nazywa się „bissextus”. Dlatego rok zawierający dodatkowy dzień w lutym nazwano „bissextilis”. Rosjanie, słysząc to słowo od bizantyjskich Greków, którzy wymawiali „b” jako „v”, zamienili je w „wieżowiec”. Dlatego nie można napisać „wysoki”, jak to się czasami robi, ponieważ słowo „wysoki” nie jest rosyjskie i nie ma nic wspólnego ze słowem „wysoki”.

Dokładność kalendarza juliańskiego. Rok juliański ustalono na 365 dni i 6 godzin. Ale ta wartość jest o 11 minut dłuższa niż w roku tropikalnym. 14 sek. Dlatego na każde 128 lat gromadził się cały dzień. W konsekwencji kalendarz juliański nie był zbyt dokładny. Kolejną ważną zaletą była jego znaczna prostota.

Chronologia. W pierwszych wiekach jego istnienia datowania wydarzeń w Rzymie dokonywano według nazwisk konsulów. W I wieku n. mi. zaczęła się szerzyć era „od powstania miasta”, co było ważne w chronologii dziejów rzymskich.

Według rzymskiego pisarza i uczonego Marka Terencjusza Varro (116-27 p.n.e.) szacunkowa data założenia Rzymu odpowiada trzeciemu rok VI Olimpiady (ol. 6.3). Ponieważ dzień założenia Rzymu obchodzony był corocznie jako święto wiosenne, można było ustalić, że epoką kalendarza rzymskiego, czyli jego początkiem, jest 21 kwietnia 753 r. p.n.e. mi. Epoka „od założenia Rzymu” była wykorzystywana przez wielu zachodnioeuropejskich historyków do końca XVII wieku.

Kalendarz rzymski i główne święta

Najstarszy kalendarz rzymski był kalendarzem agrarnym, to znaczy opartym na terminach prac rolniczych. Naliczył dziesięć nierównych miesięcy: w niektórych nie było nawet dwudziestu dni, w niektórych trzydzieści pięć, a nawet więcej. Starożytny kalendarz rzymski zaczął się w marcu, kiedy rolnicy zabrali się do pracy. Dwunastomiesięczny kalendarz księżycowy wprowadził legendarny rzymski król Numa Pompilius, który dodał dwa nowe miesiące: styczeń i luty. Uczeni nie są zgodni co do tego, kiedy początek roku został przeniesiony z 1 marca na 1 stycznia: pod rządami Numy czy już za Juliusza Cezara.

Niektóre miesiące roku rzymskiego były bezpośrednio poświęcone temu lub innemu bogu. Tak więc styczeń to miesiąc Janus, marzec to miesiąc Mars, maj to bogini żyznej ziemi Maja, czerwiec to Juno, żona Jowisza. Pozostałe miesiące nazywano po prostu piątym, szóstym i tak dalej, aż do dziesiątego. To prawda, że ​​kiedy początek roku przesunięto z marca na styczeń, wszystko się zmieniło i marzec stał się trzecim miesiącem roku, co oznacza, że ​​piąty miesiąc stał się siódmym, szósty ósmym i tak dalej. Rzymskich nazw tych miesięcy używamy do dziś: dziewiąty miesiąc roku nazywamy wrzesień siódmym (od łacińskiego septem - siedem), dziesiąty, październik - ósmy (octo - ósmy), jedenasty i dwunasty - odpowiednio dziewiąty i dziesiąty (listopad i grudzień - dziewiąty i dziesiąty). Słowo „luty” pochodzi z łacińskiego februare, co oznacza „oczyścić”, ponieważ luty był uważany za miesiąc oczyszczenia religijnego, a „kwiecień” - od aperire, „otwierać”, ponieważ to właśnie w kwietniu pierwsze pędy roślin.

Skąd wzięły się nazwy „lipiec” i „sierpień”? W starożytności nazywano je po prostu „piątym” i „szóstym”, ale otrzymały nowe nazwy na cześć Juliusza Cezara i jego następcy Oktawiana Augusta. Cesarz Domicjan próbował również nadać miesiącom własne imiona, nazywając wrzesień „germańskim” i październikowym „Domicjanem”, ale po jego śmierci powróciły one do dawnych imion.

Rzymianie określali liczby miesięcy, licząc je od trzech głównych dni pierwotnie związanych z kalendarzem księżycowym: są to Kalendy, Nony i Idy. Kalends - pierwszy dzień miesiąca, który wypadał w nowiu, nones - dzień pierwszej kwadry księżyca, a ides - środek miesiąca, pełnia księżyca. W marcu, maju, lipcu i październiku jady spadły 15-go, nici 7-go, a w pozostałych miesiącach jazy 13-go, a nici 5-go.

Z kalendów, non i id odliczano dni wstecz, na przykład mówiono: „To był piąty dzień przed kalendami czerwcowymi”. Kalendy należały do ​​Janusa, boga wszelkich początków, a idy uważano za dzień poświęcony Jowiszowi – w połowie każdego miesiąca kapłan Jowisza składał w ofierze owcę. W kulturowym kontekście europejskim szczególną sławę zyskały idy marcowe, stając się terminem domowym, od tego dnia w 44 r. p.n.e. mi. Juliusz Cezar został zabity.

W ciągu roku Rzymianie obchodzili ponad pięćdziesiąt świąt na cześć różnych bóstw. Opowiemy więcej o niektórych z najciekawszych i najważniejszych.

W późniejszych czasach, w Kalendach stycznia, pierwszego dnia, Rzymianie obchodzili święto nowego roku. W tym dniu ofiarowali kadzidło i wino Janusowi, bogu początku i końca; zwyczajem było życzyć sobie nawzajem dobrych przedsięwzięć i dawać pieniądze, ponieważ sam dwulicowy Janus został przedstawiony na miedzianych osłach. Janus był również poświęcony styczniowej Uczcie Agonii, która przypadała na 9-go, kiedy to składano bogu ofiary oczyszczające.

Przygotowania do wakacji. Artysta L. Alma-Tadema

15 lutego został poświęcony Faunowi, patronowi stad, święto Luperkalii. Ceremonii dokonali kapłani jednego z najstarszych kolegiów - luperków, którzy zgromadzili się w jaskini Lupercal u stóp Palatynu, w najstarszym sanktuarium Rzymu, gdzie według legendy wilczyca karmiła bliźniacy Romulus i Remus. Tam Luperkowie składali w ofierze kozę lub kozę, jedno z najbardziej płodnych zwierząt, a następnie urządzali ucztę. Na ucztę przywieziono dwóch młodych mężczyzn z rodzin szlacheckich na miejsce uboju zwierząt i tam jeden kapłan dotknął ich czoła zakrwawionym nożem ofiarnym, a drugi natychmiast otarł krew wełnianą szmatką nasączoną mlekiem.

Patelnia. Artysta M. Vrubel

Następnie Luperci wycinali pasy ze skór kozich i uzbrojeni w te pasy biegali wokół Palatynu w samych przepaskach biodrowych, a następnie wzdłuż Świętej Drogi, głównej ulicy Rzymu, do fundamentów Kapitolu iz powrotem. Wszystkich napotkanych Luperków bito pasami, a bezdzietne kobiety były szczególnie narażone na ciosy Luperków, ponieważ wierzono, że pomoże im to zajść w ciążę.

Istnieją różne opinie na temat pochodzenia i znaczenia tego święta. Już w starożytności znanych było kilka legend o pochodzeniu Luperkalii. Według jednego z nich Romulus i Remus, po pokonaniu Amuliusa, radośnie rzucili się tam, gdzie zostali nakarmieni przez wilczycę. Istotą wakacji jest imitacja tego biegu, zakrwawiony nóż przykładany jest do czoła dwóm młodym mężczyznom jako przypomnienie niebezpieczeństw i morderstw, które otaczały bliźnięta, a oczyszczenie mlekiem jest symbolem jedzenia, które Romulus i Remusa nakarmiono.

Starożytni autorzy uważali Lupercalię za ceremonię oczyszczenia, ponieważ cały luty, ostatni miesiąc starożytnego kalendarza, był uważany za miesiąc obrzędów oczyszczenia. Możliwe też, że celem obrzędów Luperka jest zwiększenie płodności. Istnieje również opinia, że ​​Lupercalia to nic innego jak świętowanie pierwszego wypasu stad na łąki, a obrzędy Luperków symbolizują ochronę zwierząt gospodarskich przed wilkami, gdyż za patrona stad uważany był leśny bóg Faun i pasterze, a „luperk” tłumaczy się jako „polujący na wilki”.

W lutym odbyły się również Rodzice, dni rodzicielskie, liczony od 13 do 21 dnia miesiąca. Były to dni upamiętniania zmarłych, kiedy kwiaty, głównie fiołki, owoce, sól i chleb zostawiano na grobach bliskich lub na drogach. Wierzono, że święto to zostało wprowadzone do użytku przez pobożnego Eneasza, który zaczął corocznie składać ofiary swojemu ojcu Anchisesowi. W Dni pamięciświątynie wszystkich bogów zostały zamknięte, małżeństwa zakazane, a Rzymianie urzędnicy usunęli znaki swojego autorytetu. Wierzono, że w tym czasie dusze zmarłych podróżują po ziemi i spożywają pozostawione im ofiary. Parentalia zakończyła się wielką ucztą, Feralia, podczas której składano ofiary manasom na Palatynie.

W dniach 27 lutego i 14 marca obchodzono festiwal Equirian poświęcony Marsowi, rzekomo ufundowany przez jego syna Romulusa, podczas którego na Polu Marsowym odbywały się zawody jeździeckie i odbyło się rytualne oczyszczanie koni. Święta poprzedzały miesiąc boga wojny i symbolizowały początek czasu kampanii wojennych. „Sezon wojenny” zamknęły idy październikowe, święto październikowego konia z ofiarowaniem Marsowi zwierząt ofiarnych. W marcu i październiku odbywały się również procesje Salii, oznaczające początek i koniec czasu działań wojennych.

W marcowe kalendy Rzymianie obchodzili Matronalia, ułożone na cześć bogini Junony. Tylko zamężne kobiety- wolni mieszkańcy Rzymu. Według legendy święto to zostało również ustanowione przez Romulusa jako wyraz szacunku dla rzymskich żon, które przerwały walkę z Sabinami. Tego samego dnia na Wzgórzu Eskwilińskim położono świątynię dla patronki porodów Juno Luciny, do której kobiety modlą się w Matronaliach, prosząc o bezbolesny poród. I w tym dniu domostwa wręczają prezenty rzymskim matkom i żonom.

Przygotowania w Koloseum (szczegół). Artysta L. Alma-Tadema

Od 19 do 23 marca odbyły się Quinquatria na cześć Minerwy. Drugiego dnia obchodów zorganizowano walki gladiatorów jako odzwierciedlenie wojowniczego charakteru tej bogini, podczas gdy przez resztę czasu Quinquatria była celebrowana przez tych, których zawodom patronowała Minerwa: uczniów i nauczycieli, tkaczy i przędzarek, różnych rzemieślników i artyści, lekarze i poeci. W czerwcu odbyły się małe, trzydniowe Quinquatria zaaranżowane przez flecistów.

Wiosna. Artysta L. Alma-Tadema

Na cześć Ceres, bogini płodności i rolnictwa, powstał festiwal Cerealia, przypadający na dni od 12 do 20 kwietnia. Zasadniczo Ceres została uhonorowana przez plebejuszy, ponieważ kult bogini był najbardziej rozpowszechniony wśród zwykłych ludzi, zwłaszcza w wieś. Nawet w Rzymie świątynia Ceres znajdowała się u podnóża Awentynu, na obszarze zdominowanym przez plebejuszy. Świnie składano w ofierze Ceres, a ludzie w dzisiejszych czasach ubierali się w białe ubrania, zbierali świąteczne smakołyki i wysłali sobie kwiaty.

W maju odbyły się Lemuria, mająca zadowolić niespokojne dusze zmarłych, oraz Floralia, uroczystości ku czci Flory, bogini kwitnienia.

Od 7 do 15 czerwca urządzono Vestalię na cześć opiekunki paleniska Westy, a w środku lata 23 lipca świętowano Neptunalia, oddany bogu wszystkie strumienie do Neptuna, prosząc go, aby zapobiec suszy. Niewiele wiadomo o obchodach Neptunalii: z gałęzi budowano chaty, w których przypuszczalnie celebrowano uroczystość, oddając się obfitym napojom. W czasach imperium w tym samym czasie odbywały się igrzyska na cześć Neptuna.

Jesień w Rzymie była czasem publicznych igrzysk poświęconych Jowiszowi – Rzymianinowi we wrześniu i Plebejuszowi w listopadzie, natomiast w grudniu Rzymianie wspaniale obchodzili święto Saturnaliów.

Saturnalia odbywały się od 17 do 23 grudnia i oznaczały koniec wszelkich prac rolniczych. Nazwa święta wzięła się stąd, że Rzymianie przypisywali wynalezienie rolnictwa Saturnowi. Saturnalia miały charakter ogólnopolskiego święta: na ten czas zawieszono wszelkie sprawy państwowe, nie można było wypowiedzieć wojny, zamknięto sądy, wstrzymywano zajęcia w szkołach, zakazano karania przestępców.

Święto rozpoczęło się złożeniem ofiary w świątyni Saturna, po której wydano ucztę dla senatorów i jeźdźców. W rodzinach rzymskich zabijano świnię na cześć Saturna i wręczano prezenty, wśród których były świece woskowe i figurki wypiekane z ciasta. Pierwsza - na cześć faktu, że koniec Saturnaliów przypada na przesilenie zimowe, najdłuższą noc w roku, po której zaczyna nastawać słoneczny dzień; ta ostatnia symbolicznie zajęła miejsce ofiar z ludzi, najwyraźniej za sprawą Saturna w starożytności.

Święto plonów. Artysta L. Alma-Tadema

W czasach Saturnaliów ulice Rzymu były zatłoczone ludźmi, którzy witali się tradycyjnymi okrzykami „Io, Saturnalia!” Przez cały festiwal odbywały się biesiady, festyny, różne zabawy, aby święto cieszyło Wielka miłość przez lud rzymski. W czasach Saturnaliów niewolnicy byli równi w prawach z wolnymi ludźmi - być może na pamiątkę powszechnej równości, która panowała na ziemi w Złotym Wieku Saturna. Jest to chyba najbardziej znana cecha Saturnaliów: niewolnicy mieli prawo zasiadać przy jednym stole z właścicielami, swobodnie rozporządzać sobą, a nawet skarcić panów i wydawać im rozkazy.

Ta rutyna świąt i rytuałów, powtarzana z roku na rok, była integralną częścią życia społeczeństwa rzymskiego.

autor Polo de Beaulieu Marie-Anne

Kalendarz B średniowieczna Francja wprowadzono i rozpowszechniono znane punkty odniesienia czasu. Początek chronologii, ustanowionej przez Narodzenia Pańskiego 25 grudnia pierwszego roku, ustalił w 532 r. Denis Le Petit. Podłoże religijne

Z książki Kiedy? autor Shur Jakow Isidorovich

Kalendarz na 200, 300, 400 lat Przypomnijmy sobie cykl Słońca i wróćmy do tabeli na stronie 163. Co 28 lat dni tygodnia ponownie „na swoje miejsca” i cały okrąg powtarza się w tej samej kolejności. Wystarczy więc sporządzić kalendarz na 28 lat, a będzie służył, choć nie

Z książki Kuchnia stulecia autor Pokhlebkin William Wasiliewicz

Buddyjski kalendarz i buddyjskie święta religijne Chociaż buddyzm, wraz z Buddą i jego licznymi reinkarnacjami, rozpoznaje kolejne 1000 bogów i bóstw, które rzekomo zamieszkują niebo i każdy z nich „zarządza” jakąś małą, specyficzną „gałązką”

Z książki The Complete History of Islam and the Arab Conquests in One Book autor Popow Aleksander

Chronologia muzułmańska i wielkie święta Sekwencyjne liczenie czasu od daty zaległej - chronologia - różne narody zawsze była nierówna. W zależności od motywów politycznych i religijnych każde państwo lub lud rozwiązywało ten problem.

Z książki Starożytne miasto. Religia, prawa, instytucje Grecji i Rzymu autor Coulange Fustel de

Z książki Życie codzienne biblijni ludzie autor Shuraki Andre

Kalendarz Dla ludzi, którzy żyli na skrzyżowaniu różnych wpływów, trudno jest wyjaśnić historię kalendarza. Żydzi cieszą się różne sposoby chronologia. Ich kalendarz odzwierciedla postęp ich wiedzy: przyjęli księżycowo-słoneczny, gdy tylko został wynaleziony przez Egipcjan.

autor Telushkin Józef

Z książki Świat żydowski [Najważniejsza wiedza o narodzie żydowskim, jego historii i religii (w litrach)] autor Telushkin Józef

Z książki Średniowieczna Islandia autor Boyer Regis

Kalendarz Ten temat nie jest łatwy do rozpoczęcia, ponieważ wiadomo, że pojęcie czasu i sposób jego wykorzystania zmienia się wraz z zachodzącymi zmianami kultur i epok. Już na poziomie językowym staje się jasne, że starożytny język islandzki nie miał

Z księgi Gallai przez Bruno Jean-Louis

KALENDARZ Galowie, jak mówi Cezar, który nie chciał zagłębiać się w zawiłości swojego kalendarza, „mierzą czas trwania nie tylko liczbą dni, ale także liczbą nocy”. Łatwiej byłoby powiedzieć, że ich kalendarz był księżycowy, można go znaleźć w wielu starożytnych cywilizacjach. Na szczęście Pliniusz Starszy

Z książki Ludzie Majów autor Rus Alberto

Tło kalendarza Potrzeby ludów rolniczych z góry przesądzają o tym, że w trakcie rozwoju kulturalnego są one zmuszone wymyślać lub pożyczać system kalendarzowy. W oparciu o cykliczność cykli rolniczych i chcąc poznać dokładny czas,

Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław Władimirowicz

Z książki Raport o sprawach na Jukatanie autor: de Landa Diego

Z książki Rachunek i kalendarz autor Kesler Jarosław Arkadiewicz

Rachunek różniczkowy i kalendarz Termin „nowa chronologia” wprowadzony przez A. Fomenko i G. Nosowskiego, ściśle rzecz biorąc, nie jest do końca udany, ponieważ w przeszłości istniało wiele „nowych chronologii”, na przykład „chronologia sowiecka” - „rocznice Wielka Rewolucja Październikowa”, początek, który uważano za 7

Z książki Świat gazety Uniwersytetu Moskiewskiego autor Kuzniecow Iwan Wasiliewicz

Z książki Historia ogólna religie świata autor Karamazow Voldemar Danilovich

Kalendarz i święta Samo słowo „kalendarz” pochodzi z Rzymu. Pochodzi od nazwy pierwszych dni miesiąca – kalendów. Jak już wspomniano, kompilacja kalendarza rzymskiego była przywilejem specjalnych kapłanów, którzy często wykorzystywali go do własnych celów.

Jak już dowiedzieliśmy się, że nazwy Miesięcy są identyczne w kalendarzu juliańskim i gregoriańskim.

Dowiedzieli się również, że Juliusz zreformował kalendarz starorzymski, radykalnie niż papież Grzegorz.

Styczeń

Styczeń otrzymał swoją nazwę na cześć dwulicowego rzymskiego boga czasu, drzwi i bram, Janusa (Ianuarius), nazwa miesiąca oznacza symbolicznie „drzwi w roku” (łac. słowo „drzwi” to ianua). Tradycyjnie pierwotny kalendarz rzymski składał się z 10 miesięcy, w których 304 dni bez zimy, co uważano za czas „bez miesiąca”

w ten sposób zmuszają cię do studiowania mitologii rzymskiej. Cóż, będziesz musiał przeczytać.

Około 713 pne półmityczny następca Romulusa, król Numa Pompilius, miał dodać miesiące styczeń i luty, aby dostosować kalendarz do standardu rok Księżycowy(365 dni). Chociaż marzec był pierwotnie pierwszym miesiącem roku w starym kalendarzu rzymskim, Numa umieścił styczeń jako pierwszy, chociaż według niektórych rzymskich pisarzy styczeń stał się pierwszym miesiącem roku za rządów decemwirów około 450 rpne. mi. (oryginalne źródła są niespójne). Tak czy inaczej, znamy nazwiska dwóch konsulów, którzy objęli urząd 1 maja i 15 marca przed 153 rpne, po czym objęli urząd 1 stycznia.

Luty

Etruski bóg podziemi Februus

Luty - februarius mensis - starożytni Rzymianie nazywali miesiącem kalendarzowym, wprowadzonym według legendy przez Numę Pompiliusza lub Tarkwiniusza Dumnego. Najstarszy (romulski) kalendarz, według którego rok był podzielony na 10 miesięcy i składał się z 304 dni, nie obejmował tego miesiąca, podobnie jak stycznia. Reforma kalendarza, która nastąpiła za Numy (lub Tarkwiniusza) miała na celu ustanowienie roku słoneczno-księżycowego (być może cyklu słoneczno-księżycowego); dla którego wprowadzono dwa nowe miesiące, styczeń i luty, a kończący rok luty zawierał 28 dni (jedyny starożytny miesiąc z parzystą liczbą dni; pozostałe miesiące miały nieparzystą liczbę dni, ponieważ liczba nieparzysta, według wierzeń starożytnych Rzymian przyniosła szczęście). Autentycznie wiadomo, że najpóźniej od 153 roku p.n.e. mi. początek roku przesunięto na 1 stycznia, a luty zajął drugie miejsce w kolejności miesięcy rzymskich.

Myślę, że nie powinniśmy zapominać, który kalendarz jest słoneczny czy księżycowy, a może słoneczno-księżycowy?

Nazwa miesiąca luty pochodzi od etruskiego boga podziemi, Februusa i jest związana z obrzędami oczyszczenia (februa, februare, februum), które przypadały w święto Luperkalii (15 lutego - dies februatus), wypadającymi w starym rzymskim księżycowy kalendarz na pełnię księżyca. Gdy podczas ustalania cyklu słoneczno-księżycowego konieczne było wprowadzenie miesięcy przestawnych, te ostatnie wprowadzano między 23 a 24 lutego (z cyklem 4-letnim - w drugim i czwartym roku). Za Juliusza Cezara, który wprowadził czteroletni cykl, składający się z trzech lat 365 i jednego roku 366 dni, luty tego ostatniego zawierał 29 dni, a 23 lutego uznano za siódmy dzień kalendarzy przedmarcowych (ad VII Kal. Mart.), 24 lutego - szósty poprzedni i 25 lutego - szósty kolejny dzień przedmarcowych kalendarzy (ad VI Kal. Mart, posteriorem i priorem). Ponieważ były dwa z tych szóstych dni przedmarcowych kalendarzy, rok, w którym luty zawierał 29 dni, nazwano annus bissextus (stąd année bissextile, nasz rok przestępny).

Marsz

Miesiąc otrzymał swoją nazwę na cześć rzymskiego boga wojny i ochrony Marsa. W Starożytny Rzym tam, gdzie klimat był stosunkowo łagodny, pierwszy był marzec miesiąc wiosny, logiczny punkt na początek roku rolniczego i został wzięty pod uwagę sprzyjający czas rozpocząć sezonową kampanię wojskową.

Nazwa „Marsz” przyszła na język rosyjski z Bizancjum. W starożytna Rosja do roku 1492 marzec był uważany za pierwszy miesiąc; kiedy zaczęto liczyć rok od września, aż do 1699 był to siódmy; a od 1700 - trzeci. Od marca rozpoczął się lot Rosjan („wiosna”, słowo, które wyszło już z książek). W języku czeskim pierwszy dzień marca nazywa się letnice, a w niektórych rosyjskich dialektach nowicjusz. W przeszłości 1 marca dla chłopów rosyjskich kończyły się terminy najmu zimowego i zaczynał się najem wiosenny.

kwiecień

Nazwa kwiecień prawdopodobnie pochodzi, jak już starożytni uznali, od łacińskiego czasownika aperire - „otworzyć”, ponieważ w tym miesiącu we Włoszech otworzyła się wiosna, zakwitły drzewa i kwiaty. Etymologię tę potwierdza porównanie ze współczesnym greckim użyciem słowa ἁνοιξις (anoixis) – „otwarcie” na wiosnę. Według innej wersji nazwa miesiąca pochodzi od łacińskiego słowa apricus - „ogrzany słońcem”.
Ponieważ niektóre z rzymskich miesięcy zostały nazwane imieniem bóstw, kwiecień był również poświęcony bogini Wenus (Festum Veneris). Ponieważ święto Fortunae Virilis odbywa się pierwszego dnia miesiąca, sugeruje się, że sama nazwa miesiąca Aprilis pochodzi od Afrilis, co jest nawiązaniem do greckiej bogini Afrodyty (także Afros), związanej z Rzymianami. z Wenus lub z etruskiej wersji imienia tej bogini Apru (kwiecień). Jacob Grimm sugerował istnienie hipotetycznego boga lub bohatera, Aper (Aper) lub Aprus (Aprus).
Kwiecień ma teraz 30 dni, ale przed reformą Juliusza Cezara miał tylko 29. W tym czasie rozpoczął się najdłuższy sezon poświęcony bogom (19 dni), podczas którego w starożytnym Rzymie nie działały żadne instytucje sądownicze. W kwietniu 65, po ujawnieniu spisku Pizona przeciwko osobie cesarza Nerona, przerażony senat rzymski ogłosił zmianę nazwy miesiąca kwietnia na „Neroniy”, która nie była używana po śmierci Nerona, która nastąpiła w 68.

Miesiąc maj został nazwany imieniem grecka bogini Maia, którą utożsamiano z rzymską boginią płodności Bona Dea (Dobrą Boginią), której święto przypadło w tym czasie. Z drugiej strony rzymski poeta Owidiusz stwierdził, że miesiąc maj został nazwany imieniem maiorów, czyli „starszych”, a miesiąc następny (czerwiec) został nazwany imieniem iuniores, czyli „młodych ludzi” (Fasti VI.88).

czerwiec

Rzymski poeta Owidiusz w swojej książce Fasti proponuje dwie opcje etymologii nazwy miesiąca. Pierwsza wersja (dziś najbardziej rozpoznawalna) wywodzi nazewnictwo czerwca (mensis Junonis) od rzymskiej bogini Junony, żony Jowisza, w połączeniu z starożytna grecka bogini Bohater. Juno patronował małżeństwu i życie rodzinne więc uznano, że szczęśliwie się ożenić w tym miesiącu. Druga wersja Owidiusza przyjmuje iloczyn imienia Czerwiec od łacińskiego słowa iuniores, co oznacza „młodzi ludzie”, w przeciwieństwie do maiores („starsi”), od których rzekomo pochodzi nazwa poprzedniego miesiąca maja (Fasti VI.1 -88). Istnieje również opinia, że ​​czerwiec został nazwany na cześć pierwszego konsula rzymskiego Lucjusza Juniusza Brutusa.

lipiec

Początkowo miesiąc nazywał się Quintilis (łac. quintus - „pięć”). Następnie został przemianowany w 45 rpne. mi. na sugestię Oktawiana Augusta na cześć swego poprzednika – urodzonego w tym miesiącu cesarza rzymskiego Juliusza Cezara

sierpień

Początkowo miesiąc nazywał się „sextilium” (od łac. Sextilis – szósty) i obejmował 29 dni. Juliusz Cezar, reformując kalendarz rzymski, dodał jeszcze dwa dni w 45 rpne. e., dając to nowoczesny wygląd, 31 dni.
August otrzymał swoje prawdziwe imię na cześć cesarza rzymskiego Oktawiana Augusta, którego imię w 8 pne. mi. Senat rzymski nazwał miesiąc, który był szczególnie szczęśliwy w życiu cesarza. Według Senatus Consultum cytowanego przez Makrobiusza, Oktawian wybrał ten miesiąc dla siebie, ponieważ odpowiadał za kilka jego wielkich zwycięstw, w tym podbój Egiptu. łac. Quintilis – piąty, został przemianowany na „lipiec” (łac. Juliusz).
Zgodnie z potoczną legendą (wprowadzoną przez XIII-wiecznego uczonego Sacrobosco) pierwotny „sextilium” miał mieć 30 dni, ale Oktawian August zwiększył go do 31 dni, aby nie był krótszy niż miesiąc nazwany imieniem Juliusza Cezara, a luty zabrał jeden dzień, dlatego w zwykłych latach ma tylko 28 dni.. Istnieje jednak wiele dowodów, które obalają tę teorię. W szczególności nie zgadza się z długością pór roku podaną przez Warrona, który pisał w 37 rpne. Pne, przed rzekomą reformą Oktawiana, w egipskim papirusie z 24 rpne zapisano 31-dniowy sekstyl. e., a 28-dniowy luty jest pokazany w kalendarzu Fasti Caeretani, który datuje się na czas przed 12 pne. mi.

wrzesień

Swoją nazwę zawdzięcza łac. września - siedem, gdyż był to siódmy miesiąc starego roku rzymskiego, który rozpoczął się przed reformą Cezara od marca.

październik

Swoją nazwę zawdzięcza łac. ósemka - osiem.

Listopad

Swoją nazwę zawdzięcza łac. listopad - dziewięć.

grudzień

Swoją nazwę zawdzięcza łac. grudzień - dziesięć. Po przesunięciu początku roku na styczeń stał się dwunastym, w zeszłym miesiącu roku.

Cóż, teraz wiemy, dlaczego mamy 12 miesięcy i dlaczego tak się nazywają.

Ciąg dalszy nastąpi.......

Porozmawiajmy o reformach systemu kalendarzowego w Rosji, Imperium Rosyjskim itp.

Po raz kolejny wędrując po różnych stronach i patrząc na różne notatki, zastanawiałem się: dlaczego nazwa miesiąca „Grudzień”, która pochodzi od łacińskiego „deca” - „dziesięć”, została zawieszona w dwunastym miesiącu roku ? Dlaczego nagle? I dość szybko pojawiła się płyta, która umieściła wszystko na swoim miejscu, a nawet kilka innych Interesujące fakty o kalendarzu podświetlanym.
Przyniosę go tutaj dla siebie.

Współczesne nazwy miesięcy pochodzą od starożytnych Rzymian. Początkowo rok rzymski rozpoczynał się na wiosnę i składał się z 10 miesięcy, które wskazywały numery seryjne. Później kilka miesięcy zmieniono nazwę. Tak więc pierwszy miesiąc nazwano marzec - na cześć boga wojny Marsa. Trzeci miesiąc, maj, był poświęcony bogini Maji, czwarty bogini Juno (jak można się domyślić, czerwiec). Nazwa drugiego miesiąca (kwiecień) najwyraźniej pochodzi od łacińskiego „aperire”, co oznacza „otworzyć”, ponieważ pąki otwierają się w tym miesiącu.
Pozostałe 6 miesięcy nadal nosiło nazwy liczb:

Quintilis (quintilis) - piąty,
Sextilis (sextilis) - szósty,
wrzesień (wrzesień) - siódmy,
październik (październik) - ósmy,
listopad (listopad) - dziewiąty,
Grudzień (grudzień) - dziesiąty.

4 miesiące w roku (marzec, maj, kwintilis i październik) miały po 31 dni. Pozostałe miesiące składały się z 30 dni. Tych. Pierwotny kalendarz rzymski liczył 304 dni.
W VII wieku p.n.e. Rzymianie zreformowali się i dodali jedenasty i dwunasty miesiąc – styczeń (na cześć boga Janusa) i luty, których nazwa pochodzi od słowa februum, co oznacza „oczyszczenie” i jest związana z obrzędem oczyszczenie.
Kolejne lata z tak uzyskanym kalendarzem były kompletnym bałaganem, liczba dni w roku nie pokrywała się z rzeczywistą, przez co przesunęły się zjawiska naturalne (np. równonoc), a dodatkowy miesiąc (marcedonia) do wkładania co dwa lata. Ponadto arcykapłan mógł według własnego uznania wydłużyć lub skrócić dodatkowy miesiąc… Krótko mówiąc, horror tego, co się działo.

W 46 pne Juliusz Cezar ostatecznie zdecydował się zreformować kalendarz. Przyjęto rok równy długości tropikalnej – 365 dni i 6 godzin. Po 6 godzinach zachowywali się w znany sposób - 3 lata zajęły każdemu 365 dni, a czwarty - 366.
Rok zaczął się w styczniu, a nazwy pozostały bez zmian. Liczbę dni uporządkowano następująco – wszystkie nieparzyste miesiące miały 31 dni, a parzyste 30 (z wyjątkiem lutego, który miał 30 tylko w roku przestępnym, a resztę czasu – 29). Postanowili, że wszystko jest piękne, szczupłe... Ale nie, znudzili się.
Najpierw, z wdzięczności dla Cezara, zmienili nazwę kwintilis na lipiec. No cóż, niech go Bóg błogosławi… Ale wtedy też postanowili zmienić nazwę sekstylów na Augustus (na cześć cesarza Augusta). I tu jest już subtelność - w sextilis było to 30 dni (w porównaniu z 31 w lipcu), a żeby sierpień się nie obraził, dodali jeszcze jeden dzień do miesiąca. Tak więc już nieszczęśliwy luty stracił jeszcze jeden dzień. Ale Rzymianie nie poprzestali na tym. Po powyższych reformach okazało się, że przez 3 kolejne miesiące mieli 31 dni. Przesądni Rzymianie uznali to za złe (nie wiem dlaczego) iw końcu przerzucili swój kalendarz, doprowadzając liczbę dni w miesiącach do współczesnej postaci.
Oto taka historia.
Podsumowując, opowiem również o pochodzeniu słowa „rok przestępny”.
Rzymianie nazywali pierwsze dni każdego miesiąca Kalendami. Liczyli liczby miesiąca nie do przodu, jak my, ale do tyłu, tj. policzono - ile dni pozostało do następnych kalendów. Dlatego zamiast 24 lutego Rzymianie powiedzieli, że do kalendarzy marcowych pozostało 6 dni. A ponieważ w tym czasie zwyczajowo umieszczano dodatkowy dzień nie pod koniec lutego, ale między 23 a 24 lutego, to raz na 4 lata 24 lutego liczono dwukrotnie (czyli szósty dzień przed kalendarzami marcowymi). Po łacinie szósta liczba została nazwana „sectus”, a „znowu szósta” - „bisectus” („bissectus”). Dlatego rok zawierający jeden dodatkowy dzień nazwano - "bissectilis". W języku rosyjskim to słowo trochę się zmieniło ...

Napisany na podstawie materiałów z książki S.I. Selesznikowa „Historia kalendarza i jego nadchodząca reforma”

Polecamy lekturę

Wizerunek i styl

Więcej informacji o nowym, unikalnym serwerze ArcheAge Archeage w postaci serwerów online

W sumie

Pierwszy wieczny koreański CBT (CBT) — cała zawartość dostępna

Wizerunek i styl

Najlepsze gry survivalowe na PC

Czyszczenie i czyszczenie

Neverwinter Online recenzja, plusy i minusy Cechy mechaniki gry i starć

Kapitał macierzyński

Tworzenie serwera w grze Insurgency na Windows Dlaczego insurgency laguje

Choroby wieku dziecięcego

Wymagania systemowe Path of Exile