Upadek Bagdadu. Bitwa pod Ain Jalut to punkt zwrotny w walce z Mongołami i zdrada cynicznych baronów, którzy cofnęli koło historii.

Kampania bliskowschodnia Studia mongolskie
pod dowództwem Hulagu (1256-1260) - jedna z największych kampanii podboju armii mongolskiej, skierowana przeciwko irańskim izmailitom-nizarisom, kalifatowi Abbasydów, syryjskim Ajjubidom i mamelukom Egiptu; ponieważ środkowoazjatyccy chrześcijanie nestoriańscy odegrali dużą rolę w działaniach przeciwko muzułmanom z Bliskiego Wschodu, a sojusznicy Mongołów byli uczestnikami siódmej krucjaty, niektórzy historycy (R. Grousset, G.V. Vernadsky, L.N. Gumilyov) wymienili Żółta krucjata.

• 1 Przygotowanie do wędrówki
  • 1.1 Numery żołnierzy
  • 1.2 Udział chrześcijan
• 2 Marsz wojsk
• 3 Klęska Nizari
• 4 Podbój Bagdadu
• 5 Kampania syryjska
• 6 akcji Korpusu Kitbooków
• 7 Notatki
• 8 Bibliografia
  • 8.1 Źródła
  • 8.2 Literatura
• 9 Linków

Przygotowanie do wędrówki

Mongke, ogłoszony kaganem państwa mongolskiego w 1251 roku, postanowił kontynuować wojnę z Imperium Song i niepokonanymi państwami Bliskiego Wschodu. Jednym z powodów kampanii bliskowschodniej była skarga złożona do Mongke przez mieszkańców Qazvin i górzystych rejonów Persji w związku ze krzywdą wyrządzoną im przez nizaryckich izmailitów (znanych na Zachodzie jako Asasyni, a na Wschodzie jako Mulhidowie , czyli heretycy). Według Rashida ad-Dina „ponieważ wielu heretyków, którzy szukali sprawiedliwości za niesprawiedliwość, poddało się najszlachetniejszemu uznaniu, Mengu-kaan w roku byka wysłał swojego brata Hulagu Khana do Tadżyków w regionie przeciwko heretykom .” Mongolski dowódca wojskowy Baiju, stacjonujący w północnym Iranie, również poskarżył się Chanowi na izmailitów i kalifa Bagdadu. Mongke nakazał Hulagu zniszczyć górskie fortece izmailitów, podbić Lurs i Kurdów oraz podbić posiadłości kalifa, jeśli się nie podda.

Liczba żołnierzy

Hulagu i jego armia. Miniatura autorstwa Jamiego al-tawarikha Rashida ad-Dina. Rękopis z XV wieku, Herat

Juvaini, a po nim Rashid ad-Din podają, że każdy ulus miał wysyłać po dwie osoby na dziesięciu wojowników do armii Hulagu. Może to być jednak jedynie przenośnia oznaczająca „bardzo dużą armię”, ponieważ to samo wyrażenie znajduje się w Juvaini pod rokiem 1246, kiedy Guyuk wysłał Iljidaya na wojnę z izmailitami.

Anonimowy autor dzieła Shajarat al-atrak (XV w.) pisze, że Mongke dał Hulagu jedną piątą wszystkich Mongołów zdolnych do służby, a było to 120 tysięcy osób. Mu'in ad-Din Natanzi podaje, że Hulagu wyruszył z Mongolii w towarzystwie 70 tys. ludzi. I według zeznań mnicha Magakii (Grigor Aknertsi), ormiańskiego historyka z XIII wieku, liczba żołnierzy Hulagu osiągnęła 70 tysięcy: „ze wschodu przybyło siedmiu synów Chana, każdy z mgłą jeźdźców i mgłą oznacza 10 000.”

Współcześni badacze próbują obliczyć wielkość armii Hulagu na podstawie liczby dowódców wojskowych wymienionych w źródłach – 15–17 osób. Jeśli każdy dowódca wojskowy jest temnikiem, wówczas armia mongolska powinna liczyć 150–170 tysięcy ludzi. Jednak guz tylko teoretycznie obejmował 10 tysięcy wojowników; rzeczywista liczba może być mniejsza.

Chińscy inżynierowie zostali przydzieleni do armii do konserwacji maszyn do rzucania kamieni, strzał i płomieni; Liczbę Chińczyków szacuje się różnie, od tysiąca do czterech. Oprócz żołnierzy Baiju, pod najwyższym dowództwem Hulagu znalazły się oddziały Dair Bahadur stacjonujące w Kaszmirze. Trasę armii poczyniono starannymi przygotowaniami: budowano mosty na rzekach, naprawiano drogi; plemiona wędrujące po terytorium, przez które miała przejść armia, zostały wypędzone ze swoich miejsc; Zgromadzono ogromne magazyny żywności i pasz.

Udział chrześcijan

Zobacz także: sojusze francusko-mongolskie

Hulagu sympatyzował z buddystami, ale generalnie wykorzystywał wyznawców różnych religii do swoich celów politycznych. Jednak jego najstarsza żona, wpływowa Dokuz Khatun, była chrześcijanką i patronką chrześcijan. Naiman Kitbuka był Nestorianinem. Wreszcie król Cylicyjskiej Armenii Hethum I zawarł sojusz z Mongołami, którzy w 1248 roku wysłali swojego starszego brata Smbat Sparapet (Smbat Gundstable) do stolicy mongolskiej Karakorum, a później, na zaproszenie wielkiego chana Munke, sam wyruszył. Po piętnastu dniach spędzonych na wizycie u chana, otrzymawszy zwolnienie z podatków i gwarancje pomocy wojskowej, król Armenii wrócił do Cylicji. Udało mu się także przyciągnąć księcia Antiochii Boemonda do sojuszu z Mongołami, poślubiając mu jego córkę. Do armii mongolskiej dołączyli także chrześcijanie z Bliskiego Wschodu, Asyryjczycy i Grecy, którzy postrzegali Mongołów jako wyzwolicieli.

Marsz żołnierzy

Hulagu opuścił Mongolię w październiku 1253 roku, ale poruszał się niezwykle powoli. W 1254 przebywał w Almalyk i Ulug-Iva u władcy Chagatai ulus Ergene-Khatun, a we wrześniu 1255 został przyjęty w pobliżu Samarkandy przez mongolskiego namiestnika Maverannahr Mas „ud-beka, syna Mahmuda Yalavacha. Taki powolny ruch wiązał się ze sprzeciwem wodza Ulus Jochi Batu, który nie chciał wysyłać armii cesarskiej poza Amu-darię, terytorium poza które uważał za strefę wpływów Jochidów. odgrywaną przez stanowisko Berke, brata Batu, który stwierdził: „Zbudowaliśmy Mengukan i jak on nas za to wynagradza? Odpłaca nam złem wobec naszych przyjaciół, łamie nasze traktaty… i pożąda posiadłości kalifa, mojego sojusznikiem… to coś podłego.” Mongke nie chciał się kłócić z Batu, dlatego aż do śmierci ostatniego (1255/1256) nie podjęto zdecydowanej ofensywy. Jednak już w sierpniu 1252 r. przednia straż pod dowództwem dowództwo Kit-Buga-noyona w liczbie 12 tys. wyruszyło z Mongolii, która od marca 1253 roku działała przeciwko izmailitom w Kukhistanie, oblegając twierdzę Girdekukh.

Klęska Nizari

Oblężenie Alamutu. Miniatura od Tarikh-i-jehangush Juvaini. Rękopis z XV wieku, Shiraz

W styczniu 1256 roku Hulagu, uzupełniwszy swoją armię jednostkami Jochidów dostarczonymi przez Sartaka, przekroczył Amu Daryę i oblegał fortece Nizari w Kuhistanie (Elburz). Nie opierając się wyłącznie na sile militarnej, Hulagu rozpoczął także ofensywę dyplomatyczną, żądając kapitulacji od imama Nizari Rukna ad Din Khurshaha. Wśród izmailitów istniała partia promongolska, do której należeli słynny perski naukowiec Nasir ad-Din al-Tusi i lekarz Muwaffik ad-Dowleh, dziadek Rashida ad-Dina, słynnego ministra stanu Hulaguid. Pod wpływem tej partii Khurshah zgodził się poddać twierdze w zamian za zachowanie życia i mienia. Gdy jednak Hulagu poczuł, że Khurshah próbuje zyskać na czasie i opóźnia negocjacje, rozpoczął szturm na fortecę Meymundiz, w której przebywał imam. W rezultacie Khurshah został zmuszony do poddania się. Hulagu wysłał go do Mongolii, do Mongke, który miał zadecydować o losie Khurshaha. Po drodze, w Azji Środkowej, 9 marca 1257 r. zginął Rukn ad-din Khurshakh, najwyraźniej na tajny rozkaz Mongkego. W tym samym czasie Nasir ad-din al-Tusi został doradcą i osobistym astrologiem Hulagu.

Większość izmailickich fortec w Quhistanie poddała się bez walki w ciągu roku i została zniszczona. Tylko nieliczni, w tym słynny Alamut, który skapitulował 15 grudnia 1256 roku, nie stawiali niewielkiego oporu. Najtrudniej dla Mongołów było trwające latami oblężenie Girdekukh.

Historyk Juvaini, który służył Hulagu, zapoznał się z bogatym depozytem ksiąg w Alamut. Przechowywany tam rękopis „Serguzasht-i Seyidna”, poświęcony życiu Hassana ibn Sabbaha, był wykorzystywany przez Juvainiego w jego twórczości. Udało mu się uratować bibliotekę przed grabieżą, jednak osobiście spalił część akt zawierających dogmaty izmailickie.

Podbój Bagdadu

Upadek Bagdadu. Ilustracja dla Jami at-tawarikh Rashid ad-Din Główny artykuł: Bitwa pod Bagdadem (1258)

Skończywszy z nizarytami, Hulagu zażądał poddania się od kalifa Bagdadu al-Mustasima. Kalif, arogancko odrzuciwszy ultimatum mongolskiego dowódcy, nie miał jednak siły mu się oprzeć. Wśród dostojników otaczających kalifa nie było jedności co do środków, które należy podjąć w celu obrony kraju. Ponadto al-Mustasim odmówił płacenia pensji armii najemników i została ona rozwiązana.

Armia polowa Abbasydów pod dowództwem Fatha ad-dina ibn Kerra została pokonana na brzegach Tygrysu przez wojska Baiju. Na początku 1258 roku Hulagu, Baiju i Kit-Buga zakończyli okrążenie Bagdadu. Najpierw włączyła się machina oblężnicza, a potem rozpoczął się szturm. W połowie lutego miasto znalazło się w rękach mongolskich. Gdy rozpoczęła się masakra mieszkańców, oszczędzono chrześcijan (na prośbę Nestorianina Dokuz-Khatun, najstarszej żony Hulagu) i Żydów, których Mongołowie uważali za swoich sojuszników, gdyż byli uciskani przez kalifów. Al-Musta'sim, który się poddał, został zmuszony do pokazania tajnych skarbców władców Abbasydów na rozkaz Hulagu, a następnie 20 lutego został stracony.

W tym samym okresie noyon Uruktu został wysłany, aby zdobyć miasto Irbil. Jej władca, Taj ad-Din ibn Salaya, poddał się Mongołom, lecz Kurdowie broniący twierdzy nie zgodzili się na poddanie się. Długie oblężenie nie przyniosło sukcesu. Dopiero letnie upały zmusiły Kurdów do opuszczenia Irbilu, a zajął go sojusznik Mongołów, Badr ad-Din Lulu, atabek Mosulu.

Kampania syryjska

Natarcie Mongołów na Bliskim Wschodzie (1260)

Po podboju Bagdadu Hulagu osiedlili się w okolicach Maraghi we wschodnim Azerbejdżanie. W sierpniu 1258 roku przyjmował tu władców muzułmańskich, którzy przybyli wyrazić swoją uległość, w szczególności Badr ad-Din Lu'lu, atabek Sa'd z Fars, braci Izz ad-Din Kay-Kavus II i Rukn ad-Din Kilic -Arslan IV z Sułtanatu Koniya. Badr ad-Din Lu'lu wysłał swojego syna Saliha, aby służył Hulagu.

12 września 1259 roku armia Hulagu pomaszerowała na zachód. Siły Kitbuki były w awangardzie, Baiju i Shiktur na prawym skrzydle, Sunjak na lewym, a sam Hulagu dowodził centrum. Mongołowie zajęli Ahlat i pokonali Kurdów w okolicznych górach. Salih został wysłany, aby podbić Amid (obecnie Diyarbakir), a Hulagu zdobył Edessę. Następnie zabrano Nisibina i Harrana.

Mongołowie przekroczyli Eufrat i wezwali gubernatora Al-Mu'azzam Turan Shah do poddania miasta. odpowiedź na odmowę 18 stycznia 1260 r. oblegli Aleppo. W oblężeniu wzięły także udział wojska chrześcijańskich sojuszników Hulagu – Hethuma z Armenii i Boemonda z Antiochii. Miasto było okupowane przez tydzień, ale cytadela przetrwała do 14 lutego (według innych źródeł 26). Po jego zdobyciu Mongołowie dokonali masakry, którą sześć dni później powstrzymano rozkazem Hulagu. Z obrońców cytadeli przy życiu pozostał tylko jeden ormiański złotnik. Hethum spalił meczet w Aleppo, ratując kościół jakobicki. Hulagu zwrócił królowi ormiańskiemu część regionów i zamków odebranych mu przez władców Aleppo. Boemond otrzymał ziemie Aleppo, które od czasów Salaha ad-Dina znajdowały się w rękach muzułmanów.

31 stycznia sułtan Ajjubidów an-Nasir Yusuf, dowiedziawszy się o upadku Aleppo, wycofał się z armią z Damaszku do Gazy. Damaszek bez walki poddał się Mongołom, a 14 lutego (według innych źródeł – 1 marca) do miasta wkroczył Kitbuka, mianując tam mongolskiego gubernatora.

Działania Korpusu Kitbuki

Główny artykuł: Bitwa pod Ajn Dżalut

Po otrzymaniu wiadomości o śmierci Wielkiego Chana Mongke, Hulagu wraz z główną częścią armii wycofał się na Zakaukazie (czerwiec 1260). Kitbuka pozostała ze stosunkowo niewielkimi siłami (10-20 tys., a nawet 10-12 tys., włączając posiłki ze strony sprzymierzonych Ormian i Gruzinów). Hulagu pozostawił swojemu dowódcy z tak małą armią, najwyraźniej błędnie oceniwszy siłę swoich przeciwników w Egipcie; mogły go wprowadzić w błąd informacje otrzymane od więźniów schwytanych w Syrii. Z drugiej strony Hulagu zmuszony był przejąć lwią część armii, zapewne zdając sobie sprawę, że wkrótce po śmierci Mongkego nieuchronnie wybuchnie konflikt z Jochidami o sporne terytoria na Zakaukaziu. Kitbuce powierzono zadanie zachowania tego, co już zostało zdobyte (informacje od Bajbarsa al-Mansouriego). Według Ibn al-Amida musiał on także bacznie obserwować Franków z przybrzeżnych państw krzyżowców. Sam Hulagu w swoim liście do Ludwika Francuskiego (1262) donosi, że Kitbuka otrzymał rozkaz podbicia izmailickich fortec w północnej Syrii.

Kitbuqa kontynuował swoje podboje z Syrii na południe - do Palestyny, zdobywając Baalbek, al-Subeiba i Ajlun, Mongołowie wkroczyli do Samarii i brutalnie rozprawili się z garnizonem Ajjubidów w Nablusie. Co więcej, wojska mongolskie zajęły Gazę bez przeszkód, sułtan Ajjubidów an-Nasir Yusuf został schwytany i wysłany do Hulagu, w Gazie i Nablusie stacjonowały garnizony mongolskie liczące 1000 osób. Armia egipskich mameluków pod dowództwem Kutuza i Bajbarsa ruszyła w kierunku Kitbuki. 3 września 1260 roku armia mongolska została pokonana w bitwie pod Ain Jalut. Kitbuga został schwytany i stracony.

Notatki

1. W przybliżeniu odpowiada 1253 AD. mi.
2. Rashid ad-Din. Zbiór kronik. - 1960. - T. 2. - s. 144.
3. Rashid ad-Din. Zbiór kronik. - 1946. - T. 3. - s. 22.
4. 1 2 Amitai-Preiss R. Mongołowie i mamelucy: wojna mameluków-Īlkhānidów, 1260-1281. - s. 15.
5. Historia mongolskiego mnicha Magakii, XIII w. / Tłum. K. P. Patkanova. - M., 1871. - s. 24.
6. 1 2 Rashid ad-Din. Zbiór kronik. - 1946. - T. 3. - s. 23.
7. Historia Iranu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. - L., 1958. - s. 185.
8. Vernadsky G.V. Rozdział II. Imperium mongolskie // Mongołowie i Rus. - Twer, M., 1997.
9. Gumilow L.N. Szuka fikcyjnego królestwa. s. 224.
10. Z dzieł Ibnfadlallaha Elomariego // Zbiór materiałów związanych z historią Złotej Ordy / Tłum. Tizenhausen V. G. - St. Petersburg, 1884. - T. 1. - s. 246.
11. Historia Cambridge w Iranie. - 1968. - T. 5: Okres saldżucki i mongolski. - s. 351.
12. Amitai-Preiss R. Mongołowie i mamelucy: wojna mameluków-Īlkhānidów, 1260-1281. - s. 40.
13. Amitai-Preiss, s. 32.
14. Jean Richard, s. 428
15. Amin Maalouf, s. 264
16. Tyermana, s. 806
17. Amin Maalouf, s. 262

Bibliografia

Źródła

• Z dzieł Ibnfadlallaha Elomariego // Zbiór materiałów związanych z historią Złotej Ordy / Tłum. V. G. Tizenhausena. - St. Petersburg, 1884. - T. 1. - P. 245-246.
• Historia mongolskiego mnicha Magakii, XIII w. / Tłum. K. P. Patkanova. - M., 1871.
• Kirakos Gandzaketsi. Historia Armenii / Tłumaczenie ze starożytnego języka ormiańskiego, przedmowa i komentarz LA Khanlaryana. - M.: Nauka, 1976.
• Rashid ad-Din. Zbiór kronik / Tłumaczenie z języka perskiego autorstwa Yu P. Verkhovsky'ego, pod redakcją profesora I. P. Petrushevsky'ego. - M., Leningrad: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1960. - T. 2.
• Rashid ad-Din. Zbiór kronik / Tłumaczenie A. K. Arends. - M., Leningrad: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1946. - T. 3.

Literatura

• Vernadsky G.V. Rozdział II. Imperium mongolskie // Mongołowie i Rus' = Mongołowie i Rosja / Przetłumaczone z języka angielskiego. E. P. Berenshtein, B. L. Gubman, O. V. Stroganova. - Tver, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 s. - 7000 egzemplarzy. - ISBN 5-85929-004-6.
• Gumilyov L. N. Poszukiwanie fikcyjnego królestwa (Legenda o „państwie prezbitera Jana”). - M.: Iris-press, 2002. - s. 432. - ISBN 5-8112-0021-8.
• Historia Iranu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. - L.: Wydawnictwo Uniwersytetu Leningradzkiego, 1958. - 390 s.
• Kostyukov V.P. Irańska kampania Hulagu: tło // Cywilizacja Złotej Ordy: Zbiór artykułów. - Kazan: Wydawnictwo „Fen”, 2009. - Cz. 2. - s. 69-89. - ISBN 978-5-9690-0101-5.
• Petrushevsky I.P. Iran i Azerbejdżan pod panowaniem Hulaguidów (1256–1353) // Tatarsko-Mongołowie w Azji i Europie: Zbiór artykułów. - M.: Nauka, 1977. - s. 228-259.
• Stroeva L.V. Państwo izmailickie w Iranie w XI–XIII w. - M.: Wydawnictwo "Nauka", GRVL, 1978. - 2400 egz.
• Amitai-Preiss R. Mongołowie i mamelucy: wojna mameluków-Īlkhānidów, 1260-1281. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 s. - ISBN 0-521-46226-6.
• Grousset R. Imperium stepów: historia Azji Środkowej = L'Empire des steppes, Attila, Gengis-Khan, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 s. - ISBN 0813513049.
• Historia Cambridge w Iranie. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - T. 5: Okres saldżucki i mongolski. - s. 340-352. - 762 s. - ISBN 521 06936 X.

Spinki do mankietów

• Amitai R. Hulagu Khan (angielski). Encyclopædia Iranica (15 grudnia 2004). Pobrano 19 kwietnia 2010 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 lutego 2012 r.
• Kampania Venegoniego L. Hülägü na Zachodzie (1256-1260) (angielski). Transoxiana. Journal Libre de Estudios Orientales. Pobrano 19 kwietnia 2010 r. Zarchiwizowane od oryginału 12 marca 2012 r.

Podboje mongolskie
Europa	Azja Zachodnia i Środkowa		wschodnia Azja
Wołga Bułgaria Polska Węgry Kluczowe wydarzenia Kampania Jebe i Subedei Kalka Zachodnia kampania Mongołów Legnica		Środkowa Azja Kaukaz Syria Anatolia Palestyna Kluczowe wydarzenia Kampania Jebe i Subedei Bitwa pod Köse-dagiem Kampania Mongołów na Bliskim Wschodzie Bagdad Ain Jalut		Podboje Chiny Korea Birma Inwazje Japonia Indie Dai Viet i Champa

Kampania bliskowschodnia Studia mongolskie

Bitwa o Bagdad to odcinek kampanii mongolskiej na Bliskim Wschodzie. W 1258 roku siły mongolskie i ich sojusznicy pod dowództwem Hulagu oblegli Bagdad, stolicę kalifatu Abbasydów. Po inwazji Bagdad został splądrowany i spalony, zabijając od 100 000 do 1 000 000 mieszkańców.

Historia wybuchu konfliktów w Bagdadzie, wrogości między dawatdarem a wezyrem i początków trudów kalifa bagdadzkiego.

W roku 654 (1256), pod koniec lata, nastąpiła wielka powódź i miasto Bagdad zostało zalane tak, że dolne kondygnacje tamtejszej zabudowy zostały zatopione i stały się niewidoczne. W ciągu 50 dni powódź wzrosła, a następnie zaczęła się zmniejszać. Połowa dzielnic Iraku została zdewastowana, a powódź Sim jest nadal na ustach ludzi.Podczas tego wydarzenia miejskie szumowiny i dranie, próżniacy i włóczędzy wyciągnęli rękę przemocy i władzy i codziennie zabijali ludzi. Mujahid ad-din Eibek, dawatdar, podbił włóczęgów i próżniaków i w krótkim czasie zdobył wielką władzę.Kiedy urósł w siłę i zobaczył, że kalif Mustasim jest niezdecydowany, nierozsądny i naiwny, konsultował się z kilkoma dostojnikami, jak go obalić i zainstalować na jego miejsce inny Abbasyd z tej samej rodziny. Wezyr Muayyid ad-din ibn Alqami dowiedział się o tej okoliczności, prywatnie powiadomił Mustasima i powiedział: konieczne jest podjęcie przeciwko nim środków. Kalif natychmiast wezwał dawatdara, dał mu wezyra melduję i powiedziałem: „W związku z zaufaniem, jakie mam do ciebie, nie słuchałem słów wezyra o donosach na ciebie i przekazuję ci [jego słowa]. W żadnym wypadku nie powinieneś się oszukiwać i nie zbłądzić ze ścieżki posłuszeństwa. „Kiedy Eibek poczuł przebaczenie, wyrozumiałość i miłosierdzie kalifa, w odpowiedzi powiedział: „Jeśli udowodniono mi winę, to oto moja głowa i oto mój miecz. Dokąd jednak skierowane jest przebaczenie i ułaskawienie kalifa? Zdradziecki wezyr został sprowadzony na manowce przez diwy, a w jego zaciemnionym mózgu pojawiła się skłonność i miłość do Hulagu-chana i armii mongolskiej. Oczernia mnie, żeby odwrócić od siebie podejrzenia. Jest przeciwko kalifowi, a szpiedzy nieustannie obracają się między nim a Hulagu Khanem. Kalif wyraził swą przychylność i powiedział: „Odtąd bądź czujny i rozważny”. Mudżahid ad-din Eybek opuścił kalifa i arogancko zgromadził wokół siebie wielu włóczęgów i miejskich szumowin, spiskujących przeciwko kalifowi. Służyli mu dniem i nocą. Kalif nabrał podejrzeń, zebrał wojska, aby go odeprzeć, a zamieszanie w Bagdadzie wzrosło.

Miejscowi mieszkańcy byli przygnębieni Abbasydami, zaczęli się nimi brzydzić i wierzyli, że nadeszła ostatnia godzina ich władzy. Powstała między nimi niezgoda i wybuchły namiętności. Kalif przestraszył się i nakazał Fakhr-ad-din Damgani, Sahib-Divan, aby uspokoił niepokoje. Własnoręcznie napisał wiadomość, w której stwierdził, że to, co mówią o davatdarze, to oszczerstwa i plotki, mamy do niego pełne zaufanie i jest pod naszą ochroną. Wysłał tę wiadomość za pośrednictwem Ibn Darnusha do Dawatdara, aby sprawiał wrażenie, że służy kalifowi. Zdobywszy przychylność, [davatdar] powrócił z honorem i szacunkiem. W mieście rozległ się krzyk, że wszystkie przemówienia wygłaszane na temat davatdara są fałszywe. W chutbie po upamiętnieniu kalifa wymieniano imię dawatdara i w ten sposób eliminowano to zamieszanie.

Historia kampanii Hulagu Khana przeciwko Bagdadowi, komunikacja posłańców między nim a kalifem oraz wynik tych okoliczności.

Udając się do Bagdadu, Hulagu Khan dotarł do Dinaver 9 dnia miesiąca Rabi'al-akhir 655 (26.IV.1257), a stamtąd zawrócił i przybył do Tabriz 1 12 dnia miesiąca Radzhab (27.VII) tego samego roku 10 dnia Ramadanu tego samego roku przybył do Hamadan i wysłał posłańca do kalifa z groźbami i obietnicami... 2.

W tych niespokojnych czasach, ponieważ davatdar był zły wobec wezyra, podwładny mu drań i miejski szumowina rozpuścił wśród mieszkańców pogłoskę, że wezyr był w zmowie z Hulagu [chanem], chciał jego zwycięstwa i obalenia kalifa i było co do tego podejrzenie. Kalif ponownie, za pośrednictwem Badr ad-din Dizbegi i Qazia Bandanijein 3, wysłał niewielką ilość prezentów i oznajmił: chociaż władca o tym nie wie, niech zapyta ludzi, którzy wiedzą, że do tej pory koniec każdego władcy, który wkroczył na terytorium Rodzina Abbasydów i pokój w klasztorze w Bagdadzie były okropne. Choć podejmowali je nieustępliwi władcy i potężni władcy, fundament tej suwerennej budowli okazał się niezwykle mocny i pozostanie niewzruszony aż do dnia zmartwychwstania. W ostatnich dniach Ya'qub, [syn] Leisa Saffariego, usiłował dokonać zamachu na ówczesnego kalifa i z dużą armią rzucił się do Bagdadu, ale nie osiągając celu, oddał duszę z powodu choroby żołądka. W ten sam sposób na kampanię poszedł brat Amr, który został schwytany przez Isma'ila ibn-Ahmeda Samaniego i wysłany związany do Bagdadu, aby kalif zrobił z nim to, co z góry przesądził los. Besasiri przybył z Misr do Bagdadu z wielką armią, pojmał kalifa i trzymał go w niewoli w hadisach. Przez dwa lata w Bagdadzie czytał chutbę i bił monetę imieniem Mustana Sir, który był kalifem izmailickim w Misrze. W końcu stało się to wiadome Toghrulowi Begowi, Seldżukowi. Z ogromną armią przeniósł się z Chorasan do Besasiri, wziął go do niewoli i stracił, uwolnił kalifa z więzienia, zabrał go do Bagdadu i mianował go kalifem. Sułtan Mohammed, Seldżuk, również próbował zaatakować Bagdad, ale zawrócił pokonany i zginął po drodze. Muhammad Khorezmshah, złośliwie planujący eksterminację naszej rodziny, poprowadził wielką armię, ale w wyniku gniewu Bożego dogoniła go burza śnieżna na przełęczy Asadabad i większość jego armii zginęła. Po porażce i poniesieniu strat powrócił i na wyspie Abeskun doświadczył od swojego dziadka Czyngis-chana tego, co sam przeżył. Nie będzie nic dobrego dla władcy ze złych zamiarów wobec rodziny Abbasydów. Niech pomyśli o złym oku zdradzieckiego losu. Po tych słowach gniew Hulagu Khana wzrósł...

... [Hulagu Khan] wyruszył i osiadł na brzegach rzeki Khulvan 9 dnia miesiąca Zi-l-Hijjah 655 (18 XII 1257). Pozostał tam do 22 dnia tego samego miesiąca (XII 31, 1257). W tamtych czasach Kitbuka-noyon dobrocią i siłą zdobył wiele miast Luristanu. 11. dnia Jakshabat, miesiąca roku węża, odpowiadającego 9. dniu miesiąca Mu-harram 656 (16.II.1258), Baiju-noyon, Buka-Timur i

Sunjak w wyznaczonym czasie, w drodze do Dujeil, przekraczając Tygrys, dotarł do przedmieść Nahr-i-Isa... 4.

Żołnierze natychmiast wkroczyli do miasta i podpalili wilgotne i suche miejsca, z wyjątkiem domów kilku Arkaunów i kilku cudzoziemców. W piątek 9 dnia Safar Hulagu Khan wkroczył do miasta, aby dokonać inspekcji pałacu kalifa. Osiadł w [pałacu?]... i ucztował z emirami. Rozkazał wezwać kalifa i powiedział: „Ty jesteś panem, a my gośćmi, pokaż mi, co dla nas przygotowałeś”. Kalif zdał sobie sprawę z prawdziwości tych słów, zadrżał ze strachu i był tak przerażony, że nie mógł sobie przypomnieć, gdzie są klucze do skarbców. Rozkazał wyłamać kilka zamków i przyniósł na służbę 2000 szat, 10 000 dinarów oraz szereg rzadkich przedmiotów, biżuterię wysadzaną drogimi kamieniami i perłami. Hulagu Khan nie zwrócił na nich żadnej uwagi, przedstawił wszystko emirom i obecnym i powiedział do kalifa: „Bogactwa, które posiadasz na ziemi, są oczywiste i należą do moich sług, ale powiedz mi o zakopanych skarbach, co one zawierają są i gdzie są.” Kalif przyznał się do [istnienia] zbiornika pełnego złota pośrodku pałacu. Wykopali go i okazało się, że jest pełen czerwonego złota, całe w sztabkach po 100 miskali.

Nakazano policzyć haremy kalifa. Szczegółowo wymieniono 700 żon i konkubin oraz 1000 służących. Kiedy kalif dowiedział się o spisie haremu, pokornie się pomodlił i powiedział: „Daj mi mieszkańców haremu, których nie oświetliły słońce i księżyc”. [Hulagu Khan] powiedział: „Z 700 wybierz 100, a resztę zostaw”. Kalif zabrał ze sobą 100 kobiet ze swoich krewnych i przyjaciół. W nocy Hulagu Khan wrócił do kwatery głównej, a następnego ranka nakazał Sunjakowi udać się do miasta, zabrać cały majątek kalifa i wysłać go [z miasta]. Krótko mówiąc, wszystko, co zbierano przez 600 lat, zgromadzono w górach wokół siedziby Chana. Większość czczonych miejsc, takich jak: meczet katedralny kalifów, grób Musa Javada, niech spoczywa w pokoju, a krypty grobowe Rusafy zostały spalone…

Pod koniec dnia w środę, 14 dnia miesiąca Safar, latem 656 r. (20. II. 1258) we wsi Waqf, dokończono pracę kalifa wraz z jego najstarszym synem i pięcioma sługami, którzy byli z nim.

Następnego dnia stracono pozostałych, którzy stali z nim przy bramie Calvase. Nie pozostał przy życiu ani jeden znaleziony Abbasyd, z wyjątkiem kilku... W piątek 16 dnia miesiąca Safar (23.II) środkowy syn kalifa został wysłany do ojca i braci, a władzę kalifów z klanu Abbasydów, którzy zasiadali [na tronie] po odcięciu rodziny Umajjadów. Czas trwania ich kalifatu wynosił 525 lat, a ich liczba wynosiła 37 osób, zgodnie z ich imionami i listą [poniżej]: Saffah, Mansur, Mahdi, Hadi, Rashid, Amin, Mamun, Mutasim, Wasik, Mutawakkil, Muntasir, Musta „in, Mu”tazz, Mukhtadi, Mu”tamid, Mu”tadid, Muktafi, Muktadir, Kahir, Radi, Muttaki, Mustakfi, Muti, Tai, Kadir, Qaim, Muktadi, Mustazhir, Mustarshid, Rashid, Muktafi, Mustanjid, Mu -stadi, Nasir, Zahir, Mustansir, Musta'sim [Ten ostatni] panował jako kalif przez 17 lat.

1 W rękopisie Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR pominięto nazwę miasta, pozostawiając spację.

2 Pomijamy bardzo przydługą opowieść o wymianie ambasadorów między kalifem a chanem, zachowując fragment, z którego widoczna jest niestabilna pozycja kalifatu w ostatnim czasie przed najazdem mongolskim.

Bieżąca strona: 15 (w sumie książka ma 33 strony)

Czcionka:

100% +

Bitwa nad jeziorem Peipus (Bitwa lodowa)
1242

Podobnie jak bitwa na rzece miejskiej, bitwa lodowa, znana wszystkim od lat szkolnych, otoczona jest całą masą mitów, legend i pseudohistorycznych interpretacji. Niezwykle trudno jest zrozumieć ten nasyp prawd, zmyśleń i jawnych kłamstw, a raczej oddzielić jedno od drugiego. W tym przypadku autorzy tej książki postanowili porzucić skrajne wersje - „w ogóle nie było bitwy, była drobna potyczka między dwoma nieistotnymi oddziałami” i „wielkie starcie Rusi z katolicką Europą, która dążyła do podboju wszystkie ziemie rosyjskie”. Może i jedno, albo drugie ma rację, ale bardziej prawdopodobne jest, że było tak...

Wojna mistrza inflanckiego Zakonu Krzyżackiego (często zwanego Zakonem Kawalerskim, co nie do końca jest prawdą) z Nowogrodem rozpoczęła się latem 1240 roku, kiedy Liwończycy przenieśli wojska z państw bałtyckich na Ruś i zajęli Izborsk i Psków. Psków został zdobyty bez walki: najprawdopodobniej był wówczas zdominowany przez ugrupowanie antymongolskie, które uważało rycerstwo krzyżowców za mniejsze zło od Mongołów i jedyną niezawodną obronę przed mieszkańcami stepów po pogromie Rusi przez Batu . Jednak latem 1241 roku sytuacja uległa zmianie. Klęska zjednoczonej armii polsko-niemieckiej, w której skład wchodziła także krzyżacka armia, przez Mongołów pod Legnicą sprawiła, że ​​rodzime Niemcy były już w wyraźnym zagrożeniu. W tej sytuacji wielki mistrz krzyżacki nie mógł udzielić żadnego wsparcia rycerzom inflanckim na wschodzie, a ich własne siły po klęsce w 1236 roku pod Szawlami były niewielkie. I oczywiście po Liegnitzu i Chaillocie wartość rycerzy jako ochrony przed Mongołami spadła niemal do zera.

Wstrząs, jaki ogarnął Europę podczas pogromu mongolskiego, z pewnością znacznie ułatwił kontrofensywę księcia nowogrodzkiego Aleksandra Jarosławicza. W kampanii zimowej 1241–1242 jego armia wyzwoliła Psków, a następnie przemieszczając się na wschodni (uważany za niemiecki) brzeg jeziora Peipsi, skierowała się w stronę Izborska. Armia inflancka ruszyła w jego stronę.

O ile można sądzić, armia inflancka była dość silna, biorąc pod uwagę niedawne straty i brak pomocy ze strony wielkiego mistrza krzyżackiego. Było od trzydziestu do pięćdziesięciu „pełnych braci”, czyli pełnych rycerzy i znaczna liczba ciężko uzbrojonej kawalerii. Nie powinniśmy zapominać, że każdy „brat” miał swój własny oddział giermków, konnych sierżantów zakonu, najemników na pachołach, konnych i pieszych. Trudno oszacować wielkość takiego oddziału: według danych pośrednich liczyła ona od dziesięciu do trzydziestu osób. Ogólnie rzecz biorąc, ta najbardziej gotowa do walki część armii krzyżowców liczyła prawdopodobnie od sześciuset do tysiąca dwustu ludzi, z czego dwie trzecie (a może i więcej) stanowiła ciężko uzbrojona kawaleria. Stąd, nawiasem mówiąc, taka rozbieżność w kwestii strat inflanckich w bitwie na lodzie: niemiecka „Kronika rymowana” mówi o dwudziestu zmarłych „braciach”, nie wspominając wcale o innych stratach; Źródła rosyjskie mówią o czterystu zabitych rycerzach niemieckich. Ogólnie rzecz biorąc, jest jasne - dla Rosjan nie było różnicy między „pełnym bratem” a, powiedzmy, sierżantem: raz na koniu i w zbroi, to znaczy rycerzu.

Drugą, liczniejszą część armii inflanckiej zmuszeni byli Estończycy (w źródłach rosyjskich – Chud). Była to milicja, słabo uzbrojona i słabo przygotowana do walki. Tutaj ocena jest jeszcze trudniejsza, gdyż w źródłach nie ma żadnych danych. Można jednak postawić jeden argument: Estończycy, którzy właśnie zostali podbici przez krzyżowców, byli sojusznikiem bardzo zawodnym, a liczba takich sojuszników była zawsze proporcjonalna do siły lojalnych jednostek. Mówiąc najprościej, lojalna część armii musi być silniejsza, aby móc zmusić niestabilny kontyngent do posłuszeństwa. Biorąc pod uwagę stosunek skuteczności bojowej armii zawodowej do milicji, liczba Estończyków mogła wynosić od trzech do pięciu tysięcy osób, nie więcej. Zatem całą armię krzyżowców można oczywiście oszacować w przybliżeniu na pięć tysięcy ludzi, z czego około tysiąca stanowili zawodowi wojownicy.

Otrzymawszy wiadomość o zbliżającej się armii krzyżowców, Aleksander Newski skręcił na zachód od Izborska. Tutaj, na zachodnim brzegu jeziora Peipus, a częściowo na jego lodzie, 5 kwietnia 1242 roku rozegrała się słynna bitwa lodowa. Armia księcia nowogrodzkiego w tej bitwie nie była gorsza liczebnie i najprawdopodobniej nieco przewyższała armię inflancką, ale w większości składała się także ze słabo wyszkolonej milicji. Liczba zawodowych wojowników - oddziałów książęcych i bojarów - ledwo przekraczała tysiąc. Można uznać, że siły były w miarę wyrównane – być może z lekką przewagą Rosjan.

Ofensywę rozpoczęła jednak strona inflancka. Ponieważ nie zachował się żaden akceptowalny opis bitwy, można przypuszczać, że armia krzyżowców przystąpiła do ofensywy w zwykłym porządku: z przodu znajdowały się pachołki-karabiny, za nimi kawaleria, a następnie milicja, której zadaniem było ściganie i niszczenie już pokonanego wroga - łatwo było rozwiązać samodzielne zadania bojowe, nie dało się.

Bitwa na lodzie. Miniatura z kroniki rosyjskiej z XVI wieku

Bitwa rozpoczęła się od zwykłej potyczki, którą wytrzymali rosyjscy łucznicy. Następnie nastąpił atak kawalerii rycerskiej. Oczywiście nie było i nie mogło być żadnej „świni” w stylu placu późnej piechoty - taktyka konnej walki ofensywnej nie zna takich formacji. Być może ze względu na charakter krajobrazu – a Rosjanie zapewne spodziewali się ataku na brzegu jeziora – krzyżowcy zaatakowali klinem, a nie lawą, co było źródłem tej absurdalnej definicji układu inflanckiego. Tak czy inaczej, pierwsze uderzenie kawalerii inflanckiej zakończyło się sukcesem – udało jej się przedrzeć w głąb armii rosyjskiej, gdzie doszło do zaciętej bitwy. Ale kontynuacja stała się katastrofalna dla krzyżowców. Z obu skrzydeł Rosjanie uderzyli na atakującą kawalerię, praktycznie ściskając ją w imadle. Nie bez znaczenia była także mniejsza liczba Liwów. Ich atak kawalerii upadł, a Rosjanie, atakując z trzech stron, zaczęli spychać rycerzy na lód jeziora Peipsi. To tutaj większość krzyżowców znalazła swoją śmierć.

Estońska milicja, widząc porażkę rycerzy, zaczęła się wycofywać (a raczej uciekać), ale było już za późno. Rosyjski cios zniszczył resztki formacji, a bitwa zamieniła się w pobicie. Rosyjska kronika pisze: „... a Chudi popadł w niełaskę”, to znaczy porażka była całkowita.

Zwycięstwo nad rycerzami inflanckimi było niezwykle ważne pod względem militarnym i politycznym. Niemiecki atak na Europę Wschodnią był opóźniony przez długi czas. Nowogród Wielki zachował możliwość utrzymania więzi gospodarczych i kulturalnych z krajami europejskimi, bronił możliwości dostępu do Morza Bałtyckiego oraz chronił ziemie rosyjskie w regionie północno-zachodnim. Ogromne jest także psychologiczne znaczenie zwycięstwa. Po ciężkich porażkach Mongołów, po „zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, bitwa pod Peipus udowodniła, że ​​Ruś żyje i jest zdolna do pokonania swoich wrogów. W Nowogrodzie długo pamiętano bitwę Niemców na lodzie: już w XVI wieku upamiętniano ją litaniami we wszystkich nowogrodzkich kościołach.

Bitwa o Gazę (La Forbier)
1244

Poważny kryzys, który ogarnął ruch krzyżowców po czwartej krucjacie, gwałtownie pogorszył sytuację militarno-polityczną chrześcijańskich państw Lewantu. Nie doprowadziło to jednak do całkowitego zaprzestania praktyki wypraw krucjatowych, ani do poważnych bezpośrednich konsekwencji militarnych dla Ziemi Świętej. Skala przedsięwzięć krucjatowych oczywiście zmalała i nawet nie zbliżyła się do zasięgu pierwszych trzech kampanii. Niemniej jednak krzyżowcom udało się osiągnąć pewne sukcesy. W 1229 roku nie tyle militarnie, co dyplomatycznie, cesarzowi niemieckiemu Fryderykowi II udało się nawet zwrócić chrześcijanom świętą Jerozolimę, zawierając wzajemnie korzystne porozumienie z egipskim sułtanem al-Kamilem.

Następne piętnaście lat było w miarę spokojne dla państw wschodniego basenu Morza Śródziemnego. Al-Kamil ściśle przestrzegał warunków pokoju i nie stawiano mu żadnych przeszkód, nawet dla szczególnie licznych chrześcijańskich pielgrzymów w tych latach. Ale świat zewnętrzny zaostrzył, jak to często bywa, wewnętrzne sprzeczności, a lata te wypełnione były głównie wewnętrznymi walkami w Królestwie Jerozolimskim pomiędzy zwolennikami cesarza a baronami palestyńskimi. Sam Fryderyk II, zbyt zajęty licznymi sprawami europejskimi, nie mógł zapewnić swoim zwolennikom poważnego wsparcia i stopniowo przewagę baronialna arystokracja Królestwa Jerozolimskiego, na czele której stał ród D'Ibelinów, zdobywała przewagę.

Zakończenie początkowo uzgodnionego dziesięcioletniego rozejmu w 1239 r. ponownie nieco wzmogło działania wojenne, a stroną agresywną byli z reguły chrześcijanie. To jednak nie przyniosło im żadnych specjalnych korzyści, a wręcz przeciwnie, jedynie rozgoryczyło potomków Saladyna - egipskich Eyyubidów. Śmierć al-Kamila, zwolennika pokoju, uwolniła ręce jego potomków, a ci postanowili zrobić desperacki krok, wzywając na pomoc w walce z chrześcijanami armię Khorezmian, która została wypędzona z ich ojczyzny przez zwycięskich Mongołów i przez wiele lat wędrował po Bliskim i Środkowym Wschodzie, biorąc udział w wojnach i rabunkach. Śmierć ostatniego Khorezmshaha, Jalala ad-Dina, zamieniła resztki Khorezmian w niekontrolowaną hordę, służącą temu, kto zaoferuje najwyższą cenę, a czasem gryzącą własnego pana. W tym czasie horda liczyła około dwudziestu tysięcy ludzi i stanowiła znaczną siłę. To oni zostali wezwani przez następcę al-Kamila Eyyuba i jako pierwszą zapłatę zaoferowali im niemal bezbronną Jerozolimę.

Templariusze podążają za Chrystusem. Średniowieczna miniatura z XIII wieku

W 1244 roku horda Khorezmian zaatakowała miasto, które w tamtym czasie było prawie nieufortyfikowane. Chrześcijanie nie zgodzili się na bitwę i stracili święte miasto – tym razem na zawsze. Chorezmianowie splądrowali go doszczętnie, ale tam nie pozostali, lecz ruszyli na południe, w stronę Egiptu. Gdzieś po drodze zjednoczyli się ze znaczną armią egipskiego sułtana, w której późniejszy słynny Bajbars służył jako oficer. W regionie Gazy muzułmanie zostali dogoneni przez zjednoczoną armię chrześcijańską, a na równinie w pobliżu wioski La Forbier rozegrała się bitwa – równie brzemienna w skutki, jak wcześniejsza bitwa pod Hattin.

Bitwa o Gazę zakończyła się całkowitą katastrofą dla chrześcijan: zginęło ponad tysiąc rycerzy, prawie reszta armii została wzięta do niewoli. Klęska ta zadała szczególnie straszliwy cios duchowym zakonom rycerskim, które straciły dziewięć dziesiątych swego personelu. Zachowała się tragiczna martyrologia strat armii chrześcijańskiej: Templariusze – trzystu dwunastu braci rycerskich, Szpitalnicy – ​​trzystu dwudziestu pięciu braci rycerskich, Krzyżacy na czterystu rycerzy mieli trzech ( !) ludzie pozostali przy życiu po bitwie. Ogromne straty ponieśli także świeccy panowie feudalni. Według ówczesnej oceny patriarchy Jerozolimy, całkowite bezpowrotne straty armii chrześcijańskiej sięgnęły szesnastu tysięcy ludzi. Najbardziej gotowa do walki część armii chrześcijańskiej pozostała na przybrzeżnych równinach w pobliżu granicy z Egiptem, a państwa krzyżowców Lewantu nigdy nie podniosły się po tym ciosie.

Zdobycie Bagdadu przez Mongołów
1258

Wielka Kampania Zachodnia lat 1236–1242 nie była ostatnią z serii agresywnych kampanii imperium mongolskiego. Nowy wielki mongolski chan Mengu, który w 1251 r. zasiadał na filcowej macie, zapowiedział przygotowanie dwóch kolejnych kampanii ogólnomongolskich: jedna skierowana była przeciwko południowochińskiemu imperium pieśni, druga przeciwko kalifatowi Bagdadu i Egiptowi. Pierwsza kampania rozpoczęła się w 1253 r., druga sprawa utknęła w martwym punkcie, ponieważ aktywnie sprzeciwiał się jej inny najbardziej autorytatywny przywódca mongolski - władca Jochi ulus, Batu (Batu). Batu nie chciał wysyłać wojsk cesarskich poza Amu Darię, ponieważ terytoria na zachód od tej rzeki na polecenie Czyngis-chana zostały przydzielone Jochi ulus. A Batu słusznie wątpił, czy Hulagu, mianowany przywódcą kampanii islamskiej (brat Mengu, syn Tuluy, najmłodszego syna Czyngis-chana), przekaże później podbite terytoria rodowi Jochi.

Dopiero śmierć Batu w 1255 roku ostatecznie uwolniła ręce Mengu Khana. Na początku 1256 roku utworzona przez niego armia ogólnomongolska pod dowództwem Hulagu przekroczyła Amu-darię i przedostała się do Iranu. Jej pierwszym celem były niemal nie do zdobycia twierdze asasynów zlokalizowane w Kuhistanie (zachodni Iran). Mongołowie, nie mając tu wystarczających sił, długo nie mogli ich podbić. Ale teraz sytuacja się zmieniła. Hulagu posiadał ogromną armię – liczebność armii mongolskiej można szacować na co najmniej sto tysięcy ludzi. Ważną rolę odegrała także aura niezwyciężoności, która otaczała armię mongolską. W rezultacie większość górskich twierdz asasynów poddała się Mongołom bez walki jesienią 1256 roku, a tylko kilka, w tym potężny Alamut, nie stawiało większego oporu. Następnie Hulagu rozkazuje zabić wszystkich bez wyjątku zabójców, w tym kobiety i dzieci. Rozkaz wykonano bez zastrzeżeń, a nawet z przyjemnością – Mongołowie doświadczyli niemal patologicznej nienawiści do zabójców. Prawie dwustuletnia historia straszliwego izmailickiego królestwa niewidzialnych zabójców zakończyła się niechlubnie.

Po klęsce izmailitów oczywistym głównym celem Mongołów stał się kalifat bagdadzki. Hulagu wykazał się jednak wrodzoną subtelnością myślenia strategicznego i zamiast frontalnego ataku rozpoczął żmudną korespondencję dyplomatyczną z kalifem Mustansirem, żądając od władcy świata islamskiego poddania się władzy mongolskiej. Jednocześnie poszczególne korpusy jego armii miażdżyły potencjalnych sojuszników kalifa, a jednocześnie werbowały dla siebie nowych sojuszników. Tymczasem kalif z oburzeniem i bardzo dużą pewnością siebie odrzucił wszelkie roszczenia chana mongolskiego. Jednocześnie pokładał szczególne nadzieje nie w swoich armiach, ale w Allahu, który oczywiście nie mógł pozwolić, aby jacyś bezbożni koczownicy pokonali go, spadkobiercę samego proroka Mahometa. Lekcje seldżuckie nie przydały się kalifowi.

Hulagu nie wierzył jednak w Allaha i w styczniu 1258 roku maszerował z armią pod murami Bagdadu. Ku zaskoczeniu kalifa Allah nie zesłał na Mongołów żadnych opadów śniegu, podobnych do tych, które zakłóciły kampanię Khorezmshaha Mahometa w 1217 roku. Nie było nawet deszczu i z jakiegoś powodu zaraza, której oczekiwał kalif, uciekła także armii mongolskiej. Ponadto mieszkańcy stepów zadali ciężką porażkę armii polowej kalifa niedaleko Bagdadu i nie było już gdzie czekać na pomoc dla miasta. Wkrótce chińscy inżynierowie, podążając za armią Hulagu, ustawili przeciwko miastu maszyny do rzucania kamieniami i rozpoczęli masowy ostrzał starożytnej stolicy kalifów. W połowie lutego nawet dla krótkowzrocznego Mustansira stało się jasne, że jego sytuacja jest beznadziejna i poddał się na łasce mongolskiego władcy.

Upadek Bagdadu. Rysunek perski z XIV wieku

Hulagu jednak nie okazał litości. Ponieważ Bagdad odważył się stawić opór Mongołom, w pełnej zgodzie z rozkazami swojego pradziadka skazał miasto na całkowitą grabież i zniszczenie. W większości zginęli mieszkańcy Bagdadu; Sam kalif nie uniknął tego losu. 20 lutego 1258 roku na rozkaz Hulagu stracono ostatniego kalifa Abbasydów Mustansira - zakończyło się ponad sześćset lat historii kalifatu arabskiego.

Hulagu zdobył naprawdę bajeczne bogactwo w Bagdadzie: w końcu Abbasydzi gromadzili kosztowności przez pół tysiąca lat! Uroczyste szaty kalifa były warte tysiące, a złote dinary i srebrne dirhamy były warte setki tysięcy i miliony. I według informacji przekazanych przez Rashida ad-Dina Mongołom udało się odkryć w pałacu kalifa pewną tajemniczą studnię, wypełnioną po brzegi nie wodą, ale sztabkami złota. Równie liczne kosztowności schwytano z licznych świątyń islamskich; same te świątynie, w tym słynny meczet katedralny kalifów, zostały spalone na rozkaz Hulagu. Zaprawdę, to były ciemne dni dla islamu.

Zdobycie Bagdadu przez „pogan” pogrążyło cały świat islamski w żałobie. Wśród muzułmanów panowały nastroje eschatologiczne, co znacznie ułatwiło Hulagu dokonywanie dalszych podbojów. W ciągu następnych dwóch lat pod naporem niezwyciężonych guzów stepowych twierdze Iraku, Syrii i Palestyny ​​upadają jedna po drugiej. W 1259 roku wojska Hulagu wkroczyły do ​​świętego miasta trzech światowych religii – Jerozolimy; nie do zdobycia Damaszek poddaje się im, a wiosną 1260 r. awangarda armii mongolskiej pod dowództwem Kitbugi zdobywa Gazę na samej granicy z Egiptem. Świat muzułmański był na skraju zagłady.

Bitwa pod Ajn Dżalut
1260

W roku 1260 świat islamski wydawał się skazany na zagładę. Po podbiciu Bagdadu w 1258 r. niezwyciężone guzy Hulagu przypuściły kolejny atak na muzułmańską Syrię. Nie do zdobycia Aleppo padło pod ich naporem, a starożytny Damaszek, w przerażeniu straszliwych zdobywców, sam otworzył przed nimi swoje bramy. Wojna dotarła u progu Egiptu, jedynego wówczas wystarczająco silnego państwa islamskiego. Klęska Egiptu – a armia Hulagu była oczywiście silniejsza od armii mameluków – oznaczałaby koniec zorganizowanego i naprawdę poważnego oporu wobec islamu. Droga „do ostatniego morza” byłaby otwarta, gdyż potęga Almohadów, która otrzymała miażdżący cios w Las Navas de Tolosa, przeżywała już swoje ostatnie dni. Historia jednak wybrała swoją drogę...

W środku tych wszystkich wydarzeń, daleko na wschodzie, w Karakorum, umiera wielki chan Mongołów Munke, a Hulagu, zabierając większość armii, spieszy się na wielkie kurultai - spotkanie szlachty mongolskiej - gdzie powinny odbyć się wybory nowego wielkiego chana, wodza wszystkich Mongołów. W Palestynie pozostawia swoją awangardę złożoną z dwóch lub trzech guzów pod dowództwem Kitbugi-noyona i aby nie ryzykować, nakazuje mu powstrzymać się od aktywnych działań wojennych i ograniczyć się do niezbędnej obrony. Wszystko wydawało się dobrze przemyślane, jednak działania Hulagu doprowadziły do ​​​​bardzo tragicznych konsekwencji dla Mongołów i uratowały niemal skazany na zagładę świat muzułmański.

Wojowniczy mamelucy, którzy osiedlili się w Egipcie, byli niezwykle zainspirowani odejściem większości armii Hulagu i zaryzykowali wykorzystanie szansy, która nagle się przed nimi pojawiła. A potem znaleźli zupełnie nieoczekiwanych sojuszników. Nagle postanowili wesprzeć duchowo-rycerskie zakony templariuszy i joannitów z siedzibą w Palestynie. Ogólnie rzecz biorąc, wiele zależało od stanowiska chrześcijan, a teraz, gdy siły przeciwników stały się w przybliżeniu równe, ich pomoc którejś ze stron mogła być w tym momencie decydująca. Kitbuga, doskonale świadomy sytuacji, wysyła do Akki przyjazną ambasadę, ponieważ chrześcijanie są potencjalnymi stronnikami Mongołów, a książę Antiochii Boemond generalnie zawarł sojusz z Hulagu. A potem grupa templariuszy – wieloletnich przeciwników sojuszu z Mongołami – zabija ambasadorów. Potem nie było już wyboru: z punktu widzenia Mongołów morderstwo ambasadorów jest jedną z najstraszniejszych zbrodni.

Mamelucki kawalerzysta. Z obrazu z XIX wieku

Ten czyn templariuszy, a także ich późniejsze działania - templariusze dają mamelukom możliwość poprowadzenia wojsk przez Królestwo Krzyżowców w Jerozolimie i tym samym udania się na tyły Mongołów Kitbugi, którzy się tego nie spodziewali - nadal powodują poważne kontrowersje wśród historyków. Zwolennicy idei „Żółtej Krucjaty”. 7
„Żółta krucjata” – tak wybitny rosyjski historyk L.N. nazwał kampanię Hulagu przeciwko państwom islamskim. Gumilew. Nazwa wzięła się od obecności w armii mongolskiej dużej liczby chrześcijan nestoriańskich, w szczególności Naiman Kitbuga był najwyraźniej chrześcijaninem.

Bezpośrednio nazywają templariuszy zdrajcami pewnej „wspólnej sprawy”. Biorąc pod uwagę przejście jednego z przywódców krzyżowców, księcia Boemunda, na stronę Hulagu, sojuszu chrześcijan lewantyńskich z Mongołami nie można uznać za coś nie do pomyślenia. Ale czy stanie się to „wspólną sprawą”, to duże pytanie. Celem Mongołów, celem Hulagu, nie była klęska islamu, ale podbój nowych ziem. Chrześcijanie w tej kampanii mogli być tylko tymczasowy sojusznicy Mongołów. Zatem dla chrześcijan Ziemi Świętej przyłączenie się do Mongołów oznaczało to samo, co przyjęcie tygrysa za sojusznika: trudno przewidzieć, czy rozerwie on na strzępy wrogów, czy też rzuci się na ciebie. Stary wróg – Egipt – był od dawna dobrze znany i choć stanowił poważne zagrożenie, było to zagrożenie co najmniej znane i w opinii większości krzyżowców nie tak niebezpieczne jak niezwyciężeni Mongołowie. Przecież Europejczycy nie zapomnieli jeszcze o Legnitzu i Chaillocie. Generalnie Templariuszy można zrozumieć, ale trzeba też zrozumieć, że sojusz z Mongołami był ostatnią szansą na zachowanie obecności chrześcijan w Ziemi Świętej – innym pytaniem jest, jak długo.

Trzydziestotysięczną armią mamelucką, która opuściła Egipt 26 lipca 1260 r., dowodził sułtan Kutuz, dowódcą awangardy był Kipchak (Kuman) Bajbars. Jak już wspomniano, mamelucy przeszli przez Królestwo Jerozolimy i na początku września wkroczyli do Galilei, za Mongołami z Kitbugi. Tutaj 3 września, w pobliżu małej wioski Ain Jalut, miała miejsce bitwa, która ocaliła świat islamski przed zagładą.

Siły wroga były najwyraźniej w przybliżeniu równe liczebnie. Oprócz samych żołnierzy mongolskich w armii Kitbugi znajdowały się także oddziały ormiańskie i gruzińskie, ale ich skuteczność bojowa była niska, podobnie jak w przypadku wszystkich przymusowych wojowników. Armia mamelucka składała się wyłącznie z zawodowych wojowników i wojowników, którzy mieli szczególne powody, by nienawidzić Mongołów: w końcu znaczna część mameluków, począwszy od samego Bajbarsa, to byli jeńcy mongolscy schwytani podczas Wielkiej Kampanii Zachodniej w latach 1236–1242. Sprzedawane na targach niewolników trafiły do ​​Egiptu, gdzie dołączyły do ​​tej niezwykłej straży niewolników. A chęć zemsty nie była ostatnim uczuciem, które poprowadziło mameluków do bitwy.

Bitwa rozpoczęła się od ataku Mongołów. Tumen z Kitbugi uderzył w awangardę Bajbarsa i po niezwykle zaciętej bitwie mamelucy zaczęli się wycofywać. Być może to właśnie ta początkowa gorycz zaćmiła umysł naturalnego koczownika Kitbugi. Rzucił się w pościg za wycofującymi się, nawet nie sugerując, że ten odwrót może być fałszywy – a jednak taktyka fałszywego odwrotu była jednym z fundamentów mongolskiej nauki wojskowej. Kitbuga nie wziął pod uwagę, że sprzeciwiali mu się w zasadzie ci sami nomadzi, tylko byli - i został złapany. Kiedy jego guzy dostatecznie zaangażowały się w pościg, zza niskich wzgórz armia mongolska została zaatakowana z obu flanek przez mameluków z Qutuz. Przednia straż Baibarsa odwróciła się i również uderzyła w zdezorientowanych Mongołów.

Klęska armii mongolskiej była całkowita. Prawie nikt nie był w stanie uciec z piekielnego kręgu śmierci. Sam mongolski dowódca Kitbuga również został schwytany: później został stracony na rozkaz Kutuza. Tylko bardzo niewielkiej części armii mongolskiej udało się uciec, ale ścigani przez mameluków uciekli daleko na północ. Ciekawe jest również to, że w tej bitwie, podobnie jak pod Chaillot, użyto niezwykłej broni, tyle że teraz nie przez Mongołów, ale przez ich przeciwników. W bitwie pod Ain Jalut zastosowano szereg pomysłowych środków, aby przestraszyć konie mongolskie i wywołać chaos w szeregach wroga: strzały zapalające, rakiety, małe armaty midfa, „miotacze iskier” przywiązane do włóczni, wiązki petard prochowych na słupach. Aby uniknąć poparzenia, nosiciele ubierali się w grube wełniane ubrania i zakrywali odsłonięte części ciała talkiem. Jest to jedno z najwcześniejszych znanych nam zastosowań prochu w historii.

Zwycięstwo pod Ain Jalut ogromnie zainspirowało mameluków. Za nią mamelucy ruszyli naprzód i zdobyli Jerozolimę, Damaszek, Aleppo i większość Syrii. Na ich czele stał sam Bajbars, który w październiku 1260 r. zabił Kutuza i ogłosił się nowym sułtanem Egiptu i Syrii. Dopiero nad Eufratem wojska mameluckie zostały zatrzymane przez armię Hulagu, pospiesznie przerzuconą z Mongolii. Ale tutaj na mongolskiego Ilkhana czeka nowy cios: brat Batu, Berke, rusza przeciwko niemu z ogromną armią, ogłaszając roszczenia Jochidów do Arranu i Azerbejdżanu, przekazane im przez Czyngis-chana. Hulagu skierował swoją armię w jego stronę, a nad brzegiem Terek doszło do wyjątkowo krwawej bitwy pomiędzy dwiema armiami mongolskimi. Hulagu poniósł w tej bitwie dotkliwą klęskę, a ogromne straty poniesione przez jego armię nie pozwoliły mu odzyskać inicjatywy na froncie islamskim. W Azji Zachodniej ukształtowało się dość stabilne status quo. Świat islamski przetrwał, a mamelucy byli w stanie poradzić sobie ze swoim odwiecznym wrogiem - krzyżowcami Lewantu.

Upadek stolicy kalifatu – Bagdadu i Sham

Zanim zaczniemy opisywać bitwę pod Ajn Jalut, uważamy za stosowne przyjrzeć się pokrótce ówczesnej sytuacji społeczno-politycznej na Bliskim Wschodzie. W szczególności po upadku stolicy kalifatu islamskiego – Bagdadzie.

W 1250 roku Mongke został wybrany czwartym Wielkim Chanem Mongołów. Postawił sobie dwa główne cele: zniszczenie izmailitów w Iranie i rozszerzenie swojej władzy na resztę świata islamskiego, aż do najbardziej odległych zakątków Egiptu.

Munke powierzył to zadanie swojemu bratu Hulagu, któremu podarował region Persji i zachodnie wilajety. Po wykonaniu pierwszego zadania, w lutym 1258 roku wojska mongolskie oblegały stolicę kalifatu, Bagdad, po czym szturmem ją zniszczyły. Kalif opuścił miasto i bezwarunkowo poddał się w ręce mongolskiego przywódcy po tym, jak Hulagu zapewnił mu bezpieczeństwo. Te tragiczne wydarzenia zakończyły się morderstwem kalifa al-Mustasima. Następnie skapitulowały miasta Hilla, Kufa, Wasit i Mosul. Wraz z upadkiem Bagdadu i morderstwem kalifa al-Mustasima zakończył się okres istnienia państwa kalifatu Abbasydów, który trwał ponad pięć wieków.

Upadek Bagdadu zadał poważny cios cywilizacji i kulturze muzułmańskiej. Było to centrum nauki, literatury i sztuki, bogate w naukowców, teologów, pisarzy, filozofów i poetów. Tysiące teologów, pisarzy i poetów zginęło w Bagdadzie, a ci, którym udało się uciec, uciekli do Sham i Egiptu. Biblioteki spalono, madrasy i instytuty zniszczono, a islamskie pomniki historyczne i inne zostały zniszczone. Jedność świata islamskiego doznała poważnego ciosu, a jedność muzułmanów stała się niemożliwa po podporządkowaniu się wielu muzułmańskich władców Mongołom.

Chrześcijanie w różnych częściach świata radowali się i witali Hulagu i jego żonę Tukuz Khatun, którzy wyznawali chrześcijaństwo Nestoriańskie.

Naturalnie, po podboju Iraku miał nastąpić atak na Shama. Sham znajdował się wówczas pod dominacją trzech sił: muzułmanów reprezentowanych przez władców i emirów Ajjubidów, krzyżowców i Ormian w Cylicji.

Muzułmanie rządzili miastami Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damaszek i fortecą Kayfa. Poczuli jednak potrzebę zjednoczenia swoich sił, gdyż każdy emir działał niezależnie, co osłabiało ich siły w obliczu Mongołów.

Jeśli chodzi o zachodnich krzyżowców, zajęli oni postawę wahania wobec Mongołów i skłonność do muzułmanów. Boemund VI, książę Antiochii, przyłączył się do ruchu mongolskiego, wspierał go i brał w nim udział. To samo zrobił Hethum, król Małej Armenii w Cylicji. Jednak Boemund VI zdecydował się na ten krok dopiero jako mąż córki Hethuma i jego sojusznik.

Ormianie w Cylicji zawarli sojusz z Mongołami i nakłonili ich do zniszczenia kalifatu Abbasydów i Ajjubidów w Sham. Oni i Mongołowie wzięli udział w wojnie z muzułmanami. Hethum wierzył, że nadeszła okazja, aby uwolnić Sham, a zwłaszcza Jerozolimę, od muzułmanów.

W tym czasie najpotężniejszym emirem Ajjubidów był an-Nasir Yusuf, władca Damaszku i Aleppo. Obawiał się ofensywy mongolskiej i zakładał, że prędzej czy później Hulagu i jego armia schwytają Shama i że kraj ten nie znajdzie nikogo, kto by go chronił przed Mongołami i mamelukami z Egiptu. An-Nasir był wrogo nastawiony do tego ostatniego, wierząc, że władza w Egipcie i Shamie, jako potomkowie Salahuddina al-Ayubiego, należy do Ajjubidów. Dlatego an-Nasir Yusuf odmówił pomocy al-Ashrafowi, synowi al-Malika al-Ghaziego, władcy Mayafariqin, który poprosił o pomoc w konfrontacji z Mongołami. Wysłał także swojego syna al-Aziza Muhammada do Hulagu z prezentami dla niego, wyrażając swoją uległość i życzliwość wobec niego oraz prosząc o pomoc wojskową w odbiciu Egiptu z rąk mameluków.

Jest prawdopodobne, że Hulagu wątpił w szczerość al-Nasira, ponieważ ten ostatni nie przyszedł do niego sam, aby okazać mu przyjaźń i uległość, a następnie poprosić o sojusz przeciwko mamelukom w Egipcie. Dlatego Hulagu wysłał list, w którym nakazał mu przyjść do niego i wyrazić swoje poddanie się bez żadnych warunków i zastrzeżeń. An-Nasir nie był wówczas gotowy na nawiązanie bliskich stosunków z Mongołami, gdyż spotkał się z ostrą krytyką ze strony emirów muzułmańskich z powodu zbliżenia z Mongołami. Dlatego okazał wrogość Hulagu i udał się z Damaszku do Karak i Szubak.

W 1259 roku Hulagu poprowadził swoje wojska do zajęcia północno-zachodniej części Sham. Miasta Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira i Harim padły pod jego atakiem. Następnie skierował się w stronę Aleppo i otoczył je ze wszystkich stron. Garnizon miasta pod dowództwem al-Malika Turanshaha ibn Salahuddina odmówił poddania się wojskom mongolskim, dlatego w styczniu 1260 r. Podjęto decyzję o szturmie. W rezultacie Aleppo znalazło się pod panowaniem Mongołów.

W wyniku tych szybkich i zdecydowanych zwycięstw Mongołów, zabójstw, wypędzeń i zniszczeń, które towarzyszyły tym sukcesom, strach ogarnął całego Shama. Wtedy an-Nasir Yusuf zdał sobie sprawę, że sam nie jest w stanie przeciwstawić się siłom Mongołów, i postanowił poprosić o pomoc mameluków w Egipcie.

Niebezpieczeństwo sytuacji zmusiło władcę Egiptu, al-Malika al-Muzaffara Sayfuddina Qutuza (1259–1260), do zapomnienia o gniewie i nienawiści emanującej z głęboko zakorzenionej wrogości między nim a al-Malikiem an-Nasirem i do przyjąć jego prośbę o pomoc wojskową najwcześniej.

Kutuz był zaniepokojony szybkim postępem wojsk mongolskich. Chciał zatem stworzyć sojusz, dzięki któremu wzmocniłby front islamski, jednak prawdopodobne jest, że chciał też oszukać an-Nasira Yusufa, aby również przejąć jego majątek. Świadczy o tym fakt, że nie spieszył się z pomocą i starał się pozyskać swoich zwolenników na swoją stronę, gdy udali się do Egiptu. Przebiegłość Qutuza ujawnia się także w treści jego listu, który wysłał do an-Nasira Yusufa. W liście Kutuz informuje go o przyjęciu jego propozycji, a nawet uważa an-Nasira za potomka Salahuddina, władcy wszelkich posiadłości podporządkowanych wcześniej Ajjubidom, w tym Egiptu. Dodał też, że dla niego jest tylko jeden przywódca i obiecał przekazać władzę nad Egiptem an-Nasirowi, jeśli zechce przyjechać do Kairu. Zaproponował nawet, że wyśle ​​armię do Damaszku, aby oszczędzić mu kłopotów związanych z dotarciem do Kairu, gdyby wątpił w szczerość swoich intencji.

Kiedy Mongołowie zbliżyli się do Damaszku, obrońcy miasta już go opuścili. Również an-Nasir Yusuf nie próbował bronić miasta, opuścił je i udał się do Gazy wraz ze swoimi mamelukami spośród Nasirytów i Azyzytów oraz pewną liczbą Bahrit Mameluków, wśród których był słynny dowódca Bajbars al-Bundukdari. An-Nasyr chciał być bliżej pomocy, którą obiecał mu Kutuz. Opuścił Damaszek pod wodzą swojego wezyra Zainuddina al-Hafiziego.

Szlachetni mieszkańcy Damaszku, biorąc pod uwagę zniszczenia i zagładę ludności, jakie miały miejsce w miastach, które stawiały opór Mongołom, postanowili poddać miasto Hulagu. I faktycznie armia mongolska wkroczyła do miasta w lutym 1260 roku bez rozlewu krwi. Jednak cytadela stawiała im opór. Następnie Mongołowie szturmowali go siłą i zniszczyli. Stało się to w maju 1260 roku od narodzin Chrystusa.

W ten sposób Hulagu przygotowywał się do dalszego podboju świata islamu, w tym Egiptu.

Ciąg dalszy nastąpi.

Droga do Bagdadu. Część 1

Jednym z ważnych wydarzeń nie tylko w historii islamu, ale także w historii świata jest upadek Bagdadu i koniec panowania dynastii Abbasydów. Wszystko to było konsekwencją pojawienia się na mapie politycznej nowej siły domagającej się dominacji na całym świecie. Pojawienie się tej potężnej siły miało straszliwe konsekwencje dla całego świata, w szczególności dla krajów islamskich. Potęgą tą, która wyłoniła się w VII w. n.e., było państwo Mongołów. W czasie istnienia tego państwa na Ziemi zaszły wielkie zmiany, którym towarzyszyły straszliwe krwawe masakry.

Pomimo faktu, że Mongołowie prowadzili wojny podboju we wszystkich kierunkach, jednym z ich głównych celów był kalifat Abbasydów i jego stolica Bagdad. Mongołowie sporządzili plany strategiczne i poczynili dokładne przygotowania do wojny z kalifatem. Następnie wszystkie te plany zostały wdrożone przez Mongołów i zakończyły się zdobyciem Bagdadu, któremu towarzyszyły straszliwe zniszczenia i ogromne straty. Historia nigdy nie znała takiego okrucieństwa i bezprawia.

Droga do Bagdadu

W 1253 roku mongolski władca Mongke postanowił podbić kalifat Abbasydów i utworzyć państwa wasalne w sąsiednich regionach. Minęło całe pięć lat od dnia, w którym Mongołowie rozpoczęli przygotowania do wielkiej kampanii przeciwko Bagdadowi. Z biegiem lat przepustowość wszystkich dróg z Chin do Bagdadu wzrosła do takiego poziomu, że liczne wojska mongolskie mogły się nimi bez przeszkód poruszać. Wytrzymałe wózki zostały również wykonane do transportu ciężkiej broni. Wszystkie pastwiska na terenach przylegających do dróg na trasie wojsk mongolskich zostały oczyszczone ze zwierząt miejscowej ludności dla koni armii mongolskiej maszerującej do Bagdadu. Wszystkie strategiczne punkty na trasie armii – od Chin po Irak – zostały przejęte przez Mongołów pod specjalną kontrolą, aby zapewnić bezpieczne przemieszczanie się ich głównych wojsk.

Szczegółowe informacje przekazano Hulago z całego Iraku, a w szczególności z Bagdadu. W związku z tym Mongołowie mieli pełną informację o strukturach obronnych, liczbie żołnierzy, poziomie wyszkolenia armii oraz ogólnej sytuacji gospodarczej Bagdadu i całego kalifatu. Sporządzono także listy osób, które w taki czy inny sposób miały okazję wpłynąć na wydarzenia, które miały miejsce na terytorium kalifatu Abbasydów. Wszystkie te informacje wywiadowcze uzyskano dzięki rozległej siatce licznych szpiegów, którzy byli aktywni w prawie wszystkich miastach świata islamskiego. Niektórzy z nich mieli bliskie powiązania z wysokimi rangą urzędnikami państwowymi kalifatu, a nawet z władcami niektórych regionów i miast państwa muzułmańskiego.

Ponadto podczas przygotowań kampanii przeciwko Bagdadowi Mongołowie zawarli umowy sojusznicze w celu zapewnienia pomocy militarnej i informacyjnej w nadchodzącej wojnie z chrześcijańską Armenią, Francuzami z Antiochii (Antakya) i innymi siłami, które mogłyby mieć wpływ na wydarzenia tej region.

Osiągnięto także porozumienia z większością władców islamskich w sprawie uznania przez nich całkowitej ochrony Mongołów nad sobą i zapewnienia biernego wsparcia Hulago. Dzieje się tak, gdy Mongołowie rozpoczynają operacje wojskowe na pełną skalę przeciwko kalifatowi Abbasydów. Niestety, większość tych władców była potomkami wielkiego Salahuddina Al-Ayubiego.

Po przestudiowaniu wszystkich tych danych wywiadowczych Hulago przekonał się o słabości armii Abbasydów i całkiem rozsądnie założył, że nie jest ona zdolna do obrony Bagdadu, a tym bardziej innych terytoriów kalifatu, gdyż otrzymał pełne informacje o kalifie Al-Mustasim o swoich możliwościach - do jakich naprawdę jest zdolny i gdzie są jego słabe punkty.

Tak więc w 654 r. zakończono wszystkie prace przygotowawcze i stworzono wszelkie sprzyjające warunki do ataku na kalifat Abbasydów. Zebrano ogromną armię, jakiej Mongołowie nie mieli od czasu utworzenia państwa mongolskiego przez Czyngis-chana. Na samo oblężenie Bagdadu przygotowano ponad dwieście tysięcy żołnierzy. Ponadto w północnym Iraku stacjonowały liczne oddziały Mongołów, nie licząc tych żołnierzy, których zadaniem było zapewnienie zaopatrzenia i bezpieczeństwa głównych sił armii mongolskiej na trasie do Iraku. Oprócz tego utworzono jednostki rezerwowe, jednostki obserwacyjne i rozpoznawcze.

Formacje bojowe armii mongolskiej składały się z następujących elementów:

- główne siły armii mongolskiej, które znajdowały się w Persji i Azerbejdżanie we wschodnim Iraku ;

- grupa wojsk mongolskich stacjonująca w Rosji w dorzeczu Wołgi pod dowództwem słynnego dowódcy mongolskiego, zdobywcy Rusi Batu ;

Hulago wezwał te jednostki z Rosji, aby wykorzystać je w swojej kampanii. Jednak sam Batu nie przybył na miejsce Hulago, ale wysłał trzech swoich siostrzeńców na czele armii. W tym czasie Batu utworzył niepodległe państwo, Złotą Ordę, na kontrolowanych przez siebie terytoriach w dorzeczu Wołgi. Jednak pomimo pewnej niezależności w zarządzaniu i prowadzeniu spraw państwowych władca Złotej Hordy podlegał bezpośrednio Najwyższemu Chanowi Munke.

- jednostki armii mongolskiej wysłane do Europy, które znajdowały się w Anatolii w północnej Turcji ;

Hulago zażądał także dołączenia tej grupy armii mongolskiej do wojsk maszerujących na Bagdad. Oddziały te, przemierzając całe terytorium Turcji i Iraku od Anatolii do Bagdadu, dowodzone przez dowódcę Bayjo, dołączyły do ​​głównych sił w Iraku i nie napotkały po drodze żadnego oporu. Niestety muzułmańscy władcy tych terytoriów zapewnili wolny korytarz dla przemieszczania się wojsk mongolskich przez swoje ziemie, więc Mogołowie swobodnie przekraczali terytoria Anatolii, Mosulu, Aleppo i Homs.

- Wojska ormiańskie dowodzone przez króla Armenii Hethuma ;

Hulago poprosił swojego przyjaciela, króla Armenii, aby wysłał mu na pomoc pewne siły, lecz sam Hethum przybył na czele dość dużej grupy żołnierzy.

Hulago otrzymał także do swojej dyspozycji około tysiąca chińskich łuczników, którzy mieli duże doświadczenie w łucznictwie za pomocą ognistych strzał.

Ciąg dalszy nastąpi…