Żydzi mają dzień wolny od tygodnia. Czy w szabat można oderwać folię lub folię spożywczą? odciąć miarę

Izrael jest państwem świeckim, panuje tu wolność religijna. Każdy Żyd w kraju przestrzega szabatu, jak chce. Niektórzy ściśle przestrzegają wszystkich zasad, niektórzy w ogóle ich nie przestrzegają.

Turyści nie muszą przestrzegać żadnych żydowskich norm szabatowych, ale trzeba je będzie brać pod uwagę.

W hotelach w Izraelu

W niektórych hotelach można zaobserwować ciekawy obraz - windy, których przyciski nie działają. Takie windy poruszają się automatycznie między piętrami. To próba dostosowania się do norm szabatowych, bo nie można wciskać guzików.

Zazwyczaj tylko kilka wind w hotelu działa w ten sobotni rozkład jazdy, a pozostałe działają jak zwykle.

Czasami w korytarzach i holach hoteli wyłączane są światła elektryczne i zapalane świece. Oświetlenie świec jest jedną z najważniejszych tradycji szabatowych w Izraelu.

Menu w restauracjach w hotelach w sobotę może różnić się od zwykłe dni, śniadanie może nie zawierać świeżych jajek na twardo ani tostów.

Oczywiście każdy hotel sam decyduje, czy wprowadzić jakieś funkcje na cześć Szabatu, czy nie. W każdym razie wszystkie usługi hotelowe działają normalnie, możesz uzyskać dowolną usługę.

Na ulicach Izraela

Najważniejsze dla turystów jest to, że transport publiczny nie działa. Ruch kolejowy zostaje całkowicie zatrzymany. Linie autobusowe są zamknięte, z pewnymi wyjątkami. Zapytaj w recepcji swojego hotelu, jakie linie kursują w mieście, w którym przebywasz w sobotę.

W sobotę niektóre ulice są całkowicie wyłączone z ruchu. Na szczęście takich ulic jest niewiele, kieruj się znakami drogowymi.

Niektóre miasta w Izraelu mają nawet specjalne elektroniczne znaki drogowe odliczające czas do początku Szabatu.

Taksówki działają, co nieco łagodzi sytuację. Ale nie zapomnij o dopłacie +25% do usług taksówkowych w tej chwili.

Wiele atrakcji jest zamkniętych i nie ma żadnych zasad. Na przykład w Szabat jest otwarty, a otaczający go teren jest przepełniony. Z wyprzedzeniem zainteresuj się sposobem działania przedmiotu zainteresowania.

Wszystkie służby ratownicze i medyczne w sobotę pracują normalnie.

Żydzi mają cotygodniowe święto, które obchodzone jest w każdy piątek o zachodzie słońca. Nazywa się „Szabat Szalom”, co oznacza „Witaj w sobotę”. Każdy Żyd czci szósty dzień tygodnia, co przypomina mu o jego duchowym celu w życiu. Dowiedzmy się, Szabat - jakie to święto i jak jest obchodzone w Izraelu.

„Spokojna sobota”

Szabat Szalom to uroczysta piątkowa kolacja poświęcona szabatowi. Dlaczego ten szczególny dzień tygodnia uważany jest za święty dla Żydów? Bo to jeden z fundamentów jedności narodu żydowskiego. Ten święty dzień przypomina Żydom, że kiedyś byli niewolnikami w Egipcie. Ale później Wszechmocny wyprowadził stamtąd ludzi, aby mogli otrzymać Torę na Synaju. Sobota jest symbolem wyjścia Żydów z niewoli fizycznej i uzyskania przez nich duchowej wolności. Obchodzenie szabatu jest również bezpośrednim wypełnieniem przez Żydów IV Boże przykazanie: « Pamiętaj o sobotniej nocy, aby to było święte. Pracuj 6 dni, a 7 dzień poświęć swojemu Wszechmogącemu...» Dla religijnego Żyda szabat jest bardzo ważnym dniem odpoczynku. Czym jest to święto dla Izraela? Można powiedzieć, że Izrael „stoi” w Szabat. W sobotę przychodnie, agencje rządowe i większość sklepów w kraju są zamknięte. Transport publiczny nie chodzi po ulicach Izraela od 15.00 (zima) i od 16.00 (lato) w każdy piątek. Ludzie mogą dostać się na miejsce tylko taksówkami, które kursują po wyższych (sobota) stawkach.

Szabat żydowski, siódmy dzień tygodnia, dzień odpoczynku i radości poświęcony Panu (Wj 16:23).
Świętość siódmego dnia została objawiona Izraelowi podczas ich wędrówki po pustyni po wyjściu z Egiptu. Według Biblii w odpowiedzi na narzekania głodnych Izraelitów Bóg dał im mannę; jednocześnie polecił, aby Izraelici przygotowywali codzienną porcję, a szóstego dnia podwójną porcję, aby wystarczyło na siódmy dzień, w którym manna nie będzie zsyłana; a Mojżesz ogłosił ludowi, że siódmy dzień był „świętym szabatem Pana” (Wj 16:4-30).

„Powiedz synom izraelskim w ten sposób: Przestrzegajcie moich szabatów, gdyż jest to znak między Mną a wami w waszych pokoleniach, abyście poznali, że Ja jestem Panem, który was uświęca; i zachowujcie szabat, bo jest dla was święty: kto go splugawi, niech umrze; ktokolwiek zacznie robić w nim interesy, ta dusza musi zostać zniszczona spośród jego ludu; przez sześć dni niech czynią uczynki, a w siódmy szabat odpoczynku, poświęcony Panu; kto czyni uczynki w dzień szabatu, niech umrze; i niech synowie Izraela zachowują sabat, obchodząc sabat przez swoje pokolenia, jako wieczne przymierze; jest to znak między Mną a dziećmi Izraela na zawsze, ponieważ w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął i odpoczął ”(Wj 31: 13-15)

„To jest znak między mną a synami Izraela na zawsze, ponieważ w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął i odpoczął”. (Wj 31:17) Żydowskie modlitwy szabatowe mówią: „A Ty nie dałeś sabatu narodom świata i nie dałeś go bałwochwalcom, ale tylko Izraelowi, ludowi Twemu, którego wybrałeś”.

Początkowo za dzień odpoczynku uważano okres od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę, ale później w świecie chrześcijańskim rozpowszechnił się zwyczaj poświęcania kolejnego dnia, niedzieli, na „odpoczynek szabatowy”.

W czasach biblijnych termin „szabat” oznaczał:
- dzień odpoczynku ustanowiony przez Boga (Kpł 16:31),
- cały tydzień (Kpł 23:15),
- i siódmy rok (Kpł 25:4).

Szabat był zwyczajem wyłącznie hebrajskim, który wykształcił się podczas wędrówek Żydów po pustyni, jako znak posłuszeństwa i poddania się Bogu, który wyzwolił Żydów z niewoli egipskiej, zbliżył ich do siebie i uczynił go narodem wybranym. W Przybytku Przymierza, a później w Świątyni w Jerozolimie, rytuałowi sabatu towarzyszyła ofiara dwóch baranków, oprócz codziennego porannego całopalenia i wieczornej ofiary (Lb 23:2).

W późniejszej praktyce nabożeństwa bóżniczego dzień ten wyróżniał się spośród innych dni tygodnia specjalnymi modlitwami. Wraz z nakazami o charakterze rytualnym z sabatem kojarzone są również zakazy (np. dotyczące jakiejkolwiek pracy niewolniczej). Z zakazanych prac wymieniono tylko kilka - układanie drewna na opał, rozpalanie ogniska, orka, siew i handel. Począwszy od II w. PNE. Coraz więcej uwagi poświęcano tym zakazom, a rabini sporządzili listę 39 głównych rodzajów pracy, które sprowadzano do innych licznych czynności zabronionych w szabat. To „postawienie ogrodzenia wokół Tory” miało chronić robotników przed wyzyskiem, ponieważ wyjaśniało, jakich działań od robotnika nie można wymagać, a jednocześnie wyjaśniało, jakie działania są dozwolone, a nawet obowiązkowe (np. ratowanie chora osoba). W średniowieczu, kiedy niektórzy Żydzi zostali przymusowo nawróceni na chrześcijaństwo, nieprzestrzeganie szabatu było uważane przez Inkwizycję za jeden z najbardziej przekonujących dowodów na szczerość nowo ochrzczonych chrześcijan. Jednak przymusowo nawróceni Żydzi z Hiszpanii i Portugalii, zwłaszcza kobiety, uciekali się do wszelkiego rodzaju sztuczek, aby nie naruszać przepisów związanych z szabatem. Świece szabatowe zapalano w taki sposób, aby chrześcijańscy sąsiedzi tego nie zauważyli: zamiast zapalać specjalne świece, do zwykłych świec wstawiano nowe knoty. W szabat ubierają się w czyste szaty; kobiety powstrzymywały się od tkania i przędzenia, a jeśli odwiedzały sąsiada chrześcijanina, udawały, że pracują; mężczyźni wyszli na pola, ale tam nie pracowali, kupcy zamiast siebie zostawiali dzieci w sklepach.

Prawa szabatowe w judaizmie

Sobota to święto żydowskie i w tym dniu przepisuje się trzykrotne jedzenie. Zaleca się, aby właściciel domu brał udział w przygotowaniach do szabatu, nawet jeśli ma służących, którzy mogliby dokonać wszystkich przygotowań. Na cześć Szabatu należy nosić specjalne ubrania, chodzić, a nawet mówić inaczej niż w dni powszednie.

Spotkanie szabatowe

Spotkanie szabatowe to tradycja zakorzeniona w głębokiej przeszłości. Jej integralnymi atrybutami są stół nakryty obrusem, dwie zapalone świece, chałka (tradycyjny chleb w formie warkocza), koszerne wino.

zapalanie świec

Szabat, zgodnie z tradycją żydowską, wypada w piątek o zachodzie słońca. Jednak na 18 minut przed zachodem słońca kobieta (najczęściej żona głowy rodziny) musi zapalić co najmniej dwie świece szabatowe, z których jedna odpowiada wersowi „pamiętaj o dniu szabatu” (Wj 20:8), i inni - „przestrzegaj dnia szabatu” (Pwt 5:12).

Gdy świece się zapalają, odmawia się błogosławieństwo:

„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i nakazałeś zapalać świece szabatowe”.

Po zapaleniu świec zwyczajowo wita się się słowami „Szabat Szalom!” Od momentu przyjęcia szabatu (dla kobiety przy zapalaniu świec, dla mężczyzny najpóźniej do zachodu słońca) do końca szabatu nie można wykonywać 39 kategorii „pracy”, w tym rozpalania i gaszenia ognia.

Modły

Po zapaleniu świec mężczyźni udają się do synagogi na modlitwę Mincha, Szabat i Maariw.

Po powrocie do domu z synagogi w piątek wieczorem (lub po modlitwie w domu) rodzina zbiera się przy stole szabatowym, aby zaśpiewać tradycyjny hymn „Shalom Aleichem”.

Zwyczajem jest, że po tym ojciec błogosławi dzieci. Ceremonia ta podkreśla jego rolę jako przewodnika duchowego. Dziecko, które co tydzień przychodzi do ojca po błogosławieństwo, uczy się go szanować. Ojciec kładzie obie ręce na głowie dziecka (gdy jest dwoje dzieci, każdemu kładzie rękę na głowę) i jeśli jest to syn (synowie), mówi : „Niech Bóg sprawi, że będziesz jak Efraim i Menasze!” Do swojej córki (c) mówi: „Niech Bóg sprawi, że będziesz jak Sarah, Rivkah, Rachel i Leah!” Następnie kontynuuje: „Niech Pan wam błogosławi i chroni, a Pan obdarzy was łaską i zmiłuje się nad wami. Pan obdarzy cię łaską i ześle pokój!”

Konsekracja dnia

Poświęcenie dnia wypowiadane jest przy lampce wina lub soku winogronowym (kiddusz). Głowa rodziny wypowiada błogosławieństwo:

„I tak upłynął wieczór i poranek, dzień szósty. A niebo i ziemia zostały ukończone wraz z całym ich zastępem. A siódmego dnia Bg zakończył swoją pracę, którą był zaangażowany, a siódmego dnia nie wykonał żadnej pracy, którą był zaangażowany, i pobłogosławił dzień dobry siódmego i uświęcił go, ponieważ w tym dniu nie wykonał żadnej ze Swojej pracy, którą wykonywał przedtem i którą zamierzał wykonać później. Posłuchajcie mojego Pana i nauczycieli!

BŁOGOSŁAWIONY JESTEŚ, PANIE NASZ BOŻE, PANIE WSZECHŚWIATA, KTÓRY STWORZYŁŚ OWOC Z WINOROŚLI!
BŁOGOSŁAWIONY JESTEŚ, PANIE NASZ BOŻE, PANIE WSZECHŚWIATA, KTÓRY UŚWIĘCIŁ NAS SWOIMI PRZYKAZANIAMI I ULUBIŁ NAS. I DANY NAM W DZIEDZICTWO, Z MIŁOŚCI I PRZYSŁUGI, W PAMIĘCI SWOICH ŚWIĘTEJ SOBOTY
O STWORZENIU ŚWIATA, PIERWSZYCH ŚWIĘTACH, PRZYPOMINAJĄC
O WYJŚCIU Z EGIPTU, DLATEGO WYBRAŁEŚ NAS I ŚWIĘCIŁEŚ WŚRÓD WSZYSTKICH LUDZI. I JEGO ŚWIĘTA SOBOTA DLA MIŁOŚCI I PRZYSŁUGI, DAJ NAM DZIEDZICTWO. Błogosławiony jesteś, Panie, który uświęcasz szabat!”

„Kiddush” wykonuje jedna osoba w imieniu wszystkich obecnych, ale każdy, jeśli chce, może zrobić to sam.
Kiedy odmawia się błogosławieństwo nad winem, chałki muszą pozostać przykryte.
Pod koniec Kiddush wszyscy obecni odpowiadają „amen”. Głowa rodziny bierze łyk wina i nalewa z kielicha wszystkim innym. Nie mogą jednak sami wypowiadać błogosławieństwa nad winem.

Mycie rąk

Po konsekracji dnia następuje umycie rąk. Każdy uczestnik szabatowego posiłku powinien przepłukać prawo i lewa ręka(Szczotka). Następnie należy wytrzeć ręce mówiąc:

„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i kazałeś umyć ręce!”

posiłek

Na stole szabatowym powinny znajdować się dwie chałki przykryte specjalną serwetką – na pamiątkę dwóch dziennych norm manny z nieba, którą po wyjściu z Egiptu Bóg pozwolił zebrać Żydom w wigilię szabatu.

Głowa rodziny zdejmuje serwetkę, nożem robi znak na chałce, następnie kładzie na chałce obie ręce i mówi:

„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco wszechświata, który wyhodujesz chleb z ziemi”.

Po wypowiedzeniu błogosławieństwa głowa rodziny odcina chałkę w miejscu, w którym zrobił znak, macza go w soli i zjada. Następnie kroi chałkę dalej i rozdziela pokrojone plastry na resztę posiłku. Po nim następuje właściwy posiłek, który w miarę możliwości powinien składać się ze smacznego, urozmaiconego i obfitego jedzenia. Nie ma na to ścisłych reguł, a każda społeczność ma swoją własną kuchnię.

Zakończenie szabatu

Pod koniec szabatu, podczas wieczornego posiłku, nad kielichem wina odmawiana jest specjalna modlitwa havdala. Słowo „havdala” w dosłownym tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „separację” lub „separację”. Takie jest znaczenie krótkiej, ale pięknej w swej obrzędowości i symbolice nabożeństwa końca szabatu. To właśnie Hawdala oddziela Szabat od innych dni, oddziela świętość od codzienności.

Zgodnie ze starożytną tradycją Havdala zaczyna się w momencie, gdy zapada ciemność i widoczne są co najmniej trzy gwiazdy. Wraz z nadejściem takiej ciemności zapala się świeca Havdali. Ta świeca jest wyjątkowa, wiklinowa i z kilkoma knotami. Świeca płonie jasno jak pochodnia, oświetlając całe pomieszczenie. Patrząc na płomień świecy, przypominamy sobie słowa zapisane w księdze Tehilim – Psalm 18:9 „Przykazania Pańskie są sprawiedliwe, radują serce; przykazanie Pana jest jasne, oświeca oczy. Świeca Havdala przypomina nam, że Bóg stworzył światło pierwszego dnia tygodnia, który zaczyna się teraz. Wraz ze światłem powstała również ciemność.

Po zapaleniu świecy podnosi się kieliszek kiduszu, czyta się fragment księgi proroka Izajasza i odmawia się modlitwę o pobłogosławienie owocu winogron. Kieliszek celowo się przelewa, bo pełny kieliszek to symbol radości, a na znak nadmiernej radości wino wylewa się na spodek pod kieliszkiem. Owoc winogron przypomina przeszłość, jak w starożytnych czasach świątyni ofiarowano Bogu dary i dary ofiarne na Jego ołtarzu. Owoc winogron przypomina również o krwawych ofiarach, które zostały złożone za grzechy ludzi. Nie zapominając, że źródłem zbawienia i odkupienia jest sam Bóg, czytamy fragment z Księgi Izajasza:

„Oto Bóg jest moim zbawieniem: ufam Mu i nie lękam się; albowiem Pan jest moją mocą, a moją pieśnią jest Pan; i był moim zbawieniem. I z radością będziesz czerpać wodę ze źródeł zbawienia ”(Jeszayahu - Izajasz 12)

Pudełko z pachnącymi przyprawami w środku rozchodzi się po pokoju. Zapach przypraw również przypomina starożytna świątynia. Przecież to w środku, w świętym klasztorze, znajdował się ołtarz kadzidła, na którym palono pachnące zioła. Uniósł się dym z kadzideł, symbolizujący modlitwy Izraela skierowane do Wszechmogącego.

Podnosi się kieliszek i odmawia modlitwę separacji.

Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco wszechświata, który dzielisz między świętość a zwyczajność, światłość i ciemność, między siódmym dniem a sześcioma dniami stworzenia. Błogosławiony jesteś, Panie, który dzielisz na święte i zwyczajne.

Po odmówieniu tej modlitwy kieliszek zostaje wypity, a świeca zgaszona w winie rozlanym na spodek. Tym samym kończy się ceremonia Havdal i zgodnie z tradycją wszyscy siadają do kolacji. Przy stole śpiewa się pieśni, zapamiętuje się fragmenty z Tanachu i opowieści, które następnie omawia się w gronie przyjaciół i krewnych.

Żydzi wierzą, że Szabat jest nie tylko „wiecznym zjednoczeniem” Boga i Jego ludu, ale także zjawiskiem uniwersalnym: służy jako gwarancja lepszego świata. Nauczyciele epoki talmudycznej wymownie opisują znaczenie sabatu: „Jeżeli Izrael przestrzega tylko jednej rzeczy – sabatu właściwie, Mesjasz nie będzie zwlekał z przyjściem”.

Chrześcijanie(z wyjątkiem sobót) wierzą, że prawa szabatu, wraz z innymi przykazaniami Prawa Mojżeszowego, zostały zniesione przez ofiarę Jezusa Chrystusa na Kalwarii, a szabat pozostaje tylko duchowo rozumianym obowiązkiem chrześcijanina do poświęcenia się i jego czas na służbę Bogu. Jednocześnie doktryna Sobór rozróżnia Szabat (sobota) i dzień Boga(Niedziela). Kościół Rzymsko-katolicki praktycznie utożsamia starotestamentową sobotę i niedzielę, a ta tradycja jest wyznawana przez wielu protestanci, uznając niedzielę za szabat Nowego Testamentu.

Dla tych, którzy uważają się za siebie „Jehudim Meszyhim” (Żydzi mesjańscy) znaczenie i obrzęd Hawdali są oczywiście nieodłączne od osobowości Jeszuy Mesjasza. Przeczytaj wszystkie przedmioty użyte w tym obrzędzie, a tradycje przyjmą symbolikę związaną z Mesjaszem i Jego życiem. Dla tych, którzy wierzą, otwiera się głębsze znaczenie Havdali i zaczynają dostrzegać nie tylko powierzchownie, ale i głębiej, wydobywając dla siebie bardziej osobiste i głębsze zrozumienie Boga.

Płomień świecy przypomina słynne słowa Mesjasza: „...Ja jestem światłością świata; kto idzie za mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia”. (Jochanan 8:12) Zgaszenie świecy w winie symbolizuje Jego śmierć. Samo wino przypomina nam krew Jeszuy przelaną za grzechy ludzi. Pachnące przyprawy przypominają nam, że Jeszua w rzeczywistości był martwy i został zabalsamowany, a następnie pochowany. Przypomina się, że Jeszua nie pozostał w grobie, ale zabłysnął ponownie trzeciego dnia, zmartwychwstał, a następnie wstąpił, obiecując nam powrót w czasie najtrudniejszych prób swojego ludu. W ten sposób nawet rytualne przedmioty Havdali wzmacniają wiarę w Mesjasza Jeszuę i inspirują do życia poświęconego Bogu.

Szabat jest postrzegany jako znak przymierza między Bogiem a Izraelem”.

Chrześcijaństwo jest wspólna religia dla wielu narodów. Ale ma też wiele różnic w zależności od wymagań religijnych i zwyczajów każdego z nich. Judaizm, katolicyzm, protestantyzm i prawosławie to różne kierunki tej samej religii. I każdy ma swoje własne dni, podlegające specjalnym wymaganiom i zasadom. Przykładem jest dzień zakazu pracy. Na przykład dla Rosjan jest to niedziela, a dla Żydów sobota.

Szabat żydowski nazywa się Szabat. Dla narodu żydowskiego jest to siódmy dzień tygodnia i jak mówi Pismo tego ludu, Tora: „Pan pracował przez sześć dni, a siódmego odpoczął”. Wierzący są stworzeni na obraz i podobieństwo swego stwórcy i dlatego muszą postępować tak samo jak On. Książka zawierająca 39 zakazanych zawodów nazywa się Talmudem. Ponadto Instytut Technologii i Prawa Żydowskiego z siedzibą w Jerozolimie co roku w związku z pojawiającymi się nowymi technologiami uzupełnia tę listę.

Oto niektóre z nowych zakazów przyjętych przez ten instytut:

Zabrania się Żydom używania w szabat jakichkolwiek urządzeń elektronicznych, takich jak telewizor, telefon, komputer i aparat fotograficzny, kamera wideo i inne podobne osiągnięcia nauki i techniki.
Zabronione jest używanie jakichkolwiek narzędzi i pieniędzy, a także nie można używać świec, ołówków i zapałek.
Żydom nie wolno w sobotę opuszczać okolic miasta gdzie mieszka, maksymalna dopuszczalna odległość, dla której może się oddalić, nie powinna przekraczać kilometra.

Rząd tego kraju wierzy, że kultura jest zaszczepiana od dzieciństwa. A troska o wychowanie przyszłego pokolenia spoczywa na barkach rodziców.

Do dyspozycji Są tylko dwa punkty, które zwalniają z zakazu szabatu:

Kiedy życie człowieka lub zdrowie jest zagrożone, Żyd musi zrobić wszystko, co w jego mocy, aby mu pomóc. Dlatego służby ratunkowe w Izraelu są otwarte w sobotę.
Wezwany do pacjenta lekarz ma obowiązek zrobić wszystko, czego wymaga jego obowiązek zawodowy.

Trochę informacji o zakazach Żydów

W religii Żydów istnieje 365 zakazów, w tym przykazania wspólne dla wszystkich chrześcijan. Żydom nie wolno jeść wieprzowiny, a także mieszać mięsa i nabiału. Czas, jaki upłynął od momentu użycia jednego produktu do zjedzenia drugiego, powinien wynosić co najmniej 2 godziny.Ptak może być zjedzony tylko wtedy, gdy został uśpiony przez specjalnie przeszkolonego rzeźbiarza szoikhetu.Dla mężczyzn żydowskich obowiązkowe jest noszenie pejsów , a dla kobiet religia nakazuje chowanie włosów pod nakryciem głowy.

Żydzi od dawna żyją na całym świecie. To ludzie, którzy kochają podróże i dobrze dogadują się z innymi narodowościami. Naród kupców. W starożytności to właśnie ten naród założył bankowość. Pożyczkodawcy i kantory - pożyczali pieniądze osobom na procent i wymieniali walutę. Żydzi są jedynym narodem, który spokojnie dogadywał się z muzułmanami. Był to rodzaj symbiozy drapieżnika i ofiary.

Nieustannie walcząc o chwałę Allaha potrzebowali ciągłych zastrzyków gotówki. I zapewnili to Żydzi, którzy w porę zrobili świeże zastrzyki do skarbca władcy. Jeśli masz pytanie, dlaczego muzułmanie nie zabrali majątku Żydom. Odpowiedź jest oczywista, ujmując to w alegorii: bezpieczniejsze jest codzienne spożywanie mleka od krowy niż ubijanie go i spożywanie mięsa, ale tylko raz.

W kontakcie z

Szabat w judaizmie to siódmy dzień tygodnia, w którym Tora nakazuje powstrzymanie się od pracy.

Znaczenie szabatu

Szabat - siódmy dzień stworzenia

Według Pięcioksięgu:

Sabat został ustanowiony przez Boga po szóstym dniu stworzenia człowieka:

„A siódmego dnia Bóg zakończył swoje dzieła, które uczynił, i odpoczął (szawat) dnia siódmego od wszystkich swoich dzieł, które uczynił. I Bóg pobłogosławił siódmy dzień i uświęcił go, bo w nim odpoczął od wszystkich swoich dzieł, które Bóg stworzył i stworzył” (Rdz 2,2-3).

Wcześniej Bóg pobłogosławił stworzone przez siebie ryby, zwierzęta i ptaki (Rdz 1,22), potem człowieka, a na końcu szabat. W ten sposób trzy etapy błogosławieństwa stanowią rosnący postęp duchowy. Ponadto według Pięcioksięgu Bóg uświęcił sabat. W Piśmie jest to jedyny przykład jednoczesnego błogosławienia i uświęcenia czegoś.

Szabat - zjednoczenie narodu żydowskiego z Bogiem

Według Pięcioksięgu Szabat jest znakiem między Bogiem a Izraelem:

„To jest znak między Mną a synami Izraela na wieki, ponieważ w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął i odpoczął” (Wj 31:17).

„… Sobota jest znakiem przymierza (czyli symbolem jedności) między Bogiem a ludem Izraela. W Torze jest powiedziane: „Zachowujcie moje sabaty, bo to jest znak między Mną a wami przez wasze pokolenia; abyście poznali, że Ja jestem Pan, który was uświęca” (Wj 31:13). W modlitwach szabatowych jest powiedziane: „A Ty nie dałeś sabatu narodom świata i nie dałeś go bałwochwalcom, ale tylko Izraelowi – Twojemu ludowi, który wybrałeś”.

„Szabat jest nie tylko „wiecznym zjednoczeniem” Boga i Jego ludu, ale także zjawiskiem uniwersalnym, służy jako gwarancja poprawy świata. Łącznie z dziećmi innych narodów, które przyłączyły się do Boga, ponieważ każdy, kto przestrzega szabatu i dochowuje przymierza, „wprowadzę ich na moją świętą górę i rozweselę ich w moim domu modlitwy… bo mój dom będzie powołany dom modlitwy dla wszystkich narodów” (Iz 56:7). Ten uniwersalny aspekt sprawia, że Szabat jest do pewnego stopnia dziedzictwem wszystkich cywilizowanych narodów, czy zdają sobie z tego sprawę, czy nie”.

Odmowa pracy Żydów w szabat jest, według Pięcioksięgu, przypomnieniem siódmego dnia stworzenia i proklamacji Boga jako stwórcy świata.

Szabat - pamięć o wyzwoleniu z niewoli egipskiej

Według Pięcioksięgu:

Szabat został dany narodowi żydowskiemu na pustyni po wyjściu z Egiptu
Manna nie wypadła w Szabat, aw piątek wypadła podwójna porcja. Symbolizowało to, że przestrzeganie szabatu i odmowa pracy w szabat nie odbywa się kosztem żywności i dochodów.

Połączenie ze Świątynią

Według Pięcioksięgu nakaz budowy Przybytku, tymczasowej świątyni towarzyszącej Żydom na pustkowiu, jest zapowiedziany zakazem pracy w szabat. Tak więc Szabat ma duchowe pierwszeństwo przed przykazaniem budowy Świątyni.

Prawa szabatowe

Tora nakazuje odpoczynek i zaprzestanie pracy w sobotę i przewiduje karę śmierci za naruszenie praw szabatu (ale kary tej nie wykonuje osoba, ale siły nadprzyrodzone):

„Powiedz synom izraelskim w ten sposób: Przestrzegajcie moich szabatów, gdyż jest to znak między Mną a wami w waszych pokoleniach, abyście poznali, że Ja jestem Panem, który was uświęca; i zachowujcie szabat, bo jest dla was święty: kto go splugawi, niech umrze; ktokolwiek zacznie robić w nim interesy, ta dusza musi zostać zniszczona spośród jego ludu; przez sześć dni niech czynią uczynki, a w siódmy szabat odpoczynku, poświęcony Panu; kto czyni uczynki w dzień szabatu, niech umrze; i niech synowie Izraela zachowują sabat, zachowując sabat w swoich pokoleniach jako przymierze wieczne” (Wj 31:13-16).

Spotkanie szabatowe

Spotkanie szabatowe (hebr. קבלת שבת‎) to tradycja zakorzeniona w głębokiej przeszłości. Niezbywalny atrybuty spotkania szabatowego- stół nakryty obrusem, dwie zapalone świece, chałka - tradycyjny chleb w formie splatanego warkocza, koszerne wino.

zapalanie świec

Szabat, zgodnie z tradycją żydowską, rozpoczyna się w piątek o zachodzie słońca (hebr. יום שישי‎). Jednak 18 minut przed zachodem słońca kobieta (zazwyczaj żona głowy rodziny) musi zapalić świece szabatowe z błogosławieństwem:

«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת»,

Co masz na myśli:

„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i nakazałeś zapalać świece szabatowe”.

Od momentu przyjęcia przez Żyda szabatu (kobieta zapala świece, mężczyzna najpóźniej do zachodu słońca) do końca szabatu (hebr. מוצאי שבת‎) 39 kategorii „pracy” (hebr. ל"ט אבות מלאכה‎) , w tym rozpalania i gaszenia, nie można przeprowadzić pożaru.

Modły

Po zapaleniu zniczy mężczyźni udają się do synagogi na modlitwy Mincha (hebr. מנחה‎), Szabat (hebr. קבלת שבת‎) i Maariv (hebr. מעריב‎).

Konsekracja dnia

Konsekracja dnia (hebr. קידוש‎) wypowiadana jest przy lampce wina lub soku winogronowym. Głowa rodziny wypowiada błogosławieństwo:

„ברוך אתה ה” אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן, co oznacza „Błogosławiony jesteś, Panie Boże nasz, Władco Wszechświata, Stwórco winorośli”,

Mycie rąk

Po poświęceniu dnia następuje umycie rąk (hebr. נטילת ידיים‎).

Każdy uczestnik szabatowego posiłku powinien: trzykrotnie opłucz prawą i lewą rękę(Szczotka). Następnie należy wytrzeć ręce mówiąc:

«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים»,

co znaczy:

„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i kazałeś umyć ręce!”

posiłek

Na stole szabatowym powinno leżeć dwie chałki pokryte specjalną serwetką- na pamiątkę dwóch dziennych norm manny z nieba, które po wyjściu z Egiptu Bóg pozwolił zebrać Żydom w wigilię soboty.

Głowa rodziny zdejmuje serwetkę, nożem robi znak na chałce, następnie kładzie na chałce obie ręce i mówi:

"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ" - "Błogosławiony jesteś, Panie Boże nasz, Władco Wszechświata, Chleb rosnący z ziemi."

Po wygłoszeniu błogosławieństwa głowa rodziny przecina chałkę, w której zrobił znak, zanurz się w soli i jedz. Następnie kroi chałkę dalej i rozdziela pokrojone plastry na resztę posiłku.

Nie ma na to ścisłych reguł, każda społeczność ma swoją własną kuchnię. Z reguły najpierw spożywa się dania rybne, a następnie zastępuje się je daniami mięsnymi, więc zgodnie ze zwyczajem mędrców Talmudu nie jest w zwyczaju wspólne spożywanie mięsa i ryb.

Galeria zdjęć

Przydatna informacja

szabat
szabat
hebrajski שַׁבָּת.
język angielski Szabat lub Szabat ‎
od rdzenia „shvt” - „odpoczynek”, „zatrzymaj aktywność”

Prace zabronione

Istnieje trzydzieści dziewięć rodzajów pracy (zakazane w szabat):

01. Zorea (sadzenie).

02. Khoresh (orka)

03. Kotser (żniwa).

04. Meamer (kręgi wiążące).

05. Dash (młócenie).

06. Zore (oddzielanie ziarna od resztek słomy, co po rosyjsku nazywa się „przesiewaczem”).

07. Wytaczarka (sortowanie).

08. Tokhen (mielenie zbóż).

09. Meraked (oddzielanie ziaren od zanieczyszczeń - drobne kamienie, nasiona innych roślin itp.).

10. Lash (wyrabianie ciasta).

11. Ofe (pieczenie pieczywa).

Te jedenaście punktów, jak widzimy, reprezentuje główne rodzaje prac związanych z procesem wypieku chleba „lehem apanim” (według Talmudu jerozolimskiego) lub przy robieniu barwników, które były używane do barwienia okryć Miszkanu. Kolejne jedenaście akapitów „opisuje” proces produkcji materiału pokrywającego miszkan.

12. Gozez (strzyżenie owczej wełny).

13. Melaben (wełna wybielająca).

*czternaście. Menapety (czesanie wełny).

15. Covea (koloryzacja wełny).

16. Tove (robienie przędzy z wełny lub lnu).

17. Meiseh (naciąganie nici na krośnie).

18. Ose shtey batey nirin (zainstaluj wzdłużne równoległe nici na krośnie dla osnowy tkaniny).

19. Oreg (splot).

*20. Pozeah (rozwinąć tkaninę).

21. Koszerne (wiązanie węzłów; słowo to nie jest związane z pojęciami oznaczającymi koszerne jedzenie).

22. Matir (rozwiązywanie węzłów).

23. Topher (szycie).

24. Corea al mnat litfor (rozdzieranie materiału w celu późniejszego uszycia).

Poniższe siedem punktów podaje nazwy głównych rodzajów prac, które składają się na proces przygotowawczy do produkcji wyrobów skórzanych, które służą również do pokrycia Miszkanu.

25. Tzad (na polowanie).

26. Shohet (bydło rzeźne).

27. Mafshit (do oskórowania tusz).

28. Meabed (przetwarzanie, garbowanie skóry).

29. Memahek (wygładzenie skóry).

30. Mesartet (wycięty)

31 Mehatekh (cięcie skóry na kawałki według wzoru).

W kolejnej grupie prace potrzebne do budowy samego Miszkanu, a także przygotowanie barwników do pokrycia Miszkanu i przeniesienie części Miszkanu podczas wędrówki Żydów po pustyni.

32. Kotev shtey otiyot (pisanie dwóch listów).

33. Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (wymazywanie dwóch liter w celu ponownego napisania).

34. Maska (konstrukcja).

35. Soter (zniszczenie tego, co jest zbudowane).

36. Mekhabe (gaszenie ognia).

37. Mavir (rozpalanie ognia).

38. Make be-patish (zadanie ostatecznego ciosu młotkiem (każda czynność, która wprowadza przedmiot w stan gotowości, np. strojenie instrumentów muzycznych, wkładanie nowych sznurowadeł do butów, rozdzieranie papier toaletowy wzdłuż linii perforacji itp.).

39. ha-motsi mireszut lereszut (przeniesienie obiektów z własności prywatnej na publiczną).

To jest pozdrowienie szabatowe w języku hebrajskim. Poprzedni piątkowy wieczór i całą sobotę wita się tym zwrotem „Szabat shalom”, שבת שלום, co oznacza „spokojny szabat.
Szabat to siódmy dzień tygodnia, który jest zasadniczo świętem żydowskim. Już w przeddzień szabatu Żydzi zaczynają sobie życzyć „Szabat Szalom”, czyli „pokojowego szabatu” lub „Witaj w sobotę”. Główną zasadą soboty (szabatu) jest to, że człowiek nie powinien pracować.

Powitanie od piątku wieczorem i soboty po hebrajsku. Szabat to sobota, shalom to pokój. To jest konstrukcja zaborcza, שבת של שלום, Szabat szel shalom, Szabat świata, czyli Szabat pokojowy. Dosłownie: „odpoczynek szabatowy”.

Szabat szalom
W języku hebrajskim dosłownie oznacza to pragnienie spokojnego szabatu. Jest to wyjątkowe pozdrowienie, które można wykorzystać w dowolnym momencie Szabatu, chociaż zwyczajowo odmawia się je pod koniec ceremonii Kabalat Szabat w sobotę.

Shabes jelit
To podobne wyrażenie w języku jidysz oznacza dosłownie „dobry szabat”. Podobnie jak wyrażenie „Szabat shalom”, jest ono używane podczas witania się każdej osoby w Szabat. Z doświadczenia wiem, że powitanie „Gut Shabes” może być honorowane w normalnej rozmowie lub podczas spotkań z ludźmi, natomiast „Shabbat shalom” jest częściej używane na zakończenie rytuału Kabalat Shabbat.

Szawua towa
Przetłumaczone z hebrajskiego - „dobry (dobry) tydzień”. Pozdrowienie używane jest po rytuale Awdala (ceremonia zakończenia szabatu), aby życzyć komuś dobrego tygodnia do przodu.

Takie szczęście mają Żydzi - co tydzień mamy święto! Tak, Wielka Sobota to nie tylko dzień wolny, ale prawdziwe święto. Oczywiście Szabat bardzo różni się od innych ważnych dat żydowskich.

Po pierwsze, zdarza się to nie raz w roku, ale znacznie częściej. Po drugie, nie wiąże się z żadnym konkretnym wydarzeniem historycznym. Chociaż… tak wygląda. W końcu świętujemy Szabat na pamiątkę głównego wydarzenia w historii ludzkości.

Bóg stworzył świat w sześć dni. I dopiero siódmego zdecydowałem, że zasłużyłem na przerwę. „Wziąłem oddech” lub „zatrzymałem się” - tak tłumaczy się słowo „szabat”. A skoro Żydzi wierzą, że stworzenie świata rozpoczęło się w niedzielę, okazuje się, że siódmym dniem – dniem zatrzymania, wytchnienia – jest sobota.

Wśród przykazań, które Wszechmocny dał Moszemu na górze Synaj, było przykazanie zachowywania sabatu. Co to znaczy?

Co najważniejsze, nie możesz pracować w sobotę. Łatwo to zapamiętać, ale dobrze się go trzyma. Sobota jest według wszystkich praw dniem wolnym, a nicnierobienie w tym dniu jest tak łatwe, jak łuskanie gruszek.
Ale przestrzeganie tego przykazania tylko wydaje się łatwe. W sobotę Bóg zakończył stwarzanie świata, więc ludziom zakazuje się jakiejkolwiek konstruktywnej lub twórczej pracy. To znaczy praca, za pomocą której coś tworzymy lub zmieniamy.

Jest kilka rodzajów pracy, których należy unikać podczas Szabatu. Pierwszym z nich jest przygotowywanie posiłków. Ale jest sobota świąteczny stół- ważna część tradycji! Tak więc gospodynie żydowskie muszą pracować z wyprzedzeniem, w czwartek i piątek. W sobotę jedzenia nie można nawet podgrzać. Chyba, że od piątku zostawisz piec włączony.

Innym zabronionym rodzajem pracy jest wszystko, co wiąże się z produkcją odzieży. Nie tylko szycie i robienie na drutach, ale nawet cięcie nici czy cięcie zwierząt! Poza tym nie da się niczego pisać i budować.

No dobrze, już zrozumiałeś - nie możesz pracować w sobotę. A co można i należy zrobić w sobotę?

Musisz zwrócić się do Boga. I w ogóle myśleć o wszystkim, co ważne, piękne, głębokie - o tym, o czym zwykle nie mamy czasu myśleć w dni powszednie.

Nawiasem mówiąc, Szabat zaczyna się w piątek wieczorem - zaraz po zachodzie słońca. Święto przychodzi do rodziny, do każdego domu. Mama zapala świece szabatowe i czyta modlitwę. Potem, gdy wszyscy siadają do stołu, tata lub dziadek odmawia kidusz – błogosławieństwo – nad kieliszkiem winogronowego wina lub soku. Ale nikt jeszcze nie zaczyna jeść: trzeba jeszcze pobłogosławić chleb. Chleb w tym dniu na stole nie jest zwyczajny, ale świąteczny - wiklinowa złota chałka. Kiedy wino i chleb zostaną pobłogosławione, możesz zjeść obiad.

Podczas szabatowego posiłku zwykle rozmawiają nie o tym, kto dostał jakie stopnie w szkole, nie o tym, co się dzieje z tatą w pracy, a nie o tym, z kim babcia pokłóciła się na podwórku. Jeśli jest to rodzina religijna, tata może opowiedzieć coś ciekawego o świętej księdze – Torze. Ale nawet jeśli ty i twoja rodzina nie przestrzegacie bardzo ściśle żydowskich obyczajów, nic nie stoi na przeszkodzie, aby śpiewać. Tak, tuż przy stole! Są specjalne piosenki do picia szabatu, bardzo proste i wesołe. Wraz z nimi spokój i radość wkraczają do domu i duszy.

W piątek wieczorem oraz w sobotę rano i po południu do synagogi przychodzą mężczyźni. Modlitwy, które rozbrzmiewają tam podczas Szabatu, są szczególne. Nie to samo, co w dni powszednie.

Szabat kończy się w sobotni wieczór. Odbywa się ceremonia o nazwie Avdala. Tłumaczy się to jako „separacja” i oznacza, że dzielimy święto Szabatu i tydzień pracy który jest przed nami. Wszyscy żegnają się z Wielką Sobotą i wracają do codziennych trosk.

Dla niektórych Szabat to prawdziwie święte święto. Ale nawet ci Żydzi, którzy nie przestrzegają wszystkich tradycji, chętnie kupują lub pieką chałkę, zapalają świece, nalewają sok winogronowy do szklanek, wspominają dobre rzeczy, które działy się w ciągu tygodnia, śpiewają piosenki. A potem nadchodzi sobota!