Mikołaja w harmonogramie tłumaczy. Świątynia w Galerii Trietiakowskiej. Harmonogram nabożeństw w kościele św. Mikołaja w Tolmachi
Drewniany kościół św. Mikołaja w Tołmackiej Słobodzie znany jest od początku XVII wieku. W księdze Prikhodnego zakonu patriarchalnego z 1625 r. Jest on nazywany „kościołem wielkiego cudotwórcy Nikoli oraz w kaplicy Iwana Poprzednika, która znajduje się za rzeką Moskwą w Tolmachi”. To dopiero pierwsza dokumentalna wzmianka o świątyni, ale trudno podać dokładną datę budowy. Wiadomo, że w 1657 r. przydzielono jej grunt pod nowy cmentarz, bo na poprzednim zabrakło miejsca. Można przypuszczać, że skoro parafia była tak duża, to kościół pojawił się na długo przed 1625 rokiem. Tron świątyni został poświęcony na cześć wielkiego przedstawiciela i patrona Rosji – Mikołaja Cudotwórcy.
Tatarzy, którzy stanowili znaczną część ludności Tołmaczewskiej Słobody, nazywali tego świętego „rosyjskim bogiem” - w Moskwie było tak wiele cerkwi Nikolskich. Jedno z ich wyliczeń zajęłoby więcej niż jeden akapit. Wspomnę tylko o tych poza Moskwą: w Golutwinie, w Zajaitskim, w Kuzniecach, w Pyzhy, na Bersenevce, w Pupyshi. A także kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy przy Kamiennym Moście. Św. Mikołaj żył na przełomie III i IV wieku i był biskupem w mieście Myra w Azji Mniejszej. Za życia zasłynął wieloma wyczynami, ale po jego śmierci wydarzyło się więcej cudów. Nie ma na świecie ani jednej ziemi chrześcijańskiej, w której nie wydarzyłyby się cuda św. Mikołaja.
Istnieje wiele żywotów świętego, opisujących ziemskie życie Mikołaja i cuda po jego wniebowzięciu. „Przyjedź do Rosji i zobacz, jak gdyby nie było miasta, żadnej wsi, gdzie nie było wielu cudów pomnożonych przez św. Mikołaja” – pisze kijowski skryba z XI wieku. Co tłumaczy tak silną cześć w Rosji arcybiskupa z greckiego miasta Myra w regionie Licji? Potomek Kiy, legendarny książę Askold, był jednym z pierwszych ochrzczonych w Rosji. Niektórzy historycy i badacze uważają, że sam chrzest Rosji nie odbył się w 989 r., Ale 133 lata wcześniej - w 856 r. Książęta Askold i Dir maszerowali na niebroniony Konstantynopol.
Miasto zostało uratowane przed nieuchronną straszliwą śmiercią cudem, który wydarzył się dzięki modlitwie patriarchy Focjusza: burza, która nagle nadeszła, rozbiła na kawałki większość rosyjskich okrętów. Askold i Dir, zdumieni tym cudem, zostali ochrzczeni w Konstantynopolu wraz z całą swoją armią. W historii wydarzenie to nazywa się chrztem Rosji „Askolda”. Kiedy książęta wrócili do Kijowa, spotkali ich niezadowoleni obywatele: nie tylko nie zdobyli Konstantynopola, ale także nawrócili się na chrześcijaństwo. Pogański książę Oleg postanowił przejąć władzę w Kijowie, a ingerowali w niego prawosławni książęta Askold i Dir. Kronika Laurentian mówi:
„A Oleg rozmawiał z Askolodovem i Dirovem:„ Nie jesteś księciem ani rodziną książęcą, ale jestem rodziną książęcą. I przeprowadzając Igora: „jest syn Ruriksa”. Zabiła Askoloda i Dira, zaniosła go na górę i pochowała na górze, która jest teraz przymierzem Ougorskoje, gdzie obecnie znajduje się dwór Olmina; na tym grobie umieścił boginię św. Mikołaja, a grób Dira za św. Oriną. Askold w chrzcie przyjął imię Nikołaj, więc na jego grobie postawiono cerkiew Ikoły. Świątynia ta, według legendy, została zbudowana na polecenie prawosławnej księżnej Olgi. Okazuje się, że pierwszy chrześcijanin w Rosji nosił imię Mikołaj, a pierwszy rosyjski kościół został konsekrowany na cześć cudotwórcy Mirliky.
Na początku XI wieku w Kijowie istniał już klasztor Mikołajów. Przez długi czas cudowna ikona „Mokry Mikołaj” była przechowywana w Zofii w Kijowie, namalowana na pamiątkę pierwszego cudu świętego w Rosji - cudownego zbawienia dziecka, które utonęło w Dnieprze. Od tego czasu św. Mikołaj nie opuścił naszego kraju i zawsze był orędownikiem i modlitewnikiem ziemi rosyjskiej. Mikołaj był jednocześnie patronem władców, książąt i orędownikiem zwykłych ludzi we wszystkich kłopotach i smutkach. Poświęcono mu ogromną liczbę przysłów, powiedzeń i piosenek. Co roku 6 grudnia - w dniu pamięci świętego - chłopcy chodzili od domu do domu, chwalili świętego i śpiewali na jego cześć specjalne wersety:
Mikołaja, św. Mikołaja,
Możajski, Zarajski,
Przechodnia mórz,
Wyznawca ziem...
A dla niego świat, chwała,
Chwała to potęga
Na całej jego ziemi
W całej wsi
chwała do dziś
I wieki, amen.
Nic więc dziwnego, że tak wiele cerkwi w Moskwie konsekrowano ku czci św. Mikołaja z Miry. Pod koniec XVII wieku mieszkańcom bogatej osady Kadaszew przypisywano przybycie cerkwi św. Mikołaja w Tolmachi. Gośćmi byli nowi parafianie świątyni - ojciec i syn Kondraty oraz Longin Dobrynina. „Goście” w Rosji nazywano kupcami zajmującymi się handlem z innymi miastami i krajami. Dzięki gościom pojawiły się również podwórka gościnne. Ze względu na możliwość prowadzenia handlu na dużą skalę, gośćmi byli najbogatsi kupcy. Wielu z nich odznaczało się pobożnością, pobożnością, mocną wiarą i wznosiło nowe kościoły ku chwale Pana.
Tacy byli kupcy Dobryninowie. W 1697 r. wybudowali nową kamienną świątynię na miejscu drewnianego kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy, która składała się z czworoboku o podwójnej wysokości z ozdobnymi pięciokopułowymi głowicami, refektarza jednosłupowego i dwupoziomowej dzwonnicy . Zakomary kościoła były ozdobione dokładnie takimi samymi ozdobnymi muszlami z perłami, jak te z Katedry Archanioła. Na prośbę budowniczych świątyni głównym tronem stało się Zstąpienie Ducha Świętego, a Nikolskiego przeniesiono do refektarza. Pod koniec XVII wieku cerkiew nazywano inaczej: Jana Chrzciciela Jasowaja (według kaplicy starego drewnianego kościoła), Duchowska lub Soszestwenska w Kadaszowie.
W 1770 r. parafianka kościoła Jekaterina Demidowa urządziła kaplicę wstawienniczą. Chciała, aby ołtarz boczny został poświęcony na cześć ikony „Ułagodźcie moje smutki”, ale w tym czasie obowiązywał zakaz poświęcania tronów w imię ikon Matki Bożej. Dlatego Demidova musiała wybierać między świętami Matki Bożej. Na prośbę darczyńcy ikona „Zaspokój moje smutki” została zainstalowana w lokalnym rzędzie ikonostasu w najbardziej honorowym miejscu - na lewo od Królewskich Drzwi. W tym samym czasie przeprowadzono gruntowny remont świątyni. Po zarazie z 1771 r. parafianie i zamożni dobroczyńcy znacznie się zmniejszyli, a dobrobyt świątyni znacznie się obniżył.
W 1812 roku wydarzył się prawdziwy cud: kościół św. Mikołaja w Tolmachi pozostał nietknięty w pożarze, choć prawie cała jego parafia spłonęła doszczętnie. Wierząc w cudowną opiekę Nikoli mieszkańcy osady schronili się w kościele przed ogniem. Opuszczając Moskwę, Francuzi splądrowali świątynie wypełnione złotem i srebrem. Majątek kościelny kościoła św. Mikołaja w Tolmachi ocalał dzięki bohaterskiej męskości księdza Jana Andreeva. Ukrył skarby pod podłogą i wytrzymał wszelkie tortury potworów napoleońskich. Wkrótce ojciec John zmarł od ran. Po wypędzeniu Francuzów kościół św. Mikołaja został przydzielony kościołowi Grzegorza z Neocezarei.
Nabożeństwa w kościele św. Mikołaja wznowiono dopiero w 1814 roku. Trzy lata po jednym z porannych nabożeństw w kaplicy wstawienniczej ksiądz odnalazł drewniany relikwiarz z cząstkami relikwii świętych, Szatą Pana i Szatą Matki Bożej. Arka ta stała się głównym sanktuarium kościoła św. Mikołaja w Tolmachi, które chroniło parafię przed epidemiami lat 30. i 40. XIX wieku. W 1833 r. stara dzwonnica lekko się przechyliła, a wzdłuż murów kościoła zaczęły pojawiać się pęknięcia. Świątynia wymagała odbudowy. Rozebrano dzwonnicę i refektarz, a na ich miejscu wzniesiono nowe w formach moskiewskiego empiru według projektu architekta F.M. Szestakowa. W refektarzu znajdowały się dwie symetryczne nawy.
Fasada zachodnia wystawała poza czerwoną linię, co zwiększyło dominującą pozycję świątyni w zabudowie alei. Wewnątrz refektarz został wykończony sztucznym marmurem, który doskonale komponował się z pozłacanymi rzeźbionymi ikonostasami i stiukowymi gzymsami. Malowanie ścian było wtedy całkowicie nieobecne. W kościele znajdowały się jeszcze trzy ołtarze: główny ołtarz Zesłania Ducha Świętego oraz dwie nawy boczne – św. Mikołaja i Pokrowskiego. Metropolita Filaret z Moskwy uczestniczył w konsekracji kaplicy Nikolskiego, który wygłosił słynne kazanie „O obecności łaski Bożej w Kościele Chrystusa nieubłaganie aż do końca czasów”.
Wkrótce pojawiły się mankamenty sztucznego marmuru i przez kilka lat trzeba było się z nim uporać. W 1839 r. pobielono sklepienia, a później pokryto je malowidłami. Odbudowę świątyni według projektu z 1833 roku zakończono dopiero w 1858 roku, kiedy to w głównej świątyni Zesłania Ducha Świętego rozebrano okna i drzwi, rozebrano XVII-wieczny ołtarz oraz nowe absydy z wyższymi Na jego fundamencie wzniesiono sklepienia. Przemalowano ściany i kopułę kościoła oraz zainstalowano nowy, pięciokondygnacyjny złocony ikonostas - dokładną kopię poprzedniego. Szczególnie spodobał się parafianom obraz na ścianie zachodniej - scena wypędzenia kupców ze świątyni.
Zbawiciel miał tak żałobny i budzący grozę wygląd, że każdy w świątyni nie mógł nawet pomyśleć o zachowywaniu się nieprzyzwoicie. Nowa smukła trójkondygnacyjna dzwonnica, wznosząca się nad niskimi domami, stała się jedną z architektonicznych dominant Zamoskvorechie, wraz z dzwonnicą kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi i kościoła św. Klemensa. W połowie XIX wieku w parafii kościoła św. Mikołaja w Tołmachach mieszkali znani i zamożni kupcy: Bułoczkini, Kozlinowie, Miedyncewowie, Strachowie, Czyżowowie i Szestowowie. Dzięki ich darowiznom świątynia bogaciła się, zakrystia została uzupełniona o drogie naczynia, drogocenne pensje i piękne szaty liturgiczne.
Denis Drozdov
Kościół św. Mikołaja w Tolmachi ma status kościoła domowego w Galerii Trietiakowskiej. Znaczącą część jego dekoracji stanowią eksponaty z kolekcji muzeum. Są to ikony ikonostasów głównych i bocznych, m.in. „Św. Mikołaj”, „Zejście Ducha Świętego na Apostołów”, a także krzyże za ołtarzem, naczynia liturgiczne (Mistrz „M.O.” Kielich, 1838).
Tutaj, w specjalnie wyposażonej gablocie, największej rosyjskiej świątyni i światowej sławy dziele sztuki, chlubie kolekcji Galerii, przechowywana jest ikona „Matka Boża Włodzimierska” (XII w.). Jej pobyt w Muzeum-świątyni pozwala organicznie połączyć artystyczny i kultowy charakter tego zabytku.
Pierwsza wzmianka o drewnianym „Kościele Wielkiego Cudotwórcy Nikoli, a w granicy Iwana Poprzednika, który znajduje się za rzeką Moskwą w Tolmachi” znajduje się w Księdze Parafialnej Zakonu Patriarchów z 1625 r.
Kamienną świątynię wzniósł w 1697 r. „gość”, parafianin cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego w Kadaszach Longin Dobrynin, poświęcono główny ołtarz świątyni ku czci Zesłania Ducha Świętego, a Nikolski został przeniesiony do refektarza. Jednak dopiero od 1697 do 1770 r. cerkiew w dokumentach handlowych i księgach nazywała się „Soszestwenskaja”, a następnie zaczęto ją ponownie rejestrować jako „Nikołajewską”.
W 1770 r. w refektarzu zbudowano kaplicę Pokrovsky na koszt wdowy po kupcu 1. cechu I.M. Demidowa.
W 1834 r. na prośbę parafian „według myśli metropolity Filareta” przebudowano refektarz według projektu architekta F. M. Szestakowa i wzniesiono nową dzwonnicę.
W 1856 r. wyremontowano czworobok i przebudowano ołtarz główny. Fundusze na remont świątyni przekazała m.in. Aleksandra Daniłowna Tretiakowa i jej synowie. Jeden z nich Paweł Michajłowicz, założyciel galerii sztuki, był gorliwym parafianinem kościoła.
„Powstaje w mojej głowie obraz człowieka, który służył jako przykład trzeźwego, skoncentrowanego życia… który łączył posiadanie zewnętrznego bogactwa z duchowym ubóstwem. Przejawiło się to w jego pokornej modlitwie ”, przypomniał P.M. Tretiakow, diakon Fiodor Sołowiow, który służył w kościele przez 28 lat, później starszy mnich Aleksy, starszy z Pustelni Zosima.
Świątynia została uhonorowana wizytą I Hierarchów i Hierarchów Kościoła. W 1924 r. w kościele posługiwał św. Tichon, Patriarcha Wszechrusi;
Na mocy Rady Biskupów w sierpniu 2000 r. Starszy Aleksy Zosimowski (1846–1928), męczennik Nikołaj Rein (1892–1937), były parafianin świątyni, decyzją Świętego Synodu w 2002 r., został kanonizowany na arcykapłana Hieromęczennika Ilję Chetverukhin (1886–1932), ostatni rektor świątyni przed jej zamknięciem w 1929 roku.
Nabożeństwa w świątyni wznowiono w 1993 roku. 8 września 1996 roku ołtarz główny cerkwi poświęcił Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II.
W 1997 roku, z okazji 300-lecia świątyni, zakończono jej odbudowę. Odbudowano wysmukłą dzwonnicę i odrestaurowano czworobok z pięcioma kopułami. Odtworzono trzy ikonostasy i naścienne szafki na ikony, a malowidła ścienne zostały całkowicie odrestaurowane.
Kościół moskiewski im. Św. Mikołaja Cudotwórcy „w Tolmachi”, domowa świątynia-muzeum w Państwowej Galerii Trietiakowskiej.Pierwsza wzmianka o drewnianym „Kościele Wielkiego Cudotwórcy Nikoli, a w granicy Iwana Poprzednika, za rzeką Moskwą w Tolmachi” znajduje się w Księdze Parafialnej Zakonu Patriarchalnego na rok. „Tolmachi” to słowo pochodzenia tatarskiego, tak nazywano tłumaczy, którzy odróżniali się od tych, którzy potrafią pisać w języku obcym. Tolmachi czyli osiedle tatarskie to nazwa obszaru przy drodze do Hordy, potem - w pewnej odległości od reszty Moskwy, gdzie osiedlali się tłumacze - Tatarzy mówiący po rosyjsku, a następnie tłumacze rosyjscy.
Kamienną świątynię wzniósł w roku „gość”, parafianin cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi Longin Dobrynin, a ołtarz główny świątyni poświęcił na cześć Zesłania Ducha Świętego, a Nikolski przeniósł się do refektarza. Jednak dopiero z biegiem lat kościół został nazwany „Soszestvenskaya” w dokumentach biznesowych i książkach, a następnie zaczął być ponownie rejestrowany jako „Nikolaevskaya”.
W cerkwi znajduje się biblioteka literatury prawosławnej, szkółka niedzielna dla dzieci oraz kursy edukacyjne dla dorosłych „Podstawy Prawosławia”.
opatów
- Wasilij Pawłow (połowa XVIII wieku)
- Jan Wasiliew (22 września 1770 - 1791)
- Jan Andreev (maj 1791 - 1812)
- Nikołaj Jakowlew (1813 - ?)
- Iwanowicz Smirnow (1816 - 1828)
- Nikołaj Rozanow (1828 - 1855)
- Wasilij Nieczajew (1855 - 1889)
- Dimitry Kasitsyn (1889 - 3 grudnia 1902)
A potem, mniej więcej w XV lub XVI wieku, w Zamoskworecziu wyróżniała się niezależna Tołmacka Słoboda, która swoją nazwę pozostawiła miejscowym zaułkom, w których mieszkali królewscy tłumacze wszystkich języków, pełniący służbę w Biurze Ambasadorskim, który stał na Plac Katedralny na Kremlu i byli uważani za urzędników państwowych. Wolność tłumaczy została zachowana nawet po zniesieniu Zakonu Ambasadorów w epoce Piotrowej. Tłumacze udali się do kolegium, ale pozostali na swoim pierwotnym miejscu w Zamoskworeczach. A w Moskwie sprzed Piotra Tołmacką Słobodę oficjalnie uznano za obcą, ponieważ zamieszkiwali ją głównie „obcy”, którzy udali się na służbę moskiewskiego władcy. Dla rosyjskich osadników i dla tych obcokrajowców, którzy przyjęli wiarę prawosławną, wybudowano w Tolmachi cerkiew parafialną pod wezwaniem św. Pan Bóg".
Najpierw wzniesiono drewniany kościół. Pierwsza wzmianka o nim odnosi się do 1625 r.: w księdze Prikhodnego zakonu patriarchalnego jest określany jako „kościół wielkiego cudotwórcy Nikoli oraz w kaplicy Iwana Chrzciciela, która znajduje się za rzeką Moskwą w Tolmachi. " (Chodziło o to, że istniała boczna kaplica imienia świętego proroka Jana Chrzciciela.) Istnieje jednak wersja, że kościół stał tu przez długi czas, wiadomo bowiem, że w 1657 r. na mocy suwerennego dekretu zabrano z niego grunt pod nowy cmentarz, ponieważ pierwszy stał się ciasny. Oznacza to, że przez lata istnienia tego kościoła przy bardzo małej parafii ukształtował się wraz z nim cały cmentarz i to na tyle, że trzeba go było rozbudować.
Już wówczas w parafii kościoła św. Mikołaja mieszkali przedstawiciele szlachty. Świadczy o tym fakt, że w marcu 1687 roku przybył tu sam patriarcha Joachim i wysłuchał tu mszy. Podczas wiosennej odwilży, kiedy nawet zwykli ludzie próbowali ominąć Zamoskvorechye, Patriarcha przybył na pogrzeb niejakiego Lariona Panina. Nie wiadomo, kim był ten człowiek, ale przypuszcza się, że skoro sam Patriarcha przyszedł się z nim pożegnać, był szlachetnym przodkiem słynnych hrabiów Paninsów.
Pod koniec XVII wieku w dziejach kościoła św. Mikołaja miało miejsce naprawdę brzemienne w skutki wydarzenie. Mieszkańcy rozległej osady Kadaszewskiej byli częściowo przypisywani jej parafii, która miała swój kościół parafialny, najpierw Kosmodamianowskiego, a następnie cerkiew Zmartwychwstania Pańskiego w Kadaszach. W parafii tego kościoła Zmartwychwstania Pańskiego mieszkali także bogaci goście handlowi z Dobryninów, ojciec i syn. Od czasów starożytnych najlepsi kupcy byli nazywani „gośćmi” - zajmowali się największym handlem hurtowym i zagranicznym, a kiedy powstały setki kupców, poprzedników cechów, żywa setka stała się najwyższa, więc status „ gość” przedstawił kupca wielu wybitnym obywatelom. Setki kupców z salonu brało udział w służbie władcy, zostało wybranych do ławy przysięgłych, pocałunków, zwyczajów, miało zaszczytne prawo przybyć do pałacu z prezentami i pogratulować władcy w Wielkanoc, imieniny i narodziny spadkobierca. Takimi gośćmi byli najbogatsi kupcy Longin i Kondraty Dobrynin, wyróżniający się „gorliwością i umiłowaniem wspaniałości świątyń Bożych”, jak przemawiał Starszy Aleksy, pierwszy historyk kościoła św. Mikołaja, który przez 28 lat był jego diakonem. o nich przed nami.
W 1687 r. Dobrynini zbudowali na własny koszt kamienny Kościół Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi, który otrzymał przydomek „wielka moskiewska świeca”. A kiedy część Kadaszewów została przydzielona do kościoła św. Mikołaja w Tolmachach, ci sami Dobryninowie już w 1697 roku zbudowali murowany kościół św. Mikołaja w miejsce drewnianego. Dopiero na prośbę budowniczego świątyni Longina Kondratiewicza konsekrowano ołtarz główny nowo wybudowanej świątyni w imię Zesłania Ducha Świętego, a w imię św. hierarchia świąt. W pobliżu kamiennej świątyni pojawił się kolejny ciekawy detal architektoniczny: jej zakomary ozdobione są dokładnie takimi samymi ozdobnymi muszlami z perłami, jak katedra Archanioła na Kremlu, zbudowana przez włoskiego Aleviza Fryazina. Najwyraźniej mieszkańcy Zamoskvorechye naprawdę polubili tę spuściznę mistrza Fryazh.
XVIII wiek był znaczący i trudny dla kościoła św. Mikołaja. W styczniową noc 1765 został doszczętnie okradziony. Następnie parafianie - a wśród nich urzędnicy Zbrojowni i wydziału wojskowego - po raz pierwszy zaopatrzyli świątynię we wszystko, co niezbędne do kultu. Poszukiwania ustaliły niejakiego Iwana Iljina, właściciela kryjówki złodziei, którego goście obrabowali kościół, ale nic ze skradzionych dóbr nie zwrócili i świątynię trzeba było odbudować.
Ale przez całą swoją historię świątynia w Tolmachi była utrzymywana przez niewidzialną siłę. Zaledwie 4 lata po tym incydencie, wdowa po zamożnym fabrykancie Jekaterina Lazarevna Demidova, nawiasem mówiąc, parafianka Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi, chciała urządzić kaplicę w imię ikony Matki Bożej” Zaspokój moje smutki” w kościele św. Mikołaja. Jednak w tym czasie obowiązywał zakaz konsekrowania tronów w imię ikon Matki Bożej, a ci, którzy chcieli wznieść świątynię ku czci Królowej Niebios, powinni poświęcić ją na główne święta Matki Bożej . Demidova wybrała Święto Wstawiennictwa, ale w ikonostasie nowo wybudowanej kaplicy Pokrovsky, w najbardziej zaszczytnym miejscu - w miejscowym szeregu na lewo od królewskich drzwi - od tego czasu zainstalowano ikonę „Uspokój moje smutki”, w upamiętnienie początkowego pragnienia budowniczego świątyni, aby urządzić taką kaplicę. Już w 1770 r. Poświęcono kaplicę Pokrovsky, co uznano za dobry znak: w następnym roku w Moskwie wybuchła zaraza, a w dyspensie kaplicy Pokrovsky zobaczyli „Dobrą Opatrzność ... aby przygotować zachętę , umocnienie i pocieszenie dla braci w cieniu uczciwego omophorion Królowej Niebios” . Jednocześnie sama świątynia znów pozostała biedna: zaraza zniszczyła jej parafię i zrujnowała majątek ocalałych parafian. Kiedy w 1774 r. zaczęto budować okazały sierociniec na nabrzeżu Moskworieckim, Rada Powiernicza zwróciła się do konsystorza o umieszczenie kufli, aby zebrać dla niego datki w tych moskiewskich kościołach, w których można było zbierać „wielką jałmużnę”. Kościół Mikołaja nie znalazł się na tej liście. Nawiasem mówiąc, za panowania Katarzyny II, która zaostrzyła środki przeciwko przestępcom, rektor kościoła św. Mikołaja, ksiądz Jan, został mianowany „namawiaczem” skazanych, więc to również nie przyczyniło się do dobrobytu świątyni .
Ale nawet po nowej katastrofie - najeździe Napoleona - w świątyni objawił się prawdziwy cud. Nie spłonął w ogóle, a szalejące płomienie zniszczyły wszystkie otaczające go domy Tołmaczewskiej Słobody, a okoliczni mieszkańcy usiłowali ukryć się w cerkwi przed dymem i ogniem. W całości ocalał również majątek świątyni, bezpiecznie schowany pod posadzką, ale broniąc jej, ksiądz Jan Andreev poniósł męczeństwo: najeźdźcy bezskutecznie go torturowali, gdzie ukryto kościelne skarby, a wkrótce po zwycięstwie zmarł z jego urazy. Według innej wersji został zabity na werandzie i pochowany w ogrodzeniu świątyni.
Przez ponad pięć miesięcy po najeździe Napoleona w kościele św. Mikołaja nie było nabożeństw. Stał pusty, ponieważ całkowicie stracił parafię: nie ocalał ani jeden dom. W 1813 r. konsekrowano nawy Nikolskiego i Pokrowskiego, ale liczba parafian liczyła tylko dziewięć dziedzińców, dlatego świątynię przydzielono kościołowi św. Grzegorza z Neocezarei w Polance. I wtedy zasmuceni Tolmachevici złożyli petycję do biskupa Augustyna, zapewniając, że domy w parafii są odbudowywane i zamieszkane, a mieszkańcy są gotowi zapłacić każdą sumę na utrzymanie duchowieństwa, jeśli tylko ich parafia otrzyma „jego pierwotna istota”. Sprawa została wszczęta i okazało się, że kościół św. Grzegorza z Neocezarei ma jeszcze mniejszą liczbę parafian, a kościół św. Mikołaja zachował się po wojnie doskonale. 5 lutego 1814 r. wydano dekret przywracający niezależność niektórych kościołów, w tym Tołmaczewskiej. Tak więc parafianie w niewielkiej liczbie bronili swojej świątyni.
A potem pojawił się nowy cud. W lutym 1817 r. po porannym nabożeństwie ksiądz i parafianie znaleźli zawiniątko w pobliżu ikonostasu w nawie Pokrowskiego. Po rozwinięciu znaleźli w nim drewnianą arkę z cząstkami świętych relikwii wielu wielkich świętych Bożych; były tu nawet cząstki Szaty Pana i Szaty Matki Bożej. Biskup Augustyn został natychmiast poinformowany o znalezisku i nakazał wysłanie arki do klasztoru Chudov przed ogłoszeniem właściciela. Tajemniczy właściciel nigdy się nie pojawił – stało się jasne, że podarował tę arkę świątyni, chcąc pozostać anonimowym. A potem tolmachevici poprosili o zwrócenie im sanktuarium - „ku chwale imienia Pana i najsilniejszemu podnieceniu nas w wierze i pobożności”. Prośba została spełniona, a arka stała się głównym sanktuarium przedrewolucyjnego kościoła św. Mikołaja. A straszna moskiewska cholera z lat 1830 i 1848, można powiedzieć, ominęła Tolmachiego: w czasie obu epidemii w parafii zginęło tylko 12 osób, a proboszcz Nikołaj Rozanow udał się do tymczasowego szpitala na Ordynce, aby zająć się chorymi.
Pierwsza połowa XIX wieku była ostatnim kamieniem milowym w budowie kościoła św. Mikołaja. W 1833 r. stara czterospadowa dzwonnica, połączona z kościołem przejściem, przechyliła się, a ściany świątyni mocno spękały. Może była to jakaś konsekwencja szoku z 1812 roku, a może czas po prostu naruszony, bo ta dzwonnica miała półtora wieku. Wówczas parafianie postanowili na własny koszt odbudować całą świątynię, zwłaszcza że nie pomieściła już wszystkich. Św. Filaret, metropolita moskiewski, zezwolił na to, z instrukcjami, o ile to możliwe, aby zachować główną świątynię „w starożytnej dyspensacji”.
Do tych prac został zaproszony wybitny architekt F. M. Shestakov, który w tych samych latach zbudował Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego. Zbudował nową empirową dzwonnicę i refektarz z nawami bocznymi. Sam św. Filaret przybył na konsekrację kaplicy Nikolskiego i wygłosił wspaniałe kazanie „O obecności łaski Bożej w Kościele do końca czasów”. W świątyni nie było wówczas malowideł ściennych, wykładano je białym sztucznym marmurem, co w połączeniu ze złotem ikonostasów tworzyło niesamowite piękno, ale szybko ujawniły się mankamenty sztucznego marmuru: zaczęły pojawiać się wilgotne plamy na nim i postanowiono pokryć sklepienia malowidłem.
Całkowita przebudowa świątyni trwała ponad 20 lat. Dopiero w październiku 1858 roku św. Filaret poświęcił główną świątynię. W jej kopule została przedstawiona Trójca Nowotestamentowa z nadchodzącymi siedmioma Aniołami w białych szatach, a na ścianie zachodniej znajdowała się scena wypędzenia kupców ze świątyni, o której ci, którzy ją widzieli, na zawsze zapamiętają. „Niekwestionowane posłuszeństwo wygnańców, oszołomienie i oburzenie faryzeuszy, budzące grozę pojawienie się Zbawiciela w połączeniu z żalem z powodu zaniedbania i zaniedbania świętości Domu Pańskiego - wszystko to jest bardzo pomyślnie przedstawione na obrazie , co inspiruje każdego, kto wchodzi do świątyni, z czcią stojąc w niej” – pisał przyszły Starszy Aleksy, a następnie jeszcze diakon świątyni Fiodor Sołowiow.
A nowa dzwonnica „Szostakowska” wraz ze „świecą” Zmartwychwstania w Kadashi i gigantyczną świątynią Świętego Męczennika Klemensa Papieża Rzymu stała się jedną z wieżowców prawosławnych sylwetek starego Zamoskvorechie. Oczywiście to wszystko nie byłoby możliwe bez modlitewnej gorliwości jego księży i bez pomocy parafian.
Tolmachi i Tolmachevtsy
W połowie XIX wieku w parafii Nikola w Tolmachi pozostały tylko domy kupieckie. Z drugiej strony wszyscy bogaci miejscowi kupcy nie tylko dbali o swój kościół, ale także byli mocno pamiętani z powodu swojej dobroczynności: wiara tolmachevitów zawsze rozciągała się na życie w ogóle, na otaczających ich ludzi, nie ograniczając się wyłącznie do budowa świątyni. Stały naczelnik kościoła Aleksiej Miedyncew, który brał udział w przebudowie świątyni, pozostał w pamięci Moskali tym, że chętnie pożyczał duże sumy i zawsze wybaczał niewypłacalnym dłużnikom. Parafian, honorowy obywatel Borys Wasiljewicz Strachow, wyróżnił się pomagając biednym, urządzał dla biednych stołówki i wysyłał jałmużnę więźniom w każdy poniedziałek, a gdy w Rosji w latach 30. XIX wieku panował głód, wysyłał chleb wszystkim ubogim części cesarstwa tanio, ubogim za darmo, zachęcając oprócz innych kupców. A w latach 70. XIX wieku naczelnikiem został kupiec Andriej Ferapontow: według legendy jego dziadek był pierwszym rosyjskim księgarzem, który otworzył handel książkami w połowie XVIII wieku. Wnuk zajmował się dystrybucją wyłącznie literatury duchowej.
Ale głównymi w Tolmachi byli oczywiście Tretiakowowie. W połowie XIX wieku Aleksandra Daniłowna Tretiakowa wraz ze swoimi synami Pawłem i Siergiejem przekazała pieniądze na restrukturyzację cerkwi Nikolskiego w połowie XIX wieku. W pewien szczególny sposób ich rodzina była związana zarówno ze św. Mikołajem Cudotwórcą, jak i Zamoskworecziem. Dziadek dobrodziejów mieszkał z rodziną w parafii kościoła św. Mikołaja w Golutwinie, a Tretiakowowie osiedlili się w Tolmachi w 1851 roku, kiedy restrukturyzacja kościoła była w pełnym toku, i od razu przekazali darowiznę. Przeprowadzili się tutaj, ponieważ chcieli mieć duży przestronny dom: przygotowywali się do ślubu starszej siostry. Tak więc Paweł Michajłowicz Tretiakow został parafianinem kościoła św. Mikołaja w Tolmachi i pozostał nim aż do śmierci, która nastąpiła w 1898 roku. Był żonaty z Verą Nikolaevną Mamontovą, krewną słynnego Savvy Mamontova, właściciela Abramtseva. Ojciec jego żony, Nikołaj Fiodorowicz, zamówił ogromny obraz, który przedstawiał wszystkich członków jego licznej rodziny, i zapisał go, aby przechowywać go w domu najbogatszego potomka. Raz w roku, w zimowy dzień Nikolina, wszyscy domownicy mieli gromadzić się w tym domu, zapominając o złośliwości i niezadowoleniu, i składać datki na pomoc biednym „w imię żyjących i zmarłych krewnych”. Jak silne były chrześcijańskie tradycje w tym domu!
A sam Paweł Michajłowicz trzymał się tych tradycji. Tylko galeria sztuki, którą stworzył, mogła uwiecznić jego imię jako największego dobroczyńcy, ale Trietiakow nadal opiekował się biednymi, podarowany uniwersyteckiemu muzeum sztuki antycznej - prekursorowi Muzeum Sztuk Pięknych na Wołchonce, na potrzeby rodzin żołnierzy poległych w wojnach krymskich i rosyjsko-tureckich, dla remontu cerkwi św. Mikołaja mieściła Szkoła dla Głuchoniemych i Niemych Arnolda-Tretiakowa przy ulicy Donskiej. A już w 1860 r. zapisał swój kapitał nie tylko na utrzymanie i rozwój galerii, ale także na posag na małżeństwo „ubogich narzeczonych, ale dla szanowanych ludzi”. Nawiasem mówiąc, P. M. Tretiakow, będąc bardzo patriarchalnym kupcem, wierzył, że jego córki mogą poślubić tylko ludzi z ich kręgu, ale córki wiedziały, jak przekonać ojca. Vera, której sam P. I. Czajkowski radził wstąpić do konserwatorium, poślubiła pianistę Aleksandra Silotiego, kuzyna S. V. Rachmaninowa, Ljubow poślubił artystę Lwa Baksta, a Aleksander poślubił Siergieja Siergiejewicza Botkina, brata ostatniego lekarza Jewgienija Botkina, który został zastrzelony wraz z rodziną królewską w lipcu 1918 r.
Paweł Michajłowicz miał swoje stałe miejsce w domu cerkwi Nikolskiego, teraz oznaczonym ciemną tablicą pamiątkową. Wiadomo, że był człowiekiem głęboko, szczerze religijnym, bardzo gorliwym parafianinem i nie tylko sam regularnie uczęszczał na nabożeństwa, ale tego samego wymagał od swoich pracowników. Starszy Aleksy, który będąc diakonem tego kościoła, przyjaźnił się z Tretiakowem, powiedział o nim najcieplejsze słowa: „Moim zdaniem obraz człowieka, który służył jako przykład trzeźwego, skoncentrowanego życia ... łączył posiadanie zewnętrznego bogactwa z duchowym ubóstwem. Zostało to pokazane w jego pokornej modlitwie”. A córka Tretiakowa wspominała, jak niezwykle obserwował post – zamówił jedno danie i przez cały post jadł tylko je, chociaż miał wrzód trawienny. A Pavel Michajłowicz zmarł na krótko przed św. Mikołajem, 4 grudnia (16) 1898 r. Moskwa pożegnała się z nim w kościele św. Mikołaja, a pogrzebu dokonał jego rektor, archiprezbiter Dmitrij Kositsyn. A sąsiedztwo z Galerią Trietiakowską niejednokrotnie wpłynie na los kościoła św. Mikołaja.
W parafii Nikolsky znajdował się jeszcze jeden niezwykle ciekawy dom, którego historia jest również ściśle związana ze świątynią. To dwór przy Bolshoy Tolmachevsky Lane, 3, gdzie obecnie znajduje się Państwowa Biblioteka Pedagogiczna im. K. D. Ushinsky'ego, a przed rewolucją było tam 6. męskie gimnazjum moskiewskie, w którym studiował Iwan Szmelew, pochodzący z Kadaszewskiej Słobody. W drugiej połowie XVIII w. majątek należał do Demidowa: jego kratownica, ujęta we wszystkich przewodnikach, została odlana w fabrykach Demidowa w Niżnym Tagile. Od Demidovów dom przeszedł E. I. Zagryazhskaya, ciotka Natalii Nikołajewnej Gonczarowej, aw połowie XIX wieku - hrabina Sollogub. Mieszkał w nim wówczas najsłynniejszy brat hrabiny, słowianofil Jurij Fiodorowicz Samarin, który otworzył w domu salon literacko-filozoficzny. Jego częstymi gośćmi, obok Kirejewskiego, Aksakowa, Chomiakowa, Kawelina i młodego Władimira Sołowiowa, byli księża cerkwi św. Mikołaja. Przybyli tu na czuwanie w domu, a potem zostali na rozmowę. Był tu z księżmi młody diakon Fiodor Aleksiejewicz Sołowiow. Został później przeznaczony do udziału w najwybitniejszym wydarzeniu przedrewolucyjnej Rosji - wyborze patriarchy Tichona - i niejednokrotnie dotykał losów ukochanej cerkwi św. Mikołaja w Tolmachi.
Urodził się w 1846 r. w rodzinie archiprezbitera, rektora kościoła św. Szymona Słupnika w Zajauzie. Chłopiec od wczesnego dzieciństwa miał szczery skłonność do religii i postanowił poświęcić się służbie Panu. Kiedyś w dzwonnicy ciężki język dzwonu uderzył go w głowę i oślepł na jedno oko, ale to nie przeszkodziło mu przejść przez wspaniałe życie. Po ukończeniu moskiewskiego seminarium duchownego, przed przyjęciem kapłaństwa, poślubił swoją przyjaciółkę z dzieciństwa, córkę księdza Annę, a pięć dni później, 19 lutego 1867 r., został wyświęcony na diakona w cudownym klasztorze. Sam św. Filaret wyznaczył mu miejsce nabożeństw – ulubiony kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w Tolmachi. Diakon dzielił z tym kościołem swoje radości i smutki przez 28 lat. W 1872 roku zmarła jego ukochana żona. Wszyscy starali się pocieszyć młodego wdowca, a rektor, archiprezbiter Wasilij Nieczajew (przyszły biskup Kostroma Wissarion), przyciągnął go do publikacji swojego czasopisma „Soul-Beneficial Reading”. I razem z ks. Aleksym (Meczewem), wówczas także diakonem, ks. Fiodor brał udział w publicznych czytaniach, ale nigdy w sercu nie opuścił kościoła św. Mikołaja i kontynuował jego charytatywne tradycje – pomagał ubogim. Kiedyś, gdy było zimno, zdjął sutannę i dał ją żebrakowi na ulicy.
Dopiero w 1895 opuścił Tolmachi i został prezbiterem katedry Wniebowzięcia NMP na Kremlu - sam metropolita zaprosił go do swojego potężnego głosu. To tam zrodziła się jego szczególna cześć dla Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Rano wchodząc do katedry pospieszył do niej z modlitwą, po liturgii odprawił przed nią nabożeństwo modlitewne, wieczorem przebywał u niej prosząc o pomoc i wstawiennictwo. Starszy wspominał później: „Kiedyś wchodziłeś do katedry o trzeciej nad ranem, aby służyć jutrznią, i ogarnia cię nabożny lęk ... W tajemniczym zmierzchu świątyni cała historia Rosji wznosi się przed tobą ... Czujesz okrycie Matki Bożej z ikony Włodzimierza w czasie katastrofy ... A potem chciałem modlić się za Rosję i wszystkie jej wierne dzieci, chciałem oddać się Bogu i nie wracać już do próżny świat. Gdyby wtedy wiedział, że to w jego rodzinnym kościele św. Mikołaja w Tolmachi ikona Włodzimierza wybrałaby przystań pod sam koniec strasznego XX wieku!
A potem, w 1898 r., spełniło się jego ukochane marzenie: został mnichem pod imieniem Aleksy w Pustelni Zosima, która znajduje się na stacji Arsaki za Ławrą Trójcy Sergiusz. Tłumy pielgrzymów gromadziły się u starszego po pociechę, by w końcu dla wszystkich, którzy przybyli, zaczęli wydawać specjalne bilety, przepuszczając dziennie 55 osób. Następnie został spowiednikiem wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorownej, a wśród jego gości byli Pavel Florensky i Siergiej Bułhakow. Wszyscy otrzymali od niego pomoc. Pamiętają, że Starszy Aleksy był bardzo protekcjonalny, rozumiał pokutnika i przebaczał, a ludzie również sięgali po tę życzliwość.
Ale pielgrzymów było tak wielu, że latem 1916 r. starszy, dążąc do samotności i ciszy, poszedł w odosobnienie. Musiał wyjść z tego po roku. Latem 1917 r. na osobistą prośbę metropolity Tichona wziął udział w przedsoborowym kongresie klasztornym w Ławrze Trójcy Sergiusz i został wybrany uczestnikiem Wszechrosyjskiej Rady Lokalnej, na której podjęto historyczną decyzję przywrócić patriarchat w Rosji.
W tym samym listopadzie Starszemu Aleksemu powierzono losowanie imienia nowego Patriarchy w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. Ze względu na takie wydarzenie ikona Włodzimierza została przeniesiona do świątyni z katedry Wniebowzięcia NMP, aby tradycyjnie przed nią decydował los rosyjskiego prawosławia. Metropolita Włodzimierz kijowski napisał na trzech pergaminach nazwiska kandydatów: arcybiskupa Antoniego z Charkowa, arcybiskupa Arsenija z Nowogrodu i Starej Russy oraz metropolity moskiewskiego Tichona. Notatki te zostały umieszczone w arce i umieszczone na mównicy. Po zakończeniu liturgii i uroczystym nabożeństwie Starszy Aleksy ukląkł przed ikoną Włodzimierza, przeżegnał się trzykrotnie i nieustannie modląc się, drżącą ręką wyjął notatkę z relikwiarza. Metropolita Władimir przeczytał: „Tikhon, metropolita moskiewski”. A protodiakon Konstantin Rozow z ambony głosił wiele lat wybranemu patriarsze.
Imiona Starszego Aleksego i Patriarchy Tichona nie raz będą słyszane w historii kościoła św. Mikołaja w Tolmachi. Starszy Aleksy zostanie ojcem duchowym swojego ostatniego rektora, arcykapłana Ilii Czetwerukhina, a św. Tichon będzie tu celebrował liturgię w najwspanialszych latach historii Rosji.
„Nasza świątynia jest zamknięta”
Ostatnim przedrewolucyjnym rektorem kościoła św. Mikołaja był arcybiskup Michaił Fiveysky, magister teologii. Zarzucono mu, że cały swój czas poświęca nauce i ogranicza nabożeństwa do minimum, skazując tradycje Tołmaczowa na zapomnienie. Wspomnijmy, że to ksiądz Michael przetłumaczył z angielskiego słynną książkę Farrara „Życie Chrystusa” oraz własną książkę o Apostoła Pawle. Za panowania księdza Michała w 1910 r. przeprowadzono ostatnie remonty budynku, a świątynia uzyskała ostateczną formę, w jakiej spotkała się z rewolucją.
Rewolucja była nieubłagana dla starego Zamoskvorechie, a także dla całej Rosji, chociaż w pierwszych latach cerkiew św. Mikołaja nadal działała. Losy świątyni, świętego starszego Aleksego i ostatniego rektora były ze sobą ściśle powiązane. Wydarzenia rozwijały się sekwencyjnie. Po śmierci księdza Michała w lipcu 1919 r. do świątyni powołany został ksiądz Ilja Czetwerukhin, przyjaciel księdza Pawła Florenskiego i duchowe dziecko Starszego Aleksego, który nieco wcześniej, w lutym tego samego 1919 r., otrzymał schemat . Niewątpliwie za jego wstawiennictwem świątynia nie tylko została zachowana, ale później uhonorowana wielkim losem.
A potem w kościele, pozostawionym bez drewna na opał i chleba, rozbłysło kościelne życie. W 1922 r. skonfiskowano z niego kosztowności o wartości dziewięciu funtów. Syn księdza Ilia Chetverukhin wspominał: „Ikony dolnego rzędu, po zdjęciu masywnych szat w 1922 roku, zadziwiły mnie mocą kolorów. Uważnie spoglądały oczy Chrystusa, Matki Boskiej Hodegetrii ze współczuciem, a św. Mikołaja groźnie. Opat postanowił służyć codziennie. Zmieniła się parafia świątyni, gdyż domy bogatych kupców zajmowali biedni. Prawdą jest, że jego czasową parafianką został metropolita nowogrodzki Arsenij, jeden z byłych kandydatów na patriarchy, który w areszcie domowym zamieszkał w mieszkaniu byłej dyrektor VI gimnazjum w domu hrabiny Sollogub. Według jego wspomnień Władyka bywał czasem w kościele św. Mikołaja, ale nigdy tam nie służył. Stopniowo ukształtowała się wspólnota „tolmachevitów”. Kościół św. Mikołaja został nazwany „Akademią Tołmaczewskiej”, ponieważ jego parafianie dzięki wysiłkom proboszcza dobrze znali nabożeństwo, śpiewali z namysłem i poważnie studiowali dzieła świętych ojców. Po wieczornym nabożeństwie pielgrzymi uklękli przed obrazem Matki Bożej i cicho modlili się: „Pod Twoją łaską biegniemy Dziewico Maryjo! Nie pogardzaj naszymi modlitwami w smutku, ale wybaw nas od kłopotów, o Czysty i Błogosławiony! Według legendy ta modlitwa została przywieziona do Moskwy przez uchodźców podczas I wojny światowej, ale w strasznych latach rewolucyjnych stała się ojczyzną dla tolmachevitów. A naprzeciwko świątyni znajduje się ich klub. Karola Marksa. W święta kościelne przechodziła z niej zupełnie inna procesja w stronę procesji, na wiernych spadały obelgi, a na księdza leciały kamienie. Diakonem był wówczas ks. Paweł Poniatowski. Jego syn Nikołaj, student Wojskowej Akademii Medycznej, podpisał petycję, aby nie zamykać Ławry Trójcy Sergiusz i został wydalony z akademii. Z wielkim trudem udało mu się zdobyć wykształcenie medyczne, a później został lekarzem rodzinnym patriarchy Aleksego I.
Oficjalne istnienie świątyni było trudne. Zgodnie z dekretem o powszechnej służbie pracy służba kościelna nie była uważana za pracę, a księdzu nakazano pracę. Tutaj bliskość Galerii Trietiakowskiej była bardzo przydatna - ojciec Ilja, który umiał dobrze rysować, dostał pracę jako asystent naukowy. Jednak w 1924 otrzymał wybór: albo opuścić kościół, albo opuścić galerię. Po wyborze ojca Eliasza został zarejestrowany jako „pozbawiony praw obywatelskich”, biedne mieszkanie zostało ponownie zagęszczone, podlegał wielokrotnym podatkom na usługi komunalne, a jego najstarszemu synowi nie pozwolono ukończyć szkoły.
Ale w tym samym 1924 roku, w patronalne święto Dnia Duchów, święty Patriarcha Tichon przybył do świątyni, aby służyć Liturgii. Po oględzinach kościoła po nabożeństwie prymas „zastał wszystko pięknie” i zatrzymał się na świątecznym posiłku w pokoju rektorskim. Dostali piękne krzesło dla Patriarchy, ale on poprosił o proste krzesło. Młodszy syn opata, bawiąc się, zabrał swoją laskę. "Cóż, bądź jego panem!" zażartował święty.
Tak minęły pierwsze lata władzy sowieckiej. A w 1928 zmarł Starszy Aleksy. Kilka lat wcześniej Zosimow Pustyn został zamknięty, przekształcając go w artel rolniczy, wszyscy mieszkańcy zostali wysiedleni, a ksiądz Aleksy trafił do Siergiewa Posad. Według legendy, w połowie lat dwudziestych, w czasie, gdy starszy bardzo cierpiał z powodu otwierania i usuwania świętych relikwii przez władze, modlił się i pytał, dlaczego Pan dopuścił tak straszne czyny przeciwko sanktuarium, został nagrodzony cudowna wizja. Pewnej nocy, kiedy Starszy Aleksy się modlił, ukazał mu się św. Sergiusz. Po cichu wstał, aby się z nim pomodlić, a następnie kazał mu modlić się i pościć przez trzy dni, obiecując mu wyjawić to, o co prosił. W wyznaczonym czasie święty ponownie ukazał się starszemu i powiedział: „Kiedy żyjący ludzie poddawani są takiej próbie, konieczne jest, aby poddano jej również szczątki zmarłych. Sama oddałem swoje ciało, aby moje miasto było na zawsze całe. Ta legenda o objawieniu się św. Sergiusza Starszemu Aleksemu bardzo zachęciła wierzących w czasie wojny, kiedy Niemcy wpadli do Moskwy.
Istnieją dowody na istnienie woli starszego Aleksieja - upamiętnienia rządzących i nieodchodzenia od metropolity Sergiusza. I uczył ojca Ilyę Chetverukhina, że jedność jest ponad wszystko, że tylko odstępstwo od dogmatów jest niedopuszczalne, a reszta leży na sumieniu człowieka. Starszy zmarł pokojowo 19 września (2 października 1928 r.), a o. Eliasz był obecny na jego pogrzebie wraz z duchowieństwem.
A w Wielkanoc następnego roku 1929 kościół św. Mikołaja w Tolmachi został zamknięty. Dokonano tego na prośbę pracowników Galerii Trietiakowskiej (TG) o włączenie budynku świątyni do swojego składu w celu poszerzenia ekspozycji. Ksiądz i parafianie byli zapewniani, że świątynia wpadnie w ręce „ludzi kulturalnych”. Parafia nie poddała się od razu. Złożono wniosek do Rady Moskiewskiej, a następnie odwołanie do Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, ale wszędzie odmówiono.
Można powiedzieć, że świątynia miała szczęście, ale tylko częściowo - została przeniesiona do Galerii Trietiakowskiej do przechowywania. I przetrwał, choć odbudowano go nie do poznania: rozebrano kopuły, zburzono szczyt dzwonnicy, rozbito dzwony, podzielono przestrzeń wewnętrzną na kondygnacje, zniszczono ikonostas, przeniesiono wiele ikon do galerii. Ale nadal nie zburzony...
Poetka Raisa Kudasheva pisała w tamtych czasach prawdziwie prorocze strofy poświęcone Tolmachi:
Niech będą, cierpliwy pasterze,
Wszystko uratowane do końca dni -
A pole dane ci przez Boga,
I siewca Boga na to
A proboszcza wraz z parafianami przeniesiono do tego właśnie kościoła św. Grzegorza z Neocezarei w Polance, do którego świątynia została prawie przypisana po najeździe Napoleona. Już w 1930 r. ks. Eliasz został aresztowany i zmarł w obozach dwa lata później.
Przez długi czas świątynia stała pusta i zniekształcona. I dopiero w 1983 roku, kiedy Galeria Trietiakowska przygotowywała się do gruntownej renowacji, postanowiono odrestaurować jej budynek, aby otworzyć w nim salę koncertową. Do 1990 roku odrestaurowano kopuły i dzwonnicę. I wtedy zdarzył się cud.
Cud o Tolmachi
Świątynia została otwarta dla kultu w 1993 roku, po tym, jak na mocy specjalnego porozumienia między Patriarchatem a dyrekcją Państwowej Galerii Trietiakowskiej, otrzymała dość nieoczekiwany status jako kościół domowy Galerii Trietiakowskiej i stała się parafią dla wszystkich jej pracowników. W następnym roku 1994 relikwie Starszego Aleksego zostały odnalezione w stanie nienaruszonym i umieszczone w Katedrze Pustelni Smoleńsko-Zosima...
8 września 1996 r., w uroczystość Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II poświęcił ołtarz główny odrestaurowanego kościoła. Konsekracja miała zbiegać się w czasie z tym wielkim świętem, ponieważ ikona Włodzimierza była przechowywana w galerii. To wtedy po raz pierwszy została przywieziona do kościoła św. Mikołaja na kult, co okazało się zwiastunem nadchodzącej uroczystości.
Całkowita renowacja świątyni, przeprowadzona kosztem Galerii Trietiakowskiej i parafian, została ukończona w 1997 roku. Wszystko, co możliwe, zostało odtworzone w dawnej formie, a Galeria Trietiakowska z kolei przeznaczyła świątyni ikony ze swoich środków. Zaginiony obraz również został odrestaurowany. Ponownie na zachodniej ścianie widać scenę wypędzenia kupców ze świątyni, a centralny sufit namalowany jest na fabule Apokalipsy: Zbawiciel jest przedstawiony na Tronie w otoczeniu orła, cielęcia, lwa oraz anioł, symbole apostołów ewangelistów i 24 starszych, którzy złożyli swoje korony przed Panem - pod nimi znajdują się te korony w formie koron. Po lewej stronie świątyni na ścianie znajduje się ikona „Znalezienie relikwii św. Sergiusza”, położona w XIX wieku na relikwiach świętego cudotwórcy. Jakby świątynia była przygotowana na przyjęcie pod swymi łukami największej świątyni Rosji.
Na początku lat 90. zbierano podpisy na Uniwersytecie Moskiewskim i prawdopodobnie w innych instytucjach naukowych pod petycją o nieprzenoszenie Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej i Trójcy Rublowskiej z muzeum do Cerkwi Prawosławnej, ponieważ jest to technicznie niemożliwe aby zapewnić im bezpieczeństwo w kościołach. Wielu podpisało się właśnie z tego powodu. Pamiętam, jak nieżyjący już profesor A. Ch. muzeum!" Niestety jego słowa nie zostały wówczas wysłuchane, nie rozumiejąc ich znaczenia.
Wszyscy pamiętają, jak w pamiętnym październiku 1993 r. Ikona Włodzimierza odwiedziła Sobór Jełochowski, kiedy modlili się przed nim o pacyfikacji Rosji. Dopiero po tym wydano pozwolenie na odprawianie nabożeństw przed ikoną Włodzimierza - nadal eksponatem muzealnym. Kult sanktuarium został częściowo wznowiony w murach Galerii Trietiakowskiej, kiedy przeznaczono dla niej osobne małe pomieszczenie, a przed ikoną, przechowywaną w szklanym stojaku, zawsze znajdował się ogromny bukiet kwiatów. Ale nadal przebywała w muzeum.
A w przededniu 2000-lecia chrześcijaństwa ta pozornie nierozwiązywalna kwestia została rozwiązana w sposób iście cudowny, całkowicie wygaszając spory. We wrześniu 1999 r., w święto Ofiarowania Ikony Włodzimierza, sanktuarium umieszczono w cerkwi im. Nikolskiego Państwowej Galerii Trietiakowskiej. Mówią, że inicjatorem jej przeniesienia był burmistrz Jurij Łużkow, który stoi na czele rady nadzorczej galerii. Ikona Włodzimierza zajęła należne miejsce w świątyni, w rzeźbionej drewnianej skrzynce na ikony z baldachimem namiotu.
Można powiedzieć, że ikona zgodziła się na ten transfer, ponieważ przez całą swoją historię sama wybierała swoje miejsce zamieszkania. Jak wiadomo, według legendy został napisany przez świętego ewangelistę Łukasza na tablicy stołu jadalnego, przy którym spożywali posiłki Zbawiciel, Matka Boża i sprawiedliwy Józef. Najświętsze Theotokos, widząc ten obraz, powiedział: „Łaska Tego, który narodził się ze Mnie i Mojej, będzie z tą ikoną”. Przeniesiona z Bizancjum do Rosji ikona pozostała w Kijowie do czasu, gdy w 1155 r. książę Andriej Bogolubski postanowił wyjechać z nią na ziemie rostowskie. W pobliżu miasta Włodzimierz konie niosące cudowną ikonę wstały i nie mogły się ruszyć. Nie odważyli się zaprzeczyć objawionej woli Matki Bożej i od tego czasu ikona znajdowała się w Katedrze Wniebowzięcia Włodzimierza, dopóki Tamerlan nie zstąpił na Rosję. W 1395 roku w nadziei na zbawienie Moskali spotkali ją w miejscu późniejszego założenia klasztoru Sretensky. I aż do samej rewolucji ikona pozostała w Soborze Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla, pokazując swoje wielkie cuda i niejednokrotnie ratując Rosję. Dziś trafiła do skromnego, starego moskiewskiego kościoła św. Mikołaja w Tolmachi.
Oczywiście sprawa nie ograniczała się do prostego przeniesienia ikony Włodzimierza do cerkwi Nikolskiego brownie: konieczne było zapewnienie specjalnego reżimu muzealnego w świątyni, która oficjalnie otrzymała status świątyni-muzeum. Dlatego do kościoła można wejść tylko przez drzwi Galerii Trietiakowskiej od strony Alei Małego Tołmaczewskiego (obok dzwonnicy) i przed wejściem po schodach do świątyni należy zostawić w szafie odzież wierzchnią. Wyposażona jako sala muzealna w zaawansowane technologie, ze sztucznie stworzonym klimatem, kontrolą temperatury i systemem alarmowym, pozostaje jednocześnie samodzielną świątynią, w której odprawiane są nabożeństwa w święta i weekendy, odprawiane są modlitwy, a nawet zapalane są świece. Dla ikony Włodzimierza w zakładzie Ministerstwa Energii Atomowej Federacji Rosyjskiej wykonano specjalną kuloodporną skrzynkę na ikony, w której utrzymywana jest wymagana temperatura. Najważniejsze, według patriarchy Aleksy II, teraz możesz nie tylko na nią patrzeć, ale także modlić się przed nią. A nawet zostaw jej świeczkę, która będzie zapalona podczas nabożeństwa. Jeśli eksperyment się powiedzie, do świątyni zostanie również przeniesiona ikona Trójcy, stworzona przez mnicha. Andrey Rublev, ale na razie ma od niej listę.
W następnym roku, po tym, jak Ikona Włodzimierza wybrała na swoją siedzibę kościół św. Mikołaja w Tolmachi, w sierpniu 2000 r. na Jubileuszowej Radzie Biskupiej w Katedrze Chrystusa Zbawiciela został kanonizowany Starszy Aleksy. A w marcu 2002 r. został kanonizowany o. Ilya Chetverukhin w randze świętego męczennika. Tak więc w kościele św. Mikołaja pojawili się ich niebiańscy orędownicy; ich obrazy są umieszczone na prawej ścianie.
Świątynia Tołmaczewskiego ponownie stała się miejscem służby Jego Świątobliwości Patriarchy. 23 listopada 2000 r. Prymas odprawił tu nabożeństwo dziękczynne z okazji wydania pierwszego tomu Encyklopedii Prawosławnej. A 5 czerwca 2001 r., W święto Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, fragmenty oryginalnego obrazu „Ostatnia Wieczerza” G. Semiradskiego z ołtarza katedry Chrystusa Zbawiciela, zachowane w funduszach Państwowa Galeria Tretiakowska została przekazana Jego Świątobliwości Patriarsze. Pod arkadami świątyni obchodzono również 150. rocznicę założenia Galerii Trietiakowskiej, a uroczystość przypadła na patronalne święto świątyni 22 maja 2006 roku. Po zakończeniu liturgii Jego Świątobliwość Patriarcha odprawił dziękczynne nabożeństwo modlitewne z okazji rocznicy.
Odbywają się tu uroczyste nabożeństwa z udziałem słynnego chóru kameralnego Galerii Trietiakowskiej pod dyrekcją A. Puzakowa, aw dniu pamięci PI Czajkowskiego odprawiana jest jego „Liturgia”, a w urodziny SV Rachmaninowa - jego „Nieszpory”. Oczywiście pielgrzymi przyjeżdżają przede wszystkim po to, by pokłonić się ikonie Włodzimierza. Istnieje ustna tradycja, że patronuje tłumaczom. Jeśli tak, to historia kościoła św. Mikołaja w Tolmachi i tego obszaru Zamoskvorechye szczęśliwie zakończyła swój krąg.