Dlaczego kobiety nie mają wstępu na ołtarz? Ołtarz w cerkwi

Ołtarz jest… Głównym elementemświątynia po stronie wschodniej. Słowo ołtarz pochodzi od łacińskich słów alta i ara: ołtarz podwyższony lub ołtarz na podwyższeniu. Naprawdę zawsze był na wzgórzu, w porównaniu z resztą obszaru świątyni. Dlaczego? Ołtarz jest symbolem Tronu Pana.

Składa się ona z:

  1. Tron;
  2. ołtarz;
  3. Zakrystia;
  4. Krzesła.

Trudno nie zauważyć ołtarza w świątyni, bo pierwowzór Tronu powinien być piękny. Zawsze starają się go udekorować i podkreślić. Podczas nabożeństwa kapłan następnie opuszcza ołtarz, po czym ponownie odchodzi. Nie każdy może wejść do ołtarza. To tam odbywa się przygotowanie do sakramentu Eucharystii. A jednak każdy ochrzczony mężczyzna przynajmniej raz był przy ołtarzu, nawet jeśli o tym nie pamięta. Szczegóły dotyczące tego, czym jest ołtarz i jakie miejsce zajmuje w świątyni, znajdują się w naszym materiale.

Historia

Ołtarze pojawiły się u zarania chrześcijaństwa. W tamtych czasach w kościołach katakumbowych, w których chrześcijanie byli niekiedy zmuszani do ukrywania się, od strony wschodniej ogrodzono relikwie świętych męczenników. Relikwie przechowywano w sarkofagu – specjalnym kamiennym grobowcu. To tam sprawowany był sakrament Eucharystii na pamiątkę Pana naszego Jezusa Chrystusa zgodnie z Jego Testamentem.

Ołtarze zostały podwyższone w porównaniu z pozostałymi obszarami świątynnymi i symbolizowały Tron Pana. Dlatego zawsze starają się utrzymać Ołtarz w czystości, udekorować dywanami i nie każdy ma prawo do niego wejść. Tam, gdzie sprawowany jest sakrament Eucharystii, symbolicznie odbywa się Ostatnia Wieczerza, kiedy Chrystus zgromadził Swoich uczniów. Wcześniej, w czasach Starego Testamentu, ołtarz nazywano „Świętym Świętych”.

Urządzenie do ołtarza

Ołtarz

Ołtarz to stół, który znajduje się w północno-wschodniej części ołtarza, niedaleko Tronu. W odpowiednich momentach liturgii ołtarz przedstawia jaskinię, w której narodził się Chrystus, Golgotę, gdzie został ukrzyżowany, oraz niebiański Tron Chwały, do którego wstąpił po Zmartwychwstaniu.

To tutaj dokonuje się przygotowań do Komunii, a naczynia do sprawowania Sakramentu są przechowywane w samym ołtarzu. Ołtarz jest zwykle pięknie zdobiony.

Tron

Tron to stół, który znajduje się w centralnej części ołtarza. To tutaj sprawowany jest sakrament Eucharystii i tylko księża mogą dotknąć tego stołu. Dla świeckich jest to zabronione. Dolna pokrywa tronu nazywa się katastrofalny, najlepszy - Indie, co po grecku oznacza „ubieram się”. Okładka, która zakrywa tron ​​ze wszystkimi świętymi przedmiotami na końcu nabożeństwa, nazywa się welon.

Na tronie zwykle przechowywane są:

  • krzyż na błogosławieństwo wierzących,
  • Ewangelia,
  • antimension - podświetlana tkanina przedstawiająca pochówek Jezusa Chrystusa.
  • Wewnątrz antymensionu znajduje się kolejna tkanina o nazwie iliton.
  • Oprócz litonu jest też gąbka przeciwmgielna. Przypadkowo upadłe cząstki chleba sakramentalnego są zbierane razem z nim na ilitonie po przygotowaniu Świętych Darów.
  • W ilitonie znajduje się cząstka z relikwii świętego, świętego męczennika.

Zakrystia

Na prawo od tronu znajduje się specjalne miejsce, w którym duchowni przywdziewają specjalne szaty. W zakrystii przechowywane są szaty liturgiczne kapłanów, diakonów i subdiakonów. Znajdują się tu również księgi liturgiczne, a także przedmioty używane podczas liturgii. W bułgarskich kościołach, zwłaszcza w starożytne kościoły zakrystia najczęściej staje się najzwyklejszą garderobą lub nawet prostym stołem.

Krzesło

Ambona to krzesło, na którym siedzi panujący biskup, symbolizujący Chrystusa Wszechmogącego, a duchowieństwo z kolei przedstawia apostołów lub tych starszych księży, z wizji ewangelisty Jana Teologa podczas nabożeństw hierarchicznych. W nowoczesne świątynie czczą starożytne tradycje, a we wschodniej ścianie ołtarza na zewnątrz świątyni pozostawiają półkole - absydę.

Kto może wejść do ołtarza?

Ponieważ kobiety nie mogą być kapłanami, nie wolno im również wchodzić do ołtarza, choć nadal nie ma absolutnego zakazu. W rzadkich przypadkach diakonisy lub zakonnice mogły wejść do ołtarza w klasztory.

Świeccy, którzy nie otrzymali za to specjalnego błogosławieństwa, nie mogą wejść do ołtarza.

Ale wszyscy duchowni mają prawo przebywać na ołtarzu:

  • kapłani;
  • subdiakoni;
  • Czytelnicy.

Raz w życiu wszyscy ochrzczeni mężczyźni odwiedzali ołtarz. Podczas sakramentu chrztu ksiądz bierze dziecko na ręce, zanosi je do Królewskich Drzwi i, jeśli jest to chłopiec, zanosi je do ołtarza.

Ołtarz należy traktować z szacunkiem i czcią, bez pozwolenia wejście do ołtarza po prostu z ciekawości jest zabronione. Ołtarz, ze względu na sprawowany w nim Sakrament Eucharystii, jest miejscem świętym. Mamy nadzieję, że wiedza o urządzeniu Sobór, pomoże ci lepiej zrozumieć istotę sprawowanych w niej Sakramentów.

W tłumaczeniu z łaciny ołtarz oznacza „ołtarz”, czyli cokół, na którym palona jest ofiara. Wcześniej tak uważano - jest to miejsce składania rytualnych ofiar. Obecnie ołtarz nie pełni już takiej funkcji, ale nadal pozostaje najważniejszą częścią świątyni. Istnieją pewne wymagania dotyczące przebywania przy ołtarzu, które omówimy dzisiaj. W sumie zwykli ludzie często zainteresowany. Na przykład, dlaczego kobietom nie wolno wchodzić do ołtarza.

Koncepcja ołtarza wśród katolików i prawosławnych

  • w prawosławiu ołtarz nazywany jest wschodnią częścią świątyni, do której wstęp mają tylko kapłani. Od sali modlitewnej jest zwykle oddzielony ikonostasem lub po prostu ogrodzeniem. A już w samym ołtarzu znajduje się tron, na którym znajdują się przedmioty niezbędne do obrzędów: Ewangelia, antymension i krzyż.
  • W katolicyzmie sam tron ​​nazywa się ołtarzem. Jest na nim również położony krzyż, Ewangelia, czasem przedmioty do komunii: wino i chleb. Tutaj ołtarz nie jest ogrodzony, ale otwarty. Jego celem jest spełnienie sakramentów. Czasami stawia się kilka ołtarzy na raz, częściej w dużych świątyniach.

Pewne wymagania, jakie musi spełnić kościół

  • Zarówno katolicy, jak i Ołtarz prawosławny powinien znajdować się we wschodniej części świątyni i być skierowany na wschód.
  • Dla katolików przy jednym ołtarzu nie powinno się odprawiać więcej niż jedno nabożeństwo dziennie. To czasami tłumaczy obecność kilku ołtarzy jednocześnie w jednej świątyni.
  • W prawosławiu wstęp do ołtarza mają tylko duchowni najwyższej hierarchii.
  • Zgodnie z ustawą o prawach kościelnych tylko prezbiterzy, biskupi i diakoni mogą przyjmować komunię w ołtarzu. W praktyce jednak czasami dopuszcza się komunię świeckich przy ołtarzu (w wyjątkowych przypadkach). Na przykład studenci seminariów teologicznych.

Tylko ministranci mają wstęp do ołtarza. To mężczyźni, którzy dobrowolnie pomagają duchownym przy ołtarzu. Dlatego tak się nazywają.

Serwery ołtarza mają swoje obowiązki i zasady

  • Przed wejściem do ołtarza musisz pocałować ikonę na bramie.
  • Następnie pokłoń się trzykrotnie znakiem krzyża. W dni powszednie kokardy do ziemi, w święta - talia.
  • Następnie poproś księdza o błogosławieństwo.
  • Przechodząc w pobliżu górzystego miejsca, trzeba się przeżegnać.
  • W żadnym wypadku nie powinieneś mówić głośno i śmiać się.
  • Podczas ewangelii, czytania kanonu i pieśni cherubinów nie wolno dopuszczać do hałasu. Tylko modlitwa powinna być wysłuchana.
  • Surowo zabrania się dotykania tronu i ołtarza.
  • Trzeba starać się jak najmniej kroczyć przed tronem.
  • Nie możesz zabrać ze sobą jedzenia.
  • Zabronione jest przechodzenie przez Bramy Królewskie.
  • Zabrania się przewożenia ze sobą sprzętu technicznego.
  • Niepożądane jest również rozpraszanie duchownego pytaniami.
  • W przypadku jakiegokolwiek zewnętrznego krwawienia ministrant musi przejść na emeryturę.

W niektórych klasztorach kobiecych do tej części przyjmowane są kobiety - zakonnice w starszym wieku. A jeszcze rzadziej jeden z parafian zostaje wpuszczony do ołtarza.

Spróbujmy zrozumieć, dlaczego granice przebywania przy ołtarzu dla świeckich są tak surowe.

Według Archimandryta Alipy Svetlichnego ta kategoria parafian jest wykluczona z obiektywnych powodów:

  • Kobiety - z powodu „miesięcznego mimowolnego przepływu”.
  • Zwykli parafianie - bo ołtarz to sanktuarium.

Ołtarz jest w centrum uwagi, powinien tam panować porządek. Dlatego jest oddzielony od reszty terytorium świątyni, aby zachować świętość tego miejsca. Wyeliminuj zamieszanie, hałas i zgiełk, który jest nieunikniony przy dużym tłumie ludzi.

Jeśli wszyscy świeccy będą mogli wejść do ołtarza, przestanie on być miejscem świętym, ale stanie się przejściem. A stąd - całkowicie zrozumiały bałagan i odpowiednio przeszkody w wykonywaniu świętych obrzędów.

Dlatego staraliśmy się udzielić odpowiedzi na twoje pytania, z których jedno brzmi: „Dlaczego kobietom nie wolno wchodzić do ołtarza?”.

Niektórzy fryzjerzy męscy kategorycznie odmawiają kobietom wstępu do miejsca pracy (a czasem nawet na progu) swoich zakładów. Według Inc. jeden z czytelników, jego żonie nie wolno było czekać na męża w zakładzie fryzjerskim. Właściciele i pracownicy salonów fryzjerskich powiedzieli Inc., dlaczego nie są zadowoleni z kobiet i skąd wzięła się ta tradycja.

Powód 1: To "sztuczka".

Dmitrij Sziwanow,
właściciel die Apotheke, Moskwa

To stara tradycja - chyba jak w łaźniach. Ale teraz to raczej „sztuczka”, hołd złożony przeszłości. Możesz studiować chłopaków z Schorem (zakład fryzjerski w Holandii - Inc.) lub Figaro's Barbershop (zakład fryzjerski w Portugalii - Inc.) - to wszystko jedna impreza, a my w niej jesteśmy.

Właściwie w ten sposób okazujemy troskę kobietom – lepiej, żeby nie wiedziały i nie słyszały, o czym mówią mężczyźni w salonach fryzjerskich (lepiej będą spać). Kochamy kobiety i traktujemy je z szacunkiem, ale mężczyźni powinni mieć miejsce „bezpieczne”, w którym mogą rozmawiać spokojnie, bez skrępowania. różne tematy. Kiedy kobiety są w pokoju - niestety tak się nie dzieje.

Powód numer 2: kobieta nie powinna ingerować w proces cięcia.

Rostisław Skorokhodow,
kierownik Yuppie Barbershop, Kaliningrad

Posiadamy ściśle wydzieloną poczekalnię oraz pokój do strzyżenia włosów. Kobieta nie widzi pracy mistrza i nie może wskazać, co robi źle.

Niektórym mężczyznom nie podoba się, gdy żona wchodzi w proces i wybiera fryzurę „dla siebie”. A kobieta może się zbuntować, gdy jej mąż przyjdzie odpocząć i napić się whisky – żeby nie brać za dużo. W rezultacie mężczyzna nie może się zrelaksować. To wciąż męski klub, ale wielu naszych klientów nie może odmówić dotrzymania im towarzystwa swoim żonom i dziewczynom. Chroniliśmy takich ludzi.

Powód 3: Religia
nie zezwala

Mowsar,
Administrator zakładu fryzjerskiego Chop-Chop, Grozny

Fryzjer to miejsce dla mężczyzny. Kobiety, które czekają na mężów lub synów, nie mają wstępu do sali. Nie mają tu nic do roboty. A zasady islamu na to nie pozwalają.

Powód numer 4: w zakładzie fryzjerskim mężczyzna odpoczywa.

Artem Tkaczenko,
kierownik męskiego salonu fryzjerskiego Flattop, Moskwa

W poczekalni oczywiście pozostają kobiety - nie ma od tego ucieczki. Ale nasi fryzjerzy w zasadzie nie wpuszczają ich na siłownię. Mężczyźni tu odpoczywają i odpoczywają, prowadzą własne rozmowy. A żeby czuli się komfortowo komunikując się ze sobą, w środku powinni znajdować się tylko mężczyźni.

Powód 5: tak jest
na calym swiecie.

W życiu każdego człowieka przychodzi taki moment, kiedy idzie do kościoła. Ktoś zgrzeszył i chce błagać o przebaczenie. Ktoś - postawić świecę dla zdrowia lub dla spokoju. Niektórzy ludzie chcą zbliżyć się do Boga. Ale, jak wszędzie, kościoły mają swoje własne niewypowiedziane zasady postępowania, zwłaszcza dla kobiet.

Zanim wejdziesz

Przed wejściem do sanktuarium należy się zatrzymać, pomodlić, trzykrotnie przeżegnać i pokłonić się. Teraz możesz bezpiecznie wejść. Korytarz łączący wejście z głównym budynkiem świątyni nazywany jest „gankiem”. Wierzący są pewni, że to miejsce łączy ziemię i boskość. Tutaj możesz kupić świece, ikony, literaturę, zostawić notatkę księdzu z prośbą o nalanie dla kogoś. Pamiętaj, że nieochrzczeni i kobiety podczas cykl miesiączkowy, nie może wyjść poza ganek.

Jak zachowywać się w kościele

Kiedy odbywa się nabożeństwo, mężczyźni powinni stać po prawej, a kobiety po lewej. Kiedy kapłan modli się i zwraca się do Wszechmogącego, konieczne jest przyjęcie chrztu. We wszystkich innych przypadkach parafianie po prostu skłaniają głowy.

Gdzie należy umieścić świece?

Przede wszystkim musisz postawić świecę w pobliżu ikony tego świętego lub świętego, którego święto obchodzone jest w dniu Twojej wizyty w świątyni. Następnie wskazane jest umieszczenie świec w pobliżu obrazu Matki Bożej i ikony Zbawiciela. Warto zwrócić uwagę na relikwie świętego, jeśli takie znajdują się w kościele. Dopiero potem umieść świece tam, gdzie chcesz.

Zasady postępowania w świątyni dla kobiet

· Zakryta głowa;

· Nie nosić makijażu podczas wizyty w kościele;

· Brak mini-spódniczek (ubranie powinno znajdować się poniżej kolan), obcisłych legginsów (dopuszczalne są spodnie, w skrajnych przypadkach jeansy). Jeśli nagle musisz wejść do kościoła, a masz na sobie nieodpowiednie ubranie, możesz zapytać przy wejściu, czy mogą ci pomóc. W dzisiejszych czasach większość świątyń zapewnia odwiedzającym chusty do zakrycia głowy oraz kawałki materiału, które można zapiąć w pasie w formie spódnicy;

· Nie wchodź do świątyni podczas cyklu menstruacyjnego i nie całuj ikon (tzn. możesz przyjść i pozostać na terenie świątyni, nie możesz iść dalej niż przedsionek).

W żadnym wypadku nie powinieneś bać się chodzić do kościoła tylko dlatego, że czegoś nie wiesz, nie rozumiesz i nie chcesz wyglądać śmiesznie w porównaniu z innymi wierzącymi. Przede wszystkim idziesz tam dla siebie, po pokarm duszy, a wszystko inne jest marnością. W każdej chwili zostaniesz ponaglany i pomagany przez pracowników świątyni lub kapłanów, ponieważ nic nie powinno przyćmić twojej wizyty w domu Pana ani uniemożliwić spotkania z Nim.

Zdjęcie z internetu

Jakiś dzień wcześniej Niedziela Palmowa, idąc do kościoła, moja żona i dziewczyna kłóciły się: czy można nosić lekką kurtkę?

Panie, - interweniowałem w rozmowie, - spóźnicie się na nabożeństwo!
Ty Marina masz jesienną kurtkę - beżową, nie pójdziesz w białej zimowej... O czym tu dyskutować?
W rzeczywistości, pisząc do Tymoteusza, apostoł Paweł polecił ci ubierać się „w skromności i czystości, nie przyozdabiać się włosami splecionymi, nie złotem, nie perłami, ani szatami wielkiej wartości” (1 Tm 2:9). -10). Nie wspomniał o kolorze kurtki. Najważniejsze jest, aby „przychodzić do świątyni z otwartym sercem do Pana i modlitwą”.

Patrz kto mówi? Bezbożny! Znowu zaczął uczyć… nie pytano cię, w co się ubrać! O Bogu, on, widzisz… dowiemy się tego bez pytania!

Więc pomóż im, wierzący! Cytujesz Ewangelię, a oni... - mruknąłem do siebie pod nosem - jak tu nie pamiętać Theodora Behra: „Ten, kto nie chce niczego słuchać, jest szczególnie mocny w uchu”.

Dziewczyny długo bawiły się w korytarzu, patrząc na siebie w lustrze. Potem trzasnęły drzwi i zastanawiałam się, dlaczego kobiety, które tak zazdroszczą kwestii nierówności z mężczyznami, potulnie znoszą niesprawiedliwą i upokarzającą dyskryminację w kościele? W końcu to oni są głównym kontyngentem parafian. Dzieje się tak najwyraźniej dlatego, że kobiety biorą religię z czysto emocjonalnych motywów. Niewielka część kobiet skoordynuje swoje uczucia religijne z argumentami rozumu! Jeśli musimy przestrzegać zasad, to będziemy ich przestrzegać! Nie zastanawiają się, kto ma to zrobić, dlaczego i dlaczego? To wszystko, co musi być!

Oto, co próbowałem rozgryźć. Nie wyjawiam żadnych prawd, wszystkiego co mówię, wiesz lub słyszałeś. Na koniec zainteresowani mogą przeczytać ją w źródłach pierwotnych lub literaturze religijnej. Po zebraniu informacji nie celuję w problem "kobiety w chrześcijaństwie" - jest on wystarczająco obszernie omówiony w literaturze |1|. Zastanawiam się tylko nad tym, co jest możliwe, a czego nie wolno w kościele i dlaczego. Pomimo prostoty istnieje wiele nieporozumień. Więc…

Zasada nr 1

KOBIETY POWINNY STAĆ ODDZIELNIE OD MĘŻCZYZN W ŚWIĄTYNI.

Chociaż współcześni duchowni twierdzą, że w dzisiejszych czasach nie jest to ściśle obowiązkowe, jednak wszystkie kościoły w Rosji nadal to przestrzegają. starożytna zasada. Na przykład w Woroneżu, w katedrach wstawiennictwa i zwiastowania, które małżonek odwiedza podczas nabożeństwa, kobiety stoją po lewej stronie, a mężczyźni po prawej, pozostawiając wolne przejście od głównych drzwi do Królewskich Wrót.

Podział ten był zgodny ze starożytnymi ideami pobożności w kościołach chrześcijańskich. A w Bizancjum w wielu kościołach urządzono chóry (drugie piętra biegnące po obwodzie świątyni), gdzie kobiety stały podczas nabożeństw. Na dole mogli stać tylko mężczyźni.

Przyczyny tego sięgają wieków. Mit upadku, który jest częścią naszej dziedzictwo kulturowe, opisuje kobietę jako wspólniczkę Szatana, która jako pierwsza oszukała Adama, a z powodu grzechu kobiety ludzkość została ukarana przez Boga.
Określając status kobiet w chrześcijaństwie, apostoł Paweł zauważył, że „w kobiecie jest początek grzechu i z jej powodu wszyscy zakosztujemy śmierci”, a także „to nie Adam został znieważony, ale niewiasta będąca obrażony, przekroczył to, co było dozwolone.” Zatem według apostoła Adam nie jest odpowiedzialny za to, co zrobił, rzekomo nie wiedział, co robi, a Ewa wiedziała i świadomie zgrzeszyła. Najwyraźniej Paweł nie zdawał sobie sprawy, że ignorancja nie zwalnia od odpowiedzialności!

„Nie ma nic bardziej szkodliwego niż kobieta; dwa pracujące woły na jedną żonę; „Miłość do kobiety to trucizna; ogień, kobieta i morze to trzy katastrofy” – tak pisali Homer, Ezop, Sokrates i inni wielcy ludzie Starożytna Grecja. Te krótkie sformułowania żywo charakteryzują stosunek mężczyzn do kobiet w epoce antycznej |2|.
W Starożytny Rzym zgodnie z prawem, gdy kobieta wyszła za mąż, a cały jej majątek przeszedł na własność jej męża. Kobieta nie mogła zajmować żadnego stanowiska cywilnego ani publicznego, nie mogła być świadkiem, poręczycielem, opiekunem ani powiernikiem, nie mogła adoptować dzieci ani być adoptowana, nie mogła sporządzić testamentu ani umowy.
Kobiety były najbardziej zaciekle atakowane przez Tertuliana (160-ok. 220), jednego z najwybitniejszych wczesnych chrześcijańskich pisarzy i teologów, który jako pierwszy wyraził koncepcję Trójcy.
„Wy jesteście bramami diabła”, powiedział o kobietach, „jesteście otwieraczami zakazanego drzewa, byliście pierwszymi, którzy zdradzili prawo Boże, jesteście tym, który przekonał człowieka, którego diabeł nie miał odwaga do ataku. Tak łatwo zniszczyłeś podobieństwo Boga – człowieka. Z powodu twojej zdrady nawet syn Boży musiał umrzeć” |2|.
Św. Hieronim uważał kobietę „ze ścieżek nieprawości”. Jest „skorpionem, zawsze gotowym do użądlenia”. Według św. Bonawentury, średniowiecznego teologa i filozofa (1224-1274), kobieta jest „narzędziem używanym przez diabła do zawładnięcia naszymi duszami”. Tradycja prawosławna Grzegorz Dialogista (ok. 540-604), kobieta jest „trucizną żmii i złośliwością smoka”.
Jak to nie brzmi śmiesznie, ale przed 585g. Chrześcijańscy duchowni świata nie mogli zdecydować, czy kobieta ma duszę, czy nie! Rada Kościoła Macon (Francja) zadecydowała, że ​​kobieta, CHOĆ JEST ISTOTĄ NIŻSZEGO PORZĄDKU, NADAL MA PODOBIEŃSTWO DUSZY!
Oskarżenia i sam stosunek duchowieństwa chrześcijańskiego do kobiet spowodowały negatywny, konsumpcyjny stosunek do nich w całej Europie i reszcie świata chrześcijańskiego. A w oświeconej Anglii wcześniej połowa dziewiętnastego W ciągu wieków kobiety w ogóle nie były liczone w spisie, jak bydło!
Dlatego mężczyźni i kobiety „na pozór duszy” różnią się nawet w nowoczesny kościół. A jednocześnie duchowni wierzą, że takie oddzielenie kobiet od mężczyzn jest miłe Bogu!

Zasada 2
W KOŚCIELE KOBIECIE NIE WOLNO MÓWIĆ.

W pierwszym liście do Koryntian Apostoł Paweł poucza: „Niech wasze żony milczą w kościołach, bo im nie wolno mówić, ale być poddanymi, jak mówi prawo. Ale jeśli chcą się czegoś nauczyć, niech w domu zapytają o to swoich mężów; bo nieprzyzwoite jest dla kobiety przemawiać w kościele” (1 Kor. 14:34-35).
Rosyjska Cerkiew Prawosławna ściśle przestrzegała tej zasady. Z takich poglądów ukształtował się stosunek do kobiet w chrześcijaństwie. Nawet odpowiedź Jezusa skierowana do matki: „Kim jesteś, kobieto? A co ja mam z tobą wspólnego?” - brzmi upokarzająco. Dlatego wśród najbliższych uczniów Chrystusa nie było ani jednej kobiety (Maria Magdalena, którą niektóre źródła umieszczają albo wśród uczniów, albo nazywają żoną Jezusa, nie znajduje potwierdzenia w kanonicznych Ewangeliach).
Zgodnie ze wspomnianą zasadą kobiety również nie uczestniczą w soborach kościelnych. Rosyjska Cerkiew Prawosławna ściśle przestrzegała tej zasady aż do XX wieku.
W Radzie Miejskiej z lat 1917-1918, która dopuszczała pewne nowinki kościelne, kobiety (w tym zakonne), choć mogły uczestniczyć, nie miały prawa głosu.
Po raz pierwszy w historii Kościoła kobiety wzięły udział w Soborze Lokalnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1971 r., kiedy wybrano patriarchę Pimena. Kobiety brały również udział w pracach Rady Gminy 1990, która wybrała patriarchę Aleksego II.
Jednak wszystkie decyzje, w tym obecność kobiet, określa episkopat, który zachowuje uzasadnioną kanonicznie kontrolę nad przebiegiem soboru lokalnego: jakakolwiek decyzja może być podjęta przez sobór tylko za zgodą większości obecnych na niej biskupów. to.

Zasada 3

KOBIETA W KOŚCIELE JEST PROSZĘ, ABY UBRAĆ SIĘ Skromnie.

3.1. Kobieta powinna nosić miękkie długa spódnica lub sukienkę. Dresy są zabronione. Szczególnie nie można używać kosmetyków pomadka. Mimo ciepłej pogody wszystkim parafianom radzimy nosić długie rękawy.

3.2 Zabrania się noszenia spodni.
Pismo mówi: „Kobieta nie powinna być konfekcja męska A mężczyźnie nie wolno wkładać kobiecego stroju, bo każdy, kto to czyni, jest obrzydliwy przed Panem Bogiem” (Pwt 22:5)

Dlaczego taka surowość? Gdzie są ich początki? Wyjaśnienia w historii pytania. Przypomnijmy czasy starożytne: w Rzymie, Palestynie, Bizancjum ludzie nosili tuniki. A barbarzyńcy nosili spodnie: byli nomadami, cały czas na koniach. I tak, aby nie ocierać się nogami o konia, owijali nogi czymś, z czego później robiono spodnie. Gdy mężczyzna w spodniach przechodził przez Konstantynopol, jego pojawienie się w spodniach wskazywało, że jest barbarzyńcą, to znaczy nie chrześcijaninem, i nie wpuszczono go do świątyni |3|.

Ale głównym powodem negatywnego nastawienia do noszenia spodni były starożytne pogańskie rytuały Nowego Roku. Poganie urządzili karnawałowe przebrania, które miały religijne znaczenie wywrócenia wszystkiego na lewą stronę. Mężczyźni nosili ubrania damskie, kobiety - męskie. Laik mógł założyć sutannę mnicha lub przebrać się za zwierzę. Swoją drogą sutannę duchownych, która ma korzenie na Bliskim Wschodzie, można uznać za typową Ubrania Damskie. Nawet sutanna jest owinięta lewa strona, a nie po prawej, jak w męskich strojach.

Tak więc religijne znaczenie tych przebrań sprowadzało się do tego, że były one zniszczeniem ustalonych role społeczne, stereotypy, niszczenie porządku w zgiełku karnawału i możliwość budowania nowy Świat, bardziej sprawiedliwe i wygodne, lepsze dla ludzi. Przebieranie mężczyzn za kobiety i odwrotnie było rodzajem pogańskiej pokuty, chęcią innego życia.

Chrześcijaństwo w przeciwieństwie do pogaństwa odrzuca pogańskie błazeństwa i wzywa do pokuty za grzechy i nie popełniania ich w przyszłości. W ten sposób, negatywne nastawienie spodnie na kobiety mają starożytne korzenie religijne. Pamięć o tym niegdyś poważnym religijnym pogańskim wydźwięku ubierania się doprowadziła do negatywnego stosunku kobiet do męskiej garderoby.

Zasada 4

KOBIECIE NIE Wpuszcza się ODKRYTY DO KOŚCIOŁA.

Apostoł Paweł w pierwszym liście do Koryntian (11:3-9) pisze: „Chcę też, abyście wiedzieli, że głową każdego mężczyzny jest Chrystus, głową żony jest mąż, a głową Chrystusa jest Boże, każdy mężczyzna, który modli się lub prorokuje z nakrytą głową, zawstydza głowę, a każda kobieta, która modli się lub prorokuje z otwartą głową, zawstydza głowę, bo to tak, jakby była ogolona, ​​bo jeśli kobieta nie chce nakryć Ona sama niech sobie ściągnie włosy, a jeśli kobieta wstydzi się strzyżenia lub ogolenia, niech to zakrywa, dlatego mąż nie powinien zakrywać głowy, bo jest obrazem i chwałą Boga, ale żona jest chwała męża, bo mąż nie jest z kobiety, ale żona jest z męża, dla męża”. Następnie (11:4-5) Paweł wyjaśnia: „Kobieta nie powinna wchodzić do świątyni z odkrytą głową, a chusta powinna całkowicie i całkowicie zakrywać jej włosy i zakrywać jej uszy”.
Czemu? Tak, ponieważ kobiety uwodziły mężczyzn o pięknych włosach i zamiast się modlić, gapiły się na ładne kobiety i w myślach prowadziły się do cudzołóstwa!
Zasada została podchwycona przez islam i rozwinęła te postulaty. Koran nalega, aby wierzące kobiety, okazując skromność i czystość, zakrywały głowy, piersi i szyje: „... Powiedz (O Mahomecie) wierzącym kobietom, aby odwróciły wzrok i chroniły swoją czystość. Niech nie eksponują swoich upiększeń, z wyjątkiem tych, które zwykle są odkryte (tj. twarzy, rąk i stóp); niech zakryją otwór na klatce piersiowej welonami ... ”(Koran 24: 30-31). O Proroku! Powiedz swoim żonom, swoim córkom i kobietom mężów wiary, aby lepiej owinęły się w swoje szaty. Łatwiej więc będzie odróżnić ich od sług i niewolników, a wtedy nie zostaną poddani żadnemu upokorzeniu ”(Koran 33:59).
A jeśli spojrzysz na pierwotną przyczynę, przejdźmy do Pisma Świętego: „Odsłonić czubek głowy” kobiety lub rozluźnić jej włosy, aby ją upokorzyć lub ukarać (Izajasz 3:17); Liczb 5:18).
Nierządnice i niegodziwe kobiety w Judei demonstrowały swój szczególny zawód, nie zakrywając głowy.
Mąż miał prawo rozwieść się z żoną bez zwrotu posagu, jeśli pojawiła się na ulicy z gołymi włosami - uznano to za obrazę dla męża.
A w synagogach, z wyjątkiem kobiet, nakazano okrywać głowy mężczyzn i trędowatych, którzy zostali ekskomunikowani z synagogi.

Zasada 5

KOBIETA NIE MA PRAWA WEJŚĆ NA OŁTARZ.

Na pierwszy rzut oka kobieta nie ma prawa wchodzić do ołtarza, bo taka jest natura kobiety. Przypomnę, że ołtarz wyznacza obszar istnienia Boga, sama świątynia reprezentuje obszar świata anielskiego (nieba duchowego) oraz przedsionek-obszar ziemskiej egzystencji.
Tak więc duchowni pełniący służbę boską powinni być skoncentrowani na modlitwie. „Obecność kobiety, zwłaszcza młodej i atrakcyjnej, może mimowolnie wywoływać próżne i uwodzicielskie myśli i pragnienia, a walka z myślami wymaga sporego wysiłku, a NAJWAŻNIEJSZE NIE ZAWSZE SUKCESU”
Duchowni wymieniają także czysto psychologiczne powody, dla których kobieta nie pełni posługi duszpasterskiej i nie wchodzi do ołtarza. Kobieta z natury jest bardziej emocjonalna, zmienna. Trudniej jest jej skoncentrować się na dokonaniu tak wielkiego czynu, jakim jest Eucharystia, trudniej jej zachować bezstronność i trzeźwość. Nic dziwnego, że Apostoł Piotr, który dobrze znał naturę kobiet, miał bowiem nie tylko żonę, ale i teściową, nazywa kobiety najsłabszym naczyniem (1 P 3, 7).

Z drugiej strony zakaz ten sięga wieków. Zakaz jest związany z krwawieniem miesiączkowym u kobiet.
Ołtarz to ołtarz, na którym historycznie spływała krew zwierzęcia ofiarnego lub osoby, aby zadowolić bóstwo, właściciela tej świątyni.
Wierzono, że dusza ofiary jest emitowana krwią - aby zadowolić bóstwo lub demona. Następnie ofiara została spalona - a bóstwo „zjadło” duszę ofiary.
Wszystkie religie Abrahamowe są patriarchalne. Twórz rytuały - przelewaj krew ofiary na ołtarzu, rośnij długie włosy- na głowę i na brodę - i wypuść - tylko mężczyźni mają wstęp. Kobieta powinna chować włosy w każdy możliwy sposób.
W prawosławiu miesiączkująca kobieta nie tylko nie może wejść na ołtarz (ołtarz), ale też na ogół przychodzić do kościoła.
A w judaizmie taka kobieta jest uważana za rytualnie nieczystą i nie wolno jej współżyć z obrzezanym rytualnie czystym mężem, z obawy, że go zbezcześci.
Pod koniec miesiączki mycie się pod prysznicem to dla niej za mało. Musi wykonać rytualną kąpiel w rytualnym zbiorniku (mykwa), podobnie jak nasz chrzest. Dopiero wtedy może ukazać się mężowi.

W chrześcijaństwie zakaz wchodzenia do ołtarza zaczyna się od soboru lokalnego Laodycei, który odbywa się około 360 roku w mieście Laodycea (Azja Mniejsza).
Rada sporządziła sześćdziesiąt kanonów dotyczących spraw administracji kościelnej i pobożności chrześcijańskiej. Czterdziesty czwarty kanon soboru głosił: „Kobiecie nie wypada wchodzić do ołtarza”.
Ten zakaz od wczesnych czasów chrześcijańskich bezwarunkowo zabraniał kobietom wchodzenia do ołtarza. Tekst nie wyjaśnia przyczyn zakazu, prawdopodobnie ze względu na jego oczywistość.
Podczas nabożeństwa duchowny symbolizuje Chrystusa i w Jego imieniu wypowiada słowa: …bierz, jedz: to jest Ciało Moje (Mt 26, 26). Jasne jest, że tylko człowiek mógł wypowiedzieć takie słowa!

Później, na soborze w Konstantynopolu (zwanym także szóstym soborem powszechnym. 680-681.) zasada sześćdziesiątego dziewiątego generalnie zabroniła świeckim wstępu do ołtarza, a tym bardziej kobietom:
„Nikt ze wszystkich należących do klasy świeckich nie będzie mógł wejść do wnętrza świętego ołtarza. Ale według jakiejś starożytnej tradycji nie jest to w żaden sposób zabronione władzy i godności króla, gdy pragnie on przynosić dary Stwórcy.
Tak więc tylko król może wejść od świeckich, a ponieważ jest pomazańcem i tylko wtedy, gdy przyniesie dar, tj. królewski dar rytualny dla kościoła.
I ostatnia rzecz: na chrzcie przyprowadza się chłopców do ołtarza, ale dziewczynki nie.
Aż do XIV wieku wszystkie dzieci były „kościelne” czterdziestego dnia, na który przynoszono je do ołtarza. Przyłożyli je nawet do świętego tronu i zostali ochrzczeni w wieku około trzech lat. Niemowlęta chrzczono tylko wtedy, gdy było to konieczne (zagrożenie dla zdrowia). A kiedy zaczęto praktykować chrzest niemowląt, cerkiew odbywała się zaraz po obrzędzie chrztu i wtedy przestali przynosić dziewczęta do ołtarza, a chłopców do św. tron.
Wchodząc do ołtarza, kobieta narusza porządek kościelny i tym samym grzeszy przeciwko kościołowi. W takim przypadku nakazano jej pokutować i zdając sobie sprawę ze swojej winy, nie rób tego ponownie. Musisz znać swoje miejsce.
Kobiety, które zostały ministrantami, mogą wejść do ołtarza, aby go wyczyścić. Ponadto wdowy lub zakonnice, po czterdziestu latach, mogą pomóc księdzu: służyć kadzielnicy, czytać i wychodzić ze świecami.

REGUŁA 6

KOBIETOM NIE WPUSZCZA SIĘ NA ŚWIĘTE GÓRY ATHO

Na tym półwyspie w Grecji jest dwadzieścia dużych męski klasztor gdzie kobiety są surowo zabronione.
Istnieje legenda, która Święta Matka Boża W towarzystwie ewangelisty Jana w podróży morskiej wpadli w sztorm, zgubili drogę i wylądowali u podnóża góry Athos. Matka Boża, poruszona pięknem tego miejsca, poprosiła Pana, aby Święta Góra uczyniła jej ziemskim dziedzictwem. Według testamentu Matki Bożej, żadna kobieta oprócz Niej nie może postawić stopy na ziemi Athos.
W 1045 r. za bizantyjskiego cesarza Konstantyna IX Monomacha przyjęto dla Atozytów statut, który oficjalnie zabraniał przebywania na terenie Świętej Góry kobietom, a nawet zwierzętom domowym. Dekret prezydencki Grecji z 1953 roku przewiduje karę pozbawienia wolności od 2 do 12 miesięcy dla kobiet, które naruszają zakaz.

REGUŁA 7

KOBIETA NIE MOŻE BYĆ KAPŁANEM

Kościół prawosławny nie akceptuje praktyki „wyświęcania” kobiet do stanu kapłańskiego i biskupiego.
Protodiakon Andriej Kurajew pisze |4|: „W wielowiekowej tradycji cerkiewnej nigdy nie było kobiet „księży”. Istnieje kilka argumentów przeciwko kapłaństwu kobiet. Po pierwsze, „kapłan na liturgii jest liturgiczną ikoną Chrystusa, a ołtarz to pomieszczenie Ostatniej Wieczerzy. Podczas tej wieczerzy to Chrystus wziął kielich i powiedział: Pij, to jest Moja Krew. ... Bierzemy udział we Krwi Chrystusa, którą On sam przekazał, dlatego kapłan musi być liturgiczną ikoną Chrystusa. ... Dlatego archetyp kapłański (prototyp) jest męski, a nie kobiecy.”
I profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej A.I. Osipov zauważa, że ​​„Równie ważnym argumentem jest brak samej idei kobiecego kapłaństwa w Tradycji Kościoła”.
Debata na temat kapłaństwa kobiet trwa w protestanckich kościołach Europy. Wyświęcanie kobiet do stanu duchownego z prawem do sprawowania kultu i sprawowania sakramentów praktykowane jest w Kościele Ewangelickim w Niemczech, Kościele Ewangelicko-Luterańskim w Finlandii, Kościele Episkopalnym (Anglikańskim) w Anglii, Szwecji i Norwegii (luteranizm). Również praktyka wyświęcania (wyznania) kobiet jest akceptowana w niektórych wyznaniach baptystycznych, metodystycznych, prezbiteriańskich, starokatolickich, zielonoświątkowych i charyzmatycznych*, w tym w Rosji.

*Organizacje pojawiły się w Rosji w pierwszej połowie lat 90.
lat. Różnią się od wspólnot zielonoświątkowych w ich
unikalna kultura młodzieżowa, stosuj nowe metody
służba misyjna i społeczna, a także gotowość
wyrażać swoje zdanie na różne tematy społeczne i polityczne
pytania. Ze względu na dużą aktywność misyjną
charyzmatyczne, zielonoświątkowe/charyzmatyczne wyznania
reprezentują najaktywniej rozwijającą się część protestantów
Ruchy rosyjskie.

REGUŁA 8

KOBIETA PO URODZIE DZIECKA NIE MA PRAWA WEJŚCIA DO ŚWIĄTYNI, TAKŻE W OKRESIE MIESIĄCA. DODATKOWO NIE MOŻNA PRZEJŚĆ DO ST. ARKANA

Podręcznik zawierający praktyczne wskazówki. O prawodawstwie Kościoła. O ślubie. Klauzula 21” stanowi: „Oblubienica, która jest w okresie oczyszczenia poporodowego i która nie otrzymała modlitwy „czterdziestego dnia”, nie tylko nie może przystępować do sakramentów świętych, ale nie może wejść do świątyni. To samo dotyczy narzeczonych, które są w nieczystości (fizjologicznej).
Statut przewiduje 40-dniowe oczyszczenie połogu z nieczystości narodzin, po czym kapłan odczytuje nad nią specjalną „modlitwę do żony położnej”. W tej modlitwie kapłan prosi Boga o oczyszczenie kobiety „z brudu ciała i brudu duszy”. Dopiero potem matka może chodzić do kościoła i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

Korzenie tej zasady tkwią w Starym Testamencie, w którym znajduje się wiele przepisów dotyczących czystości i nieczystości człowieka.

„Nieczystość” wśród Żydów to przede wszystkim martwe ciało, niektóre choroby, wypływy z genitaliów mężczyzn i kobiet. Była związana z tematem śmierci, który po upadku zawładnął ludzkością. Łatwo dostrzec, że śmierć i choroba, wypływ krwi i nasienia jako niszczenie zarodków życia – wszystko to przypomina ludzką śmiertelność, jakieś głębokie zniszczenie ludzkiej natury. Takie jest teologiczne znaczenie żydowskiej „nieczystości”. Kobieta w tym okresie traci niezapłodnione jajo, a to oznacza utratę potencjalnego życia. Ten duch śmierci prowadzi do stanu „nieczystości”.
Tora wymienia przypadki „nieczystości” i podaje sposoby ich oczyszczenia. We wszystkich przypadkach oczyszczeniu towarzyszyło zanurzenie w mykwie.
W judaizmie kobietę uważa się za nieczystą przez 40 dni po urodzeniu chłopca i 80 dni po urodzeniu dziewczynki (Kpł 12:2-5).

W ortodoksji problem ten jest jednocześnie prostszy i trudniejszy.
Sobory ekumeniczne nigdy nie poruszały tego tematu, stąd kanoniczne przeszkody w obecności kobiet w świątyni w tzw. krytyczne dni wygląda na to, że nie istnieje. Mamy jednak kanonicznie wiarygodne źródła, które zostały zatwierdzone przez lokalną Radę Trulla. (sobór Kościoła w Konstantynopolu w latach 691-692; zwołany przez cesarza Justyniana II w 691 roku. Decyzje soboru uważane są za dokumenty VI Soboru Powszechnego).
Sobór zatwierdził drugi kanon świętych Atanazego Wielkiego i Dionizego Aleksandryjskiego oraz biskupa Tymoteusza:

„Jeśli chodzi o kobiety, które są w oczyszczeniu, czy wolno im wejść do domu Bożego w takim stanie, uważam to za zbyteczne i pytam! Nie sądzę bowiem, aby oni, jeśli są wierni i pobożni, będąc w takim stanie, odważyli się albo przystąpić do Świętej Wieczerzy, albo dotknąć Ciała i Krwi Chrystusa. Bo nawet kobieta, która krwawiła od 12 lat, w celu uzdrowienia nie dotknęła Go, a jedynie rąbek Jego szaty. Nie zabrania się modlić, obojętnie w jakim stanie i bez względu na to, jak usposobieni, wspominać Pana i prosić o pomoc. Ale aby przejść do tego, co jest najświętszym, niech będzie zabronione niezupełnie czyste ciało i dusza.
I ten sam św. Atanazy Wielki stwierdził w pierwszej regule: „Wszystkie stworzenia Boże są dobre i czyste. Albowiem Słowo Boże nie stworzyło nic nieprzydatnego ani nieczystego”.
Ale to już dawne czasy. A dzisiaj, mimo że w kościele mówi się o całkowitym braku dyskryminacji w życiu kościoła (na przykład diakon A. Kuraev), zasady, o których wspomniałem, istnieją i działają. Przeglądając materiał na ten temat, natknąłem się na forum religijne (http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1319/), gdzie ksiądz Andriej odpowiedział pewnej Natalii:
„Droga Natalio! Nie potrafię w pełni odpowiedzieć na twoje pytanie. Jak wiadomo, pochodzenie zakazów nieczystości po wygaśnięciu leży w erze Starego Testamentu i nikt nie wprowadził tych zakazów w prawosławiu - po prostu nie zostały anulowane (!) Co więcej, znaleźli swoje potwierdzenie w kanonach prawosławnych Kościół, choć wyjaśnienia teologicznego i uzasadnienia nikt nie podał. Prawdopodobnie nikt nie został dotknięty tym problemem. (!) i możemy stwierdzić, że nie ma istotnych, dogmatycznych czy kanonicznych przeszkód dla komunii kobiet w okresie menstruacji i połogu, tym bardziej można powiedzieć o wizycie w świątyni, całowaniu ikon.
Właśnie tak! Okazuje się, że niewiele osób interesuje się tym pytaniem, dlatego obowiązują zakazy! „Żydowskie prawa nie mają nic wspólnego z chrześcijaństwem” – mówią księża.
Ksiądz Paweł: "tak, dopóki nie zapadnie decyzja soborowa, każdy ksiądz sam zadecyduje w tej sprawie, co faktycznie dzieje się teraz. Dlatego w niektórych kościołach zdecydowanie zaleca się kobietom powstrzymanie się od uczęszczania na nabożeństwa w takie dni, a w innym pozwala się nawet brać komunię. Jesteśmy ekstremalni”.

A co z Pismem Świętym – Starym Testamentem? Generalnie według uznania proboszcza! To jest dokładnie to, co zostało powiedziane w Podręczniku praktycznych wskazówek „O prawodawstwie kościelnym. O ślubie (poz. 21).

Moim zdaniem wszystkie powyższe zakazy i zasady w Życie codzienne nie mają większego wpływu na parafian. W każdym razie żadna kobieta z mojego kręgu nie wyraziła oburzenia z powodu oczywistej dyskryminacji.

Przygotowując artykuł dla Proza.ru przeczytałam kilka autorek – feministek walczących o prawa kobiet we wszystkich dziedzinach działalności i oczywiście w Kościele. Ruch feministyczny ma wpływ na wiele aspektów religii i zachodzą pewne zmiany, jednak tendencje te nie są wspierane w prawosławiu.
Kobiety z rezygnacją i bez wahania przestrzegają ustalonych zasad. Ale to nie znaczy, że te zakazy są im absolutnie obojętne. Wiele pytań zadawanych duchownym na forach religijnych publikowanych w Internecie mówi, że wielu chciałoby wiedzieć, dlaczego wszystko, co jest możliwe dla mężczyzn, jest niemożliwe dla kobiet!
I całkiem oczekiwano opinii ministrów Kościoła, którzy w każdej z kwestii obalają lub w najgorszym razie łagodzą istniejącą dyskryminację. Na przykład mówiąc o miejscu kobiety w kościele ksiądz Siergiej Swiesznikow pisze: „miejsce kobiety w kościele znajduje się po lewej stronie, to znaczy po tej stronie, z której znajduje się ikona Matki Bożej umieszczony na ikonostasie. Należy jednak zauważyć, że taka pozycja daje więcej zaszczytu kobietom niż mężczyznom. Faktem jest, że kiedy prymas zanosi modlitwę do Boga jako jeden z nas, to znaczy twarzą na wschód, to według jego prawa ręka okazują się być mężczyznami. Kiedy sam Chrystus przychodzi do nas z królewskich bram w błogosławieństwie lub przez Święte Dary, to kobiety stoją po Jego prawej stronie. (http://xreferat.com/81/1937-1-o-roli-zhenshiny-v-cerkvi.html)
„W dogmacie prawosławnym – mówi ksiądz – nie znajdujemy polemiki płci”, ale jest to od razu zastrzeżone: „w stosunku do Kościoła wobec mężczyzn i kobiet można niekiedy zaobserwować pewien „prymat honoru” mężczyźni, ale z absolutną równością hipostaz męskich i żeńskich oraz absolutną jednością natury.
A protodiakon A. Kuraev, wyjaśniając, dlaczego kobieta nie może zostać księdzem, mówi słuchaczom: „Istota człowieka wcale nie sprowadza się do walki o swoje prawa. Kapłan jest tym, który nosi… Ciężki krzyż służba ludziom i służba Bogu. A tego ciężkiego krzyża, tej ciężkiej pracy Kościół nie nakłada na ramiona kobiety. Moim zdaniem jest to nie tyle naruszenie praw, ile PROSTA PIELĘGNACJA KOBIET!

Jak mówią: bez komentarza. Jest stare wschodnie przysłowie: możesz powiedzieć chałwę co najmniej sto razy - nie stanie się słodsza w twoich ustach! Istnieją przepisy i zakazy i jak dotąd nikt ich nie odwołał. Można się spierać, jak sobie z tym poradzić. Z jednej strony chrześcijaństwo głosi równość duchową, ale z drugiej strony widzimy, że równości społecznej nigdy nie było i nie ma aż do teraz.

Bibliografia:

1.1 Vorobieva M.V. Kobiecy wizerunek najwyższego bóstwa w kształtowaniu tradycji i stereotypów// Społeczeństwo w perspektywie płci. - Nowogród Wielki: NovGU im. Jarosław Mądry, 2002.
1.2 Strona internetowa Upelsinki Copyright © 2003-2010 Strona Upelsinki

1.3 Odwieczna tajemnica kobiety // Nauka i religia. 1988. nr 3. s. 10-11.1.4 Wizerunek kobiety w religiach świata. sob. publikacje naukowe: problemy socjopsychologiczne / wyd. L.E. Semenova. N. Nowogród, MGEI (oddział Niżny Nowogród). 2002. 255 s.

1.5 CO BIBLIA MÓWI O KOBIETACH? http://memo.im/chto-bibliya-govorit-o-zhenshhinax/

1.6 Św. Sergiusz Swiesznikow. O roli kobiet w Kościele.
http://xreferat.com/81/1937-1-o-roli-zhenshiny-v-cerkvi.html i wiele innych źródeł.
2. Eldar Ziganshin. kobieta w świat starożytny. „Dlaczego islam?”.
Dla www.whyislam.ru
3. Diakon A. Kuraev. Kobieta w kościele. http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/kuraev/k/j49.html
4. Diakon A. Kuraev. „Kościół w świecie ludzi”

Polecamy lekturę