Nikołaj Karamzin - Historia państwa rosyjskiego. Tom I. Historia państwa rosyjskiego, tom I-XII, N.M. Karamzin
Przedmowa
Historia jest w pewnym sensie świętą księgą narodów: najważniejszą, niezbędną; zwierciadło ich bytu i działania; tablica objawień i zasad; przymierze przodków z potomstwem; dodatek, wyjaśnienie teraźniejszości i przykład przyszłości.
Władcy, prawodawcy postępują zgodnie z instrukcjami Historii i patrzą na jej arkusze, tak jak nawigatorzy patrzą na plany mórz. Ludzka mądrość wymaga eksperymentów, ale życie jest krótkotrwałe. Trzeba wiedzieć, jak od niepamiętnych czasów buntownicze namiętności poruszały społeczeństwo obywatelskie i w jaki sposób dobroczynna siła umysłu powstrzymywała ich burzliwe dążenia do zaprowadzenia porządku, uzgodnienia dobrodziejstw ludzi i obdarowania ich szczęściem możliwym na ziemi.
Ale nawet zwykły obywatel powinien czytać Historię. Godzi go z niedoskonałością widzialnego porządku rzeczy, jak ze zjawiskiem zwyczajnym we wszystkich epokach; pociesza w katastrofach państwowych, świadcząc, że podobne były wcześniej, były jeszcze straszniejsze, a państwo nie zostało zniszczone; karmi zmysł moralny i swoim sprawiedliwym osądem ukierunkowuje duszę na sprawiedliwość, która potwierdza nasze dobro i zgodę społeczeństwa.
Oto korzyść: jakie przyjemności dla serca i umysłu! Ciekawość jest podobna do człowieka, zarówno oświeconego, jak i dzikiego. Na chwalebnych igrzyskach olimpijskich hałas był cichy, a tłumy milczały wokół Herodota, który czytał tradycje wieków. Nawet nie znając liter, narody już kochają Historię: starszy wskazuje młodzieńcowi wysoki grób i opowiada o czynach leżącego w nim Bohatera. Pierwsze eksperymenty naszych przodków w sztuce pisania poświęcone były wierze i Pismu Świętemu; zaciemniony przez gęsty cień ignorancji, ludzie chętnie słuchali opowieści Kronikarzy. I lubię fikcję; ale dla pełnej przyjemności trzeba się oszukiwać i myśleć, że są one prawdą. Historia, otwieranie grobów, wskrzeszanie zmarłych, wkładanie życia w ich serca i słowa w ich usta, odbudowywanie Królestw z rozpadu i przedstawianie wyobraźni szeregu wieków z ich odrębnymi pasjami, moralnością, czynami, poszerza granice naszego własna istota; Dzięki jego twórczej mocy żyjemy z ludźmi wszystkich czasów, widzimy ich i słyszymy, kochamy ich i nienawidzimy; nie myśląc jeszcze o korzyściach, już cieszymy się kontemplacją różnych przypadków i postaci, które zajmują umysł lub karmią wrażliwość.
Jeśli jakakolwiek Historia, nawet nieumiejętnie napisana, jest przyjemna, jak mówi Pliniusz: tym bardziej domowa. Prawdziwy Kosmopolita to istota metafizyczna lub zjawisko tak niezwykłe, że nie trzeba o nim mówić, chwalić go ani potępiać. Wszyscy jesteśmy obywatelami Europy i Indii, Meksyku i Abisynii; osobowość każdego jest ściśle związana z ojczyzną: kochamy ją, bo kochamy siebie. Niech Grecy i Rzymianie zawładną wyobraźnią: należą do rodziny rodzaju ludzkiego i nie są nam obce w swoich zaletach i słabościach, chwale i nieszczęściach; ale nazwa rosyjski ma dla nas szczególny urok: moje serce bije jeszcze mocniej dla Pożarskiego niż dla Temistoklesa czy Scypiona. Historia świata ozdabia świat wspaniałymi wspomnieniami dla umysłu, a rosyjski zdobi ojczyznę, w której żyjemy i czujemy. Jak atrakcyjne są brzegi Wołchowa, Dniepru, Donu, gdy wiemy, co się na nich działo w czasach starożytnych! Nie tylko Nowogród, Kijów, Włodzimierz, ale i chaty Jelca, Kozielska, Galicza stają się ciekawymi pomnikami i niemymi przedmiotami - wymownymi. Cienie minionych stuleci malują obrazy wszędzie przed nami.
Oprócz szczególnej godności dla nas, synów Rosji, jej kroniki mają coś wspólnego. Przyjrzyjmy się przestrzeni tej jedynej Mocy: myśl staje się odrętwiała; Nigdy w swej wielkości Rzym nie mógł mu dorównać, dominując od Tybru po Kaukaz, Łabę i piaski Afryki. Czy nie jest to zdumiewające, jak ziemie oddzielone odwiecznymi barierami natury, niezmierzone pustynie i nieprzebyte lasy, zimne i gorące klimaty, jak Astrachań i Laponia, Syberia i Besarabia, mogły stworzyć jedno państwo z Moskwą? Czy mieszanka jego mieszkańców, różnych plemion, odmian i tak odległych od siebie stopniami wykształcenia, jest mniej cudowna? Podobnie jak Ameryka, Rosja ma swoje Dziczy; podobnie jak inne kraje europejskie jest owocem wieloletniego życia obywatelskiego. Nie trzeba być Rosjaninem: wystarczy pomyśleć, by z ciekawością czytać tradycje ludu, który z odwagą i odwagą zdobył panowanie nad dziewiątą częścią świata, odkrył nieznane nikomu kraje, przynosząc ich do wspólny system Geografia, historia i oświecone przez Bożą Wiarę, bez przemocy, bez nikczemności, używane przez innych gorliwych chrześcijaństwa w Europie i Ameryce, ale jedyny przykład z najlepszych.
Zgadzamy się, że czyny opisane przez Herodota, Tukidydesa, Liwiusza są bardziej zabawne dla wszystkich nie-Rosjan w ogóle, reprezentując więcej siły duchowej i najżywsza gra namiętności: Grecja i Rzym były bowiem mocarstwami ludowymi i bardziej oświeconymi niż Rosja; można jednak śmiało powiedzieć, że niektóre przypadki, obrazy, postacie z naszej historii są nie mniej ciekawe niż te starożytne. Taka jest istota wyczynów Światosława, burzy Batiewa, powstania Rosjan pod Donskojem, upadku Nowogrodu, zdobycia Kazania, triumfu cnót ludowych w okresie bezkrólewia. Giganci zmierzchu, Oleg i syn Igorev; rycerz o prostym sercu, niewidomy Wasilko; przyjaciel ojczyzny, filantropijny Monomach; Mścisław Odważny straszliwy w walce i przykład łagodności na świecie; Michaił z Tweru, tak znany z hojnej śmierci, nieszczęsny, prawdziwie odważny Aleksander Newski; Bohaterem jest młody człowiek, zwycięzca Mamaeva, w najlżejszym zarysie silnie oddziałują na wyobraźnię i serce. Jedno państwo jest rzadkim bogactwem w historii: przynajmniej nie znam monarchy, który byłby godny życia i błyszczenia w jej sanktuarium. Promienie jego chwały padają na kołyskę Piotra - a między tymi dwoma Autokratami jest niesamowity Jan IV Godunow, godny jego szczęścia i nieszczęścia, dziwny Fałszywy Dmitrij, a za hordą dzielnych Patriotów, Bojarzy i obywateli, mentor tronu, Najwyższy Hierarcha Filaret z suwerennym synem, nosicielem światła w ciemnościach katastrofy naszego państwa i carem Aleksym, mądrym ojcem cesarza, którego Europa nazywała Wielkim. Albo wszystkie Nowa historia musi milczeć, inaczej Rosjanin ma prawo zwrócić na siebie uwagę.
Wiem, że bitwy naszej specyficznej wojny domowej, grzmiące nieprzerwanie na przestrzeni pięciu wieków, nie mają dla umysłu większego znaczenia; że temat ten nie jest ani bogaty w myślenie dla Pragmatysty, ani w piękność dla malarza; ale historia nie jest powieścią, a świat nie jest ogrodem, w którym wszystko powinno być przyjemne: przedstawia świat rzeczywisty. Widzimy majestatyczne góry i wodospady na ziemi, kwitnące łąki i doliny; ale ile jałowych piasków i matowych stepów! Jednak ogólnie podróżowanie jest miłe dla osoby o żywym uczuciu i wyobraźni; na samych pustyniach są urokliwe widoki.
Nie bądźmy przesądni w naszej wzniosłej koncepcji Pisma Świętego. Jeśli wykluczymy fikcyjne przemówienia z nieśmiertelnego stworzenia Tukidydesa, co pozostanie? Naga opowieść o morderczych zmaganiach greckich miast: tłumy są nikczemne, mordowane dla honoru Aten czy Sparty, jak my mamy dla honoru Monomachowa czy domu Olega. Nie ma wielkiej różnicy, jeśli zapomnimy, że te pół-tygrysy mówiły językiem Homera, miały Tragedie Sofoklesa i posągi Fidiasza. Czy troskliwy malarz Tacyt zawsze przedstawia nam wielkie, uderzające? Z czułością patrzymy na Agrypinę, niosącą prochy Germanika; z litością nad rozrzuconymi w lesie kościami i zbroją legionu Varov; z przerażeniem na krwawą ucztę szalonych Rzymian, rozświetloną płomieniami Kapitolu; z obrzydzeniem do potwora tyranii, pożerającego resztki cnót republikańskich w stolicy świata: ale nudne spory miast o prawo do posiadania kapłana w tej czy innej świątyni i suchy nekrolog urzędników rzymskich zajmują wiele stron u Tacyta. Zazdrościł Tytusowi Liwiuszowi bogactwa tematu; a Liwiusz, gładki, wymowny, zasypuje niekiedy całe księgi wiadomościami o starciach i rabunkach, które nie są ważniejsze niż najazdy połowieckie. Jednym słowem, przeczytanie wszystkich Opowieści wymaga odrobiny cierpliwości, mniej lub bardziej wynagradzanej przyjemnością.
Historyk Rosji mógł oczywiście, mówiąc w kilku słowach o pochodzeniu jej głównych ludzi, o składzie państwa, umiejętnie przedstawić najważniejsze, najbardziej pamiętne cechy starożytności. zdjęcie i zacznij szczegółowe opowiadanie z czasów Jana, czy z XV wieku, kiedy miało miejsce jedno z największych dzieł państwowych na świecie: z łatwością napisałby 200 czy 300 wymownych, przyjemnych stron, zamiast wielu trudnych dla Autora książek, żmudne dla Czytelnika. Ale te Opinie, te obrazy nie zastępuj kronik, a kto czyta tylko Wprowadzenie do historii Karola V Robertsona, nie ma jeszcze solidnego, prawdziwego zrozumienia Europy w średniowieczu. Mało tego mądry człowiek, zerkając na zabytki wieków, opowie nam swoje notatki: my sami musimy zobaczyć czyny i tych, którzy działają - wtedy poznamy Historię. Czy chełpliwość elokwencji Autora i błogość Czytelników skażą na wieczne zapomnienie czyny i losy naszych przodków? Cierpieli i swoimi nieszczęściami uczynili naszą wielkość, a my nie chcemy o tym słyszeć, ani wiedzieć, kogo kochali, kogo obwiniali za swoje nieszczęścia? Cudzoziemcy mogą przegapić to, co jest dla nich nudne w naszej starożytnej historii; ale czyż dobrzy Rosjanie nie są zobowiązani do większej cierpliwości, kierując się zasadą moralności państwowej, która szacunek dla przodków stawia w godności wykształconego obywatela?... Tak myślałem i o tym pisałem Igor, o Wsiewołodach, w jaki sposób współczesny patrząc na nie w przyćmionym lustrze starożytnej Kroniki z niestrudzoną uwagą, ze szczerym szacunkiem; a jeśli zamiast żywy, cały tylko obrazy reprezentowane cienie, we fragmentach, to nie moja wina: nie mogłem uzupełnić Kronik!
Jest trzy rodzaj historii: pierwszy współczesne np. Tukidydów, gdzie oczywisty świadek mówi o incydentach; druga, podobnie jak Tacitov, opiera się na świeżych tradycjach werbalnych w okresie bliskim opisywanym działaniom; trzeci wydobyty tylko z zabytków, takich jak nasze aż do XVIII wieku. (Dopiero z Piotrem Wielkim zaczynają się dla nas tradycje słowne: słyszeliśmy o nim od naszych ojców i dziadów, o Katarzynie I, Piotrze II, Annie, Elżbiecie, czego nie ma w książkach. (Poniżej notatki NM Karamzina są oznaczone.)) IN pierwszy I druga umysł świeci, wyobraźnia Pisarza, który wybiera najciekawsze, kwitnie, czasem ozdabia tworzy bez strachu przed naganą; powie: widziałem to w ten sposób, tak słyszałem- a cicha Krytyka nie przeszkadza Czytelnikowi cieszyć się pięknymi opisami. Trzeci rodzaj jest najbardziej ograniczony dla talentu: do znanego nie można dodać ani jednej cechy; nie można kwestionować zmarłych; mówimy, że nasi współcześni nas zdradzili; milczymy, jeśli milczeli - albo uczciwa Krytyka zablokuje usta niepoważnemu Historykowi, który jest zobowiązany do reprezentowania tylko tego, co zachowało się od wieków w Kronikach, w Archiwach. Starożytni mieli prawo wymyślać przemówienia zgodnie z naturą ludzi, z okolicznościami: prawem bezcennym dla prawdziwych talentów, a Liwiusz, korzystając z niego, wzbogacał swoje książki o siłę umysłu, elokwencję i mądre pouczenia. Ale my, wbrew opinii opata Mabley, nie możemy teraz wyświęcać w historii. Nowe postępy w rozumowaniu dały nam najjaśniejsze pojęcie o jego własności i celu; zdrowy rozsądek ustanowił niezmienione zasady i na zawsze ekskomunikował List z Poematu, z ogrodów kwiatowych elokwencji, pozostawiając ten pierwszy jako prawdziwe zwierciadło przeszłości, prawdziwe przypomnienie słów naprawdę wypowiedzianych przez Bohaterów wieków. Najpiękniejsza fikcyjna mowa skompromituje Historię, poświęconą nie chwale Pisarza, nie przyjemności Czytelników, a nawet nie moralizatorskiej mądrości, ale tylko prawdzie, która już teraz staje się źródłem przyjemności i pożytku samo. Zarówno historia naturalna, jak i cywilna nie tolerują fikcji, przedstawiającej to, co jest lub było, a nie to, co ma być. mógłby. Ale historia, powiadają, jest pełna kłamstw: powiedzmy lepiej, że w niej, podobnie jak w sprawach ludzkich, jest domieszka kłamstwa, ale charakter prawdy jest zawsze mniej lub bardziej zachowany; i to wystarczy nam, aby uformować ogólną ideę ludzi i czynów. Tym bardziej wymagający i surowszy jest Krytyka; Tym bardziej niedopuszczalne jest, aby Historyk, ze względu na swój talent, oszukiwał sumiennych Czytelników, myślał i mówił za Bohaterów, którzy od dawna milczeli w grobach. Co mu zostało, przykutego, by tak rzec, do suchych kart starożytności? porządek, przejrzystość, siła, malowanie. Tworzy z danej substancji: nie wyprodukuje złota z miedzi, ale musi także oczyścić miedź; musi znać całą cenę i nieruchomość; ujawnić wielkie tam, gdzie jest ukryte, a nie dać małym praw wielkich. Nie ma przedmiotu tak ubogiego, by Sztuka nie mogła się w nim naznaczyć w sposób przyjemny dla umysłu.
Do tej pory Pradawni służyli nam za wzór. Nikt nie przewyższył Livy w pięknie tej historii, Tacyt w sile: to jest najważniejsze! Znajomość wszystkich praw na świecie, nauka języka niemieckiego, dowcip Woltera, nawet najgłębsza myśl Machiavele w Historyku nie zastąpi talentu do portretowania czynów. Anglicy słyną z Hume'a, Niemcy z Johna Mullera i słusznie jego Wstępu, który można nazwać wierszem geologicznym: obaj są godnymi współpracownikami Starożytnych, a nie naśladowcami: na każdy wiek każdy naród nadaje specjalne kolory do zręcznego Pisarza Genesis. „Nie naśladuj Tacyta, ale pisz tak, jak napisałby na twoim miejscu!” Istnieje zasada geniuszu. Czy Muller, często wstawiając morał apotegmy jak Tacyt? Nie wiem; ale to pragnienie, by świecić umysłem lub wydawać się głębokie, jest prawie sprzeczne z prawdziwym gustem. Historyk spiera się tylko o wyjaśnienie przypadków, w których jego myśli niejako uzupełniają opis. Zauważmy, że te apotegmy są dla solidnych umysłów albo półprawdami, albo bardzo zwyczajnymi prawdami, które nie mają wielkiej wartości w Historii, gdzie szukamy czynów i postaci. Istnieje umiejętne opowiadanie historii obowiązek bajtograf, ale dobra osobna myśl - prezent: czytelnik domaga się pierwszego i dziękuje za drugie, gdy jego żądanie zostało już spełnione. Czyż nie tak uważał rozważny Hume, czasem bardzo płodny w wyjaśnianiu przyczyn, ale aż do skąpstwa w myśleniu? Historyk, którego nazwalibyśmy najdoskonalszym z Nowego, gdyby nie… unikany Anglia nie pochwalił się zbytnią bezstronnością i tym samym nie ostudził swojej eleganckiej kreacji! U Tukidydesa zawsze widzimy ateńskiego Greka, w Libii zawsze widzimy Rzymianina i jesteśmy nim urzeczeni i wierzymy im. Uczucie: my nasz ożywia narrację - i tak jak wulgarna namiętność, konsekwencja słabego umysłu lub słabej duszy, jest u Historyka nie do zniesienia, tak miłość do ojczyzny doda jego pędzli ciepła, siły, wdzięku. Gdzie nie ma miłości, nie ma duszy.
Zwracam się do mojej pracy. Nie pozwalając sobie na inwencję, szukałem wyrazów w moim umyśle, a myśli tylko w pomnikach: szukałem ducha i życia w tlących się statutach; Chciałem zjednoczyć to, co zostało nam dane przez wieki, w system, jasny dzięki harmonijnej zbieżności części; przedstawiał nie tylko klęski i chwałę wojny, ale wszystko, co jest częścią cywilnej egzystencji ludzi: sukcesy rozumu, sztuki, obyczajów, praw, przemysłu; nie bał się z godnością mówić o tym, co było szanowane przez przodków; chciał, bez zdradzania swojego wieku, bez pychy i drwin, opisać wieki duchowego dzieciństwa, łatwowierności, bajek; Chciałem przedstawić zarówno charakter czasu, jak i charakter Kronikarzy: jedno wydawało mi się potrzebne drugiemu. Im mniej wiadomości znalazłem, tym bardziej ceniłem i wykorzystywałem to, co znalazłem; tym mniej wybrał: bo to nie biedni, ale bogaci wybierają. Trzeba było albo nic nie mówić, albo powiedzieć wszystko o takim a takim księciu, aby żył w naszej pamięci nie jednym suchym imieniem, ale pewną fizjonomią moralną. Pilnie wyczerpujący materiałów starożytnej historii Rosji, zachęcałem się myślą, że w narracji odległych czasów jest jakiś niewytłumaczalny urok dla naszej wyobraźni: są źródła Poezji! Nasze spojrzenie, w kontemplacji wielkiej przestrzeni, zwykle nie zmierza - poza wszystko, co bliskie, jasne - do końca horyzontu, gdzie cienie gęstnieją, blakną i zaczynają się nieprzenikalność?
Czytelnik zauważy, że opisuję akty nie osobno, według lat i dni, ale kopulacja je dla najwygodniejszego wrażenia w pamięci. Historyk nie jest kronikarzem: ten drugi patrzy tylko na czas, ten pierwszy na jakość i powiązanie czynów: może pomylić się w rozmieszczeniu miejsc, ale wszystko musi wskazać swoje miejsce.
Mnogość notatek i wypisów, które zrobiłem, sama mnie przeraża. Szczęśliwi Starożytni: nie znali tej drobnej pracy, w której traci się połowę czasu, umysł jest znudzony, wyobraźnia więdnie: bolesna ofiara wiarygodność ale konieczne! Gdyby wszystkie materiały w naszym kraju zostały zebrane, opublikowane, oczyszczone przez Krytykę, to musiałbym tylko się odnieść; ale kiedy większość z nich jest w rękopisie, w ciemności; kiedy prawie nic nie zostało przetworzone, wyjaśnione, uzgodnione, trzeba uzbroić się w cierpliwość. Do Czytelnika należy przyjrzenie się tej pstrokatej mieszaninie, która czasami służy jako dowód, czasami jako wyjaśnienie lub dodatek. Dla myśliwych wszystko jest ciekawe: stare imię, słowo; najdrobniejszy rys starożytności budzi rozważania. Od XV wieku piszę mniej: źródła mnożą się i stają się jaśniejsze.
Uczony i chwalebny człowiek, Schlozer, powiedział, że nasza historia ma pięć głównych okresów; że Rosję od 862 do Światopełka należy nazwać powstający(Nascens), od Jarosławia do Mogołów podzielony(Divisa), od Batu do Johna uciskany(Opressa), od Jana do Piotra Wielkiego zwycięski(Victrix), od Piotra do Katarzyny II dostatni. Ten pomysł wydaje mi się bardziej dowcipny niż solidny. 1) Wiek św. Włodzimierza był już wiekiem władzy i chwały, a nie narodzin. 2) Państwo wspólny przed 1015. 3) Jeśli zgodnie z wewnętrznym stanem i zewnętrznymi działaniami Rosji konieczne jest wyznaczenie okresów, to czy można jednocześnie mieszać wielkiego księcia Dymitra Aleksandrowicza i Donskoja, milczącą niewolę ze zwycięstwem i chwałą? 4) Wiek pretendentów jest bardziej naznaczony nieszczęściem niż zwycięstwem. Dużo lepsza, prawdziwsza, skromniejsza, nasza historia dzieli się na starożytny od Ruryka do dnia środkowy od Jana do Piotra i Nowy od Piotra do Aleksandra. System Destiny był postacią pierwsza era, jednomyślność - druga, zmiana obyczajów cywilnych - trzeci. Nie ma jednak potrzeby wyznaczania granic, w których miejsca służą jako żyjący trakt.
Z chęcią i gorliwością, poświęciwszy dwanaście lat, i Najlepszy czas moje życie, za skomponowanie tych ośmiu czy dziewięciu tomów, mogę słabo pragnąć pochwały i lękać się potępienia; ale śmiem twierdzić, że to nie jest dla mnie najważniejsze. Samo zamiłowanie do chwały nie mogłoby mi dać niezbędną w tej sprawie stałej, długotrwałej stanowczości, gdybym nie znajdował prawdziwej przyjemności w samej pracy i nie miał nadziei na to, że będę użyteczny, to znaczy przybliżenie historii Rosji wielu osobom. nawet moim surowym sędziom.
Dzięki wszystkim, zarówno żywym, jak i umarłym, których inteligencja, wiedza, talenty, sztuka była dla mnie przewodnikiem, oddaję się w odpust dobrych współobywateli. Jednego kochamy, jednego pragniemy: kochamy ojczyznę; życzymy mu pomyślności nawet bardziej niż chwały; pragniemy, aby trwały fundament naszej wielkości nigdy się nie zmienił; Tak, zasady mądrej Autokracji i Świętej Wiary coraz bardziej umacniają jedność części; niech Rosja rozkwitnie... przynajmniej na długo, bardzo długo, jeśli na ziemi nie ma nic nieśmiertelnego prócz ludzkiej duszy!
7 grudnia 1815 r.
O źródłach historii Rosji przed XVII wiekiem
Te źródła to:
I. Kroniki. Nestor, mnich z kijowskiego klasztoru Peczersk, pseudonim ojciec Historia Rosji, żyjący w XI wieku: obdarzony ciekawskim umysłem, z uwagą wsłuchiwał się w ustne tradycje starożytności, ludowe opowieści historyczne; Widziałem pomniki, groby książąt; rozmawiał ze szlachtą, starszyzną Kijowa, podróżnikami, mieszkańcami innych regionów Rosji; przeczytał Kroniki bizantyjskie, notatki kościelne i został pierwszy kronikarz naszej ojczyzny. druga, o imieniu Wasilij, również żył pod koniec XI wieku: używany przez Władimira księcia Dawida w negocjacjach z nieszczęsnym Wasilkiem, opisał nam hojność tego ostatniego i inne współczesne czyny południowo-zachodniej Rosji. Wszyscy pozostali kronikarze pozostali dla nas bezimienny; można się tylko domyślać, gdzie i kiedy żyli: na przykład jeden w Nowogrodzie, ksiądz, konsekrowany przez biskupa Nifonta w 1144; inny we Włodzimierzu nad Kliazmą pod Wsiewołodem Wielkim; trzeci w Kijowie, współczesny Ruryka II; czwarty na Wołyniu ok. 1290 r.; piąty w tym samym czasie w Pskowie. Niestety nie powiedzieli wszystkiego, co ciekawe dla potomności; ale na szczęście nie wymyślili, a najbardziej wiarygodni Kronikarze obcych krajów zgadzają się z nimi. Ten prawie nieprzerwany ciąg Kronik sięga czasów panowania Aleksieja Michajłowicza. Niektóre z nich nie zostały jeszcze opublikowane lub zostały wydrukowane bardzo niepoprawnie. szukałem starożytne listy: najlepsi z Nestora i jego następców to charatees, Puszkin i Trójca, XIV i XV wiek. Notatki są również godne. Ipatiew, Chlebnikow, Królewca, Rostów, Woskresenski, Lwów, Archiwski. W każdym z nich jest coś szczególnego i prawdziwie historycznego, wprowadzonego, jak można by sądzić, przez współczesnych lub z ich notatek. Nikonowski przede wszystkim zniekształcony wstawkami bezsensownych skrybów, ale w XIV wieku donosi prawdopodobnie dodatkowe wieści o Księstwie Twerskim, wtedy już przypomina inne, ulegając im jednak w dobrym stanie - np. Archiwski.
II. książka mocy, skomponowany za panowania Iwana Groźnego według myśli i wskazówek metropolity Makariusza. Jest to wybór z kronik z pewnymi dodatkami, mniej lub bardziej miarodajny, i nosi taką nazwę ze względu na to, co jest w nim wskazane. stopień, czyli pokolenia władców.
III. Tak zwane Chronografy, lub Historia ogólna według Kronik Bizantyjskich, z wprowadzeniem własnej, bardzo krótkiej. Byli ciekawi od XVII wieku: jest już wiele szczegółowych współczesny wiadomości, których nie ma w annałach.
IV. Życie świętych, w patericon, w prologach, w menaiach, w specjalnych rękopisach. Wiele z tych biografii zostało napisanych w języku: nowoczesne czasy; niektórzy jednak, na przykład św. Włodzimierz, Borys i Gleb, Teodozjusz, znajdują się w prologach charate; a Patericon został skomponowany w XIII wieku.
v. Pisma specjalne: na przykład legenda Dowmonta z Pskowa Aleksandra Newskiego; współczesne notatki Kurbskiego i Palicyna; wieści o oblężeniu Pskowa w 1581 r., o metropolita Filipie i tak dalej.
VI. Zrzuty, czyli rozmieszczenie gubernatorów i pułków: zacznij od czasu. Te ręcznie pisane książki nie są rzadkie.
VII. Księga rodowodowa: jest drukowane; najbardziej poprawny i kompletny, napisany w 1660 r., znajduje się w Bibliotece Synodalnej.
VIII. Pisemny Katalogi metropolitów i biskupów. - Te dwa źródła nie są zbyt wiarygodne; należy je porównać z annałami.
IX. Listy Świętych do książąt, duchowieństwa i świeckich; najważniejszym z nich jest List do Szemyaki; ale w innych jest wiele do zapamiętania.
X. Starożytni monety, medale, napisy, bajki, piosenki, przysłowia: źródło jest rzadkie, ale nie całkowicie bezużyteczne.
XI. Certyfikaty. Najstarsze autentyczne pismo powstało około 1125 roku. Archiwalne listy noworoczne i zapisy dusz książęta zaczynają się od XIII wieku; to źródło jest już bogate, ale jest jeszcze dużo bogatsze.
XII. zbiór tzw Listy artykułów, czyli Sprawy Ambasady, a także listy w Archiwum Kolegium Zagranicznego z XV wieku, gdy zarówno wypadki, jak i sposoby ich opisywania dają Czytelnikowi prawo do żądania od Historyka jeszcze większej satysfakcji. - Są dodawane do tej naszej własności.
XIII. Zagraniczne kroniki współczesne: bizantyjskie, skandynawskie, niemieckie, węgierskie, polskie wraz z wiadomościami podróżnych.
XIV. Dokumenty rządowe archiwów zagranicznych: przede wszystkim używałam wyciągów z Królewca.
Oto materiały z Historii i temat Krytyki Historycznej!
22 kwi 2017Historia rządu rosyjskiego Nikołaj Michajłowicz Karamzin
(oceny: 1
, Średnia: 5,00
z 5)
Tytuł: Historia państwa rosyjskiego
O książce „Historia państwa rosyjskiego” Nikołaj Michajłowicz Karamzin
Nikołaj Karamzin jest pierwszym rosyjskim pisarzem, który zdecydował się stworzyć pełna wersja historia Rosji, od czasów starożytnych do wstąpienia Romanowów. Ale niestety udało mu się napisać historię Rosji przed czasem Iwana Groźnego.
Dzieło „Historia Państwa Rosyjskiego” ma 12 tomów, które w rzeczywistości są bardzo łatwe do odczytania. Tworząc go, Nikołaj Karamzin korzystał z wielu źródeł. Już w 1804 roku miał do dyspozycji te źródła, które niestety nie zachowały się do naszych czasów. A sam pisarz miał trudności, bo przed nim wiele kronik historycznych zostało poprawionych lub zniszczonych. Winę za to ponoszą tak zwani „historycy”, którzy byli pod panowaniem rosyjskich carów i przybyli tam z Europy, a ich celem było zniekształcenie historii Rosji, a nawet sprawienie, by w ogóle nie istniała. Jedyną osobą, która walczyła z takimi historykami, był Łomonosow, napisał swoją historię, ale została ona aresztowana i skonfiskowana. Co prawda wydano ją później, ale gruntownie przerobili ją ci sami historycy, a nie Słowianie, którzy mieli wpływy na dworze królewskim.
Nikołaj Karamzin stworzył książki przy wsparciu rosyjskiego cara Aleksandra 1. Car osobiście sfinansował wydanie tej wielotomowej książki. I być może dlatego Karamzin na kartach swojej pracy niejednokrotnie wyjaśniał czytelnikowi, że monarchia jest jedyną słuszną władzą Rosji, a wtedy będzie silna i wielka.
Wiele zachowało się nawet w czasach Karamzina, na przykład Kronika Ipatiewa. Pisarz zaadaptował starosłowiański język kronik dla współczesnego czytelnika tak, aby jego dzieła były dostępne dla czytelnika świeckiego.
Nikołaj Karamzin uważał, że historia Rosji powinna być znana, ponieważ miała światowe znaczenie i wpłynęła na wydarzenia nie mniej niż greckie czy rzymskie.
Praca „Historia państwa rosyjskiego” zaczyna się od opisu ludów, które kiedyś żyły na terytorium Rosji. Współczesna nauka o historii nie zgadza się z Nikołajem Karamzinem ze wszystkimi faktami. Na przykład jego historia zaczyna się od Cymeryjczyków, którzy przybyli ze wschodu na południowe nawy Rosji, ale już wiadomo, że Cymeryjczycy nie przybyli na stepy Donu i Dniepru od zera, były już kopce i ludzie przeżyli, tacy właśnie byli, historia się nie dowie się chyba nigdy. Nie klei się nowoczesna nauka o normańskim pochodzeniu Ruryka, który dał początek dynastii wielkich książąt. Nie o to jednak chodzi. Karamzin jako pierwszy opisał pochodzenie Słowian, ich relacje z Waregami, z Grekami, którzy skolonizowali południe Rosji. Poniżej znajduje się opis wyglądu pierwszych książąt, ich panowania, ich działalności. Opisano jarzmo mongolsko-tatarskie i wygląd nie wielkich książąt, ale carów rosyjskich. Cóż, jest opowieść o ekspansji rosyjskiej ziemi, o stworzeniu rosyjskiego królestwa, a wszystko jest bardzo szczegółowe i dostępne, więc każdy może to przeczytać.
Na naszej stronie o książkach możesz pobrać stronę za darmo bez rejestracji lub czytać książka online„Historia państwa rosyjskiego” Nikołaj Michajłowicz Karamzin w formatach epub, fb2, txt, rtf, pdf na iPada, iPhone'a, Androida i Kindle. Książka zapewni Ci wiele przyjemnych chwil i prawdziwą przyjemność z lektury. Możesz kupić pełną wersję u naszego partnera. Znajdziesz tu także najświeższe wiadomości ze świata literackiego, poznasz biografie swoich ulubionych autorów. Dla początkujących pisarzy jest osobna sekcja z przydatne porady i rekomendacje, ciekawe artykuły, dzięki którym sam możesz spróbować swoich sił w pisaniu.
Pobierz bezpłatnie książkę „Historia państwa rosyjskiego” Nikołaj Michajłowicz Karamzin
W formacie fb2: PobieraćW formacie rtf: Pobierać
W formacie epub: Pobierać
W formacie tekst:
| Historia rządu rosyjskiego |
|
|
Strona tytułowa drugiego wydania. 1818. |
|
| Gatunek muzyczny : | |
|---|---|
| Oryginalny język: | |
| Oryginał opublikowany: | |
„Historia rządu rosyjskiego”- wielotomowe dzieło N. M. Karamzina, opisujące historię Rosji od czasów starożytnych po panowanie Iwana Groźnego i Czasy Kłopotów. Dzieło N. M. Karamzina nie było pierwszym opisem historii Rosji, ale to właśnie ta praca, dzięki wysokim zasługom literackim i naukowej skrupulatności autora, otworzyła historię Rosji dla szerokiej wykształconej publiczności.
Karamzin pisał swoją „Historię” do końca życia, ale nie zdążył jej dokończyć. Tekst rękopisu tomu 12 urywa się w rozdziale „Interregnum 1611-1612”, choć autor zamierzał doprowadzić przedstawienie do początku panowania dynastii Romanowów.
Praca nad „Historią”
Jeden z najpopularniejszych pisarzy swoich czasów, nazywany „Rosyjskim Sternem”, Karamzin w 1804 roku wycofał się ze społeczeństwa do majątku Ostafiewo, gdzie poświęcił się całkowicie napisaniu dzieła, które miało otworzyć narodową historię dla rosyjskiego społeczeństwa, czyli przeszłość starożytny Rzym a Francja reprezentowała się znacznie lepiej niż jego własna. Jego przedsięwzięcie poparł sam cesarz Aleksander I, który dekretem z 31 października 1803 r. nadał mu bezprecedensowy tytuł historiografa rosyjskiego.
Pierwsze osiem tomów zostało wydrukowanych w 1817 r. i trafiło do sprzedaży w lutym 1818 r. Ogromny jak na tamte czasy trzytysięczny nakład został wyprzedany w niecały miesiąc i potrzebne było drugie wydanie, które przeprowadził w 1819 r. I. V. Slyonin. W 1821 r. ukazał się nowy, dziewiąty tom, aw 1824 r. dwa następne. Podczas swojej pracy w ciszy archiwów światopogląd Karamzina przeszedł poważną zmianę w kierunku konserwatyzmu:
Zachowując kult cnoty i uczuć, przesiąknął patriotyzmem i kultem państwa. Doszedł do wniosku, że aby odnieść sukces, państwo musi być silne, monarchiczne i autokratyczne. Jego nowe poglądy zostały wyrażone w notatce „O starożytnej i Nowej Rosji”, przekazanej w 1811 r. siostrze Aleksandra.
Autor nie zdążył dokończyć dwunastego tomu swojego dzieła, które ukazało się prawie trzy lata po jego śmierci. Według szkiców Karamzina, tom dwunasty przygotowali K.S. Serbinovich i D.N. Bludov. Na początku 1829 r. Bludov opublikował ten ostatni tom. Jeszcze w tym samym roku ukazało się drugie wydanie całego dwunastotomowego wydania.
Autor zebrał fakty historyczne ze starożytnych kronik, z których wiele po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego. Na przykład to Karamzin znalazł i nazwał Kronikę Ipatiewa. Liczne szczegóły i szczegóły, by nie zaśmiecać spójnego tekstu opowieści, Karamzin wyciągnął w specjalnym tomie notatek. To właśnie te notatki miały największą wartość naukową.
W przedmowie do swojej książki Karamzin opisuje znaczenie historii w ogóle, jej rolę w życiu ludzi. Mówi, że historia Rosji jest nie mniej ekscytująca, ważna i interesująca niż historia świata. Poniżej znajduje się lista źródeł, które pomogły mu odtworzyć obraz wydarzeń historycznych.
Pod względem struktury i stylu autor nazywa „Historię schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego” Gibbona jednym z cenionych przykładów. Tak jak Gibbon na przykładzie wszystkich opisanych wydarzeń ilustruje tezę, że upadek obyczajów nieuchronnie prowadzi do upadku państwowości, tak Karamzin przez całą pracę prowadzi tajną myśl o dobroczynności dla Rosji silnej autokratycznej władzy.
W tomie pierwszym Karamzin szczegółowo opisuje ludy zamieszkujące tereny współczesnej Rosji, w tym pochodzenie Słowian, ich konflikt z Waregami, stosunek Greków do plemion zamieszkujących tereny przyszłej Rosji. Następnie opowiada o pochodzeniu pierwszych książąt Rosji, ich panowaniu zgodnie z teorią normańską. W kolejnych tomach autor szczegółowo opisuje wszystko ważne wydarzenia Historia Rosji do 1612 roku.
W swojej twórczości zachowywał się bardziej jak pisarz niż historyk – opisując fakt historyczny zależało mu na stworzeniu nowego, szlacheckiego języka prowadzenia narracji historycznej. Na przykład, opisując pierwsze stulecia Rosji, Karamzin powiedział:
Wielkie narody, jak wielcy ludzie, mają swoje dzieciństwo i nie powinny się tego wstydzić: nasza ojczyzna, słaba, podzielona na małe regiony aż do 862 r., zgodnie z chronologią Nestora, swoją wielkość zawdzięcza szczęśliwemu wprowadzeniu władzy monarchicznej.
Monotonnie zaokrąglone rytmiczne kadencje tworzą poczucie ciągłości, ale nie złożoności opowieści. Współcześni uwielbiali ten styl. Niektórym z nielicznych krytyków nie podobała się jego wyniosłość i sentymentalizm, ale na ogół cała epoka była nim zafascynowana i uznawała go za największe osiągnięcie prozy rosyjskiej.
D. Mirski
Oznaczający
Publikacja pierwszych tomów Historii wywarła zdumiewający wpływ na współczesnych. Pokolenie Puszkina z entuzjazmem czytało jego prace, odkrywając nieznane strony przeszłości. Zapamiętane przez niego wątki rozwinęli pisarze i poeci w dzieła sztuki. Na przykład Puszkin zaczerpnął z Historii materiał do swojej tragedii Borysa Godunowa, którą poświęcił pamięci historiografa. Herzen później ocenił znaczenie dzieła życia Karamzina w następujący sposób:
Wielkim dziełem Karamzina, pomnikiem wzniesionym przez niego dla potomności, jest dwanaście tomów historii Rosji. Jego historia, nad którą sumiennie pracował przez pół życia… w dużym stopniu przyczyniła się do nawrócenia umysłów na badanie ojczyzny.
Uwagi
Literatura
- Eidelman N. Ja. Ostatni kronikarz. - M .: Książka, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.(reg.)
- Kozlov V.P.„Historia państwa rosyjskiego” N. M. Karamzin w ocenach współczesnych / Wyd. wyd. dr hab. Nauki V. I. Buganow. Akademia Nauk ZSRR. - M.: Nauka, 1989. - 224 s. - (Kartki historii naszej Ojczyzny). - 30 000 egzemplarzy. - ISBN 5-02-009482-X
- Polevoy N.A. Przegląd „Historii państwa rosyjskiego” N. M. Karamzina // Zbiór materiałów dotyczących historii nauki historycznej w ZSRR (koniec XVIII - pierwsza trzecia XIX wieku): Proc. dodatek dla uczelni / Comp. AE Shiklo; Wyd. I. D. Kowalczenko. - M .: Wyższa Szkoła, 1990. - S. 153-170. - 288 pkt. - 20 000 egzemplarzy. - ISBN 5-06-001608-0*w pasie)
Spinki do mankietów
- Karamzin N.M. Historia rządu rosyjskiego: w 12 tomach- Petersburg. , 1803-1826; ; ; .
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, co „Historia państwa rosyjskiego” znajduje się w innych słownikach:
Historia państwa rosyjskiego ... Wikipedia
Historia państwa rosyjskiego Gatunek Film historyczny Kraj Rosja Kanał telewizyjny „Centrum TV” (Rosja) Liczba odcinków 500 Na ekranach ... Wikipedia
Historia Siły zbrojne Rosja dzieli się na kilka okresów. Mundur wojskowy od X do XVIII wieku Spis treści 1 Od starożytności do XIII wieku 1.1 V VIII wiek ... Wikipedia
N.M. Karamzin
Historia rządu rosyjskiego
PRZEDMOWA
Rozdział I OGÓLNIE O NIEWOLNIKACH
Rozdział II. O NIEWOLNICACH I INNYCH LUDZIACH,
KOMPONOWANIE PAŃSTWA ROSYJSKIEGO
Rozdział III. O FIZYCZNYM I MORALNYM CHARAKTERZE STAROŻYTNYCH NIEWOLNIKÓW”
Rozdział IV. RURIK, SINEUS I TROVOR. 862-879
Rozdział V. OLEG WŁADCA. 879-912
Rozdział VI. KSIĄŻĘ IGOR. 912-945
Rozdział VII. KSIĄŻĘ SWIATOSŁAW. 945-972
Rozdział VIII. WIELKI KSIĄŻĘ YAROPOLK. 972-980
Rozdział IX. WIELKI KSIĄŻĘ WŁADIMIR,
NAZWA W CHRZCIE BAZYLIA. 980-1014
Rozdział X. O PAŃSTWIE STAROŻYTNEJ ROSJI”
Rozdział I. WIELKI KSIĄŻĘ SWOJATOPOŁK. 1015-1019
Rozdział II. WIELKI KSIĄŻĘ JAROSŁAW LUB GEORGE. 1019-1054
Rozdział III. PRAWDA ROSYJSKA, CZYLI PRAWA JAROSŁAWIA
Rozdział IV. WIELKI KSIĄŻĘ IZYASŁAW,
NAZWANA PRZY CHRZCIE DEMITRI. 1054-1077
Rozdział V. WIELKI KSIĄŻĘ WSEWOŁOD. 1078-1093
Rozdział VI. WIELKI KSIĄŻĘ SWOJATOPOŁK-MICHAJŁ. 1093-1112
Rozdział VII. Włodzimierz Monomach,
NAZWA W CHRZCIE BAZYLIA. 1113-1125
Rozdział VIII. WIELKI KSIĄŻĘ MSTISLAV. G. 1125-1132
Rozdział IX. WIELKI KSIĄŻĘ YAROPOLK. G. 1132-1139
Rozdział X. WIELKI KSIĄŻĘ WSEWOŁOD OLGOWICZ. G. 1139-1146
Rozdział XI. WIELKI KSIĄŻĘ IGOR OLGOVICH
Rozdział XII. WIELKI KSIĄŻĘ IZYASŁAW MSTISLAVICH. G. 1146-1154
Rozdział XIII. WIELKI KSIĄŻĘ ROSTISLAV-MICHAIL MSTISLAVICH. 1154-1155
Rozdział XIV. WIELKI KSIĄŻĘ GEORGE LUB JURIJ WŁADYMIROWICZ,
O IMIENIU DŁUGORĘCZNYM. 1155-1157
Rozdział XV. WIELKI KSIĄŻĘ IZYASLAV DAVIDOVITCH Z Kijowa.
KSIĄŻĘ ANDRZEJ Z SUZDALU,
Nazywany Bogolubskim. 1157-1159
Rozdział XVI. WIELKI KSIĄŻĘ ROSTISLAV-MICHAIL PO DRUGIE W Kijowie.
ANDRZEJ W WŁADIMIRZE SUZDALU. 1159-1167
Rozdział XVII. WIELKI KSIĄŻĘ Mścisław Izyasławich z Kijowa.
ANDREY SUZDALSKY LUB VLADIMIRSKY. G. 1167-1169
Rozdział I. WIELKI KSIĄŻĘ ANDREJ. 1169-1174
Rozdział II. WIELKI KSIĄŻĘ MICHAEL II [GEORGIEWICZ]. 1174-1176
Rozdział III. WIELKI KSIĄŻĘ WSEWOŁOD III GEORGIEWICZ. 1176-1212
Rozdział IV. JERZY, KSIĄŻĘ WŁADIMIR.
KONSTANTIN ROSTOWSKI. 1212-1216
Rozdział V. WIELKI KSIĄŻĘ KONSTANTIN
WŁADIMIR I SUZDAL. 1216-1219
Rozdział VI. WIELKI KSIĄŻĘ GEORGE II WSEWOŁODOWICZ. 1219-1224
Rozdział VII. STAN ROSJI OD XI DO XIII WIEKU
Rozdział VIII. WIELKI KSIĄŻĘ Jerzy Wsiewołodowicz. 1224-1238
Rozdział I. WIELKI KSIĄŻĘ JAROSŁAW II WSEWOŁODOWICZ. 1238-1247
Rozdział II. WIELKI KSIĄŻĘ SWIATOSŁAW WSEWOŁODOWYCZ,
ANDRIEJ JAROSŁAWICZ I ALEKSANDER NIEWSKI
(jedna po drugiej). 1247-1263
Rozdział III. WIELKI KSIĄŻĘ JAROSŁAW JAROSŁAWICZ. 1263-1272
Rozdział IV. WIELKI KSIĄŻĘ WASILY JAROSŁAWICZ. G. 1272-1276.
Rozdział V. WIELKI KSIĄŻĘ DMITRIJ ALEKSANDROWICZ. G. 1276-1294.
Rozdział VI. WIELKI KSIĄŻĘ ANDRZEJ ALEKSANDROWIC. 1294-1304.
Rozdział VII. WIELKI KSIĄŻĘ MICHAIL JAROSŁAWICZ. 1304-1319
Rozdział VIII. WIELKI KSIĄŻĘ GEORGIE DANIILOVICH,
DMITRIJ I ALEXANDER MICHAILOVICHI
(jedna po drugiej). 1319-1328
Rozdział IX. WIELKI KSIĄŻĘ JAN DANIILOVICH,
O IMIENIU KALITA. 1328-1340
Rozdział X. WIELKI KSIĄŻĘ SZYMION IANNOWICZ,
O IMIENIU DUMNY. 1340-1353
Rozdział XI. WIELKI KSIĄŻĘ JAN II Ioannowicz. 1353-1359
Rozdział XII. WIELKI KSIĄŻĘ DMITRIJ KONSTANTYNOWICZ. 1359-1362
Rozdział I. WIELKI KSIĄŻĘ DMITRIJ IOANNOVICH,
O IMIENIU DONSKAYA. 1363-1389
Rozdział II. WIELKI KSIĄŻĘ WASIL DIMITRIEVICH. 1389-1425
Rozdział III. WIELKI KSIĄŻĘ WASIL WASILIEWICZ CIEMNY. 1425-1462
Rozdział IV. PAŃSTWO ROSJA OD NAJAZDU TATARZY DO JANA III
Rozdział I
JANA III WASILIEWICZA. 1462-1472
Rozdział II. KONTYNUACJA PAŃSTWA JOHNNOV. 1472-1477
Rozdział III. KONTYNUACJA PAŃSTWA JOHNNOV. 1475-1481
Rozdział IV. KONTYNUACJA PAŃSTWA JOHNNOV. 1480-1490
Rozdział V. STAN CIĄGŁY JOHNNOV 1491-1496
Rozdział VI. KONTYNUACJA PAŃSTWA JOHNNOV. 1495-1503
Rozdział VII. KONTYNUACJA PAŃSTWA JOHNNOV. 1503-1505
Rozdział I 1505-1509
Rozdział II. KONTYNUACJA PAŃSTWA WASILIEWA. 1510-1521
Rozdział III. KONTYNUACJA PAŃSTWA WASILIEWA. 1521-1534
Rozdział IV. PAŃSTWO ROSJA. 1462-1533
Rozdział I. WIELKI KSIĄŻĘ I car Jan IV WASILIEWICZ II. 1533-1538
Rozdział II. KONTYNUACJA PAŃSTWA JANA IV. 1538-1547
Rozdział III. KONTYNUACJA PAŃSTWA JANA IV. 1546-1552
Rozdział IV. KONTYNUACJA PAŃSTWA JANA IV. 1552
Rozdział V. KONTYNUACJA PAŃSTWA JANA IV. 1552-1560
Rozdział I. KONTYNUACJA RZĄDÓW JANA STRASZNEGO. 1560-1564
Rozdział II. KONTYNUACJA RZĄDÓW JANA STRASZNEGO. 1563-1569
Rozdział III. KONTYNUACJA RZĄDÓW JANA STRASZNEGO. 1569-1572
Rozdział IV. KONTYNUACJA RZĄDÓW JANA STRASZNEGO. G. 1572-1577
Rozdział V. KONTYNUACJA RZĄDÓW JANA STRASZNEGO. G. 1577-1582
Rozdział VI. PIERWSZY PODBÓJ SYBERII. 1581-1584
Rozdział VII. KONTYNUACJA RZĄDÓW JANA STRASZNEGO. 1582-1584
Rozdział I. PANOWANIE THEODORA IOANNOVICHA. G. 1584-1587
Rozdział II. KONTYNUACJA RZĄDÓW TEODORA IOANNOVICHA. 1587-1592
Rozdział III. KONTYNUACJA RZĄDÓW TEODORA IOANNOVICHA. 1591 - 1598
Rozdział IV. PAŃSTWO ROSJA POD KONIEC XVI WIEKU
Rozdział I. Panowanie Borysa Godunowa. G. 1598-1604
Rozdział II. KONTYNUACJA RZĄDÓW BORISOWSKICH. 1600-1605
Rozdział III. Panowanie Teodora Borysowicza Godunowa. 1605
Rozdział IV. PANOWANIE FAŁSZYWEJ DEMITRII. 1605-1606
Rozdział I. Panowanie Wasilija Iannowicza Szuskiego. 1606-1608
Rozdział II. KONTYNUACJA RZĄDÓW BAZYLIA. 1607-1609
Rozdział III. KONTYNUACJA RZĄDÓW BAZYLIA. 1608-1610
Rozdział IV. OBALENIE BAZYLII I MIĘDZYKRÓLESTWA. 1610-1611
Rozdział V MIĘDZY KRÓLESTWO. 1611-1612
PRZEDMOWA
Historia jest w pewnym sensie świętą księgą narodów: najważniejszą, niezbędną; zwierciadło ich bytu i działania; tablica objawień i zasad; przymierze przodków z potomstwem; dodatek, wyjaśnienie teraźniejszości i przykład przyszłości.
Władcy, prawodawcy postępują zgodnie z instrukcjami Historii i patrzą na jej arkusze, tak jak nawigatorzy patrzą na plany mórz. Ludzka mądrość wymaga eksperymentów, ale życie jest krótkotrwałe. Trzeba wiedzieć, jak od niepamiętnych czasów buntownicze namiętności poruszały społeczeństwo obywatelskie i w jaki sposób dobroczynna siła umysłu powstrzymywała ich burzliwe dążenia do zaprowadzenia porządku, uzgodnienia dobrodziejstw ludzi i obdarowania ich szczęściem możliwym na ziemi.
Ale nawet zwykły obywatel powinien czytać Historię. Godzi go z niedoskonałością widzialnego porządku rzeczy, jak ze zjawiskiem zwyczajnym we wszystkich epokach; pociesza w katastrofach państwowych, świadcząc, że podobne były wcześniej, były jeszcze straszniejsze, a państwo nie zostało zniszczone; karmi zmysł moralny i swoim sprawiedliwym osądem ukierunkowuje duszę na sprawiedliwość, która potwierdza nasze dobro i zgodę społeczeństwa.
Oto korzyść: jakie przyjemności dla serca i umysłu! Ciekawość jest podobna do człowieka, zarówno oświeconego, jak i dzikiego. Na chwalebnych igrzyskach olimpijskich hałas był cichy, a tłumy milczały wokół Herodota, który czytał tradycje wieków. Nawet nie znając liter, narody już kochają Historię: starszy wskazuje młodzieńcowi wysoki grób i opowiada o czynach leżącego w nim Bohatera. Pierwsze eksperymenty naszych przodków w sztuce pisania poświęcone były wierze i Pismu Świętemu; zaciemniony przez gęsty cień ignorancji, ludzie chętnie słuchali opowieści Kronikarzy. I lubię fikcję; ale dla pełnej przyjemności trzeba się oszukiwać i myśleć, że są one prawdą. Historia, otwieranie grobów, wskrzeszanie zmarłych, wkładanie życia w ich serca i słowa w ich usta, odbudowywanie Królestw z rozpadu i przedstawianie wyobraźni szeregu wieków z ich odrębnymi pasjami, moralnością, czynami, poszerza granice naszego własna istota; Dzięki jego twórczej mocy żyjemy z ludźmi wszystkich czasów, widzimy ich i słyszymy, kochamy ich i nienawidzimy; nie myśląc jeszcze o korzyściach, już cieszymy się kontemplacją różnych przypadków i postaci, które zajmują umysł lub karmią wrażliwość.
Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 40 stron)
N.M. Karamzin
Historia rządu rosyjskiego
O Słowianach i innych narodach tworzących państwo rosyjskie
Nestor pisze, że Słowianie żyli w krajach naddunajskich od czasów starożytnych i wygnani z Misia przez Bułgarów, a z Panonii przez Wołochów (nadal mieszkających na Węgrzech), przenieśli się do Rosji, Polski i innych krajów. Ta wiadomość o prymitywnym zamieszkiwaniu naszych przodków pochodzi, jak się wydaje, z Kronikarzy Bizantyjskich; jednak Nestor w innym miejscu podaje, że św. Apostoł Andrzej - głosząc imię Zbawiciela w Scytii, dotarł do Ilmena i tam znalazł Słowian: w konsekwencji żyli oni w Rosji już w I wieku.
Być może kilka wieków przed narodzinami Chrystusa pod nazwą Wends, znanej na wschodnich wybrzeżach Bałtyku, Słowianie mieszkali jednocześnie w Rosji. Najstarsi mieszkańcy Dacji, Getowie, podbici przez Trajana, mogli być naszymi przodkami: ta opinia jest tym bardziej prawdopodobna, że rosyjskie bajki z XII wieku wspominają o szczęśliwych wojownikach Trajanów w Dacji i że rosyjscy Słowianie Wydaje się, że ich chronologia zaczęła się od czasów tego odważnego cesarza.
Wielu Słowian, z tego samego plemienia co Lachowie, żyjących nad brzegiem Wisły, osiedliło się nad Dnieprem w guberni kijowskiej i nazywało siebie Polanami ze swoich czystych pól. Ta nazwa zniknęła starożytna Rosja, ale stało się wspólnym imieniem Lachów, założycieli Państwa Polskiego. Z tego samego plemienia Słowian byli dwaj bracia. Radim i Vyatko, szefowie Radimich i Vyatichi: pierwsi wybrali mieszkanie nad brzegiem Soża, w obwodzie mohylewskim, a drugi nad Oką, w Kałudze, Tule lub Oryolu. Drevlyanie, nazwani tak od ich leśnej krainy, mieszkali w obwodzie wołyńskim; Duleby i Buzhan wzdłuż Bugu wpadającego do Wisły; Lutichi i Tivirtsy wzdłuż Dniestru do morza i Dunaju, mając już miasta na swojej ziemi; Biali Chorwaci w okolicach Karpat; Mieszkańcy północy, sąsiedzi Polyany, nad brzegami Desna, Seven i Sula, w prowincjach Czernigow i Połtawa; w Mińsku i Witebsku, między Prypecią a Zachodnią Dźwiną, Dregovichi; w Witebsku, Pskowie, Twerze i Smoleńsku, w górnym biegu Dźwiny, Dniepru i Wołgi, Krivichi; a na Dźwinie, gdzie wpada do niej rzeka Polota, Polochanowie należą do tego samego plemienia z nimi; nad brzegiem jeziora Ilmena są tak zwani Słowianie, którzy po narodzinach Chrystusa założyli Nowogród.
W tym samym czasie Kronikarz odwołuje się również do początku Kijowa, opowiadając o następujących okolicznościach: „Bracia Kij, Szczek i Chorów, wraz z siostrą Lybid, żyli między Polanami na trzech górach, z których dwie znane są imię dwóch młodszych braci Szczekowicy i Choriwicy; a starszy mieszkał tam, gdzie teraz (w czasach Nestora) Zborichev vzvoz. Byli to ludzie znający się na rzeczy i rozsądni; łapali zwierzęta w ówczesnych gęstych lasach Dniepru, zbudowali miasto i nazwali je imieniem starszego brata, czyli Kijowa. Niektórzy uważają Kiya za przewoźnika, ponieważ w dawnych czasach istniał przewoźnik w tym miejscu i nazywał się Kijów; ale Kiy rządził swoim pokoleniem: udał się, jak mówią, do Konstantynopola i otrzymał wielką cześć od króla Grecji; w drodze powrotnej, widząc brzegi Dunaju, zakochałem się w nich, wyrąbałem miasto i zapragnąłem w nim zamieszkać; ale mieszkańcy Dunaju nie pozwolili mu się tam osiedlić i do dziś nazywają to miejsce osadą Kijowiec. Zmarł w Kijowie razem z dwoma braćmi i siostrą”. Nestor w swojej narracji opiera się wyłącznie na opowieściach ustnych. Możliwe, że Kyi i jego bracia nigdy tak naprawdę nie istnieli, a fikcja ludowa zmieniła nazwy miejsc w imiona ludzi. Ale dwie okoliczności w tej wiadomości Nestora zasługują na szczególną uwagę: po pierwsze, Słowianie kijowscy utrzymywali łączność z Caremgradem od czasów starożytnych, a po drugie, zbudowali miasto nad brzegiem Dunaju na długo przed rosyjskimi kampaniami w Grecja.
rosyjski kronikarz mnich
Odzież Słowian
Oprócz ludów słowiańskich, według Nestora, w Rosji w tym czasie mieszkało także wielu cudzoziemców: Meria wokół Rostowa i nad jeziorem Kleshchina, czy Pereslavsky; Murom na Oka. gdzie ta rzeka wpada do Wołgi; Cheremisa, Meshchera, Mordva na południowy wschód od Mary; Liv w Inflantach; Chud w Estonii i na wschód od jeziora Ładoga; Narowa, gdzie jest Narwa; Yam lub Em w Finlandii; Wszystko na Beleozero; Perm w prowincji o tej nazwie; Yugra, czyli obecni Bieriezowski Ostiacy, na Ob i Soswie; Peczora nad rzeką Peczora. Niektóre z tych ludów zniknęły już w czasach nowożytnych lub zmieszały się z Rosjanami; ale inni istnieją i mówią językami tak podobnymi do siebie, że możemy bezsprzecznie rozpoznać ich jako ludy tego samego plemienia i ogólnie nazywać ich fińskimi. Od Morza Bałtyckiego po Arktykę, od głębin europejskiej Północy po Wschód i Syberię, po Ural i Wołgę, rozproszyły się liczne plemiona Finów.
Złota Brama w Konstantynopolu. V wiek
Posłaniec. Powstań z pokolenia na pokolenie. Kaptur. N. Roerich
Rosyjscy Finowie, według naszego Kronikarza, mieli już miasta: Wszystkie - Beloozero, Merya - Rostów, Murom - Murom. Kronikarz, wspominając te miasta w wiadomościach z IX wieku, nie wiedział, kiedy zostały zbudowane.
Pomiędzy tymi obcymi ludami, mieszkańcami lub sąsiadami starożytnej Rosji, Nestor wymienia także Letgolę (Inflancki Łotysze), Zimgolę (w Semigallii), Kors (w Kurlandii) i Litwę, które nie należą do Finów, ale razem ze starożytnymi Prusami tworzą się naród łotewski.
Wiele z tych fińskich i łotewskich ludów, według Nestora, było dopływami Rosjan: należy rozumieć, że Kronikarz mówi już o swoich czasach, to znaczy o XI wieku, kiedy nasi przodkowie objęli w posiadanie prawie wszystkie dzisiejsza europejska Rosja. Aż do czasów Rurika i Olega nie mogli być wielkimi zdobywcami, bo żyli szczególnie na kolanach; nie pomyślałem o połączeniu popularne siły w rządzie ogólnym, a nawet wyczerpały ich morderczymi wojnami. Tak więc Nestor wspomina o ataku Drevlyan, mieszkańców lasu i innych sąsiednich Słowian na spokojną Polanę Kijowską, która bardziej korzystała z dobrodziejstw państwa cywilnego i mogła być przedmiotem zazdrości. Ta wojna domowa zdradziła rosyjskich Słowian jako ofiarę dla zewnętrznych wrogów. Obry, czyli Awarowie, w VI i VII wieku, dominujący w Dacji, dowodzili Dulebami, którzy mieszkali nad Bugiem; bezczelnie obraził czystość słowiańskich żon i zaprzęgał je zamiast wołów i koni do swoich rydwanów; ale ci barbarzyńcy, wielcy ciałem i dumnym umysłem (pisze Nestor), zniknęli w naszej ojczyźnie od zarazy, a ich śmierć przez długi czas była przysłowiem na ziemi rosyjskiej. Wkrótce pojawili się kolejni zdobywcy: na południu Kozarowie, na północy Waregowie.
Kozarowie, czyli Chazarowie, z tego samego plemienia co Turcy, żyli po zachodniej stronie Morza Kaspijskiego od czasów starożytnych. Od III wieku znane są z kronik ormiańskich: Europa rozpoznała je w IV wieku wraz z Hunami, między Morzem Kaspijskim i Czarnym, na stepach Astrachania. Panował nad nimi Attyla: także Bułgarzy pod koniec V wieku; ale Kozarowie, wciąż silni, tymczasem niszczyli południową Azję, a Khosra, król Persji, musiał chronić przed nimi swoje regiony za pomocą ogromnego muru, chwalebnego w annałach pod nazwą Kaukaz i wciąż zachwycającego w swoich ruinach. W VII wieku pojawiają się w historii Bizancjum z wielką błyskotliwością i mocą, oddają dużą armię na pomoc cesarzowi; dwukrotnie wkraczają z nim do Persji, atakują osłabionych rozbiorem synów Kuwratowa Ugryjczyków, Bolgarów i podbijają całą ziemię od ujścia Wołgi do Morza Azowskiego i Czarnego, Fanagorię, Wospor i większą część Taurydy, przez kilka stuleci nazywał się Kozaria. Słaba Grecja nie odważyła się odeprzeć nowych zdobywców: jej carowie szukali schronienia w swoich obozach, przyjaźni i pokrewieństwa z Kaganami; na znak ich szacunku dla nich, podczas niektórych uroczystości byli udekorowani kozarskimi ubraniami i z tych dzielnych Azjatów tworzyli straże. Imperium rzeczywiście mogło się pochwalić ich przyjaźnią; ale zostawiając Konstantynopol w spokoju, szaleli w Armenii, Iwerii, Medii; toczył krwawe wojny z Arabami, wówczas już potężnymi, i kilkakrotnie pokonywał ich słynnych kalifów.
Alany. Uzbrojenie wojownika Chazarskiego Kaganatu
Chazarski wojownik
Rozproszone plemiona słowiańskie nie były w stanie oprzeć się takiemu wrogowi, gdy pod koniec VII wieku lub już w VIII wieku skierował moc swojej broni na brzegi Dniepru i samej Oki. Zdobywcy pokryli Słowian Danią i zabrali, jak mówi sam Kronikarz, „wiewiórkę z domu”. Słowianie, od dawna plądrując greckie posiadłości za Dunajem, znali cenę złota i srebra; ale te metale nie były jeszcze wśród nich popularne. Kozy szukały złota w Azji i otrzymały je w prezencie od cesarzy; w Rosji, bogatej tylko w dzikie dzieła natury, byli zadowoleni z obywatelstwa mieszkańców i ofiary ich schwytania. Wydaje się, że jarzmo tych zdobywców nie uciskało Słowian. Wszystko dowodzi, że mieli już cywilne zwyczaje. Ich chanie przez długi czas mieszkali w Balangiar, czyli Atel (bogata i ludna stolica założona w pobliżu ujścia Wołgi przez króla Persji Khozroy), a później w Taurydzie słynącej z kupców. Hunowie i inni azjatyccy barbarzyńcy lubili tylko niszczyć miasta, ale Kozarowie zażądali zręcznych architektów od greckiego cesarza Teofila i zbudowali fortecę Sarkel na brzegach Donu, w obecnej krainie Kozaków, aby chronić ich posiadłości przed najazdem ludów koczowniczych. Będąc początkowo bałwochwalcami, w VIII wieku przyjęli wiarę żydowską, a w 858 [roku] chrześcijańską... Przerażając perskich monarchów, najgroźniejszych kalifów i protekcjonalnie protekcjonalnych cesarzy greckich, Kozarowie nie mogli przewidzieć, że Słowianie , zniewoleni przez nich, obaliliby ich silne państwo.
Hołd Słowian dla Chazarów. Miniatura z kroniki
Ale siła naszych przodków na Południu powinna być konsekwencją ich lojalności na Północy. Kozarowie nie rządzili w Rosji dalej niż Oka: Nowogorodcy, Krivichi byli wolni do 850. Potem – zwróćmy uwagę na to pierwsze chronologiczne wskazanie w Nestorze – kilku dzielnych i odważnych zdobywców, określanych w naszych annałach jako Waregowie, przybyli zza Bałtyku i nałożyli daninę na Czud, Słowian Ilmensky, Krivichi, Merya i choć byli wypędzili ich po dwóch latach, ale Słowianie, zmęczeni wewnętrznymi walkami, w 862 r. ponownie przywołali do siebie trzech braci Waregów, z plemienia ruskiego, którzy stali się pierwszymi Władcami w naszej starożytnej ojczyźnie i przez których zaczęto nazywać ją Rus. Ten ważny incydent, stanowiący podstawę historii i wielkości Rosji, wymaga od nas szczególnej uwagi i rozważenia wszystkich okoliczności.
Przede wszystkim rozwiążmy pytanie: kogo Nestor nazywa Varangianami? Wiemy, że Bałtyk od dawna nazywany jest w Rosji Waregami: kto w tym czasie – czyli w IX wieku – dominował na jego wodach? Skandynawowie, czyli mieszkańcy trzech królestw: Danii, Norwegii i Szwecji, z tego samego plemienia co Gotfowie. Oni, pod wspólną nazwą Normanów lub ludzie z północy, a następnie rozbił Europę. Tacyt wspomina także o nawigacji Sveonów czy Szwedów; już w VI wieku Duńczycy popłynęli do brzegów Galii: pod koniec ósmego ich chwała już grzmiała wszędzie. W IX wieku splądrowali Szkocję, Anglię, Francję, Andaluzję, Włochy; osiedlili się w Irlandii i zbudowali tam miasta, które nadal istnieją; w 911 zdobyli Normandię; w końcu założyli Królestwo Neapolu i pod dowództwem dzielnego Wilhelma podbili Anglię w 1066 roku. Nie ma wątpliwości, że 500 lat przed Kolumbem odkryli północną Amerykę i handlowali z jej mieszkańcami. Czy podejmując tak dalekie podróże i podboje Normanowie mogliby zostawić w spokoju najbliższe kraje: Estonię, Finlandię i Rosję? Nie można uwierzyć w bajeczne opowieści islandzkie, skomponowane, jak już wspomnieliśmy, w czasach nowożytnych i często wspominające starożytną Rosję, którą nazywają Ostragard, Gardarikia, Holmgard i Grecja: ale kamienie runiczne znalezione w Szwecji, Norwegii, Danii i znacznie starożytnych Chrześcijaństwo, wprowadzone do Skandynawii około X wieku, udowadniają swoimi inskrypcjami (w których nazywane są Girkia, Grikia lub Rosja), że Normanowie od dawna mieli z nią kontakt. I tak jak w czasach, gdy według Kroniki Nestora Waregowie zdobyli kraje Chud, Słowian, Krivichi i Mary, na Północy nie było innych ludzi poza Skandynawami, tak odważnymi i silnymi, tak już możemy konkludują z dużym prawdopodobieństwem, że nasz Kronikarz rozumie je pod imieniem Waregów.
Atak Wikingów na irlandzki klasztor
Starożytni Waregowie walczyli w oddziałach najemników
Ale to Nazwa zwyczajowa Duńczycy, Norwegowie, Szwedzi nie zadowalają się ciekawością Historyka: chcemy wiedzieć, co ludzie, zwłaszcza zwani Rusią, nadali naszej ojczyźnie i pierwszym Suwerenom, a samo imię już pod koniec IX wieku straszne Imperium Greckie? Na próżno będziemy szukać wyjaśnień w starożytnych kronikach skandynawskich: nie ma ani słowa o Ruriku i jego braciach. powołany do panowania nad Słowianami; jednak historycy znajdują dobre powody, by sądzić, że Nestor Varangians-Rus mieszkał w Królestwie Szwecji, gdzie jeden region przybrzeżny od dawna nazywany jest Rosskaya, Roslagen. Finowie mający kiedyś więcej stosunków z Roslagen niż z innymi krajami Szwecji, nadal nazywają wszystkich jego mieszkańców Ross, Rots, Ruots.
Kora brzozy to starożytne źródło informacji o życiu naszych przodków
Przedstawmy też inną opinię wraz z jej dowodami. W XVI-wiecznej Księdze Stopni oraz w niektórych najnowszych kronikach mówi się, że Ruryk i jego bracia pochodzili z Prus, gdzie Zatoka Kurska od dawna nazywana była Rusną, północną odnogą Niemna lub Memel, Russoju i okolice ich Porus. Varangians-Rus mógł się tam przenieść ze Skandynawii, ze Szwecji, z samego Roslagen, według informacji najstarszych kronikarzy pruskich, którzy zapewniają, że jej prymitywni mieszkańcy, Ulmiganowie lub Ulmigerowie, byli kształceni cywilnie przez skandynawskich imigrantów, którzy umieli czytać i napisz. Mieszkając przez długi czas wśród Łotyszy, mogli rozumieć język słowiański i tym wygodniej stosować obyczaje Słowian Nowogorodskich. Sim zadowalająco wyjaśnia, dlaczego w starożytnym Nowogrodzie jedną z najbardziej zatłoczonych ulic nazywano pruską.
O fizycznym i moralnym charakterze starożytnych Słowian
Starożytni Słowianie, zgodnie z opisem współczesnych Historyków, byli energiczni, silni, niestrudzeni. Nie znosząc złej pogody, znosili głód i każdą potrzebę; jedli najgrubsze, surowe pożywienie; zaskoczył Greków swoją szybkością; z niezwykłą łatwością wspinali się po stromych stokach, schodzili w rozpadliny; śmiało wpadł na niebezpieczne bagna i w głębokie rzeki. Myśląc bez wątpienia, że główną urodą męża jest twierdza w ciele, siła w rękach i lekkość w ruchach, Słowianie mało dbali o swój wygląd: w błocie, w kurzu, bez schludności w ubraniach, pojawili się w dużym zgromadzeniu ludzi. Grecy, potępiając tę nieczystość, chwalą ich harmonię, wysoki wzrost i męską urodę twarzy. Opalając się od gorących promieni słońca, wydawali się śniadzi i wszyscy bez wyjątku byli jasnowłosi, jak inni rdzenni Europejczycy.
Wiadomość od Iornanda o Venedach, którzy w IV wieku zostali zniewoleni bez większych trudności przez króla Gotha Ermanarika, pokazuje, że nie byli oni jeszcze znani ze swoich sztuk walki. Ambasadorowie odległych Słowian bałtyckich, którzy opuścili obóz Bayan i udali się do Tracji, również określali swój lud jako cichy i spokojny; ale Słowianie Dunaju, opuszczając swoją starożytną ojczyznę na północy, w VI wieku udowodnili Grecji, że odwaga jest ich naturalną własnością i przy niewielkim doświadczeniu zwycięża sztukę wieloletnią. Kroniki greckie nie wspominają o żadnym głównym lub generalnym wodzu Słowian; mieli tylko prywatnych przywódców; walczyli nie murem, nie w zwartych szeregach, ale w rozproszonych tłumach i zawsze na piechotę, kierując się nie ogólnym rozkazem, ani jedną myślą o wodzu, ale sugestią własnej szczególnej, osobistej odwagi i odwagi; nie znając roztropnej ostrożności, ale pędząc prosto w sam środek wrogów. Niezwykła odwaga Słowian była tak dobrze znana, że Khan z Awaru zawsze stawiał ich przed swoją wielką armią. Historycy bizantyjscy piszą, że Słowianie, oprócz zwykłej odwagi, mieli szczególną sztukę walki w wąwozach, ukrywania się w trawie, zadziwiania wrogów błyskawicznym atakiem i chwytania. Starożytna słowiańska broń składała się z mieczy, strzałek, strzał umazanych trucizną i dużych, bardzo ciężkich tarcz.
Odzież Słowian
Bitwa Scytów ze Słowianami. Kaptur. W. Wasniecow
Uzbrojenie wojowników słowiańskich. Rekonstrukcja
Kroniki z VI wieku przedstawiają okrucieństwo Słowian w najczarniejszych barwach w rozumowaniu Greków; ale to okrucieństwo, charakterystyczne jednak dla ludzi niewykształconych i wojowniczych, było także aktem zemsty. Grecy, rozgoryczeni częstymi atakami, bezlitośnie dręczyli Słowian, którzy wpadli w ich ręce i zniewalali wszelkie tortury z zadziwiającą stanowczością; zginęli w agonii i nie odpowiedzieli ani słowem na pytania wroga o liczebność i plany ich armii. Tak więc Słowianie szaleli w Imperium i nie oszczędzali własna krew aby zdobyć klejnoty, których nie potrzebowali, ponieważ zamiast ich używać, grzebali je w ziemi.
Ci ludzie, okrutni w wojnie, pozostawiając w greckich posiadłościach długotrwałą pamięć o jej okropnościach, powrócili do domu jedynie z naturalną dobrocią. Nie znali ani podstępu, ani złośliwości; zachował starożytną prostotę obyczajów, nieznaną wówczas Grekom; traktowali jeńców życzliwie i zawsze wyznaczali okres ich niewoli, dając im wolność albo na wykupienie siebie i powrót do ojczyzny, albo na życie z nimi w wolności i braterstwie.
Kroniki równie jednogłośnie chwalą powszechną gościnność Słowian, rzadką na innych ziemiach i wciąż bardzo powszechną na wszystkich ziemiach słowiańskich. Każdy podróżnik był dla nich niejako święty: spotykali go z życzliwością, traktowali go z radością, żegnali go błogosławieństwem i przekazywali sobie nawzajem. Właściciel odpowiadał przed ludźmi za bezpieczeństwo nieznajomego, a kto nie wiedział, jak uchronić gościa od kłopotów lub kłopotów, sąsiedzi mścili się za tę zniewagę jak za własną. Kupcy, rzemieślnicy chętnie odwiedzali Słowian, wśród których nie było dla nich ani złodziei, ani rabusiów.
Starożytni pisarze chwalą czystość nie tylko żon, ale także słowiańskich mężów. Domagając się od narzeczonych udowodnienia ich dziewiczej czystości, uważali za swój święty obowiązek wierność małżonkom. Słowianki nie chciały przeżyć swoich mężów i dobrowolnie paliły na stosie swoje zwłoki. Żyjąca wdowa zhańbiła rodzinę. Słowianie uważali żony za doskonałe niewolnice; nie pozwolili im zaprzeczać sobie ani narzekać; obarczali ich pracą, troskami domowymi i wyobrażali sobie, że żona umierająca z mężem powinna mu służyć w tamtym świecie. Ta niewola żon miała miejsce, jak się wydaje, dlatego, że zwykle kupowali je mężowie. Odsunięci od spraw ludu Słowianie czasami szli na wojnę ze swoimi ojcami i małżonkami, nie bojąc się śmierci: na przykład podczas oblężenia Konstantynopola w 626 r. Grecy znaleźli wśród zabitych Słowian wiele zwłok kobiet. Matka, wychowując swoje dzieci, przygotowywała je na wojowników i nieubłaganych wrogów ludzi, którzy obrazili jej sąsiadów: Słowianie, podobnie jak inne ludy pogańskie, wstydzili się zapomnieć o obrazie.
Rosyjski skład. X wiek
Mówiąc o okrutnych obyczajach pogańskich Słowian, powiedzmy też, że każda matka miała prawo zabić swoją nowonarodzoną córkę, gdy rodzina była już zbyt liczna, ale była zobowiązana do zachowania życia syna, który urodził się, by służyć ojczyzna. Ten zwyczaj nie był gorszy pod względem okrucieństwa od innego: prawo dzieci do zabijania rodziców, obciążone starością i chorobą, bolesne dla rodziny i bezużyteczne dla współobywateli.
Dodajmy do opisu ogólnego charakteru Słowian, że Nestor szczególnie mówi o obyczajach Słowian rosyjskich. Polany były bardziej wykształcone niż inne, zwyczajowo ciche i ciche; skromność zdobiła ich żony; w rodzinach panował pokój i czystość. Z drugiej strony Drevlyanie mieli dzikie zwyczaje, jak zwierzęta, żywiące się wszelkiego rodzaju nieczystością; w kłótniach i kłótniach zabijali się nawzajem: nie znali małżeństw opartych na wzajemnej zgodzie rodziców i małżonków, ale dziewczęta były zabierane lub porywane. Mieszkańcy północy, Radimichi i Vyatichi byli porównywani do manier Drevlyan; nie znał też czystości ani związków małżeńskich; poligamia była ich zwyczajem.
Te trzy ludy, podobnie jak Drevlyanie, żyły w głębinach lasów, które stanowiły ich ochronę przed wrogami i zapewniały im wygodę w łapaniu zwierząt. Historia VI wieku mówi to samo o Słowianach Dunaju. Zbudowali swoje biedne chaty w dzikich, samotnych miejscach, wśród nieprzeniknionych bagien. Nieustannie czekając na wroga, Słowianie podjęli kolejną ostrożność: robili różne wyjścia w swoich mieszkaniach, aby w razie ataku mogli szybciej uciec, a w głębokich dołach ukrywali nie tylko wszystkie cenne rzeczy, ale także chleb samo.
Zaślepieni lekkomyślną chciwością szukali wyimaginowanych skarbów w Grecji, mając w swoim kraju, w Dacji i jej okolicach, prawdziwe bogactwo ludzi: żyzne łąki do hodowli bydła i urodzajne ziemie pod uprawę, na których praktykowali od czasów starożytnych. Uważają, że Słowianie nauczyli się hodowli bydła dopiero w Dacji; ale ten pomysł wydaje się bezpodstawny. Będąc w swojej północnej ojczyźnie sąsiadami ludów germańskich, scytyjskich i sarmackich, bogatych w hodowlę bydła, Słowianie powinni byli kierować tym ważnym wynalazkiem gospodarki ludzkiej od czasów starożytnych. Używając już jednego i drugiego, mieli wszystko, co niezbędne dla osoby; nie bali się głodu ani okrucieństw zimy: pola i zwierzęta dawały im żywność i odzież. W VI wieku Słowianie jedli proso, kaszę gryczaną i mleko; a potem nauczył się gotować różne pyszne dania. Ich ulubionym napojem był miód: prawdopodobnie po raz pierwszy zrobili go z miodu leśnego, dzikich pszczół; i wreszcie sami je wyhodowali. Wendowie, według Tacytowa, nie różnili się ubiorem od ludów germańskich, to znaczy zakrywali swoją nagość. Słowianie w VI wieku walczyli bez kaftanów, niektórzy nawet bez koszul, w niektórych portach. Skóry zwierząt, leśnych i domowych, ogrzewały je w chłodne dni. Kobiety nosiły długą suknię, ozdobioną koralikami i metalami zdobytymi w czasie wojny lub wymienianymi od zagranicznych kupców.
Kobieta Wiatyczka. Rekonstrukcja M. Gerasimova
Handel w kraju Słowianie wschodni. Kaptur. S. Iwanow
Kupcy ci, korzystając z doskonałego bezpieczeństwa na ziemiach słowiańskich, przywozili im towary i wymieniali je na bydło, płótno, skóry, chleb i różne łupy wojskowe. W VIII wieku sami Słowianie podróżowali kupować i sprzedawać obce ziemie. W średniowieczu kwitły już słowiańskie miasta handlowe: Winneta, czyli Yulin u ujścia Odry, Arkona na Rugii, Demin, Volgast na Pomorzu i inne. Jednak handel Słowian przed wprowadzeniem chrześcijaństwa na ich ziemie polegał tylko na wymianie rzeczy: nie używali pieniędzy i zabierali złoto od obcych wyłącznie jako towar.
Będąc w Cesarstwie i widząc na własne oczy wykwintne dzieła sztuki greckiej, wreszcie budując miasta i zajmując się handlem, Słowianie mieli pewne wyobrażenie o sztuce, połączone z pierwszymi sukcesami umysłu obywatelskiego. Wyrzeźbili na drewnie wizerunki człowieka, ptaków, zwierząt i pomalowali je na różne kolory, które nie zmieniły się pod wpływem ciepła słonecznego i nie zostały zmyte przez deszcz. W starożytnych grobach Vendian znaleziono wiele glinianych urn, bardzo dobrze wykonanych, z wizerunkami lwów, niedźwiedzi, orłów i polakierowanych; także włócznie, noże, miecze, sztylety, umiejętnie wykonane, ze srebrną ramą i nacięciem. Czesi już na długo przed Karolem Wielkim zajmowali się górnictwem, a w Księstwie Meklemburgii w XVII wieku znaleziono miedziane bożki słowiańskich bogów, dzieło ich własnych artystów. Duże, gładko obrobione płyty, na których wizerunki dłoni, pięt, kopyt itp. pozostały pomnikiem sztuki kamieniarskiej dawnych Słowian.
Kochając działalność militarną i narażając swoje życie na nieustanne niebezpieczeństwa nasi przodkowie mieli mało czasu na architekturę i nie chcieli budować dla siebie trwałych domów: nie tylko w VI wieku, ale znacznie później mieszkali w chatach, które ledwo ich chroniły przed zła pogoda i deszcz. Same miasta słowiańskie były niczym innym jak zbiorowiskiem chat otoczonych płotem lub ziemnym wałem.
Nie znając dobrodziejstw luksusu, starożytni Słowianie w swoich niskich chatach umieli cieszyć się działaniem tzw. sztuk pięknych. Pierwszą potrzebą ludzi jest pożywienie i schronienie, drugą przyjemność, a najdziksze narody szukają jej w harmonii dźwięków, które radują duszę poprzez słyszenie. Północni Wendowie w szóstym wieku powiedzieli cesarzowi greckiemu, że główną przyjemnością ich życia jest muzyka i że zwykle zabierają ze sobą nie broń, ale wymyślone przez siebie cytary lub harfy. Dudy, gwizdki i fajki były również znane naszym przodkom. Nie tylko w czasie pokoju i w ojczyźnie, ale także w swoich najazdach, wobec licznych wrogów, Słowianie bawili się, śpiewali i zapominali o niebezpieczeństwie.
Scena z życia Słowian Wschodnich. Kaptur. S. Iwanow
Serdeczna przyjemność płynąca z muzyki sprawia, że ludzie wyrażają ją różnymi ruchami ciała: rodzi się taniec, ulubiona rozrywka najdzikszych narodów. Według aktualnego rosyjskiego, czeskiego, dalmatyńskiego, możemy ocenić starożytny taniec Słowian: polega on na machaniu rękami w silnym napięciu mięśni, kręceniu się w jednym miejscu, kucaniu, tupieniu nogami. Gry ludowe i zabawne, dotychczas jednolite na ziemiach słowiańskich: zapasy, walka na pięści, biegnące w szalupach - również pozostało pomnikiem ich dawnych zabaw.
Oprócz tej wiadomości zauważamy, że Słowianie, nie znając jeszcze litery, mieli pewne informacje w arytmetyce, w chronologii. Gospodarka domowa, wojna, handel nauczyły ich wielosylabowego liczenia; nazwa tma, oznaczająca 10 000, jest starożytna słowiańska. Obserwując przebieg roku podzielili go, podobnie jak Rzymianie, na 12 miesięcy, a każdemu z nich nadano nazwę zgodnie z doczesnymi zjawiskami lub działaniami natury.
Naród ten nie tolerował ani władców, ani niewolników w swojej ziemi i uważał, że dzika, nieograniczona wolność jest głównym dobrem człowieka. Właściciel dominował w domu: ojciec nad dziećmi, mąż nad żoną, brat nad siostrami; każdy zbudował sobie chatę w pewnej odległości od innych, aby żyć spokojniej i bezpieczniej. Każda rodzina była małą, niezależną republiką; ale wspólne starożytne zwyczaje służyły między nimi jako rodzaj cywilnego związku. Przy ważnych okazjach członkowie tego samego plemienia zbierali się, aby naradzać się w sprawie dobra ludu, respektując wyrok starszych; Razem też, podejmując kampanie wojskowe, wybierali przywódców, chociaż znacznie ograniczali swoją władzę i często byli im nieposłuszni w samych bitwach. Po dokonaniu wspólnego czynu i powrocie do domu, wszyscy znów uważali się za wielkiego i głowę w swojej chacie.
Z biegiem czasu ta dzika prostota obyczajów musiała się zmienić. Popularne panowanie Słowian po kilku stuleciach przekształciło się w arystokratyczne.
Pierwszą potęgą, która narodziła się w ojczyźnie naszych dzikich, niezależnych przodków, była wojskowość. Niektórzy korzystali z ogólnego pełnomocnictwa w sprawach wojny i pokoju.
Naczelny Wódz, czyli Władca, oceniał sprawy ludu uroczyście, na zebraniu starszych, a często w ciemnościach lasu: bo Słowianie wyobrażali sobie, że bóg sądu, Dowód, mieszka w cieniu wiekowych, gęstych dębów. Te miejsca i domy książąt były święte: nikt nie odważył się wejść do nich z bronią, a większość przestępców mogła się tam bezpiecznie ukryć. Książę, gubernator, król był dowódcą sił zbrojnych, ale kapłani ustami bożków i wola ludu nakazywały mu wojnę lub pokój. Lud oddawał hołd władcom, ale arbitralnie.
O rosyjskich Słowianach Nestor pisze, że podobnie jak inni nie znali autokracji, przestrzegając prawa swoich ojców, starożytnych zwyczajów i tradycji, które miały dla nich moc pisanych praw: społeczeństwa obywatelskie nie mogą bowiem powstać bez statutów i umów opartych na w sprawie sprawiedliwości.
Życie wspólnotowe daje początek nie tylko prawom i rządom, ale także samej wierze, tak naturalnej dla człowieka, tak potrzebnej społeczeństwu obywatelskiemu, że nie znajdujemy ludzi całkowicie pozbawionych koncepcji Boskości.
Słowianie w VI wieku czcili Stwórcę błyskawic, Boga wszechświata. Antowie i Słowianie, jak zauważa Prokop, nie wierzyli Losowi, ale uważali, że wszystkie przypadki zależą od Władcy Świata: na polu bitwy, w niebezpieczeństwie, w chorobie, starali się Go przebłagać ślubami, składając Mu w ofierze woły i inne zwierzęta , mając nadzieję ocalić ich życie. my; uwielbiali też rzeki, nimfy, demony i odgadywali przyszłość. W czasach nowożytnych Słowianie czcili różnych bożków.
Jednak Słowianie, w najbardziej lekkomyślnym przesądzie, mieli jeszcze pojęcie Boga, jedynego i najwyższego, któremu, ich zdaniem, niebiosa niebieskie, ozdobione promiennymi światłami, służą jako godna świątynia i który troszczy się tylko o to, co niebieskie , wybrawszy innych, niższych bogów, Swoje dzieci, aby rządzili ziemią. Wydaje się, że nazywali Go głównie Białym Bogiem i nie budowali Mu świątyń, wyobrażając sobie, że śmiertelnicy nie mogą się z Nim porozumieć i powinni w swoich potrzebach odnosić się do bogów wtórnych.
Nie mogąc pogodzić nieszczęść, chorób i innych ziemskich smutków z dobrocią tych Władców Świata, Słowianie bałtyccy przypisywali zło istocie szczególnemu, wiecznemu wrogowi ludzi; nazwał go Czarnobogiem, próbował przebłagać ofiary. Przedstawiono go jako lwa, a niektórzy uważają, że Słowianie zapożyczyli ideę Czarnoboga od chrześcijan, którzy również porównywali Diabła do tej bestii. Słowianie myśleli, że mędrcy lub magowie mogą okiełznać jego gniew. Ci magowie, jak Syberyjscy Szamani starali się muzyką działać na wyobraźnię naiwnych, grali na harfie i do tego nazywano ich w niektórych krajach słowiańskich guslarów.
Perun i Veles
Wśród dobrych bogów Światowid był bardziej znany niż inni, których świątynia znajdowała się w mieście Arkona na wyspie Rugia i którym nie tylko wszyscy inni Wendowie, ale także królowie Danii wyznający już wiarę chrześcijańską, wysłał prezenty. Przepowiadał przyszłość i pomagał w wojnie. Jego idol był większy niż wzrost człowieka, ozdobiony krótkimi szatami z innego drewna; miał cztery głowy, dwie piersi, umiejętnie zaczesane brody i przycięte włosy; stał z nogami w ziemi, aw jednej ręce trzymał róg wina, aw drugiej łuk; obok bożka wisiał uzdę, siodło, miecz ze srebrną pochwą i rękojeścią.
Mieszkańcy Rugii czcili jeszcze trzech bożków: pierwszego - Rugevita, czyli Rugevicha, boga wojny, przedstawionego z siedmioma twarzami, z siedmioma mieczami wiszącymi w pochwie na biodrze iz ósmym nagim w dłoni; drugi - Porevit, którego znaczenie jest nieznane i który został przedstawiony z pięcioma głowami, ale bez żadnej broni; do trzeciego - Porenut o czterech twarzach iz piątą twarzą na piersi: trzymał go prawa ręka za brodą, zostawił czoło i był uważany za boga czterech pór roku.
Główny bożek w mieście Retre nazywał się Radegast. Był przedstawiany jako bardziej straszny niż przyjazny: z głową lwa, na której siedziała gęś, a także z głową bawoła na piersi; czasami ubrany, czasami nagi, z wielką siekierą w ręku.
Śiwa – może Zhiva – był uważany za boginię życia i dobrego doradcę. Jego główna świątynia znajdowała się w Ratzeburgu. Wyglądała na ubraną; na głowie trzymała nagiego chłopca, a w ręku kiść winogron.
Między idolami Retry byli idole niemieccy, pruscy, czyli łotewscy, a nawet greccy. Słowianie bałtyccy czcili Wodana, czyli skandynawskiego Odyna, dowiadując się o nim od ludów germańskich, z którymi żyli w Dacji i którzy byli ich sąsiadami od czasów starożytnych. Wendowie z Meklemburgii zachowali do dziś niektóre obrzędy wiary Odinowej. Pruskie inskrypcje na bożkach Peruna, boga piorunów, oraz Parstukowa lub Berstukowa dowodzą, że byli to bożki łotewskie; ale Słowianie modlili się do nich w świątyni Retre, jak również do greckich posągów Miłości, małżeństwa Geniusz i Jesień, bez wątpienia odebranych lub kupionych przez nich w Grecji. Oprócz tych obcych bogów istniały także bożki Chisloboga, Ipaboga, Ziboga lub Zemboga i Nemizy. Pierwsza została przedstawiona w postaci kobiety z księżycem i, jak się wydaje, oznaczała miesiąc, na którym oparto obliczenia czasu. Nazwa drugiego nie jest jasna; ale miał być patronem łapania zwierząt. Trzeci był uwielbiany w Czechach jako silny duch Ziemia. Nemiza dowodził wiatrem i powietrzem: jego głowa jest zwieńczona promieniami i skrzydłem, a na ciele przedstawiony jest latający ptak.