Miklukho-Maclay ma nadzieję na nowe odkrycia w Oceanii. N. mikluho maclay na Nowej Gwinei

„Dlaczego wybrałem Nową Gwineę?” 20 września 1871 r. Młody zoolog Nikołaj Nikołajewicz Miklukho-Maclay (1846-1888) wylądował na wybrzeżu Nowej Gwinei z rosyjskiej korwety Witiaź. Marynarze zbudowali mu dom, przewieźli wszystko, czego potrzebował. Rycerz zniknął. Była to pierwsza długodystansowa podróż naukowca, którego całe kolejne życie spędził w nieustannych wyprawach.

Miklouho-Maclay chciał zebrać fakty z Nowej Gwinei, które pomogłyby odpowiedzieć na jedno z najbardziej palących pytań naukowych: o pochodzenie człowieka i rasy ludzkie, o człowieku pierwotnym, o rasie papuaskiej i jej miejscu wśród innych narodów.

Rosyjski naukowiec był głęboko przekonany, że ludzkość, pomimo różnic rasowych, jest pojedynczy gatunek biologiczny. Ta idea musiała zostać potwierdzona faktami, ponieważ byli tacy naukowcy, którzy przypisywali Papuasom różne fantastyczne cechy i znaki, których nie mają ludzie innych ras. Na podstawie tych rozważań wywnioskowano, że Papuasi rzekomo reprezentują jakąś formę pośrednią stojącą między światem zwierzęcym a ludzkością; że społeczeństwo papuaskie rzekomo składa się z ludzi niższego typu, w zasadzie niezdolnych do wzniesienia się na poziom współczesnej cywilizacji. Miklukho-Maclay miał nadzieję, że dzięki swojej ekspedycji uzyska informacje obalające takie idee.

Życie Papuasów w iluminacji Miklouho-Maclay. Maklai, który żył wśród Papuasów w sumie prawie cztery lata, starał się przede wszystkim opanować ich język, którego znajomość uważał za jedyny niezawodny sposób poznania tubylczych zwyczajów, obyczajów i sposobu życia. Najtrudniejsze do nauczenia były słowa wyrażające abstrakcyjne pojęcia, których nie można się nauczyć, wskazując je palcem.

Naukowiec szczegółowo opisał antropologiczny wygląd Papuasów. Od wielu lat europejskie podręczniki antropologii fizycznej przekonują, że Papuasi mają specjalne włosy rosnące w kępkach, które odróżniają ich od przedstawicieli innych ras. Szybko okazało się, że w stanie naturalnym włosy Papuasów są drobno kręcone, ściśle przylegają do głowy. Po przeprowadzeniu egzaminu Maclay napisał w swoim pamiętniku: „Włosy [Papuańczyków] nie rosną w grupach ani gronach… ale dokładnie w taki sam sposób jak nasze…”

Badacz przestudiował życie i twórczość Papuasów, wykonał szkice ich chat, detale ubioru, biżuterii itp., szczegółowo opisał proces gotowania. Brał udział w obrzędach i świętach Papuasów, brał udział w ich zbiorowych polowaniach.

W rzeczywistości Miklouho-Maclay odkrył dla nauki Papuasów z Nowej Gwinei, o których prawie nic nie było wiadomo. Po raz pierwszy w światowej nauce „rodzimy”, „dzikus” pojawił się jako zwykły żywy człowiek.

Z powodu ciężkiej choroby (gorączka tropikalna) i długotrwałych, kompletnych trudów podróży, Maclay został pod koniec życia zmuszony do przerwania aktywnych badań etnograficznych. Ponadto odmówił opublikowania wielu swoich materiałów badawczych, obawiając się, że jego obserwacje naukowe mogą ułatwić zniewolenie Papuasów przez europejskich kolonialistów.

MIKRONEZJI

Rasowo tworzą się Mikronezyjczycy grupa specjalna, powstały w wyniku zmieszania elementów australoidalnych i mongoloidalnych. Mikronezyjczycy są średniego wzrostu, mają jasnobrązową skórę, ciemne włosy (kręcone lub proste). Kilkanaście małych ludów żyjących w Mikronezji mówi „różnymi językami należącymi do rodziny austronezyjskiej. Dziewięć języków lokalnych jest napisanych, choć nie są one dobrze rozwinięte pod względem literackim. językiem komunikacji międzyetnicznej jest język angielski.

Mieszkańcy wysp zajmują się rybołówstwem i rolnictwem typu tropikalnego. Główną uprawą handlową (czyli przeznaczoną do sprzedaży) jest palma kokosowa, z której owoców wytwarzana jest kopra (suszona miazga). Uprawa kakao, niektórych warzyw i owoców, pieprzu czarnego ma również znaczenie handlowe.

Hodowla jest dość słabo rozwinięta, połów ryb wykorzystywany jest głównie na potrzeby lokalne.

Odkąd kolonialiści spenetrowali różne wyspy Mikronezji w inny czas, stopień zachowania tradycyjnego

kultura w różnych obszarach nie jest taka sama. Poddany nieodwracalnemu zniszczeniu

w Marianach i Palau zachował znaczące wpływy na pozostałych archipelagach Mikronezji. Dotyczy to zarówno kultury materialnej (mieszkanie, ubiór, jedzenie), jak i duchowej (folklor, pieśni, tańce). Na przykład domy często, jak za dawnych czasów, budowane są na kamiennej podmurówce, a na ściany i dachy oprócz drewna używa się liści palmowych. Mężczyźni noszą przepaski na biodrach, a kobiety spódnice z trawy i liści. Można tu nawet znaleźć stare pieniądze, czyli ogromne kamienne krążki wywiercone w środku.

W innych częściach Mikronezji wciąż spotyka się domy o osobliwym designie, w których nie ma ścian, a dwuspadowy dach z liści palmowych opiera się na filarach. Te chaty, podobnie jak tradycyjne łodzie mikronezyjskie, do dziś są budowane bez gwoździ.

Jednocześnie, powiedzmy, ubrania i naczynia mieszkańców wyspy Palau są typu europejskiego, a domy są pokryte galwanizowanym żelazem.

Niemal całkowite zniszczenie dawnego (sprzed epoki kolonizacji) porządku społecznego na niektórych wyspach łączy się z nienaruszalnością wielu elementów dawnego porządku społecznego na innych. W drugim przypadku wielką władzą nadal cieszą się przywódcy, z którymi wyłonił się przywódca ostatnie dekady klasa bogatych ludzi. Na wyspach ludność, tak jak poprzednio, dzieli się na. posiadłości.

Na niektórych wyspach ludność jest całkowicie schrystianizowana, na innych zachowują aktualność dawne wierzenia religijne (np. wiara w duchy), często współistniejące z chrześcijaństwem.

MELANZJI

Typy i języki antropologiczne. Poza Papuazją, główna część rdzennej populacji Mela-

Nesia to Melanezyjczycy. Melanezyjski typ antropologiczny charakteryzuje się ciemną skórą, grubymi ustami, szerokim nosem, umiarkowanie kręconymi paskami i średniej szerokości twarzą.

W Melanezji można wyróżnić jeszcze jeden typ antropologiczny - nowokaledoński (populacja Nowej Kaledonii), który wyróżnia się wąskimi falującymi włosami, rozwiniętą trzeciorzędową linią włosów (tj. Obfitym porostem włosów, który pojawia się po okresie dojrzewania) i dość wysokim wzrostem.

Ponad trzysta ludów żyjących w Melanezji dzieli się językowo na dwie główne grupy: ludy posługujące się językami austronezyjskimi i ludy posługujące się językami papuaskimi. Przytłaczająca większość Melanezyjczyków (ponad 0,7 miliona ludzi) posługuje się językami austronezyjskimi należącymi do gałęzi wschodnioaustronezyjskiej, czyli oceanicznej. Ludy Melanezji są liczebnie małe. Największy z nich- tolai na wyspie New Britain liczy nieco ponad 100 tysięcy osób.

Życie, życie i działalność gospodarcza. Głównym zajęciem Melanezyjczyków jest rolnictwo ręczne. Główną uprawą uprawianą na farmach wyspiarzy jest palma kokosowa. Część plonu kokosów jest sprzedawana, reszta przeznaczona jest do spożycia w gospodarstwie domowym. Uprawiane są również ignamy, taro, banany, słodkie ziemniaki, orzeszki ziemne, palma sago i tytoń. W niewielkich ilościach uprawiane są rośliny przywiezione przez Europejczyków: kakao, soja, ryż, imbir, cynamon i goździki. Powszechne na wyspach Melanezji system cięcia i palenia w rolnictwie.

Drugą najważniejszą gałęzią gospodarki jest rybołówstwo morskie. Na małych wyspach jest to czasami jedyny środek utrzymania. Sprzęt wędkarski jest zróżnicowany: sieci, topy (stożkowe pułapki utkane z wędek), kosze, haczyki; ryba jest również bita włócznią (rozwidlone narzędzie z kilkoma ostrzami) i strzałami z łuku, zatrutymi trucizną.

Polowanie z powodu niedostatku świata zwierząt nie ma większego znaczenia. W niektórych miejscach polowanie na krokodyle jest powszechne (Wyspy Salomona).

Melanezyjczycy hodują świnie i drób. Wielki bydło dostępne tylko w gospodarstwach plantacyjnych.

Rozwija się tkanie mat, koszy, worków z włókien roślinnych. Większość Melanezyjczyków nie zna tkactwa; Tala jest używana zamiast tkanin (patrz poniżej). Dużą popularnością cieszy się rzeźbienie w drewnie oraz konstrukcja łodzi wydrążonych z całego pnia drzewa.

Melanezyjczycy zachowali swoje klasyczne mieszkanie. Chata melanezyjska jest na planie prostokąta, z masywnym dachem dwuspadowym, lekko wypukłym i mocno wysuniętym poza linię murów; materiałem na nią są najczęściej liście palmy, banana lub pandanusa (rośliny drzewiastej). Ściany wykonane są z mat, trawy, desek lub bambusa. Czasami w ogóle nie ma ścian.

Odzież melanezyjska - przepaski na biodra, fartuchy, spódnice, paski z wiązką trawy z przodu.

Jest wykonany z tapas- długie i szerokie pasy łyka morwowego, figowego lub chlebowego, ubijane drewnianymi lub kamiennymi młotkami. Kawałki gotowej tapy ozdobione są ornamentami. Do ubrań używa się również trawy, liści i innych materiałów pomocniczych.

Melanezyjczyk mieszka głównie w swoim ogrodzie. Mięso wieprzowe i inne produkty mięsne są rzadko spożywane, ale często jada się ryby. Gotowanie

jedzenie w piecu ziemnym. Dawniej ogień był wytwarzany przez pocieranie spiczastym kijem o deskę, a teraz za pomocą zakupionych zapałek.

porządek społeczny i przekonania religijne. Pod względem rozwoju społecznego Melanezyjczycy przewyższają Papuasów. Typową formą organizacji społecznej wśród Melanezyjczyków jest społeczność wiejska, w ramach której jest ich kilka duże rodziny, często należące do różnych rodzajów. Właścicielem ziemi jest cała wieś, ale każda rodzina uprawia własną działkę, zachowując prawo do tej ziemi.

Rodzaj na większości wysp Melanezji ma charakter macierzyński (tj. pokrewieństwo przechodzi przez linię żeńską).

W Melanezji, wraz z przybyciem Europejczyków, rozwinęła się własność i nierówności społeczne.

Chociaż do tej pory zdecydowana większość populacji Melanezji jest chrystianizowana, ich chrystianizacja pozostaje powierzchowna, formalna. Najbardziej typową tradycyjną wiarą wśród ludów Melanezji jest wiara w jakąś tajemniczą moc zwaną mana, co jest nieodłączne różne tematy i zjawiska naturalne, a także kilku potężnych ludzi.

PAPUAS

Typ antropologiczny i języki. Papuasi są powszechnie określani jako rdzenni mieszkańcy Nowej Gwinei (około 85% całkowitej populacji wyspy), którzy mówią różnymi językami nieaustronezyjskimi. Ich łączna liczba sięga 4,3 mln osób. Jednocześnie populacja papuaska nie jest zjednoczona, ale dzieli się na około 600 odrębnych ludów (plemiona lub grupy etniczne), które z reguły są nieliczne - od kilkuset do kilku tysięcy osób. Tylko cztery narody przekraczają 100 tysięcy osób: dani, enga, chimbu i hagen; wszyscy mieszkają w centralnych wyżynach około. Nowa Gwinea.

Zgodnie z ich wyglądem (typ antropologiczny) Papuasi należą do rasy Veddo-Australoid, której przedstawiciele charakteryzują się ciemną skórą, czarnymi kręconymi włosami, brązowymi oczami, lekko wystającą szczęką, szerokim nosem i pogrubionymi ustami, a mężczyźni mają również obficie rosnąca broda i wąsy.

Na większości Nowej Gwinei i na niektórych wyspach archipelagu Bismarck rozpowszechniony jest specyficzny papuaski typ antropologiczny. Przedstawiciele tego typu wyróżniają się kręconymi włosami, charakterystycznym (z haczykowatym zagięciem w okolicy chrząstki) ukształtowaniem nosa oraz stosunkowo wąską twarzą.

Większość ludności Papui Nowej Gwinei i Irian Jaya, a także część ludności Wysp Salomona posługuje się językami papuaskimi. Lingwiści wyróżniają kilka rodzin języków papuaskich, w ramach których języki są co najmniej odległe spokrewnione. Językami największej z rodzin – transnowogwinejskiej – posługuje się większość ludów Nowej Gwinei – około 2,8 mln osób.

Konieczność porozumiewania się w środowisku wielojęzycznym prowadzi do powstania tak zwanych dużych języków. Dość powszechnie używane języki hiri-motu(„Motu handlowa”) i rozmowa-pisin(język zbliżony słownictwem do angielskiego, a strukturą do języków melanezyjskich).

Życie, życie i działalność gospodarcza. Głównym zajęciem Papuasów jest rolnictwo. Do najważniejszych roślin uprawnych należą: taro, pochrzyn, bataty (bulwiaste), banany, trzcina cukrowa, palmy kokosowe i sago, chlebowiec. Gospodarka jest w większości naturalna i tylko sporadycznie wytwarza produkt komercyjny - kokosy, kawę, kakao. Tradycyjne narzędzia to kamienna siekiera lub toporek, zaostrzony kołek sadzy i wąska drewniana łopata. Mniej powszechne są motyki. Narzędzia kamienne i drewniane są obecnie niemal powszechnie wypierane przez żelazne. Ale w istocie gospodarka pozostała taka sama. Nawet

codzienna rutyna w wiosce papuaskiej niewiele się zmieniła w porównaniu z tą, która istniała przed rozpoczęciem europejskiej kolonizacji.

Wczesnym rankiem dorosła populacja wsi rozchodzi się do własnych interesów. Kobiety - do lasu, gdzie znajdują się ogrody (najczęściej daleko od wsi); tam zajmują się sadzeniem, pieleniem, zbiorami (konserwowane "na winorośli" - za każdym razem usuwa się tyle bulw taro, pochrzynu, słodkich ziemniaków lub innych produktów, ile potrzebuje rodzina na jeden dzień).

Mężczyźni też chodzą do lasu, gdzie oczyszczają roślinność pod nowe ogródki warzywne, odgradzają je od dzikich świń, wypalają zwalone drzewa, rozkopują ziemię (wszystko zależy od kobiet). W ciągu dnia wieś jest pusta: pozostają w niej tylko starzy ludzie i małe dzieci. Do wieczora kobiety wracają jako pierwsze. Przynoszą ze sobą bulwy, chrust na ognisko, bambusowe naczynia z wodą, rozpalają małe ogniska przy chatach i gotują obiad. Następnie mężczyźni wracają do wioski. Po jedzeniu dzień pracy trwa dalej: niektórzy naprawiają dach swojej chaty, niektórzy naprawiają łódź; kobiety tkają torby, maty. Późnym wieczorem wieś zasypia. Wczesnym rankiem - zimne śniadanie (to co zostało z wczorajszego obiadu) i wszyscy znów zabierają się do pracy.

Każda rodzina papuaska ma 5-6 działek w różnych miejscach: na jednej kopią ziemię, na drugiej sadzą, na trzeciej i czwartej - pielenie, na piątej wykopują bulwy z ziemi, a na szóstej działce , skąd już wykopano bulwy, świnie są wypuszczane; opuszczone miejsce wkrótce porośnie lasem i za 10-15 lat zostanie ponownie wykarczowane.

Hodowla zwierząt wśród Papuasów jest słabo rozwinięta. Przed przybyciem Europejczyków jedynymi zwierzętami domowymi wyspiarzy były świnia, pies i kurczak. Psy i świnie trzymano na mięso; kurczaki i ich jaja były rzadko spożywane (kury żyły w lesie w stanie półdzikim). W Ostatnio w niektórych wsiach pojawiło się bydło; podejmowane są próby zwiększenia jej populacji.

Do tej pory tylko kilka plemion przybrzeżnych zajmowało się rybołówstwem.

Polowania w Oceanii nie odgrywały żadnej znaczącej roli ze względu na niemal powszechny (poza Nową Gwineą) brak dużych zwierząt; głównymi obiektami polowań są dzika świnia, duży kazuar nielotny, krokodyl. Papuasi polują z włóczniami, łukami i strzałami. Rzemiosło Papuasów nie oddzieliło się jeszcze od rolnictwa. Wszystko, z wyjątkiem części narzędzi pracy, części garderoby i biżuterii (kupionych w wiejskim sklepie lub w mieście), wytwarzają dla siebie: budują własne mieszkania, łodzie itp.

Papuasi osiedlają się w chatach - wydłużonych prostokątnych, owalnych lub (rzadko) okrągłych pod względem lekkich konstrukcji naziemnych. Oparte są na wkopanych w ziemię filarach, na których spoczywa dach wyłożony liśćmi palmowymi – zwykle wysoki, a czasem schodzący prawie do samej ziemi. Słupy, kora, łodygi i liście roślin trafiają do ścian; czasami stosuje się do tego maty wiklinowe. Podłoga w chatach jest ziemna. W niektórych miejscach stoją budynki na wysokich stosach, z podłogami zrobionymi z pni bambusowych.

Mieszkańcy Melanezji praktycznie nie potrzebują ubrań, aby chronić się przed zimnem. Powszechne są przepaski na biodra, paski, fartuchy, peleryny. Zamiast tkanin Papuasi używają tapu. Biżuteria - bransoletki, kolczyki, wkładki do nosa - noszone są głównie przez mężczyzn. Dekoracji służą również tatuaże i malowanie ciała.

Żywność jest głównie pochodzenia roślinnego. Mięso jest rzadko spożywane. Jedzenie gotuje się na ogniu i jest szeroko stosowane w całej Oceanii. piec ziemny, czyli dół, w którym przeplatane kamieniami rozpalonymi na ogniu umieszcza się kawałki jedzenia zawinięte w liście, po czym całą zawartość dołu przykrywa się gałęziami i ziemią na godzinę lub dłużej.

porządek społeczny i przekonania religijne. Papuasi są podzieleni na plemiona. Te plemiona to raczej kruche stowarzyszenia, połączone jednością języka.

ka i kultur, ale nie mając specjalnej organizacji plemiennej, przywódców plemiennych itp.

Podstawą społeczeństwa papuaskiego jest rodzaj - grupa krewnych trzech lub czterech pokoleń żyjących razem. Rodzaj Papuasów jest ojcowski, tj. konto pokrewieństwa jest prowadzone na linii ojcowskiej, a nie na linii matczynej. Kilka rodzajów łączy się zwykle w związki. Największy jest związek porodowy organizacja społeczna, które Papuasi mieli przed przybyciem Europejczyków.

Obecnie większość ludności Nowej Gwinei praktykuje chrześcijaństwo w formie protestantyzmu lub katolicyzmu. Jednak chrystianizacja Papuasów jest powierzchowna, a starożytne wierzenia są wytrwale zachowane. Na przykład w Papui Nowej Gwinei nie zdziwiłoby nikogo, gdyby członek rządu wziął miesięczny urlop i opuścił stolicę do swojej rodzinnej wioski, aby tam odbyć ceremonię. inicjacje; zgodnie z lokalnymi koncepcjami człowiek, który nie przeszedł inicjacji, nie może być uważany za pełnoprawnego członka społeczeństwa. Wśród plemion papuaskich zachowana jest wiara w zwierzęta totemiczne, rozpowszechniona jest magia i kult przodków (w postaci kultu ich czaszek).

5 (17) Lipiec 1846, - urodził się we wsi. Rozhdestvensky w pobliżu miasta Borovichi ur. Obwód nowogrodzki. Ojciec - inżynier-kapitan Nikołaj Iljicz; matka - Ekaterina Semyonovna, z domu Becker.

1857 - śmierć ojca.

1857 – przyjęcie do szkoły św. Anny w Petersburgu.

1858 – przeniesienie do 2. gimnazjum w Petersburgu.

1863 – przeniesienie z VI klasy gimnazjum jako wolontariusz na Uniwersytet Petersburski na Wydział Fizyki i Matematyki, na wydziale nauki przyrodnicze.

1864 - wydalenie z uniwersytetu bez prawa wstępu na inne rosyjskie uniwersytety za to, że „będąc wśród wolontariuszy Uniwersytetu Petersburskiego, podczas pobytu w gmachu uniwersyteckim wielokrotnie naruszał zasady ustanowione dla tych osób” (Postawa inspektor uniwersytecki petersburski szef policji z dnia 15 lutego 1864 r., nr 644). Podróżować zagranicę.

1864 – przyjęcie na wydział filozoficzny w Heidelbergu, następnie (1865) – na wydział lekarski Uniwersytetu w Lipsku.

1866 – przeprowadzka do Jeny; zajęcia na Wydziale Lekarskim z anatomii porównawczej pod kierunkiem prof. Karla Gegenbaura i zoologii pod kierunkiem prof. Ernsta Haeckela.

1866-1867 - odwiedzono wycieczkę z Haeckelem, Grefem i Folem na Wyspy Kanaryjskie w celach badawczych, Maderę, Teneryfę, Gran Canarię; około czterech miesięcy poświęcono na badania zoologiczne na około. Lancerota. Badanie anatomii gąbek i mózgu ryb chrzęstnych.

1867 - wyjazd do Danii, Norwegii, Szwecji i Francji w celu obejrzenia zbiorów zoologicznych w muzeach. Nieudana próba udziału wyprawa polarna Nordenskiöld.

1868-1869 – wyjazd z dr Dornem z Jeny do Messyny w celu kontynuowania porównawczej pracy anatomicznej.

1869 - powrót do Rosji; pracować w Muzeum Zoologicznym Akademii Nauk nad identyfikacją i badaniem kolekcji gąbek. Opracowanie projektu wyprawy na Ocean Spokojny. Zgłoszenie do zarządu Towarzystwa Geograficznego „Programu proponowanych badań podczas podróży na wyspy i wybrzeża Pacyfik”. Zatwierdzenie programu, wyznaczenie świadczenia w wysokości 1350 rubli. rocznie i prosząc o pozwolenie „zabrania podróżnika na korwetę Vityaz na podróż do brzegów Oceanu Spokojnego”.

1869-1870 - wyjazd do Jeny w celu likwidacji spraw.

1870-1871 - wycieczka do Nowej Gwinei korwetą Vityaz. Trasa: Kronstadt (8 listopada 1870) – Kopenhaga – Plymouth – ok. godz. Madera – około. S. Vincente – Rio de Janeiro – Cieśnina Magellana – Punta Arenas – Talcajuano – Valparaiso – ok. Wielkanoc - Pitcairn - Mangareva - Papeiti (Wyspa Tahiti) - Apia (Wyspy Samoa) - około. Rotuma - Port Praslin (Nowa Irlandia) - hala. Astrolabium (19 września 1871).

1871 (20 września) - 1872 (22 grudnia) - pobyt na Nowej Gwinei, na wybrzeżu Zatoki Astrolabe (Garagasi koło wioski Bongu).

1872-1873 - Wyjazd kliprem „Izumrud” z brzegu Maclay. Zwiedzanie wysp Ternate, Tidore, Celebes, Luzon. Podczas parkowania klipra w Manili wycieczka do środka ok. godz. Luzon do badania Negritos. Przejazd przez Hongkong i Singapur - do Batavii (Java).

1873 (maj-grudzień) - pobyt w Batawii i Buitenzorg (rezydencja generalnego gubernatora Indii Holenderskich).

1873 (grudzień) - 1874 (czerwiec) - druga wyprawa na Nową Gwineę (wybrzeże Papui Koviai). Trasa: Buitenzorg - Amboina - Gessir.

1874 (23 lutego) - wyjazd z Gessir na wybrzeże Papui Koviai. Osada w Cape Quince. Wycieczki w głąb lądu, odkrycie jeziora Kamaka-Vallar i Papuasów z Vuousirau. 28 marca, pod nieobecność Maclaya, - napad rabunkowy dokonany przez lokalnych "kapitanów", zabójstwo ludności cywilnej i plądrowanie mienia Maclaya. 23 kwietnia – aresztowanie przez Maclaya głównego sprawcy ataku „Kapitan” Mavara. 30 kwietnia - przyjazd ok. godz. Kilwar. 30 lipca - powrót do Batavii. Memorandum do Generalnego Gubernatora Indii w sprawie bandyckich ataków Malajów na tubylców z Papui i Koviai oraz w sprawie handlu niewolnikami na tym wybrzeżu Nowej Gwinei.

1874 (listopad) - 1875 (luty) - pierwsza wyprawa na Półwysep Malajski. Trasa: Batavia – Singapur – Yohor Bahru – r. Muar - ujście rzeki. Indau - Yohor Bahru.

1875 (czerwiec - październik) - druga wyprawa na Półwysep Malajski. Trasa: Singapur – Yohor Bahru – Pahan – Kelantan – Patani – Keda – Malakka – Singapur.

1875 (październik-listopad) - pobyt w Singapurze. Listy do Rosji z pytaniem o konieczność objęcia Papuasów protekcją Rosji wobec groźby aneksji Nowej Gwinei przez Anglię.

1875 (listopad) - 1876 (luty) - pobyt w Buitenzorg. Obróbka materiałów naukowych, przygotowanie artykułów do publikacji, listów. Przygotowanie do nowej wyprawy na Nową Gwineę.

1876 ​​(luty) – 1877 (czerwiec) – wycieczka do zachodniej Mikronezji i północnej Melanezji oraz druga wizyta na wybrzeżu Maclay (na szkunerze „Sea Bird”). Trasa: Cheribon (wyspa Jawa) – Bontheim (wyspa Celebes) – ok. Gebe - och. Yap (marzec 1876) - Wyspy Pelau (15–28 kwietnia 1876) - Wyspy Admiralicji (maj - czerwiec 1876) - Wyspy Agomes - wybrzeże Maclay.

1876 ​​(27 czerwca) -1877 (10 listopada) - II pobyt nad brzegiem Maclay. Studium życia papuaskich wiosek przybrzeżnych i sąsiednich wysp. Wycieczki do górskich wiosek.

1878 (styczeń - lipiec) - pobyt w Singapurze. Plany powrotu do Rosji. Ciężka choroba i trudności finansowe. Po odzyskaniu i otrzymaniu pieniędzy z Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego - wyjazd na prośbę lekarzy do Sydney.

1878-1882 (luty) - życie w Sydney. Członkostwo w Towarzystwie Linneusza i udział w jego pracach. Wycieczki do Brisbane, Melbourne i w głąb lądu. Założenie stacji zoologicznej w Sydney (1881) i osadnictwo tam. Przygotowanie i publikacja szeregu artykułów naukowych.

1879 (marzec-listopad) – wycieczka na wyspy Melanezji (na szkunerze „Sadie F. Keller”). Trasa: Sydney – Noumea (Nowa Kaledonia) – ok. Lifou - Nowe Hebrydy - Wyspy Banksa - Wyspy Admiralicji - Wyspy Agomes - Ninigo - Wyspy Trobriand - Wyspy Salomona - około. Basilaki. List do Wysokiego Komisarza ds. Oceanii Zachodniej, Sir Arthura Gordona, w sprawie handlu niewolnikami w Oceanii.

1880 (styczeń-kwiecień) - przejazd na południowe wybrzeże Gwinei. Trasa: ok. Basilaki - około. Teste - Port Moresby - Wyspy Cieśniny Torresa - Somerset - Brisbane.

1881 (sierpień) - druga wyprawa na południowe wybrzeże Nowej Gwinei. Trasa: Sydney - Port Moresby - Kahlo - Keppel Bay - Port Moresby - Sydney. Maclay zapobiegł ekspedycji karnej przeciwko wiosce papuaskiej.

1882 (luty-listopad) - podróż z Sydney do Rosji rosyjskim statkiem wojskowym. Trasa: Singapur – Kanał Sueski – Aleksandria (opóźnienie w Aleksandrii spowodowane bombardowaniem przez Brytyjczyków) – Genua – Kronsztad. wrzesień-październik - wystawa materiałów podróżniczych i wykładów Miklukho-Maclaya w Towarzystwie Geograficznym (Petersburg). Żywe reakcje prasy rosyjskiej. Liczne listy od przyjaciół i współpracowników. List od L.N. Tołstoja z wysoką oceną działalności Maclaya. 15 października - wykład w Moskwie. Dotacja pieniężna dla Maclaya (2200 funtów) na spłatę długów i opublikowanie prac.

1882-1883 - wyjazd do Berlina (raport w Berlińskim Towarzystwie Antropologicznym 16 grudnia), do Paryża (spotkanie z Turgieniewem, znajomość z Ławrowem, uzyskanie informacji o wygnanych komunardach), Londyn.

1883 – powrót do Oceanii przez Batawię. Trzecia wizyta na wybrzeżu Maclay (na korwecie Skobelev) (12–23 marca). Powrót do Sydney (czerwiec).

1884-1886 (kwiecień) - życie w Sydney; małżeństwo z Marguerite Robertson (luty 1884). Kontynuacja pracy naukowej.

1885 (9 stycznia) - telegram do kanclerza Bismarcka z protestem w imieniu Papuasów przeciwko zajęciu Nowej Gwinei przez Niemcy.

1886 (kwiecień) - wyjazd do Rosji. Promocja projektu zorganizowania rosyjskiej kolonii na Nowej Gwinei. Publiczność z Aleksander III w Liwadii (23 kwietnia). Odessa, Kijów, Petersburg (10 czerwca). Kontrowersje prasowe, publiczna kampania na rzecz zorganizowania wolnej rosyjskiej kolonii w Oceanii. Odrzucenie projektu przez rząd carski. 7 publicznych wykładów Maclaya (listopad-grudzień).

1886 (13 grudnia) - przekazanie Akademii Nauk zbiorów etnograficznych zebranych podczas podróży 1870-1885.

1887 (marzec - lipiec) - rodzinny wyjazd do Australii. Przeprowadzka z żoną i dwoma synami z Sydney do Petersburga. Choroba (ostra nerwoból i reumatyzm).

Dwudziestoletni student Miklouho-Maclay miał wyraźnie szczęście: słynny przyrodnik Ernst Haeckel zaprosił go do wzięcia udziału w ekspedycji naukowej na Wyspy Kanaryjskie. Student oczywiście chętnie się zgodził. Wyprawa zrobiła niezatarte wrażenie na młodym naukowcu - ogarnęła go chęć wędrówki, pragnienie odkryć. Od tego czasu rozpoczęła się nieprzerwana podróż, która trwała wiele lat. Dwadzieścia lat tułaczki po najodleglejszych zakątkach globu, dwadzieścia lat pokonywania trudności, trudów i przeszkód, wśród których gorączka tropikalna nie była najgorsza. W swoim poszukiwaniu prawdy Miklouho-Maclay wykazał się niesamowitą wytrwałością i wolą podbijania wszystkich.

Cel też był szlachetny: w skrócie udowodnić, że „człowiek jest wszędzie człowiekiem”, że wszyscy ludzie na ziemi, wszystkie rasy – biała, żółta, czarna – mają taką samą zdolność rozwoju kulturalnego i gospodarczego.

Korweta wojskowa „Vityaz”, na pokładzie której znajdował się dwudziestopięcioletni naukowiec Miklukho-Maclay, dotarła do Nowej Gwinei trzysta szesnastego dnia podróży. Stało się to 19 września 1871 r. W tym dniu zostały napisane pierwsze wiersze jednej z najbardziej niezwykłych książek w historii ludzkości, słynnego pamiętnika Miklouho-Maclaya.

Z pokładu Vityaz młody naukowiec zobaczył wysokie góry spowite chmurami, pod nimi gęsty las tropikalny wznosił się nad zboczami, zbliżając się do oceanu. Ogromne drzewa, splecione z winoroślą, opuszczały swoje liście na powierzchnię wody.

Miklukho-Maclay wylądował na nieznanej ziemi, aby zbadać „życie tubylców w prymitywnym stanie”. Żaden z Europejczyków nigdy wcześniej nie był na tym wybrzeżu, wyspa pozostała tajemnicza, zupełnie niezbadana. Nawet kupcy nie odważyli się na nim wylądować. Tu są wysokie góry, prawie nieprzeniknione lasy, a co najważniejsze, o tutejszych mieszkańcach - Papuasach - krążyła plotka o straszliwych kanibali, podstępnych i zdradzieckich.

Oficerowie i marynarze Vityaz byli pewni, że opuszczają badacza - człowieka o słabym zdrowiu o bladej twarzy i cichym głosie - na pewną śmierć ... Niebezpieczeństwo naprawdę zagrażało naukowcowi. Pierwszy mieszkaniec, którego spotkał, dał jasno do zrozumienia gestami, że zarówno Maclay, jak i jego dwaj służący zostaną wkrótce zabici, a chata zniszczona.

Niezwykła odwaga, wytrwałość i zaradność Maclaya pomogły mu znieść wszelkie trudy życia na wyspie. W końcu udało mu się przezwyciężyć wrogość tubylców, zdobyć ich zaufanie, a nawet miłość.

Strona po stronie pamiętnika. Naukowiec szczegółowo i szczegółowo opowiada o obyczajach i obyczajach mieszkańców wyspy, o tym, jakie mają obrzędy pogrzebowe i weselne, jak uczą dzieci i uprawiają ziemię, wytwarzają płótno z kory. Obserwuje, bada i rejestruje wszystko: wysokość gór, głębokość zatoki, temperaturę wody, zwierzę i świat warzyw. Widzimy prymitywne plemię, ludzi epoki kamienia bez zniekształceń i upiększeń. Informacje etnograficzne i antropologiczne zebrane przez Miklouho-Maclaya były najcenniejszym wkładem do nauki.

Humanistycznemu naukowcowi twarze Papuasów wydają się łagodne, miękkie, inteligentne; podziwia harmonię i zręczność tubylców, raduje się ich uczciwością i inteligencją. W swoim pamiętniku podziwia pracowitość ludzi, którzy znakomicie uprawiają ziemię prymitywnymi narzędziami, którzy potrafią wykonać artystyczną ozdobę z prostej kości.

Delikatność Mikołaja Nikołajewicza jest uderzająca. Widząc po raz pierwszy biały mężczyzna w pobliżu swoich chat tubylcy chwycili za włócznie i przybrali wojowniczy wygląd. Miklouho-Maclay uważa ich zachowanie za całkiem naturalne, ponieważ to jest ich wioska, ich region. I pisze niesamowite linijki. „Sam jakoś czułem się zawstydzony, dlaczego przyszedłem zawstydzić tych ludzi”.

Naukowiec pracował niestrudzenie, nie oszczędzając się. Żałował, że tracił czas na porządkowanie i naprawę mieszkań (dach często przeciekał!), na poszukiwanie jedzenia („często musiał głodować, jeśli polowanie się nie powiodło”) i gotowanie, wreszcie na odpoczynek. Często ogarniała go „bladość, zimno, drżenie, a potem paląca gorączka”. Czasami jej ataki były takie, że nie mógł włożyć do ust łyżki lekarstwa. Wtedy w dzienniku pojawiła się tylko jedna linijka: „Gorączka”. A jednak trzy razy dziennie wychodzi na werandę, aby rejestrować dane meteorologiczne.

Oto jeden z dni roboczych. Wstaje o piątej rano, rąbie drewno, gotuje wodę, gotuje fasolę, opiekuje się chorym służącym, żarłocznym, tchórzliwym i leniwym człowiekiem, wycina tubylcom kolczyki z puszki, mierzy temperaturę wody i powietrza, jedzie do Rafa koralowa dla zwierząt morskich lub w lesie, organizuje wycieczki do sąsiednich wiosek. Pisze: „Rano jestem zoologiem-przyrodnikiem, potem... kucharzem, lekarzem, farmaceutą, malarzem, a nawet praczką”. Na dodatek mierzy papuaskie głowy, kolekcjonuje naczynia, broń i biżuterię okolicznych mieszkańców - ludzi epoki kamienia, wszystko to jest niezwykle ważne dla nauki. Miklukho-Maclay uczy języka Papuasów i leczy ich.

Stopniowo Miklukho-Maclay dochodzi do ważnego wniosku, że Papuasi nie różnią się znacząco od Europejczyków.

Badając tubylców, nabrał przekonania, że ​​nie są oni takimi „dzikusami”, jak próbowali ich przedstawić zachodni naukowcy. Wsie Papuasów są dobrze zorganizowane, gospodarka rolna zapewnia im wszystko, czego potrzebują. „Można było podziwiać przedsiębiorczość i pracowitość tubylców, dokładną uprawę ziemi”; „Często dziwiłem się, jak szybko i sprawnie wszystko zostało przygotowane bez żadnego pośpiechu i płaczu”. „Biorąc pod uwagę ich budynki, ciasta, naczynia i broń, i upewniając się, że wszystko to zostało wykonane za pomocą kamiennego topora i fragmentów krzemienia i muszli, nie można nie dziwić się cierpliwości i zręczności tych dzikusów”.

Po piętnastu miesiącach ciężkiej pracy Miklouho-Maclayowi udało się dostać na wyspę Jawa na odpoczynek. Tutaj pisze, a raczej próbuje pisać artykuły naukowe o Papuasach z Wybrzeża Maclay. (Tak nazwał, na mocy prawa odkrywcy, kawałek ziemi w Nowej Gwinei). Pióro wypadło mu z rąk, ból w stawach spuchniętych palców był nie do zniesienia. Potem zaczął dyktować swoje artykuły, jednak po niemiecku - nie było tu nikogo, kto znałby rosyjski. Dyktando trwało codziennie po sześć godzin dziennie. Żałuję tylko, że „dzień jest krótki do pracy”. W ciągu półtora miesiąca naukowiec przygotował siedem artykułów o życiu i życiu Papuasów, ich mieszkaniach, narzędziach, jedzeniu, języku i przesądach.

Ledwie doszedłszy do siebie po chorobie, wyrusza w nową wyprawę, tęskni za odkryciami, nowymi faktami potwierdzającymi jego niewinność. W prasie pojawiają się tylko krótkie doniesienia naukowe. Na wyrzut Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego Miklouho-Maclay odpowiada: „Nie możesz żądać, abym podróżował po mało znanych i trudno dostępnych krajach i jednocześnie pisał całe tomy! To zostanie zrobione później”.

W międzyczasie uważa za konieczne zapoznanie się z Papuasami z innych części Nowej Gwinei w celu porównania ich z już zbadanymi mieszkańcami Wybrzeża Maclay. Ponadto należy porównać Papuasów Nowej Gwinei z mieszkańcami innych wysp Melanezji, z negrito z Wysp Filipińskich. I to nie to. Miklouho-Maclay zamierza dowiedzieć się, czy rasa o kręconych włosach występuje na Półwyspie Malajskim. Krótko mówiąc, próbuje uchwycić problem jako całość, zbadać całą rasę melanezyjską, zbadać wszystkie jej rozgałęzienia w najróżniejszych obszarach jej rozmieszczenia. Miklukho-Maclay napisał do przyjaciela, że ​​jest gotowy na wszystko dla tego celu – „to nie jest młodzieńcza pasja do idei, ale głęboka świadomość siły, która we mnie rośnie, mimo gorączki…”

Ukończenie tak obszernego programu zajęło naukowcowi kolejne dziesięć lat. I znowu niesłychane trudności, odwaga i wytrwałość podróżnika. Wielokrotnie był na krawędzi śmierci. Do wszystkich trudów doszły trudności finansowe. Rosyjski społeczeństwo geograficzne nie wysłał pieniędzy, naukowiec został zmuszony do pożyczenia pieniędzy.

W 1882 Miklouho-Maclay w końcu zdołał odwiedzić swoją ojczyznę. Wkrótce po przyjeździe po raz pierwszy przemówił do rosyjskiej opinii publicznej z raportem ze swojej podróży. Towarzystwo Geograficzne zorganizowało uroczyste przyjęcie dla odważnego podróżnika. Po pozdrowieniach od P.P. Siemionowa-Tyana-Szanskiego głos oddano Miklukho-Maclay'owi. Kiedy aplauz ucichł („ogłuszający i długotrwały”, jak pisał „Liść Petersburga”) naukowiec powiedział: „Władcy łaskawi i władcy łaskawi! Osiem dni później, 8 października, minie dwanaście lat, odkąd poinformowałem członków zaproponowany przez Towarzystwo Geograficzne program badawczy na Wyspach Pacyfiku Teraz, po powrocie, mogę powiedzieć, że spełniłem obietnicę, którą złożyłem Towarzystwu Geograficznemu 8 października 1870 r.: zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby przedsięwzięcie nie zostało pozostawiony bez korzyści dla narodu ”.

Po tym nastąpił zwięzły opis tego, co przez lata zostało zrobione w najbardziej odległych zakątkach globu. Gdzie europejscy naukowcy nie postawili przed nim stopy. Na zakończenie Nikołaj Nikołajewicz wyraził życzenie, aby jego prace były publikowane w języku rosyjskim, z pomocą Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.

Za pośrednictwem Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego słynny odkrywca zdołał załatwić swoje sprawy finansowe. Mógł wreszcie spłacić swoje długi...

Rosyjski naukowiec wygłosił prezentacje w Berlinie, Paryżu, Londynie. Królewskie Towarzystwo Geograficzne Anglii zaproponowało opublikowanie jego prac i zgodziło się pokryć wszystkie koszty wyprawy. Miklukho-Maclay odpowiedział: „Służę nie tylko nauce, ale także mojej ojczyźnie”.

Kolejne lata życia naukowiec poświęcił obróbce wydobytego materiału. Już nie podróżuje, ożenił się, mieszka w Sydney, porządkuje swoje kolekcje, pamiętniki, notatki, rysunki... Zastanawia się, jak najlepiej uporządkować materiał w książce. Przyznał, że w ogóle nie zamierza publikować opisu swoich podróży, a jedynie poda wyniki naukowe. Ale potem zmienił zdanie. Decydującą rolę w tym odegrał Lew Nikołajewicz Tołstoj, któremu podróżnik wysłał kilka swoich artykułów.

Wielki pisarz natychmiast odpowiedział: „Byłeś pierwszym, który niewątpliwie udowodnił doświadczeniem, że człowiek jest wszędzie osobą, to znaczy dobrym stworzeniem towarzyskim, z którym można i należy wejść tylko z dobrem i prawdą, a nie z pistolety i wódka.I udowodniłeś to wyczynem prawdziwej odwagi, która jest tak rzadka w naszym społeczeństwie, że ludzie naszego społeczeństwa nawet tego nie rozumieją… W imię wszystkiego, co święte, określone w najbardziej szczegółowo wszystkie twoje relacje międzyludzkie, które nawiązałeś tam z ludźmi. Nie wiem, jaki wkład w naukę, której służysz, wniosą twoje kolekcje i odkrycia, ale twoje doświadczenia z dzikimi zwierzętami będą stanowić epokę w nauce, której służę - w nauce o tym, jak ludzie ze sobą żyją. Napisz tę historię, a wykonasz świetną robotę. i dobrą służbę ludzkości. Na Twoim miejscu opisałbym szczegółowo wszystkie moje przygody, odłożyć na bok wszystko oprócz relacji z ludźmi.”

Podróżnik zastosował się do rady pisarza. W odpowiedzi do Lwa Tołstoja napisał: „Postanowiłem zawrzeć w mojej książce wiele rzeczy, które myślałem, aby wyrzucić przed otrzymaniem twojego listu”.

Po długich namysłach Nikołaj Nikołajewicz opracował plan sprawozdania ze swoich wieloletnich podróży: w pierwszej części - szczegółowy opis przebiegu wędrówek i ich wyników naukowych; w drugim - czysto naukowe materiały przeznaczone dla specjalistów. Część pierwsza, zdaniem autora, powinna być dostępna dla szerokiego grona czytelników.

W Petersburgu zaczął przetwarzać swoje pamiętniki. Duszono go obrzękiem płuc, reumatyzm i nerwoból powodowały ostry ból, ale on, próbując przezwyciężyć chorobę, podyktował tekst. Kłopoty z pieniędzmi znowu go dotknęły. Aby się z nich wydostać, pisze artykuły do ​​gazet i magazynów. Z żalem informuje brata: „Jestem zły, że muszę tak rzucać czas”.

Wkrótce lekarze zakazali mu wykonywania jakichkolwiek czynności, naukowiec został zmuszony do pójścia do szpitala. Ale nawet tutaj pracuje: czyta korekty eseju, obiecuje redakcji czasopisma przesłanie kontynuacji.

Śmierć, która nastąpiła w wieku 42 lat (1888), uniemożliwiła naukowcowi zrealizowanie planu.

Za życia Miklouho-Maclaya znaczenie jego osiągnięć naukowych nie było rozumiane i doceniane. „Zmarł zapomniany przez prawie wszystkich, opuszczony przez wszystkich w gorzkiej potrzebie, zmagający się z okrutną chorobą, która pojawiła się w nim w wyniku zaburzenia organizmu, wyczerpany niekorzystne warunki długie wędrujące życie”, pisało jedno z ówczesnych magazynów („Ilustracja świata”, 1888).

W kolejnych latach niewiele o nim mówiono i pisano, a publikacja jego prac ciągnęła się przez dziesięciolecia. To prawda, że ​​zaraz po śmierci naukowca Rada Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego poleciła jednemu ze swoich członków, baronowi Kaulbarsowi, uporządkować dziedzictwo literackie wielkiego podróżnika. Najwyraźniej baron nie chciał zadać sobie trudu, aby to rozwiązać. Świadczy o tym jego „Raport o rękopisach, rysunkach, fotografiach i mapach N. N. Miklukho-Maclaya”.

Wśród rękopisów znalazło się 16 zeszytów kieszonkowych, 6 dużych ksiąg z notatkami w języku rosyjskim, niemieckim i angielskim oraz licznymi rysunkami. Kaulbars twierdził, że te książki są „całkowicie surowym, niespójnym materiałem, nie nadającym się do opracowania bez osobistego udziału autora”. Kilka zeszytów zawierało już opracowane pamiętniki z pierwszego pobytu na Nowej Gwinei, kolejnych podróży tam i podróży po Półwyspie Malajskim. Zeszyty te były przeznaczone do druku, ale były w nich luki i luki. Ponadto znajdowały się tam albumy z rysunkami i fotografiami, fragmentaryczne notatki, druki artykułów drukowanych. Baron doszedł do wniosku, że pamiętniki podróżnika mogłyby zostać opublikowane, gdyby była osoba, która je uporządkowała, uzupełniła luki itp. ”

W tym samym czasie skierowano notatkę do Rady Towarzystwa Geograficznego z młodszy brat Miklouho-Maclay - Michaił - z życzeniem szybkiej publikacji wszystkich dzieł podróżnika. Rada wydała uchwałę: „Zatroszczyć się o znalezienie osoby, której powierzono by przetwarzanie pośmiertnej publikacji dzieł N. N. Miklukho-Maclaya”, ale nic nie zostało zrobione.

Dziesięć lat później tym problemem zainteresował się Dmitrij Nikołajewicz Anuchin - jeden z największych rosyjskich naukowców w dziedzinie antropologii, geografii i etnografii. (Kiedyś Dmitrij Nikołajewicz osobiście znał podróżnika, śledził jego publikacje. Kiedy więc w latach 70. ukazał się w Moskwie odcisk artykułu Miklukho-Maclaya „Notatki antropologiczne o Papuasach z Wybrzeża Maclaya”, Anuchin przetłumaczył go na rosyjskim i opublikowanym w czasopiśmie „Nature”).

Po przejrzeniu przesłanego archiwum Anuchin był przekonany, że zawiera ono materiał do dwóch obszernych tomów. Po opracowaniu planu i uzgodnieniu go z Radą naukowiec kontynuował przygotowywanie rękopisów do publikacji. Ale tutaj okazało się, że nie ma środków na publikację! Anuchin pisał z goryczą: „Za granicą tacy podróżnicy są bardzo cenieni, kładą drogi w odległych krajach, wśród nieznanych plemion: publikują nawet podróże z poprzednich wieków (XVI-XVIII), znajdując w nich wiele ciekawych rzeczy i tym razem my znalazłem podróżnika, który największą część swojego życia poświęcił na badania w krajach, które zwykle nie przyciągają naszych rodaków, a teraz wszystkie zebrane przez niego materiały pozostały bez żadnej uwagi.

Niestrudzony Anuchin nie poddaje się, podejmuje kolejną próbę: wydrukował w kilku egzemplarzach dwa arkusze tomu pierwszego, podnosząc dobry papier, odpowiednia czcionka i duży format. Tytuł został odtworzony na tytule, wykonanym piórem samego podróżnika. Ale i ta próba się nie powiodła, nie mogła przełamać lodowatej obojętności Prezydium Towarzystwa Geograficznego.

Straciwszy wszelką nadzieję na sukces, DN Anuchin w 1913 roku – w 25. rocznicę śmierci naukowca – donosił w prasie, że opóźnienie w publikacji było winą Towarzystwa Geograficznego, że opublikowanie prac Miklouho-Maclaya prawie nigdy nie miałoby miejsca, więc jakże „jest wysoce wątpliwe, żeby znalazły się na to fundusze, a co najważniejsze, osoba na tyle kompetentna, która zadałaby sobie trud uporządkowania tej sterty zeszytów, zeszytów, notatek i rysunków, wzięłaby wszystko, co wydrukował Miklukho-Maclay w języku rosyjskim i obcym, przygotowałby do druku, skomponował biografię podróżnika, dokonał niezbędnych poprawek i uzupełnień. Wszystko to wymaga czasu, żmudnej pracy, wiedzy, polowania, inspiracji pomysłem takiej publikacji, jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek był gotów zastosować to wszystko do czegoś takiego.”

Dopiero po rewolucji październikowej możliwe stało się wydanie pierwszego tomu. Dmitrij Nikołajewicz ponownie czyta wszystkie rękopisy, wprowadza poprawki, pisze biografię Miklukho-Maclaya. Za biografię zbiera informacje rozsiane po czasopismach i gazetach, zwraca się do osób, które znały podróżnika, żałuje, że E. Haeckel nie wysłał swoich wspomnień. Czyta korekty pierwszego tomu. W 1923 roku światło dzienne ujrzał pierwszy tom Podróży Miklouho-Maclaya. To prawda, tom ukazał się po śmierci Anuchina... Publikacja została przerwana.

Z okazji 50. rocznicy śmierci Miklukho-Maclaya Ogólnounijne Towarzystwo Geograficzne opublikowało w specjalnym wydaniu swojego Izwiestia część materiałów, które były przechowywane w archiwach towarzystwa i dotąd nieznane (t. 71 1939).

W latach 1940-1941. Instytut Etnografii Akademii Nauk ZSRR wydał dwa tomy Podróży. Pierwsza odpowiadała strukturą edycji z 1923 r., a druga zawierała eseje o podróżach naukowca po wyspach Pacyfiku i jego pamiętniki z Malakki.

W zbiorach z lat 1950-1954. materiał ułożony jest tak, jak chciał sam autor: w tomie pierwszym i drugim jego dzienniki podróży i relacje z podróży ułożone są w porządku chronologicznym, w trzecim - wyniki badań naukowych, w piątym - rysunki (tom czwarty zawiera litery od NN Miklukho-Maclay) .

Radziecki geograf akademik L. S. Berg powiedział, że istnieją dwa rodzaje podróżników - romantycy i klasycy. Odnosząc NN Miklukho-Maclaya do romantyków, akademik Berg napisał: „Niewątpliwie NN Miklukho-Maclay należy do grona najwybitniejszych i najbardziej oryginalnych badaczy życia ludów pierwotnych. Oryginalność Miklukho-Maclaya leży w jego żarliwej miłości, a nie tylko dla nauki, ale także dla ludzkości...

Na półkach bibliotek znajdują się tomy ścisłej publikacji akademickiej, dla masowego czytelnika wielokrotnie publikowano Podróże Miklouho-Maclaya, napisano kilka biografii naukowca, jedną z nich opublikowano w serii Life of Remarkable People. W pełni potwierdziła się pewność Miklouho-Maclaya, że ​​z czasem ludzie zrozumieją, że jego prace nie poszły na marne, jego odkrycia są konieczne dla ludzkości.

Co czytać

Miklukho-Maclay N. N. Sobr. op. M.-L., 1950-1954, t. 1-5.

Miklukho-Maclay N. N. Travels. M.-L., 1940-1941, t. 1-2.

Miklukho-Maclay N. N. Travels. Artykuły. M., 1947.

Berg L. S. Nikołaj Nikołajewicz Miklukho-Maclay. M., 1959.

Kolesnikow M. Miklukho-Maclay. M., 1965.

W grudniu 1872 opuścił Nową Gwineę na rosyjskim kliperze Izumrud. Kolejne cele podróży Miklouho-Maclay Azja Południowo-Wschodnia stały się Filipiny, Indonezja, Półwysep Malajski, wyspy Oceanii. W 1876 powrócił na swoje „Maclay Coast”, gdzie podczas pierwszej wizyty spotkał się z tymi, z którymi mieszkał przez ponad rok.

Po pobycie tam prawie do końca 1877 r. wyjechał do Singapuru, gdzie przez ponad pół roku musiał poprawiać swój zły stan zdrowia, porządkować zbiory, pisać książki i artykuły. Brak funduszy i zły stan zdrowia uniemożliwiły mu wyjazd do Rosji, a lekarze zalecili mu przeprowadzkę do Sydney.

W 1879 r. Miklouho-Maclay odbył kolejną podróż do Melanezji i Oceanii, aw 1882 r. po 12 latach tułaczki powrócił do Rosji. Trzeci rejs odbył się w 1883 roku. Po wizycie na „Wybrzeżu Maclaya” udał się do Sydney.

Wrócił do Rosji w 1886 roku. Pojawił się pomysł zorganizowania rosyjskiej kolonii na Nowej Gwinei, zwrócił się do cesarza z projektem, ale nie otrzymał wsparcia. W tym samym czasie przygotowywał się do publikacji swoich Podróży, ale nie miał czasu na ukończenie tego dzieła.

Odkrycia Miklouho-Maclay

Na Filipinach, badając czarnych Negrito żyjących w górach Limay, Miklouho-Maclay odkrył ich związek z Papuasami, a nie z Murzynami. Podróżując po Półwyspie Malajskim poszukiwał tajemniczych plemion, które tubylcy nazywali „oran-utanami”. Miklukho-Maclay spotkał tych „ludzi lasu” w górnym biegu rzeki Palon. Styl życia, język i wierzenia tych plemion stały się własnością nauki. Dokonał wielu odkryć geograficznych, zbadał i opisał nieznane wcześniej gatunki roślin...

Ale główne odkrycia Miklouho-Maclaya polegają na tym, że przekazał ludziom idee o różnorodności relacji międzyludzkich, udowodnił własnym doświadczeniem możliwość kulturowego współistnienia przedstawicieli różnych ras.

DLACZEGO WYBRAŁEM NOWĄ GWINEA

m nie wydaje się, że powinienem przede wszystkim powiedzieć, dlaczego wybrałem Nową Gwineę na cel mojej podróży i moich badań. Czytając opisy podróży, prawie we wszystkich znalazłem bardzo niewystarczające opisy tubylców w ich prymitywnym stanie, tj. arabskim, itp.). Podróżnicy lub pozostali wśród tych tubylców Krótki czas w celu zapoznania się z ich sposobem życia, obyczajami, poziomem rozwoju umysłowego itp., lub zajmowali się głównie kolekcjonowaniem, obserwowaniem innych zwierząt, a zupełnie drugorzędną uwagą poświęcano ludziom.

Z drugiej strony, nawet takie zaniedbanie znajomości z rasami prymitywnymi wydawało mi się godne pozytywnego żalu z uwagi na fakt, że rasy te, jak wiadomo, znikają co roku, gdy zderzają się z cywilizacją europejską.

Czas moim zdaniem nie powinien być stracony, a cel - badanie ludów pierwotnych - wydał mi się godny poświęcenia mu kilku lat życia. Całkiem zgodnie z moimi pragnieniami zobaczenia innych części świata, a moja wiedza nadaje się do takiego przedsięwzięcia. Studia z zakresu anatomii człowieka i medycyny mogą znacznie ułatwić pracę antropologiczną, o której myślałem.

Ale gdzie można znaleźć te prymitywne plemiona ludzi poza wpływem innych, którzy wznieśli się na stosunkowo wyższy stopień cywilizacji?

Pomiędzy licznymi wyspami Oceanu Spokojnego, wyspy Melanezji są mniej znane niż pozostałe, chociaż cieszą się dużym zainteresowaniem naukowym. Wśród nich pierwszą rolę odgrywa Nowa Gwinea, ze względu na swoją wielkość i niejasność. Dokładna wielkość wyspy nie została określona. Przeważają dwie opinie - jedna zakłada, że ​​jej powierzchnia to 10 800 mkw. mil, kolejne 13.000. 1
Powierzchnia wyspy Nowa Gwinea to 829 000 metrów kwadratowych. km., czyli 16900 mkw. mile (N. N. Miklukho-Maclay miał najwyraźniej na myśli milę geograficzną równą 7 km; mila kwadratowa to zatem 49 km2). - Wyd.

Lepsze wyobrażenie o wielkości Nowej Gwinei uzyskamy porównując ją z odległościami w Europie: jej długość to w przybliżeniu odległość z Gibraltaru do Amsterdamu, a jej największa szerokość to szerokość Półwyspu Iberyjskiego między Walencją a Lizboną lub Paryż i Triest. 2
Zobacz Finscha. Neu-Gwinea und Seine Bewohner. Brema, 1865, S. 12. Petermanns Geographische Mitteilungen, 1869, Taf. 20. – Dalej, z wyjątkiem określonych przypadków, notatki do tekstu należą do samego N. N. Miklukho-Maclaya. - Wyd.

Pomimo tego, że Nowa Gwinea została odkryta ponad trzysta lat temu, tylko niektóre z jej wybrzeży są znane Europejczykom dzięki wizytom marynarzy różnych narodowości. Według informacji, nie do końca wiarygodnych, Nową Gwineę odkryli Portugalczycy de Menezes około 1526 roku. Nazwę „Nowa Gwinea” nadali Torres i Ortes de Rez w 1545 roku, podczas ich drugiej wyprawy, ze względu na „ciemną i kędzierzawą populację”. ”, że byli podobni do afrykańskich czarnych. Jednak Baer 3
K. V. Baera. Ueber Papua und Alfuren, Meém. de l'Academie des Sciences de St. Petersbourg. Seria Sixime, Sciences Naturelles, t. VIII 1859, s. 275.

Mówi się, że Menezes znajdował się na wyspie położonej na zachód od Nowej Gwinei, a hiszpański żeglarz Alvar de Saavedra odkrył północne wybrzeże Nowej Gwinei i sądząc po niektórych źródłach hiszpańskich, nadał nazwę wyspie również ze względu na jej zewnętrzne podobieństwo włosów tubylców do czarnych.

Tutaj wystarczy zauważyć, że holenderscy nawigatorzy mają największe zasługi w eksploracji północno-wschodnich, północnych i zachodnich wybrzeży wyspy. Południowe wybrzeże opisane przez Anglików. Wschodnia została wyznaczona przez Dampiera, który odkrył Cape King Williams i zbadał Dumont d'Urville, który odkrył dwie znaczące zatoki - Astrolabe i Humboldt. 4
Czekaj. Antrop. D. Naturvälker. V. Heft Malayen. 1865, s. 1.

Wnętrze wyspy i jej zasoby naturalne pozostają niezbadane.

Anglik Jukes 5
Jukes. Narracja podróży geodezyjnej H. M. S. „Fly”, 1842-1846. Londyn, 1847, v. ja, s. 291.

Mówiąc o Nowej Gwinei, zauważa, że ​​nie zna kraju, którego badania tak pochlebiałyby wyobraźni. Jego zdaniem badanie bogactw wnętrza Nowej Gwinei, które interesuje przyrodnika, etnologa, geografa i wszystkich razem, powinno nagrodzić ciekawość odważnego podróżnika.

Wallace 6
A.R. Wallace. Archipel Malajski. Deutsche Ausgabe von Meyer. Brunszwik.

Ze swojej strony zwraca uwagę, że żaden kraj na świecie nie ma tak wyjątkowych, nowych i pięknych dzieł przyrody jak Nowa Gwinea, a także, że jest to największa terra incognita, która pozostaje do zbadania przez przyrodników. Podróż Wallace'a wyjaśniła nam rozmieszczenie fauny na Archipelagu Malajskim i pozwoliła wyciągnąć ciekawe wnioski dotyczące historii geologicznej naszej planety. Chociaż Wallace nie badał Nowej Gwinei, jego prace rzuciły jednak nieco światła na faunę tej wyspy.

Jego zdaniem fauna Nowej Gwinei należy do Australijczyków, ale będąc mało zbadaną, nie pozwala jeszcze na ostateczną ocenę.

Nowa Gwinea, prezentując zupełnie inne warunki życia niż Australia i będąc głównie górzystym, zalesionym, gorętszym i wilgotniejszym klimatem, pomimo pokrewieństwa fauny, prawdopodobnie ma na tyle istotne cechy, że może sugerować, że jest to jedyny kraj, w którym mogą powstać zupełnie nowe formy organiczne. ukryć. 7
Chociaż Nowa Gwinea nie była oczywiście jedyne miejsce, gdzie można było oczekiwać odkrycia nowych gatunków roślin i zwierząt, ale N. N. Miklukho-Maclay miał rację w tym sensie, że sensacyjne odkrycia zoo- i botaniczne są nadal możliwe na Nowej Gwinei. Najgłośniejsze z nich to odkrycie w 2005 roku przez grupę amerykańskich badaczy lasy tropikalne górzysty region Nowej Gwinei, miejsce, które nazwali „Ogrodem Edenu”. To izolowane wpływ zewnętrzny powierzchnia około 3 tysięcy metrów kwadratowych. km. położony na zboczach Gór Foggi w zachodniej Nowej Gwinei. Naukowcy odkryli w Ogrodzie Eden ponad 20 nieznanych wcześniej gatunków żab, 4 nowe gatunki motyli, 5 nieznanych nauce gatunków palm oraz wiele roślin. Znaleziono kilka gatunków najrzadszych torbaczy - kangury drzewiaste, a także sześciopiórego "rajskiego ptaka" Berlepsha, który wcześniej uważano za wymarły. Wszystkie zwierzęta nie boją się ludzi, w szczególności rzadka długodzioba prochidna pozwoliła naukowcom zebrać się razem. - Wyd.

Nowa Gwinea, ze względu na swoje położenie, jest centralnym ogniwem w łańcuchu badań nad organiczną naturą Polinezji, co może uzupełnić nasze informacje dotyczące problematycznego kontynentu Lemurii.

Ale to nie pod jednym względem zoologicznym Nowa Gwinea przedstawia tak duże pole do badań. Ma też ważne znaczenie antropologiczne i etnograficzne, gdyż zamieszkuje ją mało znana rasa Papuasów, której pozycja wśród innych narodów nie została wyjaśniona.

Bardziej odizolowani i mniej skłonni do mieszania się z innymi plemionami, Nowogwinejczycy mogą stanowić punkt wyjścia do porównania z resztą ciemnoskórych ludów rozsianych po archipelagach malajskich i melanezyjskich. Najprawdopodobniej Nowa Gwinea jest zamieszkana nie przez jedno, ale przez wiele różnych plemion.

Takie względy skłoniły mnie, rozważając plan podróży na wyspy Pacyfiku, do wyboru Nowej Gwinei jako punktu wyjścia. Spośród licznych pytań przytoczonych powyżej wybrałem dwa problemy w kategoriach etnograficznych, które, jak mi się wydaje, powinny być rozwiązywane przed innymi, ponieważ są one przedmiotem wielkiego ogólnego zainteresowania naukowego. Po pierwsze, aby poznać antropologiczny stosunek Papuasów do innych ras, który prawie nie został jeszcze ustalony i który wydaje mi się bardzo ważny. Po drugie, w miarę możliwości, według własnych obserwacji, określić rozmieszczenie tej rasy w porównaniu z innymi plemionami Oceanu Spokojnego, wyrażając opinię, że dzięki temu etnologia ludów zamieszkujących wyspy Oceanu Spokojnego zostanie znacznie doprecyzowany, podczas gdy teraz jest jeszcze wiele kontrowersji.

Ponieważ nie chciałem studiować taksonomii w zoologii i nie miałem ochoty zbierać zbiorów interesujących zoologa i geografa, cele wyznaczone przez Wallace'a nie mogły pokierować moją podróżą.

Prace nad anatomią porównawczą pozostawiły mi całkowicie swobodę późniejszej zmiany miejsca badań, dlatego plan mojej wędrówki podporządkowałem celom antropoetnograficznym, w których zawsze będę miał czas na specjalne badania anatomiczne.

Postanowiwszy to, bez większego namysłu wybrałem Nową Gwineę jako pierwszą stację mojej podróży, jako tę trudniejszą pod każdym względem, aż moje siły stopniowo słabły przez inne wysiłki.

Powinienem teraz pokrótce omówić to, co wiadomo o Nowej Gwinei. Jednak nasza wiedza w tym zakresie jest bardzo ograniczona, a poza tym zrobili to już inni, którzy skrupulatnie zebrali nieliczne informacje porozrzucane w różnych pismach podróżniczych. Na przykład Finsch zebrał wszystko, co dotyczy Nowej Gwinei, w osobnej księdze. Pozwolę sobie zauważyć mimochodem, że z punktu widzenia zoologii Nowa Gwinea ma swoje osobliwości. W pracy Baera, która była już wielokrotnie cytowana, mamy doskonały rozwój danych dotyczących tej części rasy ludzkiej, która zamieszkuje Nową Gwineę. Materiał został krytycznie przejrzany i przeanalizowany, a także postawiono szereg pytań, na które należy odpowiedzieć.

Wydawałoby się, że w ten sposób całość literatura naukowa o Nowej Gwinei jest usystematyzowane i po prostu muszę iść po nowe fakty. Chciałbym jednak pokazać Czytelnikom, jak dalece nie została jeszcze ustalona pozycja antropologiczna rasy, którą mam do zbadania.

Nie zastanawiając się nad pierwszymi pracami o Papuasach i różnymi opisami analizowanymi przez Baera, przejdę od razu do najnowszych informacji na ich temat, odnoszących się do współczesności, rozpatrując temat z punktu widzenia zoologa i językoznawcy .

Wallace, który od prawie ośmiu lat jest w częstym kontakcie z Papuasami i Malajami i jak sam mówi, nieustannie ich obserwuje, bardzo energicznie podkreśla różnicę między tymi dwoma plemionami, polegającą nie tylko na ich wyglądzie, ale także na ich charakter. Zaliczając Malajów do ludów Azji, Wallace jednoczy Papuasów z Polinezyjczykami, których wraz z mieszkańcami Australii uważa za pozostałość wspólnej rasy oceanicznej, zamieszkującej niegdyś pokryty wodą kontynent.

Wallace mówi również o Alfurach, oddzielając ich od Papuasów i umieszczając bliżej Malajów, ale nie włączając ich do tych ostatnich. Sugeruje, że podobnie jak Malajowie są pochodzenia azjatyckiego.

Gdyby były na to dowody, to kwestia proporcji plemion miałaby doskonałe rozwiązanie. Jednak bardzo trudno jest połączyć Papuasów z Polinezyjczykami, którzy różnią się od nich zarówno językiem, jak i wyglądem. Zjednoczenie Australijczyków z Papuasami jest mniej trudne.

Wallace'owi było tym trudniej rozwiązać te pytania, ponieważ z osobistych obserwacji nie znał Polinezyjczyków i Australijczyków (przynajmniej nigdzie w jego książce nie znalazłem, żeby był w Polinezji czy Australii).

Co do wielkiej różnicy między Malajami a Papuasami, na którą zwrócił uwagę Wallace, po Blumenbachu prawie wszyscy klasyfikatorzy ludzkich plemion zawsze odróżniali tych pierwszych od drugich. 8
Po raz pierwszy opublikowana w całości w Izvestiya VGO, t. 71, no. 1–2, 1939, s. 284–287. Wstępny szkic artykułu jest przechowywany w archiwum VGO, f. in. 6, t. 1, nr 7. - Wyd.

PIERWSZY POBYT NA WYBRZEŻU MACLAY W NOWEJ GWINEI (wrzesień 1871 – grudzień 1872)

O około 10 rano w końcu się pojawił 9
Opuszczając Kronsztad 8 listopada (NS) 1870 i wjeżdżając do Kopenhagi, Plymouth, ks. Madera, około Saint Vincent (jedna z wysp Zielonego Przylądka), Rio de Janeiro, Punta Arenas i Zatoka Świętego Mikołaja w Cieśninie Magellana, Talcajuano, Valparaiso, ok. godz. Rapa Nui, około. Mangareva, Papeiti (na wyspie Tahiti), Apia (na wyspie Upolu, jednej z wysp Samoa), o. Rotumu i port Praslin (na wyspie Nowej Irlandii), 316. dnia zobaczyliśmy wybrzeże około. Nowa Gwinea. (W dalszej części, z wyjątkiem wskazanych przypadków, notatki N. N. Miklukho-Maclay. - Ed.)

Częściowo zachmurzone wysokie wybrzeże Nowej Gwinei. 10
Góry Finistere (lub, jak nazywają je tubylcy, Mana-Boro-Boro), osiągające wysokość ponad 10 000 stóp, rozciągają się równolegle do wybrzeża, to znaczy w kierunku zachodnio-północno-zachodnim, i reprezentują rodzaj wysokiego muru wznoszącego się stromo od morza, ponieważ najwyższe szczyty są oddalone o około 40 mil. Wilgotne powietrze, stykając się z tą ścianą, unosi się i ochładzając tworzy chmury, które stopniowo o 10 lub 11 rano pokrywają cały łańcuch górski, z wyjątkiem niższych gór (1500 lub 2000 stóp wysokości). Chmury nagromadzone w ciągu dnia powinny ustępować w nocy, z gwałtownym spadkiem temperatury, z ulewną ulewą, której zwykle towarzyszy burza. Tak więc rano chmury znów znikają z gór, a grzbiet Finistère jest widoczny we wszystkich szczegółach.

Korweta Vityaz płynęła równolegle do wybrzeży Nowej Brytanii z portu Praslin (Nowa Irlandia), naszego ostatniego kotwicowiska. Odsłonięty brzeg okazał się być Cape King William na północno-wschodnim wybrzeżu Nowej Gwinei.

Wysokie góry biegły łańcuchem równolegle do brzegu (na mapach oznaczono je nazwą Finistère; ich wysokość przekracza 10 000 stóp). W przejściu między Z odnogi i wybrzeża Nowej Gwinei widać było kilka niskich wysp porośniętych roślinnością. Prąd był sprzyjający i robiliśmy dobre postępy. Około drugiej korweta Witiaź zbliżyła się do wybrzeży Nowej Gwinei tak blisko, że można było zobaczyć charakterystyczne cechy tego kraju. Na szczytach gór leżały gęste masy chmur, które uniemożliwiały rozróżnienie ich górnych zarysów; pod białą warstwą chmur, wzdłuż stromych zboczy gór, poczerniał gęsty las, który swoim ciemnym kolorem bardzo różnił się od jasnozielonego pasa przybrzeżnego 11
Jasnozielony kolor okazał się kolorem wysokiej trawy (różne odmiany Imperaty) na polanie wzdłuż zboczy gór.

Nabrzeże było wzniesione w tarasach lub półkach (do około 1000 stóp wysokości) i prezentowało bardzo charakterystyczny wygląd. Poprawność tych tarasów jest bardziej widoczna poniżej, na niewielkiej wysokości. Liczne wąwozy i wąwozy, wypełnione gęstą zielenią, przecinały te tarasy i tym samym łączyły górny las z nadmorskim wąskim pasem roślinności. W dwóch miejscach na brzegu widoczny był dym, wskazujący na obecność człowieka.

W innych miejscach pas brzegowy poszerzył się, góry cofnęły się bardziej w głąb lądu, a wąskie tarasy, zbliżające się do morza, zamieniły się w rozległe polany otoczone ciemną zielenią. Około 6 rano. Wieczorem mała wyspa porośnięta lasem oddzieliła się od wybrzeża. Między jasnozielonymi palmami kokosowymi na wysepce widoczne były dachy chat, a na brzegu można było rozróżnić ludzi. W pobliżu wysepki płynęła rzeka, która sądząc po wijącej się linii roślinności, płynęła przez polanę.

Nie znajdując dogodnego zakotwiczenia (niosło nas około 90 sazhenów), przestaliśmy parować, a korweta Witiaź dryfowała. Wieczór był pogodny, gwiaździsty, tylko góry były pokryte, jak za dnia, chmurami, które zdawały się schodzić niżej, łącząc się z białą zasłoną mgły, która rozciągała się wzdłuż wybrzeża w pobliżu morza. Błyskawica często błysnęła z ciemnych chmur na szczytach i nie było słychać grzmotów.

W nocy sprzyjający prąd zepchnął nas o dwadzieścia mil na północ. Wyszedłem na pokład wcześnie, spodziewając się, że przed wschodem słońca zobaczę szczyty gór bez chmur. I rzeczywiście, góry były wyraźnie widoczne i przedstawiały kilka pojedynczych szczytów oraz solidną wysoką ścianę prawie wszędzie tej samej wysokości. O wschodzie słońca szczyt i dół gór był wolny od chmur; pośrodku nich rozciągały się białe warstwy (chmury rozwarstwione).

Wschodzące słońce oświetlało brzeg, na którym wyraźnie było widać trzy lub cztery równoległe grzbiety, jedna nad drugą. W miarę jak szliśmy dalej, zmieniał się widok brzegu. Nie było już tarasów, a nieregularne poprzeczne rzędy wzgórz przylegały do ​​wysokich podłużnych grzbietów, pomiędzy którymi prawdopodobnie płynęły rzeki. Było więcej roślinności.

Około godziny 10. 30 min., jadąc w kierunku holu. Astrolabium, widzieliśmy przed sobą 2 przylądki: południowy Cape Rigny (Rigny) i północny Cape Duperrey (Duperrey), oba są niskie; drugi daleko wystający w morze 12
Przylądek Duperet, tak nazwany przez Dumonta-D'Urville'a, okazał się nie być przylądkiem kontynentalnej Nowej Gwinei, ale jedną z wysp archipelagu, który nazwałem później archipelagiem Zadowolonych.

Chmury stopniowo zakrywały szczyty wysokich grzbietów; spadały na nie ogromne cumulusy, wirując i zmieniając kształt. Tu i ówdzie na zboczach niskich wzgórz widać było gęste słupy dymu. Zrobiło się dość ciepło: w cieniu termometr wskazywał 31°C. O godzinie 12 byliśmy w środku dużej sali. Astrolabium.

Na pytanie, zadane mi przez dowódcę korwety Witiaź, kapitana II stopnia Pawła Nikołajewicza Nazimowa, w którym miejscu wybrzeża chcę lądować, wskazałem na lewy wyższy brzeg, sugerując, że prawy, niski , może okazać się niezdrowe. Długo spoglądaliśmy na brzeg zatoki, chcąc odkryć chaty tubylców, ale poza słupami dymu na wzgórzach nic nie zauważyliśmy. Zbliżając się jednak jeszcze bliżej brzegu, starszy oficer P.P. Nowosilski krzyczał, że widzi biegnących dzikusów. Rzeczywiście, w jednym miejscu na piaszczystym brzegu można było wyróżnić kilka ciemnych postaci, które albo biegły, albo się zatrzymywały.

W pobliżu tego miejsca wyróżniał się mały cypel, za którym, jak się wydawało, znajdowała się mała zatoka. Udaliśmy się tam, a przypuszczenie o istnieniu zatoki było uzasadnione. Po wejściu do niego korweta Vityaz zakotwiczyła 70 sążni od brzegu na 27 sążniach głębokości. Ogromne drzewa rosnące na samym skraju stromy 13
W pobliżu brzegu głębokość wynosiła kilka sazhenów.

Wkrótce na tym przylądku pojawiła się grupa dzikusów. Tubylcy wydawali się bardzo przestraszeni. Po długich dyskusjach między sobą, jeden z nich wyszedł z grupy, niosąc kokosa, którego postawił przy brzegu i wskazując go mimiką, zdawał się chcieć wyjaśnić, że ten kokos był nam przydzielony, a następnie szybko zniknął w gąszczu lasu.

Zwróciłem się do dowódcy korwety z prośbą o wystawienie mi czwórki na brzeg, ale gdy dowiedziałem się, że dla bezpieczeństwa planowano również wysłanie łodzi z uzbrojoną załogą, poprosiłem ich o oddanie mi łodzi bez marynarze, kazali moim obojgu służącym Ohlsonowi i Boyowi zejść do łodzi i poszli zapoznać się z moimi przyszłymi sąsiadami, wcześniej zdobywszy kilka prezentów - koraliki, czerwone papierowe szmatki, podarte na kawałki i na wąskie wstążki itp.

Okrążając przylądek, skierowałem się wzdłuż piaszczystego brzegu do miejsca, w którym po raz pierwszy zobaczyliśmy tubylców. Po około dwudziestu minutach podeszliśmy do brzegu, gdzie na piasku zobaczyłem kilka rodzimych pirog. Jednak nie udało mi się tu wylądować ze względu na mocną falę. W międzyczasie zza krzaków wyszedł tubylec uzbrojony we włócznię i unosząc włócznię nad głowę, usiłował mi pantomimicznie wytłumaczyć, że powinienem odejść. Ale kiedy wsiadłem do łodzi i pokazałem jakieś czerwone szmaty, wtedy z lasu wyskoczyło kilkunastu dzikusów uzbrojonych w różne drecollety.

Widząc, że tubylcy nie odważyli się zbliżyć do łodzi, a nie chcąc samemu wskoczyć do wody, aby dostać się na brzeg, rzuciłem swoje dary do wody, mając nadzieję, że fala wyrzuci je na brzeg. Tubylcy na ten widok energicznie machali rękami i gestem kazali mi odejść. Zdając sobie sprawę, że nasza obecność uniemożliwiła im wejście do wody i zabranie rzeczy, kazałem moim ludziom wiosłować, a gdy tylko odeszliśmy od brzegu, tubylcy wpadli do wody i natychmiast wyciągnięto czerwone chusty. Jednak pomimo tego, że czerwone łachmany wydawały się bardzo podobać dzikusom, którzy patrzyli na nie z wielką ciekawością i dużo rozmawiali między sobą, żaden z nich nie odważył się podejść do mojej łodzi.

Widząc takie niepowodzenie w nawiązaniu pierwszej znajomości, wróciłem do korwety, gdzie dowiedziałem się, że widzieli dzikusów w innej części wybrzeża. Od razu poszedłem we wskazanym kierunku, ale tam też nie było dzikusów; tylko w małej zatoczce widać było daleko za ścianą zieleni, sięgającą do samej wody, końce pirog wywleczonych na brzeg. Wreszcie w jednym miejscu na wybrzeżu, między drzewami, zauważyłem biały piasek, szybko udałem się w to miejsce, które okazało się bardzo przytulnym i pięknym zakątkiem; Lądując tutaj, zobaczyłem wąską ścieżkę, która przebijała się przez zarośla lasu.

Wyskoczyłem z łodzi z takim niecierpliwością i ruszyłem ścieżką w głąb lasu, że nawet nie wydałem żadnych rozkazów moim ludziom, którzy byli zajęci przywiązywaniem łodzi do najbliższych drzew. Po przejściu trzydziestu kroków ścieżką zauważyłem kilka dachów między drzewami, po czym ścieżka zaprowadziła mnie na platformę, wokół której stały chaty z dachami schodzącymi prawie do ziemi. Wioska wyglądała bardzo schludnie i bardzo gościnnie.

Środek platformy był mocno zdeptany, a dookoła rosły różnobarwne krzewy, a palmy wznosiły się w górę, dając cień i chłód. Pobielone wiekowo dachy palmowych liści pięknie odcinały się od ciemnozielonego tła otaczającej zieleni, a jaskrawo purpurowe kwiaty chińskiej róży oraz żółto-zielone i żółto-czerwone liście różne rodzaje Krotony i Coleus ożywiły ogólny obraz lasu, który składał się z bananów, pandanusa, chlebowca, areki i palm kokosowych. Od wiatru teren otaczał wysoki las.

Chociaż w wiosce nie było żywej duszy, ślady mieszkańców, którzy niedawno ją opuścili, były widoczne wszędzie: na miejscu czasami wybuchał tlący się ogień, leżał tu niedokończony kokos, tam pospiesznie porzucone wiosło; drzwi niektórych chat były starannie wypchane jakimś rodzajem kory i zabite deskami poprzecznie arkuszami rozłupanego bambusa. W dwóch chatach drzwi pozostały jednak otwarte - widać, że właściciele gdzieś się spieszyli i nie zdążyli ich zamknąć.

Drzwi miały 2 stopy wysokości, więc wydawały się być oknami, a nie drzwiami i były jedynym otworem, przez który można było wejść do chaty. Podszedłem do jednych z tych drzwi i zajrzałem do środka. W chacie jest ciemno, trudno rozróżnić w niej przedmioty: wysokie prycze z bambusa, na podłodze kilka kamieni, między którymi tlił się ogień i które służyły jako podpora stojącego na nich potłuczonego garnka, na ścianach wisiały wiązki muszli i piór, a pod poczerniałym dachem z sadzy - ludzka czaszka.

Promienie zachodzącego słońca oświetlały ciepłym światłem piękne liście palm; W lesie słychać było nieznajome krzyki niektórych ptaków. Był tak dobry, spokojny, a jednocześnie obcy i nieznany, że bardziej przypominał sen niż rzeczywistość.

Gdy zbliżałem się do drugiej chaty, usłyszałem szelest. Spoglądając wstecz w kierunku, z którego nadszedł, zobaczyłem kilka kroków dalej człowieka, jakby wyrosłego z ziemi, który spojrzał w moim kierunku na sekundę i rzucił się w krzaki. Niemal biegiem pobiegłem za nim ścieżką, machając czerwoną szmatką, którą miałem w kieszeni. Rozejrzał się i widząc, że jestem sam, bez broni, i po znakach poprosiłem go, żeby podszedł, zatrzymał się. Powoli zbliżyłem się do dzikusa, bezgłośnie podałem mu czerwoną szmatę, którą przyjął z widoczną przyjemnością i obwiązał sobie głowę.

Ten Papuańczyk był średniego wzrostu, koloru ciemnej czekolady, z matową czarną, kędzierzawą, jak murzyn, krótkimi włosami, szerokim spłaszczonym nosem, oczami wychylającymi się spod nasadzonych łuków brwiowych, z dużymi ustami, prawie jednak wystającymi wąsami i brodę. Cały jego strój składał się z szmaty o szerokości około 8 cm, najpierw zawiązanej w formie paska, schodzącej dalej między nogami i przymocowanej do tyłu paska, oraz dwóch bandaży ciasno spinających ramię nad łokciem, coś w rodzaju bransoletki wykonane z tkanej suchej trawy.

Za jednym z tych bandaży lub bransoletek wsunięty był zielony liść betelu Piper, za drugim po lewej stronie znajdował się rodzaj noża zrobionego z gładko toczonego kawałka kości (jak się później przekonałem, kości kazuarowe). Dziki był dobrze zbudowany, z dostatecznie rozwiniętymi mięśniami. Wyraz twarzy mojej pierwszej znajomości wydał mi się raczej sympatyczny; z jakiegoś powodu myślałem, że będzie mi posłuszny, wziąłem go za rękę i nie bez pewnego oporu zaprowadziłem z powrotem do wsi.

Na podeście znalazłem moich służących, Ohlsona i Boya, którzy mnie szukali i zastanawiali się, gdzie zniknęłam. Ohlson podarował mojemu Papuańczykowi kawałek tytoniu, z którym jednak nie wiedział, co zrobić, i po cichu przyjmując prezent wsadził go w bransoletkę prawej ręki obok liścia betelu.