Pokrótce definicja buddyzmu. Wiadomość o buddyzmie

Religia filozofia doktryna, która powstała w starożytnych Indiach w VI-V wieku. pne mi. i przekształciła się w trakcie swojego rozwoju w jedną z trzech, obok chrześcijaństwa i islamu, światowych religii. Założyciel B. ind. Książę Siddhartha Gautama, który otrzymał ... ... Encyklopedia filozoficzna

BUDDYZM- religia założona przez Gautamę Buddę (VI wiek p.n.e.). Wszyscy buddyści czczą Buddę jako założyciela duchowej tradycji, która nosi jego imię. W prawie wszystkich dziedzinach buddyzmu istnieją zakony monastyczne, których członkowie działają jako nauczyciele dla świeckich i ... ... Encyklopedia Colliera

buddyzm- W drugiej połowie VI - I ćwierci V w. pne mi. inny zakonnik filozofia, który wszedł w otwartą konfrontację z wedyjską religijną myślą mitologiczną i tak wyraźnie zamanifestował się w Wedach i eposie. Jest podłączony… Encyklopedia mitologii

BUDDYZM- (od Buddy). Nauka religijna założona przez Buddę; wyznanie tej doktryny i kult Buddy jako bóstwa. Słownik obcojęzyczne słowa zawarte w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. BUDDYZM [Słownik obcych słów języka rosyjskiego

buddyzm- - każdego roku Үndіstanda b. VI Vғ.ғ. payda bulgan dіni filosofiyalyk іlіm. Negizin kalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), keyin ol Buddha dep atalgan (magynasy - kozі ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanizmdі bailyk pen sәn… … Filozoficzny terminderdin sozdigі

buddyzm- a, m. buddyzm m. Jedna z religii świata, która powstała w VI wieku. pne mi. w Indiach i nazwany na cześć legendarnego założyciela Gautami, który później otrzymał imię Budda (oświecony); Buddyzm stał się powszechny w Chinach, ... ... Słownik historyczny galicyzmów języka rosyjskiego

buddyzm- Buddyzm jest teraz podzielony na dwa różne Kościoły: Południowy i Północny. Mówi się, że ta pierwsza jest czystszą formą, ponieważ ściślej zachowała oryginalne nauki Buddy. To jest religia Cejlonu, Syjamu, Birmy i innych krajów w tamtym czasie ... Terminy religijne

buddyzm- Cm … Słownik synonimów

buddyzm jedna z trzech światowych religii. Pochodzi w starożytnych Indiach w VI-V wieku. BC w Indiach i nazwany na cześć legendarnego założyciela Gautamy, który później otrzymał imię Budda (oświecony). Założycielem jest Siddhartha Gautama. Buddyzm... ... Encyklopedia kulturoznawstwa

BUDDYZM- teraz podzielony na dwa różne Kościoły: Południowy i Północny. Mówi się, że ta pierwsza jest czystszą formą, ponieważ ściślej zachowała oryginalne nauki Buddy. To jest religia Cejlonu, Syjamu, Birmy i innych krajów, podczas gdy ... ... Słownik teozoficzny

BUDDYZM- BUDDYZM, jedna z trzech religii świata obok chrześcijaństwa i islamu. B. powstał w starożytnych Indiach w VI i V wieku. pne mi. aw toku swego rozwoju podzielona została na szereg szkół religijnych i filozoficznych. Indyjski książę Siddhartha jest uważany za założyciela B. ... ... Duża słownik encyklopedyczny

Książki

Buddyzm, Neil. Ta książka zostanie wyprodukowana zgodnie z Twoim zamówieniem przy użyciu technologii Print-on-Demand. Reprodukowana w oryginalnej pisowni autora ... Kup za 891 rubli
Buddyzm, A.N. Kochetov. Książka, którą trzymasz w rękach, nie jest ani powieścią, ani opowieścią przygodową. To nie jest notatki z podróży, choć autor często dzieli się swoimi wrażeniami z ojczyzny buddyzmu, którą ostatnio…

Historia powstania buddyzmu ma ponad tysiąc lat. Wyznawców buddyzmu nie definiuje pochodzenie etniczne. Każda osoba, bez względu na narodowość, rasę, miejsce zamieszkania, może praktykować buddyzm.

Historia powstania i rozprzestrzeniania się buddyzmu

Na początek odpowiedzmy na pytanie - ile lat ma buddyzm? Buddyzm - starożytna religia, powstał w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. Chrześcijaństwo pojawiło się później o prawie pięćset lat, a islam o tysiąc. Miejsce narodzin buddyzmu to północno-wschodnia część współczesnych Indii, na terytorium których znajdowały się starożytne stany. Nie ma dokładnych danych naukowych na temat tego, co reprezentowało społeczeństwo w tamtych czasach. Istnieją jedynie przypuszczenia, które były powodem powstania i warunkiem wstępnym rozwoju buddyzmu w starożytnym społeczeństwie indyjskim. Jednym z powodów jest to, że w tym czasie w starożytnych Indiach narastał ostry kryzys kulturowy, ekonomiczny i religijny, który doprowadził do pojawienia się nowych alternatywnych nauk, które zostały stworzone przez wędrownych filozofów. Jednym z tych filozofów - ascetów był Siddhartha Gautama, uważany jest za założyciela buddyzmu, z jego imieniem nierozerwalnie związana jest historia religii buddyzmu. Jednocześnie przeprowadzono proces umacniania władzy, nawiązywania stosunków klasowych, co z kolei wymagało zwiększenia autorytetu najwyższych władców i wojowników. Buddyzm, jako ruch opozycyjny wobec braminizmu, został wybrany jako „religia królewska”, historia rozwoju buddyzmu jako jednej religii jest ściśle związana z rozwojem najwyższej władzy.

Krótko o tym, co jest braminizm. Podstawą nauczania jest odrodzenie człowieka na podstawie karmy (za grzechy lub cnoty). wcześniejsze życie). Zgodnie z tą nauką, w starożytnych Indiach wierzono, że cnotliwy człowiek odradza się w osobie zajmującej wysoką pozycję, a czasami niebiańskiej. w braminizmie Specjalna uwaga poświęcony rytuałom, rytuałom i ofiarom.

Wróćmy do historii buddyzmu. Budda Siddhartha Gautama urodził się w 560 pne, na południu terytorium współczesnego Nepalu. Należał do rodziny Siakja, nazywał się Siakjamuni (mędrzec). Budda mieszkał w luksusowym pałacu swojego ojca, jednak w obliczu trudnej rzeczywistości doszedł do wniosku, że w rzeczywistości w życiu jest wiele cierpienia i żalu. W rezultacie Budda postanowił porzucić życie w pałacu i zaczął żyć życiem wędrownego pustelnika ascety, próbując zrozumieć prawdę o byciu, angażując się między innymi w praktyki tortur i umartwiania ciała. Budda poznał mędrców, praktykował jogę, stosował różne techniki i doszedł do wniosku, że sztywne formy ascezy nie uwalniają od cierpienia związanego z narodzinami i śmiercią, doszedł również do wniosku, że należy znaleźć jakiś pośredni kompromis między zmysłowymi przyjemnościami a pragnieniem rezygnacji z błogosławieństw życia. Najskuteczniejszy Budda rozważał medytację i modlitwę. W wieku trzydziestu pięciu lat, podczas kolejnej medytacji, Gautama Siddhartha osiągnął Oświecenie, po czym został nazwany Buddą Gautama lub po prostu Buddą, co oznacza „oświecony, przebudzony”. Potem Budda żył przez kolejne czterdzieści pięć lat, cały czas podróżując przez terytorium środkowych Indii i nauczając swoich uczniów i wyznawców.

Budda zmarł, ciało Nauczyciela, zgodnie ze zwyczajem, zostało poddane kremacji. Posłańcy z różnych stanów zostali wysłani z prośbą o przekazanie im przynajmniej części szczątków. Jednak szczątki podzielono na osiem części i umieszczono w stupach – specjalnych konstrukcjach w kształcie stożka, znajdujących się w stolicach niektórych starożytnych państw. Jedna z części szczątków została znaleziona (w 1898 r.) w indiańskiej wiosce, gdzie znaleziono stupę wykonaną z starożytne miasto Kapilavatthu. Znalezione szczątki umieszczono w Indyjskim Muzeum Narodowym w New Delhi.

Później w takich stupach umieszczano sutry (zapisy słów Buddy). To jest Dharma - zestaw norm i zasad, które są niezbędne dla "kosmicznego" porządku. Słowo „dharma” dosłownie tłumaczy się jako „co trzyma lub wspiera”.

Wyznawcy Buddy w ciągu czterystu lat utworzyli kilka różnych szkół wczesnego buddyzmu z licznymi odgałęzieniami. Szkoły i nurty różnią się od siebie czasem w niewielkim stopniu, a czasem w bardzo istotnych kwestiach. Głównym celem buddyzmu jest osiągnięcie oświecenia, jest to droga do nirwany, stanu umysłu, który można osiągnąć poprzez samozaparcie i odrzucenie wygodnych warunków życia. Budda głosił pogląd, że w życiu należy szukać tego właśnie „środka”, który daje równowagę między sytością a ascezą. Buddyzm jest często nazywany nie tylko religią, ale także filozofią, która prowadzi człowieka na ścieżce samorozwoju.

Historia powstania buddyzmu w Rosji

Rozważając rozległe terytorium oraz liczba grup etnicznych i ludów żyjących w nowoczesna Rosja w naszym kraju reprezentowane są różne religie zachodu i wschodu. to chrześcijaństwo, islam i buddyzm. Buddyzm jest złożoną religią o różnych szkołach i nurtach, prawie wszystkie wyznania buddyzmu są reprezentowane na terenie Rosji. Ale głównym rozwojem jest tradycyjna religia Tybetu.

Ze względów geograficznych i kontaktów kulturowych buddyzm po raz pierwszy rozprzestrzenił się wśród Tuvanów i Kałmuków w XVI wieku. Wtedy te ziemie były częścią państwa mongolskiego. Sto lat później idee buddyzmu zaczęły przenikać do Buriacji i od razu konkurować z główną lokalną religią - szamanizmem. Buriacja z racji geografii ma bliskie związki z Mongolią, a dalej z Tybetem. Dziś to właśnie w Buriacji koncentruje się większość wyznawców buddyzmu. To właśnie w Buriacji znajduje się Sangha Rosji - centrum buddystów w Rosji, są też miejsca kultu, sanktuaria i rezydencja duchowego przywódcy buddystów Rosji.

W Republice Tuwy buddyści wyznają ten sam nurt filozoficzny, co Buriaci. Jest jeszcze inny region, w którym dominuje ludność wyznająca buddyzm - jest to Kałmucja.

Buddyzm w ZSRR

Początkowo próbowano łączyć buddyzm z marksizmem (trudno sobie wyobrazić, co z tego mogło wyniknąć). Potem porzucili ten kierunek, rozpoczęły się represje: zamykano świątynie, prześladowano arcykapłanów. Tak było, dopóki nie zaczęła się „powojenna odwilż”. Teraz w Rosji istnieje jedno jednoczące centrum - buddyjska Sangha Rosji, a buddyzm w naszym kraju reprezentowany jest głównie przez trzy regiony - Tuva, Kałmucja i Buriacja. W ostatnie lata obserwatorzy zauważają rozprzestrzenianie się religii buddyzmu w innych regionach Rosji, wśród młodzieży i inteligencji. Jedną z przyczyn tego stanu rzeczy można uznać za paneuropejską pasję do kultury i historii Wschodu.

Publikuję mapę rozwoju buddyzmu, wszystko jest tam całkiem jasne.

Buddyzm to religia, która uczy, że dusza nieustannie się reinkarnuje. Śmierć jednego ciała jest narodzinami drugiego. Każdy nowe życie są nowe cierpienia i próby, potrzeby i pragnienia. Teoria reinkarnacji ma inną nazwę, która brzmi jak „koło samsary”. Kręci się, a dusza stworzenia rodzi się wciąż na nowo w innym obrazie. Założyciel buddyzmu to prawdziwa postać historyczna, która swoim przykładem pokazała, jak przełamać błędne koło.

Narodziny Oświeconego

Kwiat lotosu jest symbolem Buddy. Pochodzi i rośnie na bagnach, jednak fascynuje swoją czystością i niewinnością. Przez wieki kwiat był kojarzony z ludzką świadomością. Każdy może żyć jak na bagnie, otoczony ze wszystkich stron błotem, ale to nie powinno mu przeszkadzać w kiełkowaniu jako czysty i piękny lotos.

Imię założyciela buddyzmu to Siddhartha Gautama. To prawdziwa postać historyczna, która urodziła się pod Himalajami około 563 pne w mieście Lumbini. Wtedy było to terytorium północnych Indii, obecnie część Nepalu. Przyszły wychowawca był synem radży. Jego ojciec, Shuddhodana, rządził na wpół niezależnym królestwem. Istnieje legenda, że przed ciążą jego matka miała sen dziwny sen. Zobaczyła białego słonia - symbol wielkiego szczęścia. Kobieta zmarła kilka godzin po urodzeniu dziecka. Według buddyzmu po urodzeniu Oświeconego spełniła cel swojego życia. Dziecko wychowała ciotka.

To ojciec nadał imię Siddhartha, co oznacza „spełnienie pragnień”. Po urodzeniu syna król wezwał mędrca, aby opowiedział mu o losie dziecka. Sprawiedliwy Asita przepowiedział mu życie albo odnoszącego sukcesy władcy, który zjednoczy ziemie, albo wielkiego filozofa. Wszystko zależało od wybranej przez niego ścieżki. Mógł dojść do drugiego tylko poprzez kontakt ze wszystkimi okropnościami życie człowieka. Ale ojciec błogosławionego dziecka postanowił sam wybrać los swojego syna. Bał się, że odmówi dziedziczenia. Wtedy mężczyzna nawet nie domyślił się, że jego syn był założycielem religii buddyzmu.

Wielkie przeznaczenie

Shuddhodana ograniczyła kontakt dziecka z realny świat. Facet żył w szczęściu i bez smutku. W zależności od pory roku książę mieszkał w innym pałacu. Ubierał się bogato, nieustannie bawiły go piękne tancerki. Wszyscy wokół niego byli młodzi, zdrowi i pogodni. Syn zamożnego człowieka, wykształcony w klasycznej literaturze indyjskiej. Gautama pochodził z kasty wojowników, więc studiował także rzemiosło wojskowe. Według dowodów historycznych założyciel buddyzmu był przystojnym młodym mężczyzną. W wieku 16 lat ożenił się z księżniczką.

Ale esencja wymagała innego życia, a już z wczesne lata Budda często zanurzał się w świat snów, rozumiał ciszę, a czasem przychodziły do niego chwile oświecenia.

Ogólnie rzecz biorąc, Siddhartha żył nie wiedząc o chorobie, ubóstwie i śmierci.

Cztery wydarzenia skierowane na ścieżkę samopoznania

Wszystko się zmieniło, gdy Budda miał około trzydziestu lat. Na spacerze ze służącym spotkał starszego i niedołężnego mężczyznę. To zszokowało Siddharthę, który nieustannie wypytywał sługę o starość. Co więcej, los przedstawił go śmiertelnie choremu trędowatemu. Młody człowiek widział także kondukt pogrzebowy. Czwartym wydarzeniem, które zniszczyło znajomy świat, było spotkanie z ascetycznym mnichem. Ale to w nim widział błogosławiony pokój i szczęście. Wszystko, co nowe, tak bardzo wywarło na Siddharcie wrażenie, że ogarnął go głęboki smutek. Pogodne dzieciństwo minęło na zawsze.

Wtedy przyszły założyciel buddyzmu postanowił znaleźć wyjście ze świata smutku i cierpienia.

Wszystkie prośby krewnych o opuszczenie próżnych poszukiwań szczęścia nie przekonały mężczyzny. Gautama porzucił bogactwo, rozrywkę i rodzinę, w której urodził się jego syn, i poszedł na ścieżkę oświecenia jako biedny człowiek. W tamtych czasach była to rzadkość, bo wartości rodzinne były wysokie.

Droga do przebudzenia

Mężczyzna żył w biedzie i prawie nic nie jadł. Lubił różne nauki samopoznania, ale nie znalazł tego, czego szukał. Badanie systemów filozoficznych nie dało odpowiedzi na jego wzniosłe pytania. Nauki różnych szkół i praktyk również stały się bezowocne.

Dalej poszukiwał prawdy poprzez ascezę. Zagłodził się i torturował swoje ciało. Zwrócił się o radę do różnych guru, ponieważ bogowie buddyzmu nie byli dla nikogo drogą do prawdy. Istnieją źródła, które mówią, że jego ciało stało się tak cienkie, że kręgosłup był widoczny przez brzuch. Ale wstrzymywanie oddechu i rezygnacja z dóbr ziemskich nie przybliżały go do prawdy.

Po pewnym czasie spędził więc kilka dni w drodze. Nad rzeką Nairanjana z powodu zmęczenia nie mógł wstać i zapadł głęboko w omdlenie. Próby poznania prawdy przez wyrzeczenie zakończyły się niepowodzeniem, po czym mężczyzna postanowił nie praktykować już głodu i bezruchu. Biorąc talerz ryżu od wieśniaczki, stał się wyrzutkiem dla swoich przyjaciół. Asceci myśleli, że po sześciu latach tułaczki po lasach mężczyzna postanowił wrócić do luksusowego życia.

Odkrycie prawdy

Następnie założyciel buddyzmu usiadł w pozycji lotosu pod drzewem na brzegu rzeki. Obiecał sobie, że będzie medytował, dopóki prawdy nie zostaną ujawnione na jego oczach.

Siddhartha był nieruchomy przez 49 dni. I dopiero po czterech tygodniach praktyki w majową noc, podobną do tej, kiedy się urodził, przyszło do niego oświecenie. Widział wszystkie swoje poprzednie życia, narodziny i śmierć innych istot, zdał sobie sprawę, że umysł nie jest wieczny, ale zmienia się w czasie. Od tego dnia nazywano go Buddą, czyli Oświeconym.

Założyciel buddyzmu wiedział, że dusza nie może znaleźć odpoczynku, dopóki pojawiają się pragnienia. Pragnienie władzy, chwały, bogactwa jest podstawą odrodzenia. I tylko przezwyciężając w sobie słabość do pragnień, można opuścić świat pełen bólu i żalu. Takie zwycięstwo zostanie ukoronowane nirwaną, stanem absolutnego spokoju.

Nawet dzisiaj świat buddyjski świętuje z tej okazji vesak. To święto narodzin, oświecenia i śmierci nauczyciela.

Powołanie

Wrócił z piękny świat ciszy, a pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było dogonienie kolegów ascetów. Dla nich człowiek otworzył drogę do nirwany. Stał się duchowym mentorem dla narodów. Teraz, w świecie pełnym rozczarowań, Budda dzielił się swoją wiedzą z ludźmi.

I tak przez kolejne 45 lat założyciel religii buddyzmu spacerował po wschodnich i północnych Indiach. On i jego zwolennicy otworzyli dla wszystkich, bez względu na pochodzenie, sekretną drogę do pokoju. Jego nauczanie nazwano „ścieżką ośmiu lat”. Budda złamał wiarę w braminów i zachęcił wszystkich do poszukiwania własnej ścieżki wglądu. Złamał teorię o tradycjach religijnych.

Koniec cierpienia

Gautama dożył 80 lat. Jego życie zakończyło się w biednej chacie kowala, gdzie byli z nim jego zwolennicy. Po śmierci kaznodziei uczniowie kontynuowali jego dzieło. Jednym z nich, dwa tysiące lat później, był Dalajlama.

Dzisiejszy buddyzm to nie tylko religia, to także filozofia.

Nie ma bogów w buddyzmie jako takich, ale jest nauczanie Gautamy. Fani uważają go za wyjątkowego, ponieważ był pierwszym, który odkrył nirwanę, ale nie jedynym, który osiągnął oświecenie. Każdy, kto podąża właściwą ścieżką, będzie mógł osiągnąć sukces. Własna ścieżka jest narzędziem, dzięki któremu można uzyskać absolutny spokój. To nie jest tylko wyrzeczenie się pragnień i rzeczy materialnych, to nie jest pragnienie ich posiadania. Budda nauczał również, że było kiedyś coś bezforemnego, wiecznego i wszechobejmującego. Ale głównym celem jest wzrost w sobie czegoś takiego jak Bóg.

Pojęcie bóstwa w buddyzmie

Buddyzm jest religią bez Boga. W starych tekstach buddyjskich istnieją legendy o niektórych mitologicznych stworzeniach, które tworzyły niebiański panteon. Na przykład sam Siddhartha spotkał się pod drzewem, gdzie został oświecony, ze złym bóstwem Marą. Próbował uwieść go pięknymi tancerkami i przestraszyć straszliwymi demonami. Ale, jak wiecie, Budda przeżył i otrzymał wgląd jako nagrodę. I nie modlono się do Gautamy ani duchów takich jak Mary. To bóstwo, podobnie jak wiele innych rzeczy, religia nauczyła się od hinduizmu. Na przykład pojęcie karmy przeszło na wiarę.

Buddy nie można nazwać ateistą. Unikał mówienia o Bogu i głosił dharmę. Ta nauka Buddy jest tłumaczona jako „droga”, „prawo”, „prawda” lub „siła życiowa”, w zależności od języka.

Na ścieżce nauczyciela

Stopniowo, poprzez uczniów Oświeconego, religia rozprzestrzeniła się na cały Wschód. Ale człowiek, założyciel prądu, nigdy nie był uważany za coś ogromnego i niebiańskiego. Nieunikalny Żyjąca istota, ale tylko przykład do naśladowania - taki był Budda. Religia łatwo weszła w tradycje ludzi, ponieważ nie była sprzeczna z ich postrzeganiem Boga. Zwolennicy, którzy głosili drogę do prawdy, zbierali się w porze deszczowej, aby nawiązać kontakty towarzyskie w kręgu podobnie myślących ludzi. Z takich spotkań powstały później wspólnoty monastyczne. Ich dni składały się z medytacji prowadzących do nirwany.

W historii byli inni Oświeceni, ale wszyscy doszli do prawdy dzięki naukom Buddy. A dzisiaj miliony ludzi czczą mądrość Siddharhy. Jego oddanie idei wyższego przeznaczenia człowieka inspiruje go do poszukiwania własnej drogi. Zaangażuj się w samopoznanie i rozwijaj się duchowo. Ten człowiek zrezygnował ze wszystkiego, zagłodził się, stracił szacunek swoich bliskich i niejednokrotnie był na skraju śmierci. Ale w końcu stał się nieśmiertelny i pomógł wielu zyskać prawdziwe znaczenie istnienie. Siddharha wyraźnie wykazał na swoim przykładzie, że wartości materialne nic nie znaczą, ponieważ tak naprawdę wszystko opiera się na miłości.

O buddyzmie często mówi się w kontekście religii świata, co prowadzi do zamieszania. Buddyzm nie jest doktryną religijną, nie zawiera żadnego mistycyzmu i wiary w nadprzyrodzone moce, nie ma proroków, świętych i wiary w wyższe istoty, do których można by się modlić i wbrew błędnym wyobrażeniom nie ma zestawu norm moralnych.

Buddyzm nie jest wiarą. Wiara to uznanie czegoś za prawdziwe, niezależnie od uzasadnienia faktycznego lub logicznego. Jest to sprzeczne z samą istotą buddyzmu. Budda nakłaniał swoich uczniów, aby nie wierzyli nikomu na słowo (nawet jemu) i zanim przyjmą czyjeś rady, dokładnie dowiedzą się, czy odpowiadają one rzeczywistości.
Czym więc jest buddyzm?
Buddyzm to praktyka. metoda empiryczna Stopniowo trenując umysł, aby osiągnąć satysfakcję, delikatnie i stopniowo uczysz się, jak zakończyć cierpienie.
Wszystko, czego nauczał Budda, to jak pozbyć się cierpienia.
Celem buddyzmu jest osiągnięcie Oświecenia, stanu nieuwarunkowanego szczęścia, które leży poza wszelkimi koncepcjami i zjawiskami.

Esencja buddyzmu sprowadza się do „CZTERECH PRAWD”:
Jest cierpienie;
Jest przyczyna cierpienia Jest ścieżka prowadząca do ustania cierpienia Jest ustania cierpienia – nirwana.
Podstawowe koncepcje:
Karma jest zasadą uwarunkowanej egzystencji, prawem przyczyny i skutku. Postrzegamy świat zgodnie z wrażeniami zmagazynowanymi w umyśle, które z kolei sami zasiewamy w podświadomość swoimi pragnieniami i skłonnościami, pociągającymi za sobą działania ciała, mowy i umysłu. Oznacza to, że pragnąc tego czy tamtego, działamy i określamy swoją przyszłość. Motywy pozytywne i odpowiadające im działania przynoszą szczęście, podczas gdy motywy negatywne powodują cierpienie tego, kto je wykonuje. Wszystkie zjawiska (obiekty) istnieją tylko we współzależności w stosunku do innych zjawisk, ze względu na przyczyny i warunki prowadzące do skutku.

Anitya (niewieczność, nietrwałość) jest centralną koncepcją buddyzmu. Nietrwałość przenika całe nasze życie i wszystkie zjawiska. Przyzwyczailiśmy się postrzegać siebie i otaczającą przestrzeń jako coś niezmiennego, ale jeśli trochę się nad tym zastanowimy, zobaczymy, że nie ma absolutnie nic, co by istniało wiecznie. Emocje zastępują się nawzajem; ciało nieustannie się zmienia, a potem umiera; kraje i narody znikają z powierzchni ziemi. Jeśli przyjrzymy się temu, co naszym zdaniem jest „osobowością”, „ja”, to nie znajdziemy tam niczego niezmienionego.
Anatmavada jest doktryną nieobecności (nieistnienia) indywidualnego i wiecznego „ja”, czyli duszy. Według buddyzmu to poczucie „ja” i przywiązanie do „ja”, które się z niego rodzi, jest źródłem wszystkich innych przywiązań i pragnień, które z kolei tworzą zamglone stany umysłu, z powodu których popełniamy pochopne czyny prowadzące do przykrych konsekwencji. To „ja” to nic innego jak iluzja zrodzona z ignorancji.

Jak to działa?
Nosimy w umyśle bodźce mentalne, źródła cierpienia, które są aktywowane przez określone zdarzenia lub myśli.Często myślimy „czuję”, nie zdając sobie sprawy, że uczucia są bezosobowymi zjawiskami, które przychodzą i odchodzą z powodu warunków, które je wywołują. Odkrycie, że istnieją Różne rodzaje uczucia i zrozumienie jak one działają, możemy zapobiec występowaniu stanów prowadzących do bolesnych stanów umysłu.
Medytacja pozwala na zmianę nawyków i reakcji umysłu, jest to centralna metoda ścieżki buddyjskiej, która polega na przekształcaniu umysłu poprzez wykonywanie specjalnych ćwiczeń mentalnych i/lub mentalnych.Ostatecznym celem medytacji jest przekształcenie umysłu w w taki sposób, aby mógł zobaczyć i poznać siebie (czyli osiągnąć Oświecenie).
Shine lub shamatha (Skt) to medytacja mająca na celu uspokojenie umysłu.Dzięki oponie uczymy się koncentrować i pozostawać w stanie skupienia bez rozpraszania uwagi. Jest to główna praktyka, od której zaczynamy nasz trening medytacyjny. Znajduje się w innych duchowych i ruchy religijne takich jak hinduski i jogiczny. Wielu jest zaznajomionych z prostą praktyką shinī, podczas której musimy skupić się na oddechu: obserwujemy wdech i wydech i uczymy się, jak nie rozpraszać się przez ciągłe zwracanie uwagi na obiekt medytacji.
Opona musi być opanowana stopniowo. Na początku staramy się utrzymywać koncentrację przez krótkie okresy czasu, ponieważ umysł nie jest w stanie zbyt długo skupić się na jednej rzeczy. Będzie nieustannie pędził od obiektu do obiektu, a naszym zadaniem jest nieustanne zwracanie go z powrotem. To niezwykłe i trzeba się tego nauczyć. Ćwiczenie umysłu jest jak ćwiczenie ciała: jeśli przesadzimy, następnym razem nie będziemy w stanie wykonać ani jednego ćwiczenia z powodu bólu mięśni. Tak samo jest z umysłem: jeśli nie jesteśmy zbyt świadomi naszych aktualnych możliwości i staramy się „przeskakiwać nad naszymi głowami”, to możemy się przepracować i całkowicie stracić chęć do medytacji. Bardzo ważne jest utrzymanie tej równowagi, blaskowi często towarzyszą różnego rodzaju doznania, zarówno przyjemne, jak i niezbyt przyjemne. Należy starać się nie lgnąć do nich i nie przywiązywać się do wrażeń, zwłaszcza dobrych, nie próbować ich doświadczać podczas następnej praktyki. Głównym zadaniem autobusu jest nieustanne wracanie do nas aktualna chwila do tego, co jest tu i teraz.

Ateizm i buddyzm Gautama Budda jest przedstawiany nie jako ateista, który twierdzi, że jest w stanie udowodnić nieistnienie Boga, ale raczej jako sceptyk, który kwestionuje zdolność innych nauczycieli do prowadzenia swoich wyznawców ku najwyższemu dobru.
W literaturze nikai (wczesne szkoły buddyzmu) kwestia istnienia Boga rozpatrywana jest głównie z punktu widzenia epistemologii lub moralności. Jako problem epistemologiczny pytanie o istnienie Boga prowadzi do dyskusji, czy adept religijny może być pewien istnienia wyższego dobra i czy jego dążenie do osiągnięcia wyższego dobra nie okaże się bezsensownym dążeniem do nierealistyczny cel. Jako kwestia moralna, pytanie to prowadzi do dyskusji, czy dana osoba jest ostatecznie odpowiedzialna za całe niezadowolenie, którego doświadcza, czy też istnieje wyższa istota, która powoduje niezadowolenie osoby, niezależnie od tego, czy na to zasługuje, czy nie…

Doskonały jest wolny od wszelkich koncepcji, ponieważ zdał sobie sprawę, czym jest jego ciało, skąd pochodzi i gdzie znika. Zrozumiał znaczenie uczuć, jak powstają i jak znikają. Uświadomił sobie samkharę (struktury mentalne), jak powstają i jak idą. Zrozumiał naturę świadomości, jak powstaje i jak znika.

Dosłownie w tych słowach kryje się całe znaczenie nauk buddyjskich, przynajmniej w ich oryginalnej formie. Założycielem i głównym obiektem kultu w buddyzmie jest książę Gautama Siddhartha, który żył w latach 563-483 pne, co wskazuje, że religia ta jest jedną z najstarszych na świecie.

Według legendy w wieku 35 lat Gautama osiągnął oświecenie, po którym zmienił swoje życie i życie wielu ludzi, którzy za nim podążali. Można łatwo argumentować, że dzieje się tak do dziś. Przez swoich wyznawców nazywany był „Buddą” (od sanskryckiego „budda” – oświecony, przebudzony). Jego kazanie trwało 40 lat, Siddhartha zmarł w wieku 80 lat, nie pozostawiając ani jednej pisanej kompozycji o sobie. Przed nim i po nim istniały inne oświecone osobistości – Buddowie, którzy przyczynili się do duchowego rozwoju cywilizacji. Wyznawcy niektórych gałęzi buddyzmu uważają kaznodziejów innych religii za nauczycieli-buddów - Chrystusa, Mahometa i innych.

Pojęcie Boga w buddyzmie

Niektóre poszczególne sekty czczą Buddę jako Boga, ale pozostali buddyści postrzegają go jako swojego założyciela, mentora i oświecającego. Buddyści wierzą, że oświecenie można osiągnąć tylko dzięki nieskończonej energii wszechświata. Tak więc świat buddyjski nie uznaje boga stwórcy, wszechwiedzącego i wszechmocnego. Każda osoba jest częścią Boga. Buddyści nie mają jednego stałego Boga, każdy oświecony może osiągnąć tytuł „Buddy”. Takie rozumienie Boga odróżnia buddyzm od większości religii zachodnich.

Istota praktyki buddyzmu

Buddyści starają się oczyścić zamglone stany umysłu, które zniekształcają rzeczywistość. Są to gniew, strach, ignorancja, egoizm, lenistwo, zazdrość, zawiść, chciwość, irytacja i inne. Buddyzm kultywuje i rozwija takie czyste i korzystne cechy świadomości, jak życzliwość, hojność, wdzięczność, współczucie, pracowitość, mądrość i inne. Wszystko to pozwala stopniowo uczyć się i oczyszczać umysł, co prowadzi do trwałego poczucia dobrego samopoczucia. Sprawiając, że umysł jest silny i jasny, buddyści zmniejszają niepokój i irytację, które prowadzą do przeciwności losu i depresji. Ostatecznie buddyzm jest warunek konieczny dla najgłębszych wglądów, które prowadzą do ostatecznego wyzwolenia umysłu.

Buddyzm jest nie tyle religią mistyczną, co filozoficzną. Doktryna buddyjska zawiera 4 główne „szlachetne prawdy” o ludzkim cierpieniu:

O naturze cierpienia;
o pochodzeniu i przyczynach cierpienia;
o ustaniu cierpienia i eliminacji jego źródeł;
o sposobach zakończenia cierpienia.

Ostatnia, czwarta prawda wskazuje na drogę do zniszczenia cierpienia i bólu, inaczej nazywaną ośmiokrotną ścieżką do osiągnięcia wewnętrznego spokoju. Ten stan umysłu pozwala zanurzyć się w transcendentalnej medytacji i osiągnąć mądrość i oświecenie.

Moralność i etyka buddyzmu

Moralność i etyka buddyjska zbudowane są na zasadach nieszkodzenia i umiaru. Jednocześnie wychowuje się i rozwija w człowieku poczucie moralności, koncentracji i mądrości. Za pomocą medytacji buddyści uczą się mechanizmów działania umysłu i związków przyczynowo-skutkowych między procesami cielesnymi, duchowymi i psychologicznymi. Nauki buddyzmu stały się podstawą wielu szkół, które łączy fakt, że każda na swoim poziomie rozumienia życia i nauk Buddy ma na celu wszechstronny rozwój człowieka – sensowne wykorzystanie ciała, mowy i umysłu.

Ponieważ jednak nauka buddyjska jest wieloaspektowa i oparta nie na wierze, ale na doświadczeniu, nie wystarczy ograniczyć się do opisu jej treści. Cechy tej duchowej ścieżki stają się widoczne dopiero w porównaniu z innymi światopoglądami i religiami. A do nauk Buddy warto podejść dopiero po uwolnieniu energii umysłu z surowych norm moralnych.

Rozwój buddyzmu na świecie

Wezwanie do wolności od cierpienia i wiary w energię wszechświata doprowadziło do pojawienia się zachodnich doktryn mentalistycznych XIX i XX wieku. Pierwszymi adeptami buddyzmu na Zachodzie byli głównie Azjaci i mieszkańcy Wschodu, których dręczyły wewnętrzne niepokoje, a następnie dołączyli do nich agnostycy i ateiści wszystkich przynależności.

W Tybecie buddyzm był religią państwową, a przed zdobyciem Tybetu przez Chiny głową państwa był także główny buddysta kraju, Dalajlama. Po chińskiej inwazji w latach 50. ubiegłego wieku XIV Dalajlama został zmuszony do opuszczenia kraju i wyjazdu do Indii, aby stamtąd nieść swoim wyznawcom światło nauczania. On jest laureatem nagroda Nobla pokoju w 1989 roku. Kult Dalajlamy jest w Tybecie zabroniony, a nawet posiadanie zdjęcia Dalajlamy będzie skutkować surowymi karami dla Tybetańczyków.

W Stanach Zjednoczonych i Europie buddyzm został rozpowszechniony na dużą skalę w postaci buddyzmu zen, trendu, który pojawił się w Japonii w XII wieku. Buddyjski mnich Shaku Soen, przedstawiciel tego nurtu, na Światowym Kongresie Religii w Chicago (1893) wygłosił burzliwe przemówienie o „bóstwie rozumu” buddyzmu zen. Po tym dniu Zen i joga są najpopularniejszymi naukami Wschodu na Zachodzie, gdzie kontrola umysłu nad ciałem jest uważana za priorytet. Zen praktykuje zwiększone skupienie się na indywidualnych medytacjach i brak autorytetu dla pism świętych, modlitw i nauk. Podobnie jak w buddyzmie, w zen mądrość osiąga się poprzez doświadczenie, a jej najwyższą hipostazą jest oświecenie (przebudzenie). Możliwe, że takie zainteresowanie buddyzmem zen na Zachodzie powstało z powodu prostoty tej nauki. W końcu, zgodnie z naukami Buddy, każdy człowiek sam może stać się Buddą, co oznacza, że każdy jest częścią ziemskiego bóstwa. A odpowiedzi musisz szukać tylko w sobie.