Kiedy znaleźli Łykowów. Za Stalina NKWD polowało na rodzinę Agafji Łykowej. Trudna ścieżka życia Lykovów

Słynna pustelnik Agafya Karpovna Lykova, która mieszka w małej wiosce w górnym biegu rzeki Erinat w zachodniej Syberii, 300 km od cywilizacji, urodziła się w 1945 roku. 16 kwietnia obchodzi swoje imieniny (nieznane są jej urodziny). Agafya jest jedynym żyjącym przedstawicielem rodziny pustelników-staroobrzędowców Łykowów. Rodzina została odkryta przez geologów 15 czerwca 1978 roku w górnym biegu rzeki Abakan (Chakasja).

Rodzina Staroobrzędowców Lykow żyje w izolacji od 1937 roku. W rodzinie było sześć osób: Karp Osipovich (ur. ok. 1899) z żoną Akuliną Karpovną i ich dziećmi: Savin (ur. ok. 1926), Natalia (ur. ok. 1936), Dymitr (ur. ok. 1940) i Agafya (ur. 1945 ).

W 1923 r. osada staroobrzędowców została zniszczona, a kilka rodzin przeniosło się dalej w góry. Około 1937 r. Łykow z żoną i dwójką dzieci opuścił gminę, osiedlił się osobno na odludziu, ale żył bez ukrycia. Jesienią 1945 r. patrol wyszedł do ich domu w poszukiwaniu dezerterów, co zaalarmowało Łykowów. Rodzina przeniosła się w inne miejsce, żyjąc od tego momentu w tajemnicy, w całkowitej izolacji od świata.

Łykowowie zajmowali się rolnictwem, rybołówstwem i polowaniem. Rybę solono, zbierano na zimę, olej rybny wydobywano w domu. Nie mając kontaktu ze światem zewnętrznym, rodzina żyła zgodnie z prawami Staroobrzędowców, pustelnicy starali się chronić rodzinę przed wpływami otoczenie zewnętrzne zwłaszcza w odniesieniu do wiary. Dzięki matce dzieci Łykowów były piśmienne. Mimo tak długiej izolacji Łykowowie nie tracili poczucia czasu, odprawiali kult domowy.

Zanim geolodzy odkryli mieszkańców tajgi, było ich pięciu - głowa rodziny Karp Osipovich, synowie Savvin, Dimitri oraz córki Natalia i Agafya (Akulina Karpovna zmarła w 1961 r.). Obecnie z tej licznej rodziny pozostała tylko najmłodsza Agafya. W 1981 roku Savvin, Dimitry i Natalia zmarli jeden po drugim, aw 1988 zmarł Karp Osipovich.

Publikacje w ogólnokrajowych gazetach rozsławiły rodzinę Łykowów. Ich krewni pojawili się we wsi Kuzbass w Kilińsku, zapraszając Łykowów, aby się do nich przeprowadzili, ale odmówili.

Od 1988 roku Agafya Lykova mieszka samotnie w tajdze Sayan na Erinat. Życie rodzinne nie wyszła. Jej wyjazd do klasztoru też się nie powiódł - odkryto rozbieżności w doktrynie z zakonnicami. Kilka lat temu w te miejsca przeniósł się były geolog Jerofiej Siedow, a teraz, jak sąsiad, pomaga pustelnikowi w łowieniu ryb i polowaniu. Gospodarstwo Lykovej jest małe: kozy, psy, koty i kurczaki. Agafya Karpovna prowadzi również ogród, w którym uprawia ziemniaki i kapustę.

Krewni mieszkający w Kilinsku od wielu lat wzywają Agafję, by się do nich wprowadziła. Ale Agafya, chociaż zaczęła cierpieć z powodu samotności i zaczęła tracić siły z powodu wieku i choroby, nie chce opuszczać zamku.

Kilka lat temu Lykova została zabrana helikopterem na leczenie na wodach źródła Goryachiy Klyuch, dwukrotnie pojechała koleją, aby zobaczyć odległych krewnych, a nawet była leczona w szpitalu miejskim. Odważnie posługuje się nieznanymi dotąd przyrządami pomiarowymi (termometr, zegar).

Agafya wita każdy nowy dzień modlitwą i codziennie idzie z nią do łóżka.

Wasilij Pieskow, dziennikarz i pisarz, zadedykował swoją książkę „Taiga Dead End” rodzinie Łykowów

Jak Lykovom udało się żyć w całkowitej izolacji przez prawie 40 lat?

Schronieniem Łykowów jest kanion w górnym biegu rzeki Abakan na Sajanach, obok Tuwy. Miejsce trudno dostępne, dzikie - strome góry porośnięte lasem, a między nimi przepływa rzeka. Zajmowali się polowaniem, rybołówstwem, zbieraniem grzybów, jagód i orzechów w tajdze. Wyhodowano ogród, w którym uprawiano jęczmień, pszenicę i warzywa. Zajmowali się przędzeniem i tkaniem konopi, zaopatrując się w ubrania. Ogród Łykowów mógłby stać się wzorem do naśladowania dla innej nowoczesnej gospodarki. Położona na zboczu góry pod kątem 40-50 stopni wzniosła się 300 metrów. Dzieląc miejsce na dolne, środkowe i górne, Łykowowie umieścili kultury biorąc pod uwagę ich cechy biologiczne. Siew frakcyjny pozwolił im lepiej zachować plon. Nie było absolutnie żadnych chorób upraw rolnych. Aby utrzymać wysoki plon, ziemniaki uprawiano w jednym miejscu nie dłużej niż trzy lata. Łykowowie ustanowili także przemianę kultur. Nasiona zostały starannie przygotowane. Trzy tygodnie przed sadzeniem bulwy ziemniaka układano cienką warstwą w pomieszczeniu na stosach. Pod posadzką rozpalono ogień, który ogrzewał głazy. A kamienie, oddając ciepło, równomiernie i przez długi czas ogrzewały materiał siewny. Nasiona zostały sprawdzone pod kątem kiełkowania. Zostały rozmnożone w specjalnym obszarze. Terminy siewu podchodziły ściśle, biorąc pod uwagę cechy biologiczne różnych upraw. Terminy zostały wybrane optymalne dla lokalnego klimatu. Pomimo tego, że przez pięćdziesiąt lat Łykowowie sadzili tę samą odmianę ziemniaków, nie uległa ona wśród nich degeneracji. Zawartość skrobi i suchej masy była znacznie wyższa niż w większości nowoczesnych odmian. Ani bulwy, ani rośliny nie zawierały żadnego wirusa ani żadnej innej infekcji. Nie wiedząc nic o azocie, fosforze i potasie, Łykowowie stosowali jednak nawozy zgodnie z zaawansowaną nauką agronomiczną: „wszelkie śmieci” z szyszek, traw i liści, czyli komposty bogate w azot, trafiły pod konopie i wszystkie uprawy wiosenne. Pod rzepę dodano buraki, ziemniaki, popiół - źródło potasu niezbędnego dla roślin okopowych. Pracowitość, zdrowy rozsądek, znajomość tajgi pozwoliły rodzinie zapewnić sobie wszystko, co niezbędne. Co więcej, był to pokarm bogaty nie tylko w białko, ale także w witaminy.

Okrutna ironia polega na tym, że to nie trudy życia w tajdze, surowy klimat, ale właśnie kontakt z cywilizacją okazał się katastrofalny dla Łykowów. Wszyscy, z wyjątkiem Agafji Łykowej, wkrótce po pierwszym kontakcie z geologami, którzy ich znaleźli, zmarli, zakażeni chorobami zakaźnymi od obcych im dotąd nieznanych. Silna i konsekwentna w swoich przekonaniach Agafya, nie chcąc „spokoju”, nadal mieszka samotnie w swojej chacie nad brzegiem górskiego dopływu rzeki Erinat. Agafya jest zadowolona z prezentów i produktów, które czasami przynoszą jej myśliwi i geolodzy, ale kategorycznie odmawia przyjęcia produktów, które mają na sobie „pieczęć Antychrysta” – komputerowy kod kreskowy. Kilka lat temu Agafya złożyła śluby zakonne i została zakonnicą.

Należy zauważyć, że przypadek Łykowów nie jest bynajmniej wyjątkowy. Ta rodzina stała się szeroko znana światu zewnętrznemu tylko dlatego, że sama nawiązała kontakt z ludźmi i przypadkiem zwróciła na siebie uwagę dziennikarzy z centralnych gazet sowieckich. W syberyjskiej tajdze znajdują się tajne klasztory, skety i kryjówki, w których żyją ludzie, zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi, którzy celowo odcinają wszelki kontakt ze światem zewnętrznym. Jest też duża liczba odległych wsi i gospodarstw, których mieszkańcy ograniczają takie kontakty do minimum. Upadek cywilizacji przemysłowej nie będzie dla tych ludzi końcem świata.

Należy zauważyć, że Łykowowie należeli do dość umiarkowanego staroobrzędowego poczucia „kaplic” i nie byli religijnymi radykałami, podobnymi do wyczucia wędrownych biegaczy, którzy całkowicie wycofali się ze świata jako część swojej doktryny religijnej. Tyle, że u zarania industrializacji w Rosji solidni syberyjscy mężczyźni zrozumieli, do czego wszystko prowadzi i postanowili nie poświęcać się w imię niewiadomych, czyich interesów. Przypomnijmy, że w tym czasie, podczas gdy Łykowowie przetrwali co najmniej od rzepy do szyszek cedrowych, kolektywizacja przeszła krwawymi falami w Rosji, masowe represje lata 30., mobilizacja, wojna, zajęcie części terytorium, odbudowa „narodowej” gospodarki, represje z lat 50., tzw. powiększanie kołchozów (czytaj – niszczenie małych odległych wsi – jak! przecież! każdy powinien żyć pod nadzorem przełożonych). Według niektórych szacunków w tym okresie populacja Rosji zmniejszyła się o 35-40%! Łykowowie też nie obeszli się bez strat, ale żyli swobodnie, z godnością, własnymi panami, na działce w tajdze o powierzchni 15 kilometrów kwadratowych. To był ich Świat, ich Ziemia, która dała im wszystko, czego potrzebowali.

W ostatnich latach dużo dyskutowaliśmy o możliwym spotkaniu z mieszkańcami innych światów – przedstawicielami obcych cywilizacji, którzy docierają do nas z kosmosu.

Co nie jest omawiane. Jak z nimi negocjować? Czy nasza odporność zadziała przeciwko nieznanym chorobom? Czy różne kultury będą się zbiegać, czy zderzać?

I bardzo blisko – dosłownie na naszych oczach – żywy przykład takiego spotkania.

Mówimy o dramatycznym losie rodziny Łykowów, która przez prawie 40 lat żyła w tajdze Ałtaju w całkowitej izolacji - we własnym świecie. Nasza cywilizacja XX wieku upadła na prymitywną rzeczywistość pustelników z tajgi. I co? Nie zaakceptowaliśmy ich świata duchowego. Nie uchroniliśmy ich przed naszymi chorobami. Nie zrozumieliśmy ich zasadniczych podstaw. I zniszczyliśmy ich już ugruntowaną cywilizację, której nie rozumieliśmy i nie akceptowaliśmy.

Pierwsze doniesienia o odkryciu w niedostępnym rejonie Sajanu Zachodniego rodziny, która przez ponad czterdzieści lat żyła bez żadnego związku ze światem zewnętrznym, ukazały się drukiem w 1980 roku, najpierw w pierwszej gazecie „Przemysł Socjalistyczny”, a następnie w Krasnojarsku Rabochy . A potem już w 1982 roku seria artykułów o tej rodzinie została opublikowana przez Komsomolską Prawdę. Napisali, że rodzina składała się z pięciu osób: ojca - Karpa Iosifovicha, jego dwóch synów - Dmitrija i Savvina oraz dwóch córek - Natalii i Agafyi. Ich nazwisko to Lykovs.

Pisali, że w latach trzydziestych dobrowolnie opuścili świat na podstawie fanatyzmu religijnego. Dużo o nich pisali, ale z precyzyjnie odmierzoną dozą sympatii. „Zmierzone”, bo już wtedy tych, którzy brali sobie do serca tę historię, uderzyła arogancka cywilizowana i protekcjonalna postawa sowieckiego dziennikarstwa, niesamowite życie Rosyjska rodzina w leśnej samotności „tajga ślepy zaułek”. Wyrażając aprobatę zwłaszcza Łykowowi, sowieccy dziennikarze ocenili kategorycznie i jednoznacznie całe życie rodziny:

- „życie i życie są nieszczęśliwe do granic możliwości, opowieść o obecnym życiu io życiu” główne wydarzenia w nim słuchali jak Marsjanie”;

- „W tym nędznym życiu z natury zabito też zmysł piękna dane człowiekowi. Żadnego kwiatka w chacie, żadnej dekoracji. Bez próby ozdabiania ubrań, rzeczy ... Lykovs nie znali piosenek ”;

- „Młodsi Łykowowie nie mieli cennej możliwości komunikowania się z własnym gatunkiem, nie znali miłości, nie mogli kontynuować swojej rodziny. Zrzuć wszystko - fanatyczną mroczną wiarę w siłę, która leży poza bytem, ​​o imieniu bóg. Religia była niewątpliwie podstawą w tym cierpiącym życiu. Ale była też przyczyną straszliwego impasu.

Pomimo chęci „wzbudzenia sympatii”, nie wyrażonej w tych publikacjach, prasa radziecka, oceniając życie Łykowów jako całość, nazwała to „zupełnym błędem”, „prawie skamieniałością w ludzkiej egzystencji”. Jakby zapominając, że wciąż mówimy o ludziach, sowieccy dziennikarze ogłosili odkrycie rodziny Łykowów jako „znalezisko żywego mamuta”, jakby sugerując, że Łykowowie przez lata życia w lesie tak opóźniali się za naszym prawidłowym i zaawansowanym życiem, że nie można ich przypisać ogólnie cywilizacji.

To prawda, że ​​już wtedy uważny czytelnik zauważył rozbieżność między oskarżycielskimi ocenami a faktami przytaczanymi przez tych samych dziennikarzy. Pisali o „ciemności” życia Łykowów, a ci, licząc dni, przez cały czas swego pustelnika, nigdy nie pomylili się w kalendarzu; żona Karpa Iosifovicha nauczyła wszystkie dzieci czytać i pisać z Psałterza, który, podobnie jak inne księgi religijne, był starannie przechowywany w rodzinie; Savvin znał nawet Pismo Święte na pamięć; a po wystrzeleniu pierwszego satelity Ziemi w 1957 roku Karp Iosifovich zauważył: „Gwiazdy wkrótce zaczęły chodzić po niebie”.

Dziennikarze pisali o Łykowach jako o fanatykach wiary - a Łykowowie nie tylko nie tylko uczyli innych, ale nawet źle o nich mówili. (Zwróćmy uwagę w nawiasie, że niektóre słowa Agafii, aby nadać większej wiarygodności dziennikarskiemu rozumowaniu, zostały wymyślone przez samych dziennikarzy.)

Trzeba uczciwie powiedzieć, że nie wszyscy podzielali ten z góry ustalony punkt widzenia prasy partyjnej. Byli też tacy, którzy pisali o Łykowach inaczej - z szacunkiem dla ich duchowej siły, dla ich życiowego wyczynu. Pisali, ale bardzo mało, bo gazety uniemożliwiały obronę imienia i honoru rosyjskiej rodziny Łykowów przed oskarżeniami o ciemność, ignorancję, fanatyzm.

Jedną z tych osób był pisarz Lew Stiepanowicz Czerepanow, który odwiedził Łykowów miesiąc po pierwszym raporcie na ich temat. Razem z nim byli doktor nauk medycznych, kierownik oddziału anestezjologii Instytutu Kształcenia Podyplomowego w Krasnojarsku, profesor I.P. Nazarow i naczelny lekarz 20. Szpitala Krasnojarskiego W. Gołowina. Już wtedy, w październiku 1980 r., Czerepanow zwrócił się do władz regionalnych o wprowadzenie całkowitego zakazu odwiedzania Łykowów przypadkowym osobom, zakładając, na podstawie znajomości literatury medycznej, że takie wizyty mogą zagrażać życiu Łykowów. A Łykowowie pojawili się przed Lwem Czerepanowem jako zupełnie inni ludzie niż ze stron prasy partyjnej.

Ludzie, którzy spotykali się z Łykowami od 1978 roku, mówi Czerepanow, oceniali ich po ubraniach. Kiedy zobaczyli, że Łykowowie mają wszystko utkane z domu, że ich czapki są zrobione z futra jelenia piżmowego, a środki walki o byt są prymitywne, pospiesznie doszli do wniosku, że pustelnicy są daleko w tyle. Oznacza to, że zaczęli oceniać Łykowów z góry, jako ludzi niższej klasy w porównaniu z nimi. Ale potem okazało się, że „uciekli, jeśli patrzą na nas jako słabych ludzi, którymi trzeba się zająć. W końcu „ratować” dosłownie oznacza „pomagać”. Zapytałem wtedy profesora Nazarowa: „Igor Pawłowicz, może jesteś szczęśliwszy ode mnie i widziałeś to w naszym życiu? Kiedy podejdziesz do szefa, a on, odchodząc od stołu i podając Ci rękę, zapytał, jak mogę Ci pomóc?

Roześmiał się i powiedział, że u nas takie pytanie zostałoby źle zinterpretowane, to znaczy pojawiło się podejrzenie, że chcieli się spotkać w jakiś sposób z jakiegoś własnego interesu, a nasze zachowanie zostałoby odebrane jako nieprzyjemne.

Od tego momentu stało się jasne, że okazaliśmy się ludźmi myślącymi inaczej niż Łykowowie. Oczywiście warto było się zastanowić, kogo jeszcze tak spotykają – z przyjaznym usposobieniem? Okazało się - wszyscy! Tutaj R. Rozhdestvensky napisał piosenkę „Gdzie zaczyna się ojczyzna”. Od tego drugi, trzeci... - zapamiętaj jej słowa. A dla Łykowów Ojczyzna zaczyna się od sąsiada. Przyszedł człowiek - i od niego zaczyna się Ojczyzna. Nie z podkładu, nie z ulicy, nie z domu - ale od tego, który przyszedł. Gdy przybył, to znaczy, że okazał się być blisko. A jak możesz mu nie wyświadczyć przysługi.

To od razu nas podzieliło. I zrozumieliśmy: owszem, Łykowowie mają ekonomię półtowarową, a nawet bytową, ale potencjał moralny okazał się, a raczej pozostał, bardzo wysoki. Straciliśmy go. Według Łykowów można na własne oczy zobaczyć, jakie wyniki poboczne osiągnęliśmy w walce o osiągnięcia techniczne po 1917 roku. W końcu najważniejsza dla nas jest najwyższa produktywność. Tutaj również zwiększyliśmy wydajność. A trzeba by dbając o ciało nie zapominać o duchu, bo duch i ciało, mimo swojego przeciwieństwa, muszą istnieć w jedności. A kiedy równowaga między nimi zostaje zakłócona, pojawia się gorsza osoba.

Tak, byliśmy lepiej wyposażeni, mieliśmy buty z grubymi podeszwami, śpiwory, koszule, których gałęzie się nie rozdarły, spodnie nie gorsze niż te koszule, gulasz, mleko skondensowane, smalec - cokolwiek. Okazało się jednak, że Łykowowie byli od nas lepsi moralnie, a to od razu przesądziło o całej naszej relacji z Łykowami. Ten przełom minął, niezależnie od tego, czy chcieliśmy się z nim liczyć, czy nie.

Nie byliśmy pierwszymi, którzy przybyli do Łykowów. Od 1978 roku spotykało się z nimi wielu, a kiedy Karp Iosifovich jakimś gestem ustalił, że jestem najstarszy w grupie „świeckich”, wziął mnie na bok i zapytał: „Nie weźmiesz swojego, jak to mówią , żona, futro na kołnierzu? Oczywiście od razu się sprzeciwiłem, co bardzo zaskoczyło Karpa Iosifovicha, który był przyzwyczajony do tego, że goście zabierali mu futra. Opowiedziałem o tym incydencie profesorowi Nazarowowi. On oczywiście odpowiedział, że, jak mówią, nie powinno to być w naszych stosunkach. Od tego momentu zaczęliśmy oddzielać się od innych gości. Jeśli przyszliśmy i coś zrobiliśmy, to tylko „po to”. Nic nie wzięliśmy Łykowom, a Łykowowie nie wiedzieli, jak nas traktować. Kim jesteśmy?

Czy cywilizacja zdążyła już się im pokazać w inny sposób?

Tak i wydaje się, że pochodzimy z tej samej cywilizacji, ale nie palimy ani nie pijemy. A dodatkowo – nie zabieramy sobolów. A potem ciężko pracowaliśmy, pomagając Łykowom w pracach domowych: piłowaniu pniaków na ziemię, rąbaniu drewna opałowego, blokowaniu dachu domu, w którym mieszkali Savvin i Dmitry. I myśleliśmy, że wykonujemy bardzo dobrą robotę. Ale mimo wszystko, po pewnym czasie, podczas naszej drugiej wizyty, Agafya, nie widząc, że przechodzę, powiedziała ojcu: „Ale bracia pracowali lepiej”. Moi przyjaciele byli zaskoczeni: „Jak to jest, ale potem się pociliśmy”. I wtedy zdaliśmy sobie sprawę: zapomnieliśmy, jak pracować. Po tym, jak Łykowowie doszli do tego wniosku, już nas traktowali protekcjonalnie.

W przypadku Łykowów widzieliśmy na własne oczy, że rodzina jest kowadłem, a praca to nie tylko praca „od” i „do”. Ich praca jest ich zmartwieniem. O kim? O sąsiada. Sąsiad brata to brat, siostry. Itp.

Wtedy Łykowowie mieli kawałek ziemi, stąd ich niezależność. Spotkali nas bez łasienia się i kręcenia nosami - na równych prawach. Bo nie musieli zdobywać czyjejś przychylności, uznania czy pochwały. Wszystko, czego potrzebowali, mogli zabrać ze swojego skrawka ziemi, z tajgi lub z rzeki. Wiele narzędzi zostało przez nich wykonanych. Chociaż nie spełniały niektórych współczesnych wymagań estetycznych, nadawały się całkiem do tego lub innego dzieła.

Tak zaczęła się pojawiać różnica między Łykowami a nami. Łykowów można sobie wyobrazić jako ludzi z 1917 roku, czyli z okresu przedrewolucyjnego. Takich ludzi już nie spotkasz - wszyscy wyrównaliśmy. I różnica między nami, przedstawicielami współczesnej cywilizacji i przedrewolucyjnych, łykowskich, tak czy inaczej musiała się ujawnić, w ten czy inny sposób charakteryzując zarówno Łykowów, jak i nas. Nie zarzucam dziennikarzom - Jurijowi Sventitskiemu, Nikołajowi Żurawlowowi, Wasilijowi Pieskowowi, ponieważ, widzicie, nie próbowali mówić zgodnie z prawdą i bez uprzedzeń o Łykowach. Ponieważ uważali samych Łykowów za ofiary wiary, sami ci dziennikarze powinni być uznani za ofiary naszych 70 lat. Taka była nasza moralność: wszystko, co przynosi korzyści rewolucji, jest słuszne. Nie myśleliśmy nawet o pojedynczej osobie, jesteśmy przyzwyczajeni do oceniania wszystkich z pozycji klasowych. A Jurij Sventitsky natychmiast „przejrzał” Łykowów. Nazwał Karpa Iosifovicha dezerterem, nazwał go pasożytem, ​​ale nie ma dowodów. Cóż, czytelnik nie wiedział nic o dezercji, ale co z „pasożytnictwem”? Jak Łykowowie mogli pasożytować z dala od ludzi, jak mogli zarabiać na cudzy koszt?

Dla nich było to po prostu niemożliwe. Mimo wszystko nikt nie protestował przeciwko przemówieniu Jura Sventitskiego w „Przemyśle Socjalistycznym” i przemówieniu N. Żurawlewa w Krasnojarsku Rabochy. W większości emeryci odpowiadali na moje rzadkie artykuły - wyrażali współczucie i w ogóle nie rozumowali. Widzę, że czytelnik na ogół zapomniał, jak lub nie chce rozumować i myśleć za siebie - kocha tylko wszystko gotowe.

Lew Stiepanowicz, więc co teraz wiemy na pewno o Łykowach? Przecież publikacje na ich temat grzeszyły nie tylko nieścisłościami, ale i przeinaczeniami.

Weźmy kawałek ich życia w Tishi, nad rzeką Bolshoy Abakan, przed kolektywizacją. W latach dwudziestych była to osada „w jednym majątku”, w której mieszkała rodzina Łykowów. Kiedy pojawiły się oddziały CHON, chłopi zaczęli się niepokoić i zaczęli przenosić się do Łykowów. Z remontu Łykowskiego wyrosła mała wioska licząca 10-12 gospodarstw. Ci, którzy osiedlili się z Łykowami, oczywiście opowiadali, co się dzieje na świecie, wszyscy szukali ratunku od… nowy rząd. W 1929 roku we wsi Łykowo pojawił się niejaki Konstantin Kukolnikow z rozkazem stworzenia artelu, który miał zajmować się rybołówstwem i polowaniem.

W tym samym roku Łykowowie, nie chcąc być zapisani do artelu, ponieważ byli przyzwyczajeni do niezależnego życia i dużo słyszeli o tym, co ich czeka, zebrali się i opuścili razem: trzech braci - Stepan, Karp Iosifovich i Evdokim, ich ojciec, matka i osoba, która pełniła ich służbę, a także bliscy krewni. Karp Iosifovich miał wtedy 28 lat, nie był żonaty. Nawiasem mówiąc, nigdy nie przewodził społeczności, jak o tym pisali, a Łykowowie nigdy nie należeli do sekty „biegaczy”. Wszyscy Łykowowie migrowali wzdłuż rzeki Bolszoj Abakan i znaleźli tam schronienie. Nie żyli w ukryciu, ale pojawili się w Tishi, aby kupić nici do siatek dziewiarskich; Razem z Tishinami założyli szpital na Hot Key. A zaledwie rok później Karp Iosifovich udał się do Ałtaju i przywiózł swoją żonę Akulinę Karpovnę. I tam, w tajdze, można powiedzieć, w górnych partiach Wielkiego Abakanu Łykowskiego, urodziły się ich dzieci.

W 1932 r. utworzono rezerwat Ałtaj, którego granica obejmowała nie tylko Ałtaj, ale także część terytorium krasnojarskiego. W tej części znaleźli się Łykowowie, którzy się tam osiedlili. Dostali żądania: nie można strzelać, łowić ryb i orać ziemi. Musieli się stamtąd wydostać. W 1935 r. Łykowowie udali się nad Ałtaj do swoich krewnych i zamieszkali najpierw na „vaterze” Tropinów, a potem w ziemiance. Karp Iosifovich odwiedził ladę, która znajduje się w pobliżu ujścia Soksu. Tam, w swoim ogrodzie, pod Karpem Iosifovichem, Evdokim został zastrzelony przez strażników. Potem Łykowowie udali się do Erinat. I od tego czasu zaczęły dla nich przechodzić męki. Straż graniczna ich wystraszyła i zeszli Bolszoj Abakan do Scheks, tam wycięli chatę, wkrótce inną (na Soksu), bardziej odległą od wybrzeża, i żyli na pastwisku ...

Wokół nich, zwłaszcza w Abazie, mieście górniczym najbliższym Łykowom, wiedzieli, że Łykowowie gdzieś muszą być. Nie tylko słyszano, że przeżyli. To, że Łykowowie żyją, stało się wiadome w 1978 roku, kiedy pojawili się tam geolodzy. Wybrali miejsca lądowania grup badawczych i natknęli się na „oswojone” grunty orne Łykowów.

To, co powiedziałeś, Lew Stiepanowicz, o wysokiej kulturze stosunków i całym życiu Łykowów, potwierdzają również wnioski z tych ekspedycji naukowych, które odwiedziły Łykowów pod koniec lat 80-tych. Naukowcy byli zdumieni nie tylko prawdziwie heroiczną wolą i pracowitością Łykowów, ale także ich niezwykłym umysłem. W 1988 roku, który ich odwiedził, dr inż. nauki rolnicze V. Shadursky, profesor nadzwyczajny Instytutu Pedagogicznego Ishim i dr hab. Nauk Rolniczych, naukowca z Instytutu Badawczego Uprawy Ziemniaka, O. Poletajewa, była zaskoczona wieloma rzeczami. Warto przytoczyć kilka faktów, na które zwrócili uwagę naukowcy.

Ogród Łykowów mógłby stać się wzorem do naśladowania dla innej nowoczesnej gospodarki. Położona na zboczu góry pod kątem 40-50 stopni wzniosła się 300 metrów. Dzieląc miejsce na dolne, środkowe i górne, Łykowowie umieścili kultury biorąc pod uwagę ich cechy biologiczne. Siew frakcyjny pozwolił im lepiej zachować plon. Nie było absolutnie żadnych chorób upraw rolnych.

Nasiona zostały starannie przygotowane. Trzy tygodnie przed sadzeniem bulwy ziemniaka układano cienką warstwą w pomieszczeniu na stosach. Pod posadzką rozpalono ogień, który ogrzewał głazy. A kamienie, oddając ciepło, równomiernie i przez długi czas ogrzewały materiał siewny.

Nasiona zostały sprawdzone pod kątem kiełkowania. Zostały rozmnożone w specjalnym obszarze.

Terminy siewu podchodziły ściśle, biorąc pod uwagę cechy biologiczne różnych upraw. Terminy zostały wybrane optymalne dla lokalnego klimatu.

Pomimo tego, że przez pięćdziesiąt lat Łykowowie sadzili tę samą odmianę ziemniaków, nie uległa ona wśród nich degeneracji. Zawartość skrobi i suchej masy była znacznie wyższa niż w większości nowoczesnych odmian. Ani bulwy, ani rośliny nie zawierały żadnego wirusa ani żadnej innej infekcji.

Nie wiedząc nic o azocie, fosforze i potasie, Łykowowie używali jednak nawozów zgodnie z zaawansowaną nauką agronomiczną: „wszelkie śmieci” z szyszek, traw i liści, czyli komposty bogate w azot, trafiły pod konopie i wszystkie wiosenne uprawy. Pod rzepę dodano buraki, ziemniaki, popiół - źródło potasu niezbędnego dla roślin okopowych.

„Pracowitość, ostrość, znajomość praw tajgi”, podsumowali naukowcy, „pozwoliły rodzinie zapewnić sobie wszystko, co niezbędne. Co więcej, był to pokarm bogaty nie tylko w białko, ale także w witaminy.

Łykowów odwiedziło kilka ekspedycji filologów z Uniwersytetu Kazańskiego, którzy studiowali fonetykę na wyizolowanej łatce. G. Slesarova i V. Markelov, wiedząc, że Łykowowie niechętnie nawiązują kontakt z „przybyszami”, aby zyskać pewność siebie i wysłuchać czytania, pracowali wcześnie rano z Łykowami ramię w ramię. „A potem pewnego dnia Agafya wzięła zeszyt, w którym „Opowieść o kampanii Igora” została skopiowana ręcznie. Naukowcy zastąpili w nim tylko niektóre zmodernizowane litery starożytnymi, bardziej znanymi Lykovej. Ostrożnie otworzyła tekst, w milczeniu przejrzała strony i zaczęła śpiewać... Teraz znamy już nie tylko wymowę, ale i intonację wielkiego tekstu... Tak więc Opowieść o kampanii Igora okazała się spisana na wieczność być może ostatni „głosiciel” na ziemi ”, jakby pochodził z czasów samego „Słowa…”.

Kolejna wyprawa kazańska zauważyła wśród Łykowów zjawisko językowe - sąsiedztwo w jednej rodzinie dwóch dialektów: północno-wielkorosyjskiego dialektu Karpa Iosifovicha i południowo-wielkorosyjskiego dialektu (Akanya) tkwiącego w Agafii. Agafya pamiętała także wiersze o ruinach skete Olonevsky, który był największy w regionie Niżnego Nowogrodu. „Nie ma ceny za autentyczne dowody zniszczenia dużego gniazda staroobrzędowców” – powiedział A.S. Lebedev, przedstawiciel Rosyjskiego Kościoła Staroobrzędowców, który odwiedził Łykowów w 1989 roku. "Taiga Dawn" - nazwał swoje eseje o podróży do Agafyi, podkreślając swoją całkowitą niezgodę z wnioskami V. Pieskowa.

Kazańscy naukowcy-filolodzy o fakcie Lykovskaya potoczna mowa wyjaśnił tak zwany „nosowy” w nabożeństwach kościelnych. Okazuje się, że wywodzi się z tradycji bizantyjskich.

Lew Stepanovich, okazuje się, że od momentu, gdy ludzie przybyli do Łykowów, rozpoczęła się aktywna inwazja naszej cywilizacji na ich siedlisko, która po prostu nie mogła nie wyrządzić szkody. W końcu mamy różne podejścia do życia, różne typy zachowań, różne nastawienie do wszystkiego. Nie mówiąc już o tym, że Łykowowie nigdy nie cierpieli na nasze choroby i oczywiście byli wobec nich całkowicie bezbronni.

Po nagłej śmierci trojga dzieci Karpa Iosifovicha profesor I. Nazarow zasugerował, że przyczyną ich śmierci była słaba odporność. Kolejne badania krwi przeprowadzone przez profesora Nazarowa wykazały, że byli odporni tylko na zapalenie mózgu. Nie mogli nawet oprzeć się naszym powszechnym chorobom. Wiem, że W. Pieskow mówi o innych przyczynach. Ale oto opinia doktora nauk medycznych, profesora Igora Pawłowicza Nazarowa.

Mówi, że istnieje wyraźny związek między chorobami Łykowów, tzw. przeziębieniami, a ich kontaktami z innymi ludźmi. Tłumaczy to tym, że dzieci Łykowa urodziły się i żyły bez spotkania z nikim z zewnątrz i nie nabyły swoistej odporności na różne choroby i wirusy.

Gdy tylko Łykowowie zaczęli odwiedzać geologów, ich choroby przybrały poważne formy. „Kiedy idę do wioski, choruję” — podsumował Agafya w 1985 roku. O niebezpieczeństwie, jakie czeka Agafyę z powodu osłabionej odporności, świadczy śmierć w 1981 r. jej braci i sióstr.

„Możemy ocenić, z czego zginęli”, mówi Nazarow, „tylko na podstawie opowieści Karpa Iosifovicha i Agafyi. V. Pieskow wnioskuje z tych opowieści, że przyczyną była hipotermia. Dmitrij, który pierwszy zachorował, pomógł Savvinowi postawić zaezdkę (ogrodzenie) w lodowatej wodzie, razem wykopali ziemniaki spod śniegu ... Natalia umyła się w strumieniu z lodem ...

Wszystko to prawda. Ale czy sytuacja była naprawdę tak ekstremalna dla Łykowów, kiedy musieli pracować na śniegu lub w? zimna woda? Z nami długo chodzili boso po śniegu bez żadnych konsekwencji zdrowotnych. Nie, głównym powodem ich śmierci nie było zwykłe ochłodzenie ciała, ale fakt, że na krótko przed zachorowaniem rodzina ponownie odwiedziła osadę geologów. Kiedy wrócili, wszyscy zachorowali: kaszel, katar, ból gardła, dreszcze. Ale trzeba było kopać ziemniaki. I ogólnie rzecz biorąc, dla nich zwykła rzecz zamieniła się w śmiertelną chorobę dla trzech osób, ponieważ już chorzy przeszli hipotermię.

A Karp Iosifovich, profesor Nazarow uważa, wbrew twierdzeniom V. Pieskowa, nie umarł ze starości, chociaż tak naprawdę miał już 87 lat. „Podejrzewając, że lekarz z 30-letnim stażem mógłby stracić z oczu wiek pacjenta, Wasilij Michajłowicz pomija w swoim rozumowaniu fakt, że Agafya zachorowała jako pierwsza po kolejnej wizycie w wiosce. Kiedy wróciła, położyła się. Następnego dnia zachorował Karp Iosifovich. I zmarł tydzień później. Agafya chorowała przez kolejny miesiąc. Ale zanim wyszedłem, zostawiłem jej tabletki i wyjaśniłem, jak je brać. Na szczęście zorientowała się na pewno. Karp Iosifovich pozostał wierny sobie i odmówił przyjęcia tabletek.

Teraz o jego ułomności. Zaledwie dwa lata wcześniej złamał nogę. Przyjechałem, kiedy on długi czas nie ruszał się i był zniechęcony. Wspólnie z traumatologiem z Krasnojarska W. Tymoszkowem zastosowaliśmy leczenie zachowawcze i założyliśmy opatrunek gipsowy. Ale szczerze mówiąc, nie spodziewałem się, że przetrwa. A miesiąc później, w odpowiedzi na moje pytanie o to, jak się czuję, Karp Iosifovich wziął kij i wyszedł z chaty. Ponadto zaczął pracować na farmie. To był prawdziwy cud. U mężczyzny w wieku 85 lat doszło do zrośnięcia łąkotki, w czasach, gdy zdarza się to niezwykle rzadko, nawet u młodych ludzi, konieczna jest operacja. Jednym słowem staruszek miał ogromny zapas sił witalnych…”

W. Pieskow twierdził również, że Łykowowie mogli zostać zrujnowani przez „długotrwały stres”, którego doświadczali, ponieważ spotkania z ludźmi rzekomo rodziły wiele bolesnych pytań, sporów i waśni w rodzinie. „Mówiąc o tym”, mówi profesor Nazarow, „Wasilij Michajłowicz powtarza dobrze znaną prawdę, że stres może obniżyć odporność… Zapomina jednak, że stres nie może być długotrwały, a do czasu śmierci trzech Łykowów ich znajomość geolodzy wytrwali przez trzy lata. Nie ma dowodów na to, że ta znajomość dokonała rewolucji w umysłach członków rodziny. Ale są niepodważalne dane z badania krwi Agafyi, potwierdzające, że nie było odporności, więc nie było nic, co mogłoby złagodzić stres.

Nawiasem mówiąc, zauważamy, że IP Nazarow, biorąc pod uwagę specyfikę swoich pacjentów, przygotowywał Agafyę i jej ojca do pierwszego badania krwi przez pięć lat (!), A kiedy go wziął, został u Łykowów przez kolejne dwa dni na sprawdzenie ich stanu.

Ciężko zrozumieć nowoczesny mężczyzna motywy skoncentrowanego, cierpiącego życia, życia wiary. Oceniamy wszystko pospiesznie, z etykietkami, jako sędziowie dla wszystkich. Jeden z dziennikarzy obliczył nawet, jak niewiele Łykowowie widzieli w życiu, osiedlając się w skrawku zaledwie 15x15 kilometrów w tajdze; że nawet nie wiedzieli, że jest Antarktyda, że ​​Ziemia jest kulą. Nawiasem mówiąc, Chrystus też nie wiedział, że Ziemia jest okrągła i że jest Antarktyda, ale nikt mu tego nie zarzuca, zdając sobie sprawę, że nie jest to wiedza, która jest dla człowieka istotna. Ale to, co jest konieczne w życiu, jest obowiązkowe, Łykowowie wiedzieli lepiej od nas. Dostojewski powiedział, że tylko cierpienie może nauczyć człowieka czegokolwiek - w tym główne prawożycie na Ziemi. Życie Łykowów rozwinęło się w taki sposób, że wypili ten kielich w całości, akceptując fatalne prawo jako osobisty los.

Wybitny dziennikarz zarzucał Łykowom, że nawet nie wiedzieli, że „oprócz Nikona i Piotra I okazuje się, że wielcy ludzie Galileusz, Kolumb, Lenin żyli na ziemi…” Pozwolił sobie nawet na stwierdzenie, że z tego powodu „oni nie wiedzieli o tym, Łykowowie mieli poczucie Ojczyzny ze ziarnem”.

Ale przecież Łykowowie nie musieli kochać Ojczyzny książkowo, słownie, tak jak my, ponieważ byli częścią samej Ojczyzny i nigdy nie oddzielali jej, jak wiary, od siebie. Ojczyzna była wewnątrz Łykowów, co oznacza, że ​​zawsze była z nimi iz nimi.

Wasilij Michajłowicz Pieskow pisze o jakimś „ślepym zaułku” losu tajgi pustelników Łykowów. Chociaż jak człowiek może być w impasie, jeśli żyje i robi wszystko zgodnie ze swoim sumieniem? A człowiek nigdy nie trafi w ślepy zaułek, jeśli żyje zgodnie ze swoim sumieniem, nie oglądając się za siebie, nie starając się zadowolić, zadowolić ... Wręcz przeciwnie, jego osobowość otwiera się, kwitnie. Spójrz na twarz Agafii - to twarz szczęśliwej, zrównoważonej osoby duchowej, która pozostaje w harmonii z fundamentami swojej samotnej tajgi. O. Mandelstam doszedł do wniosku, że „podwójna istota – absolutny fakt nasze życia." Po wysłuchaniu opowieści o Łykowach czytelnik ma prawo wątpić: tak, fakt jest bardzo powszechny, ale nie absolutny. Dowodzi nam tego historia Łykowów. Mandelstam dowiedział się o tym i zrezygnował, my z naszą cywilizacją wiemy o tym i rezygnujemy, ale Łykowowie się dowiedzieli i nie pogodzili się. Nie chcieli żyć wbrew sumieniu, nie chcieli żyć podwójnym życiem. Ale przywiązanie do prawdy, sumienie - to jest prawdziwa duchowość, którą wszyscy niejako wypiekamy na głos. „Łykowowie wyjechali, by żyć zgodnie ze swoim raportem, odeszli, aby dokonać pobożnego wyczynu”, mówi Lew Czerepanow i trudno się z nim nie zgodzić.

Widzimy w Łykowach rysy i prawdziwą rosyjskość, to, co Rosjanie zawsze czynili Rosjanami, a czego nam wszystkim teraz brak: pragnienie prawdy, pragnienie wolności, wolnej woli naszego ducha. Kiedy Agafya została zaproszona do zamieszkania z krewnymi w górzystej Shorii, powiedziała: „W Kileńsku nie ma pustyni, nie może być tam przestronnego życia”. I znowu: „Nie jest dobrze wracać z dobrego uczynku”.

Jaki jest prawdziwy wniosek, jaki możemy wyciągnąć z tego wszystkiego, co się wydarzyło? Nieprzemyślane wtargnięcie w rzeczywistość, której nie rozumieliśmy, zniszczyliśmy ją. Normalny kontakt z "obcymi z tajgi" nie miał miejsca - godne ubolewania wyniki są oczywiste.

Niech będzie to dla nas wszystkich okrutna lekcja na przyszłe spotkania.

Może z prawdziwymi kosmitami...

Chata Łykowów. Mieszkali tam przez 32 lata.

Magiczny Ałtaj

Górny Ałtaj to magiczny kraj. Wśród ezoteryków na całym świecie region ten znany jest z niesamowitej energii, „miejsc mocy”, fantastycznych możliwości obcowania z przyrodą nieożywioną. To tutaj aspirowali staroobrzędowcy. Tutaj żyją do dziś. Okazuje się, że słynna pustelnik Agafya Lykova wcale nie jest tak samotna, jak wielu myślało.

Wyprawa telewizyjnej firmy „Nieznana planeta” odwiedziła wsie staroobrzędowców, którzy do dziś żyją bez prądu, pieniędzy i dokumentów. Czasami przybywają do nich nowi wędrowcy z wielkich miast po wieczną osadę - w poszukiwaniu innego sensu życia, w próbie zdobycia nowej wiary. Posłuchaj tych ludzi, rzadko są tak szczerzy wobec świeckich. Ałtaj jest uważany za jedno z najstarszych miejsc osadnictwa ludzkiego. Znajdują tu dziwne kamienne konstrukcje (megality) z tajemniczymi inskrypcjami i rysunkami. Są tak stare, jak tradycje szamańskie Ałtaju. Zobacz, jak współcześni strażnicy tajemnych nauk śpiewają dzisiaj, posłuchaj magicznego śpiewu gardła.

ZIEMNIAKI W TAJGA

W sierpniu 1978 r. w górnym biegu rzeki Abakan odkryto złoże rudy. Geolodzy z helikoptera zobaczyli… ogródek warzywny z ziemniakami. Skąd pochodzi w opuszczonych miejscach? Najbliższa wioska nad rzeką oddalona jest o 250 kilometrów! Po wylądowaniu znaleźli ludzi, którzy żyli w czasach przed Piotrem przeplatanych Era kamienia łupanego! Z pochodnią, bez soli, chleba...

W 1982 roku pustelników odwiedził dziennikarz Komsomolskiej Prawdy Wasilij Pieskow. Kraj czytała Robinsonada Łykowów.

Ale w ślepym zaułku tajgi była biała plama. Pieskow prześledził 300-letnią ścieżkę Staroobrzędowców: region Wołgi - Ałtaj - Syberia. Dlaczego rodzina mieszkała sama w dziczy Abakanu?

„Karp Osipovich (Lykov, ojciec Agafyi. - red.) mówił o tamtych latach tępo, niewyraźnie, z obawą” – napisał Pieskow. „Dał jasno do zrozumienia, że ​​była krew”.

„PRZEŻYĆ CZASÓW SZATANA”

Mikołaj II zniósł prześladowania staroobrzędowców. Ale wybuchła rewolucja, a potem kolektywizacja. We wsi pozostało wielu staroobrzędowców, którzy stworzyli artel rolniczy. A bracia Lykow: Stepan, Karp i Evdokim wraz z ojcem i trzema innymi rodzinami przenieśli się w górne partie Abakanu. Wycinali chaty o pięciu ścianach, mając nadzieję, że przetrwają szatańskie czasy na pustyni. Ich wieś nosiła w dokumentach nazwę „Górny Kerżak Zaimka”.

W 1930 r. dekretem Rady Komisarzy Ludowych RFSRR Ałtaj rezerwa państwowa. Zaimka był na swoim terytorium. Władze poinformowały Staroobrzędowców, że nie mogą tu mieszkać - polowania i Wędkarstwo. Kerzhaks rozproszył się we wszystkich kierunkach.

Tylko Evdokim Lykov mógł zostać: jego żona Aksinya spodziewała się dziecka. Ponadto zgodził się na pracę w ochronie rezerwatu. Ale był anonimowy donos, mówią, Łykow jest kłusownikiem, wszystkie zwierzęta zabije. Pracownicy Rusakov i Chlystunov zostali wysłani do „sprawdzenia sygnału”.

Bracia kopali ziemniaki (Karp przyszedł na pomoc Evdokimowi) i nie od razu zauważyli uzbrojonych ludzi: czarne bryczesy i tuniki do jazdy konnej, czarne spiczaste hełmy na głowach. Ta forma została niedawno wprowadzona do rezerwy, Łykowowie o tym nie wiedzieli. Bracia rzucili się do chaty. Rusakow podniósł karabin. „Nie strzelaj, oni chyba nie rozumieją, kim jesteśmy!” krzyknął Chlystunow. Ale strzelił Evdokimowi w plecy. Rana okazała się śmiertelna.

Aby się chronić, strażnicy sporządzili protokół, oskarżając Łykowów o zbrojny opór. Karp odmówił podpisania "fałszywego papieru".

Morderstwo zostało zgłoszone okręgowi. Śledztwo było prowadzone powierzchownie, nikt nie był sądzony. Straszne lata trzydzieste. Strzał - taki winny.

CZEKIŚCI SZUKAJĄ DESERTERÓW

W 1937 r. NKWD napadło na Łykowów. Pytali szczegółowo o zabójstwo Evdokima. Na przykład postanowiono ponownie przyjrzeć się tej historii. Karp był zmartwiony. Mordercy brata mogą go oczernić podczas śledztwa. Mają więcej wiary. Dlatego zabrał swoją rodzinę na „pustynie” – górne partie Wielkiego Abakanu. Góry, tajga, setki kilometrów bez mieszkań – i bez dróg.

Tutaj w sierpniu 1940 roku spotkali się z nim obserwatorzy rezerwatu. Zaproponowali mi pracę jako strażnik kordonu. Duży bliźniak, łaźnia, stodoły, rządowe jedzenie. Obiecali przywieźć krowę, owce. Powiedzieli, że zabójcy brata zostali już ukarani (to było kłamstwo).

W negocjacjach brał również udział kierownik wydziału naukowego rezerwatu Dulkeit, ojciec autora książki. Żona Karpa Akuliny bardzo chciała przenieść się do kordonu, bliżej ludzi. Dzieci rosną! Ale Karp kategorycznie był temu przeciwny. „Zgińmy, ilu ludzi zostało zabitych, za co? Evdokim został zabity, a oni nas wyjmą!”

I przeniósł się jeszcze dalej w tajgę. Strach przed podzieleniem tragicznego losu brata, który został zastrzelony na jego oczach, ta sama krew, o której wspomniał później Wasilijowi Pieskowowi, kierował „biegaczem”. Wcale nie wiara. Wkrótce rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana. Rezerwa nie należała do karpia.

Jednak NKWD pamiętało o nim. Pod koniec lata 1941 roku czekiści przejęli kontrolę nad wszystkimi osadami w tajdze. Żeby dezerterzy się tam nie ukrywali. Oddział straży granicznej i czekistów udał się na obławę w poszukiwaniu zbiegów. Za przewodnika wzięła się staroobrzędowa Danila Molokov, dawna znajoma Karpa Osipovicha. Z rozmów czekistów zdał sobie sprawę, że głowę rodziny Łykowów można łatwo zdecydować w tajdze. Karp zauważył oderwanie się z daleka. A kiedy Molokov został w tyle, zawołał go. Danila powiedziała, że ​​rozpoczęła się wojna z „Niemcami”, oficerowie NKWD szukali dezerterów.

Karp Osipovich pilnie zabrał swoją rodzinę do nieprzeniknionej dżungli w górnym biegu Abakanu. W tym samym ślepym zaułku w tajdze, gdzie wciąż mieszka pustelnik Agafya.

W 1946 roku na schron natknął się oddział topografów wojskowych. Umieszczono go na mapach z napisem „Zaimka Łykowa”. Karp i syn Savin poprowadzili oddział kartografów przez przełęcz. Ale po powrocie ostrożny Łykow pilnie przeniósł się wyżej w góry. Na „lotnisko zapasowe”, gdzie przez dwa lata znajdował się zadaszony dom z bali na wypadek nagłej przeprowadzki.

„Wydaje się, że syberyjskie Robinsony zniknęły”

Pieskow opisał historię wizyty kartografów w ślepym zaułku tajgi. Ale Wasilij Michajłowicz nie znał kontynuacji historii.

Kartografowie oczywiście donosili władzom o spotkaniu z pustelnikami. Opowiedzieli o swojej skrajnej biedzie, trójce dzieci (agafya właśnie się urodziła). Dyrektor Rezerwy Ałtaju został wezwany do komitetu regionalnego partii i wysunął sugestię - Staroobrzędowcy ukrywają się przed nim, łamiąc prawo! Reżyser zaproponował przeniesienie Łykowów do kordonu Abakanu, zorganizowanie Karpa jako ochroniarza i pomoc rodzinie.

Ale biuro komitetu regionalnego postanowiło wysłać NKWD do staroobrzędowców. Zimą oddział udał się w górne partie Abakanu. Czekiści mieli nadzieję, że Łykowowie nie uciekną do wiosny, mieli nadzieję, że ich zaskoczą. Ale chata była pusta.

x Kod HTML

Ślad NKWD w dziejach Agafji Łykowej. 40 lat temu geolodzy w odległej tajdze odkryli rodzinę pustelników staroobrzędowców. Przez te wszystkie lata wierzono, że religia wepchnęła ich w ślepy zaułek tajgi. Ale jak się okazało, nie chodziło tylko o nią.

Latem 1947 r. oddział kawalerii NKWD dokonał kolejnego tajnego nalotu na miejscowości Abakan. Okazało się, że wszyscy staroobrzędowcy, którzy uciekli do tajgi przed kolektywizacją w latach 30., prędzej czy później wrócili do ludu. Ale nikt nie słyszał o Łykowach. Wygląda na to, że umarli.

„Było jasne, że jeśli znajdziemy Łykowów, głowa rodziny nie będzie miała kłopotów”, pisze Dulkeit, który był dyrygentem oddziału NKWD. - Łykow podzieliłby los tych, którzy w tamtych czasach odważyli się żyć niewłaściwie. Mam na myśli, że gdyby wyszedł z tajgi, zostałby aresztowany i postawiony przed sądem.

Stopniowo zaczęto zapominać o Łykowach w rezerwie. Tak, a czekiści mieli inne obawy. I tak nikt nie wiedziałby o Łykowach, gdyby nie geolodzy w helikopterze.

Nawiasem mówiąc, KP wydała komplet dzieł Wasilija Pieskowa, który otworzył świat przed Agafyą Łykową. Wzruszające eseje i unikatowe autorskie fotografie gromadzone są w znakomicie wydanych albumach, które można nabyć w sklepach firmowych KP.

Fenomen Agafji Łykowej i staroobrzędowców. Symbole staroobrzędowców

Od samego momentu tragicznej schizmy Kościół rosyjski pokazał najjaśniejsze obrazy ascezy, wyznania i wiary. W połowie XVII wieku najwięcej żywo trwanie w wierze było wyczynem braci świętego Klasztor Sołowiecki, który odmówił przyjęcia reformy kościelnej patriarchy Nikona i ucierpiał za to od wojsk carskich.

Oblężony przez wiele lat Klasztor Sołowiecki stał się symbolem monastycznego i ludowego oporu wobec „nowych pokochanych wynalazków” patriarchy i cara Aleksieja Michajłowicza. Po zniszczeniu klasztoru pozostali przy życiu starsi klasztoru rozprzestrzenili się po prawosławnej Rosji, niosąc wieści o jej nieodpartych spowiednikach, którzy kazali zachować Stara wiara.

W miarę tworzenia i rozpowszechniania prac Literatura staroobrzędowców apologeci staroobrzędowców i ich pisma, które bronią starożytnych zwyczajów i tradycji kościelnych, stają się coraz ważniejsi. Na początku XVIII wieku punkt orientacyjny symbol staroobrzędowców staje się imię i jego pisma - "Życie", przesłania do chrześcijan, listy do króla i inne dzieła, przepisane w dziesiątkach tysięcy egzemplarzy.

Później, gdy za czasów cesarzowej Katarzyny II nieco osłabiły się kajdany państwowej przemocy, w Rosji pojawiły się nowe obrazy i symbole. Stara wiara. Już sama wzmianka o cmentarzach Rogozhsky, Preobrazhensky, Gromovsky, klasztorach Irgiz i Kerzhensky sketes wywołała w rosyjskim sercu echo słodkiej starożytności, starożytna tradycja kościelna i prawdziwa wiara.

Kiedy w latach 30. XIX wieku wznowiono prześladowania staroobrzędowców, ideologowie prześladowań chcieli zniszczyć lub wstrząsnąć symbole rosyjskiego starożytnego prawosławia. Klasztory Irgiz i Kerzhensky zostały zniszczone, ołtarze cerkwi Rogozhsky zostały opieczętowane, gościnne domy cmentarza Przemienienia Pańskiego i inne zostały zamknięte. ośrodki staroobrzędowców. Sto lat później, już w latach władzy sowieckiej, nowy reżim z ideologicznym wałkiem przetrząsnął pozostałe dziedzictwo kulturowe i duchowe staroobrzędowców. Ateiści dążyli nie tylko do fizycznego zastraszenia chrześcijan, ale do wymazania samej pamięci, co faktycznie miało miejsce w latach 70. - 80. XX wieku.

Ktoś zupełnie zapomniał o wierze swoich przodków. Inni, pamiętając swoje korzenie, nie mogli znaleźć drogi do świątyń. Jeszcze inni wierzyli, że staroobrzędowcy już dawno zniknęli. Ale niespodziewanie, w 1982 roku, cały kraj zaczął mówić o Staroobrzędowcach. O co chodziło?

Rodzina Łykowów. Ślepa uliczka tajgi?

Po raz pierwszy około rodzina Łykowów powiedział gazecie „Komsomolskaja Prawda” w 1982 roku. Jej korespondent specjalny, gospodarz autorskiego felietonu „Okno na naturę” Wasilij Michajłowicz Pieskow opublikowała serię esejów pod ogólnym tytułem „ Ślepy zaułek tajgi”, poświęcony rodzinie staroobrzędowców kaplicy zgody Łykow, mieszka w pobliżu rzeki Erinat w górach pasma Abakan Sajan Zachodni (Chakasja).

Historia rodziny pustelników, która od ponad 40 lat nie miała styczności z cywilizacją, wywołała silny oddźwięk w prasie sowieckiej.

Czytelników interesowało wszystko – zarówno lokalna przyroda, która karmiła „tajgę Robinsonów”, jak i sama historia rodzina Łykowów oraz sposoby przetrwania wypracowane przez lata samotnego życia w tajdze oraz, oczywiście, codzienne, kulturowe i religijne tradycje, które służyły jako wsparcie dla tajemniczych pustelników.

Sam Pieskow powiedział później, że samo opublikowanie materiałów o Łykowach nie było dla niego łatwe. Przez długi czas nie mógł podejść do tematu, trudno było opowiedzieć w gazecie młodzieżowej o pustelnikach-staroobrzędowcach bez popadania w „antyreligijne rewelacje”. Wtedy Pieskow postanowił, pokazując dramat ludzi, podziwiać ich odporność, wzbudzić współczucie i miłosierdzie.

Rzeczywiście, książka opowiadała głównie o losach rodziny, charakterach jej członków i osobliwościach życia. Przekonania religijne Łykowów nie mają w ogóle zbyt wiele miejsca. Dziennikarz nie ukrywał swoich ateistycznych poglądów i był uprzedzony do jakiejkolwiek religii. Według pisarza to religia przyniosła rodzina Łykowów w „ślepy zaułek tajgi”. W jego publikacjach łatwo było dostrzec ironiczne intonacje o „ciemności”, „rytualizmie” i „fanatyzmie” Łykowów.

Pomimo tego, że Pieskow przychodził do leśniczówki przez cztery lata z rzędu i spędzał wiele dni i godzin zwiedzanie Łykowów nigdy nie był w stanie poprawnie określić ich przynależności religijnej. W swoich esejach błędnie wskazywał, że Łykowowie należeli do zmysłu wędrownego, choć w rzeczywistości należeli do porozumienia kaplicowego (grupy wspólnot staroobrzędowców zjednoczonych podobnym wyznaniem - przyp. red.) nazywano opiniami i porozumieniami.

Niemniej jednak eseje Pieskowa, które później stały się książką, ujawniły światu historię życia rodziny. Staroobrzędowcy Łykowowie. Publikacje Pieskowa nie tylko pomogły opinii publicznej poznać życie jednej rodziny staroobrzędowców, ale także wzbudziły powszechne zainteresowanie tematem staroobrzędowców. Po książce Pieskowa Akademia Nauk i inne instytuty badawcze zorganizowały szereg ekspedycji na Syberię i Ałtaj. Zaowocowały licznymi pracami naukowymi i publicystycznymi poświęconymi historii i kulturze staroobrzędowców we wschodniej części Rosji.

Nakręcono wiele filmów o schwytaniu Łykowów i innych syberyjskich pustelni, które, jak się później okazało, wciąż istnieją w wystarczającej liczbie w lasach Uralu, Syberii i Ałtaju, co pomogło stworzyć pozytywny wizerunek Starego Wierzący w media. Niewątpliwie, rodzina Łykowów a szczególnie Agafja Łykowa dziś są ważnym zjawiskiem informacyjnym. Zjawisko, które odgrywało i nadal odgrywa kluczową rolę w rosyjskiej przestrzeni informacyjnej.

Dziennikarze i ekipy filmowe nadal odwiedzają niegdyś tajną kryjówkę Łykowów, a nagrany tam materiał filmowy jest rozpowszechniany w wielu kanałach telewizyjnych. Wyszukiwarki Runet konsekwentnie wykazują duże zainteresowanie osobowością Agafyi Łykowej, a liczba próśb o jej imię przekracza oceny jakiejkolwiek postaci staroobrzędowców naszych czasów.

Trudna ścieżka życia Lykovów

Podobnie jak wiele tysięcy innych rodzin staroobrzędowców przenieśli się w odległe rejony kraju głównie z powodu bezprecedensowo długich prześladowań ze strony państwa i oficjalnego kościoła. Prześladowania te, które rozpoczęły się w drugiej połowie XVII wieku, trwały do ​​początku lat 90. XX wieku.

Chrześcijanie, którzy odmówili przyjęcia reform kościelnych Patriarcha Nikon i reformy kulturalne Piotr Wielki, znaleźli się w sytuacji skrajnej nietolerancji religijnej. Zostali poddani najokrutniejsze egzekucje, utrata praw obywatelskich, ucisk fiskalny. Za zewnętrzne przejawy wiary, tak zwane „dowody schizmy”, zostali wygnani i wtrąceni do więzienia. Prześladowania ucichły, a potem wznowione nowa siła ale nigdy całkowicie się nie zatrzymała.

Setki tysięcy staroobrzędowców uciekło na zewnątrz państwo rosyjskie. Dziś ich potomkowie tworzą wspólnoty rosyjskie na wszystkich kontynentach świata. Inni próbowali uciec na emigrację wewnętrzną - osiedlali się w niedostępnych i odległych miejscach Uralu, Syberii i Ałtaju. Obejmują one również rodzina Łykowów.

Ich przodkowie uciekli Rosja centralna wkrótce po schizmie kościelnej, aby znaleźć schronienie na pustynnych ziemiach Uralu i Syberii. Według samej Agafji jej babcia Raisa była mieszkanką jednego z Klasztory staroobrzędowców Ural, położony we wsi Yalutorskoye i według legendy, oparty na miejscu „torturowanym”. Agafja Łykowa wspomina starą rodzinną tradycję straszna tragedia co wydarzyło się tam w XVIII wieku. Oddział rządowy schwytał księży staroobrzędowców, którzy próbowali ukryć się w tych miejscach. Nie dokonawszy wyrzeczenia się wiary, rozstrzelano ich straszliwą egzekucją: umieszczono ich w beczce z gwoździami i spuszczono z góry. A w miejscu, w którym zatrzymała się lufa, klucz zaczął bić.

Karp Łykow i rodzina

Przodkowie głowy rodziny Lykovów mieszkali we wsi Tishi, niedaleko miasta Abakan (Chakasja). Kiedy po rewolucji 1917 r. w okolicach wsi zaczęły pojawiać się oddziały CHON (jednostek specjalnego przeznaczenia zaangażowanych w terror przeciwko „wrogim” elementom), Karp Osipowicz Łykow a jego bracia postanowili przenieść się w bardziej odosobnione miejsce.

Na początku lat trzydziestych Karp Osipovich przywiózł z Ałtaju swoją narzeczoną Akulinę Karpovnę. Po pewnym czasie urodziły się ich dzieci. Wkrótce wydarzyła się tragedia - na oczach Karpa Łykowa jego brat Evdokim został zastrzelony przez służby specjalne.

Po tej historii rodzina Lykovów zaczęła zagłębiać się w tajgę. Pod koniec lat 30. w K.O. Łykow, zabierając żonę i dzieci, opuścił gminę. Przez kilka lat nikt im nie przeszkadzał. Jednak jesienią 1945 roku uzbrojony oddział policji trafił na schronienie Staroobrzędowców, szukając zbiegów przestępców i dezerterów.

Chociaż pracownicy egzekwowanie prawaŁykowowie nie byli podejrzani o żadne przestępstwa, ale postanowiono natychmiast przenieść się do innego, jeszcze bardziej tajnego miejsca. Karp Łykow postanowił udać się do miejsca, w którym można żyć w całkowitej izolacji od państwa i cywilizacji. W odległych odcinkach rzeki Erinat powstała ostatnia, najbardziej odległa kolonia rodziny Łykowów. Tutaj w najpełniejszym stopniu zamanifestowały się ich umiejętności życia w najbardziej ekstremalnych warunkach.

Naukowcy, którzy następnie badali życie Łykowów, odkryli, że technologie rolnicze, których używali na swojej stronie, były zaawansowane, biorąc pod uwagę ograniczone możliwości odosobnionej gospodarki na własne potrzeby. Rośliny posadzono na zboczu o krzywiźnie około 45 stopni. Podział na grządki został dokonany z uwzględnieniem specyfiki sezonu wegetacyjnego. Nasiona ziemniaka, które były głównym plonem spożywczym Łykowów, były suszone i podgrzewane w specjalny sposób. Następnie sprawdzono ich kiełkowanie.

Co ciekawe, przykład Łykowów, którzy jedli ziemniaki, obala mity o niektórych zakazach jedzenia. Łykowowie byli w stanie odtworzyć zboże z jednego czubka kłosa jęczmienia. Dzięki starannej pielęgnacji tych kłosków jęczmienia, cztery lata później udało im się ugotować pierwszą miskę owsianki. Co ciekawe, na roślinach ogrodu Lykov nie było chorób ani szkodników.

W momencie odkrycia loży Łykowów przez naukowców rodzina składała się z sześciu osób: Karp Osipowicz(ur. ok. 1899), Akulina Karpownau, dzieci: Sabina(ur. ok. 1926), Natalia(ur. ok. 1936), Dymitr(ur. ok. 1940) i Agafja(ur. 1944).

Żona Karpa Osipowicza zmarła pierwsza w rodzinie - Akulina Karpownau. Jej śmierć była związana z nieurodzajem i głodem, który dotknął te części w 1961 roku. Jednak śmierć żony i matki nie zachwiała ekonomią klasztoru. Łykowowie nadal zaopatrywali się we wszystko, czego potrzebowali.

Poza obowiązkami domowymi skrupulatnie przestrzegali kalendarza i prowadzili trudny plan domowego wielbienia Boga. Savin Karpovich Lykov, który był odpowiedzialny za kalendarz kościelny, obliczył kalendarz i Paschalia najdokładniej (podobno według systemu vrutselet, czyli za pomocą palców ręki). Dzięki temu Łykowowie nie tylko nie tracili poczucia czasu, ale także stosowali się do wszystkich poleceń karty kościelnej dotyczących świąt i dni postu. Zasada modlitewna była ściśle przestrzegana zgodnie ze starymi drukowanymi książkami, które posiadała rodzina.

Łykowowie nawiązali kontakt z cywilizacją w 1978 roku, a trzy lata później rodzina zaczęła wymierać. Zmarł w październiku 1981 Dymitr Karpowicz, w grudniu - Savin Karpovich, po 10 dniach siostra Agafya - Natalia. Po 7 latach, 16 lutego 1988 roku, zmarł głowa rodziny Karp Osipovich. Jedyny, który pozostał przy życiu Agafya Karpovna.

Naukowcy są skłonni wierzyć, że przyczyną śmierci Łykowów mogą być patogeny przyniesione przez mieszkańców miasta, którzy odwiedzili ich schronienie. Wyrażono również opinię, że przyczyną zgonów był „pokój”, czyli kontakt z ludźmi tego świata.

Agafya Lykova i kościół staroobrzędowców

Po śmierci mojego ojca w 1988 roku Agafja Łykowa został ostatnim mieszkańcem osady tajga.

Od tego momentu temat egzotycznych „tajgi Robinsonów”, promowany przez Wasila Pieskowa, stopniowo ustępuje miejsca kwestiom o charakterze historycznym i religijnym. Wolność sumienia, milcząco deklarowana w ZSRR po obchodach 1000-lecia Rosji, wreszcie pozwala opowiedzieć o życiu duchowym naszego ludu.

W 1990 r. Agafję Łykową odwiedzili posłowie staroobrzędowego metropolity moskiewskiego i całej Rusi (Gusewa). W wyprawie wzięli udział pisarz Lew Czerepanow, fotograf Nikołaj Proletski i staroobrzędowiec z Niżnego Nowogrodu Aleksander Lebiediew. Goście przekazali Agafyi przesłanie metropolity Alimpiy, świece „wosku wiosennego”, literaturę duchową i drabiny.

Następnie w artykułach L. Czerepanowa, eseju A. Lebiediewa „Taiga Clearance”, opublikowanym w czasopiśmie Old Believer „Church”, wreszcie pojawiają się cenne informacje o życiu duchowym Łykowów, a konkretnie Agafya Łykowa. Czytelnicy w końcu dowiedzieli się nie tylko o samodziałowych portach Łykowów, ale także o tych fundamentalnych powodach religijnych, które zmusiły ich, podobnie jak wielu innych staroobrzędowców, do ucieczki przed uciskiem państwa i pokusami tego świata.

Okazało się, że Agafya, dziedzicząc wiarę swoich rodziców, należała do zgody tzw. kaplica”. Ci staroobrzędowcy przyjęli kapłaństwo „uciekając” przed dominującym kościołem synodalnym. Kapłani, którzy przybyli do kaplic otrzymali „właściwą służbę”, zaczęli służyć i sprawować sakramenty kościelne zgodnie z przedschizmową tradycją kościelną. Sytuacja ta trwała do początku XIX wieku.

Jednak w okresie prześladowań zapoczątkowanych przez Mikołaja I księży było coraz mniej. Wielu z nich zostało schwytanych przez policję i zginęło w lochach. Inni zmarli z przyczyn naturalnych. Wraz ze śmiercią ostatnich księży, których chrzest i sukcesja apostolska dla kaplicy staroobrzędowców były bezdyskusyjne, zaczęli przyzwyczajać się do służby bez księży, stopniowo stając się bezpopowców.

Wiele kaplic zachowało tzw Zapasowe prezenty, tj. chleb i wino konsekrowane przez kapłana podczas liturgii. Takie Zapasowe Prezenty były zwykle ukryte w różnych kryjówkach, wbudowane w księgi lub ikony. Ponieważ liczba sanktuariów była ograniczona, a same Dary po zniknięciu z kaplicy kapłanów nie były w żaden sposób uzupełniane, staroobrzędowcy ci obcowali niezwykle rzadko – z reguły raz lub dwa razy w życiu przed śmiercią.

Zapasowe prezenty trzymali również Łykowowie. Według samej Agafyi mieli te prezenty od swojej babci Raisy, która mieszkała w tej samej wiosce Yalutorskoye na Uralu. Agafya dowiedziała się jednak, że babcia nie należała do kaplicy, ale Belokrinitsky zgoda staroobrzędowców(który rozpoznał nowych księży staroobrzędowców mianowanych przez metropolitę greckiego (Popovicha) – przyp. red.). Agathia również odziedziczyła po niej, którą zgodnie ze zwyczajem kaplic można rozmnażać przez rozcieńczenie w nowej wodzie w wigilię święta Objawienia Pańskiego.

Agafja Łykowa. Ścieżka poszukiwań

Pozostawiony sam Agafja Łykowa Zacząłem myśleć o moim przyszłym życiu. Jej małżeństwo nie wyszło. Agafya zaczęła myśleć o monastycyzmie. W 1990 roku przeniosła się do Staroobrzędowiec klasztor , położony w rejonie Cheduralyga, pod zwierzchnictwem ksieni Maximilli.

Sama reguła zakonna wcale nie przeszkadzała Agafyi. Kiedy reszta rodziny Łykowów jeszcze żyła, Agafya odprawiła modlitwę w domu, wstając o 6 rano. Następnie opanowała codzienne czytanie rytu skete „dwunastu psalmów”, a także kanonów dotyczących spokoju duszy. (" Dwanaście Psalmów„- obrzęd modlitwy, w skład którego wchodzi 12 wybranych psalmów i modlitwy specjalne. Pojawił się w IX wieku, a następnie rozprzestrzenił się na klasztory Wschodu, w tym do Rosjan, dokąd został sprowadzony przez archimandrytę Dozyteusza z jaskiń w XII wieku – przyp. wydania).

Jednak Agafya nie pozostała długo w kaplicy klasztornej. Skutkiem były znaczne rozbieżności poglądów religijnych ze zgodą sióstr z kaplicy. Mimo to podczas pobytu w klasztorze Agafya przeszła przez stopień „okrycia”. Tak kaplice nazywają śluby zakonne. Później Agafya miała również własnych nowicjuszy, na przykład Moskwininę, która spędziła 5 lat w skete Łykowów.

surowe ascetyczne życie Agafyi Łykowej, jej duchowe wyczyny, w tym częste, czasem odważne modlitwy. Zdarzały się przypadki, gdy podczas letnich prac w ogrodzie lub w polu czarne chmury burzowe zbliżały się do zaimki. Nowicjusz zaproponował Agafyi przerwanie pracy i schronienie się przed groźną złą pogodą. Agafya odpowiedziała na to: „Idź kosić, czy modlę się na próżno, czy coś?” I rzeczywiście, chmura cofnęła się od lądów skete.

Kiedyś kobiety zbierały się przez długi czas w tajdze, aby zbierać szyszki. Nagle niedaleko miejsca ich zaparkowania rozległ się silny chrzęst - niedźwiedź spacerował w pobliżu lasu. Bestia chodziła i węszyła przez cały dzień, pomimo ognia i uderzeń w metalowe naczynia. Agafya, modląc się na pamięć kanonikami do Matki Bożej i Mikołaja Cudotwórcy, zakończyła je słowami: „Cóż, słuchasz Pana, czy coś, już czas, abyś odszedł”. W rezultacie niebezpieczeństwo minęło.

W pewnym momencie do domu Łykowów zabłąkał się wilk. Mieszkał w ogrodzie Agafji przez kilka miesięcy, a nawet żywił się ziemniakami i wszystkim innym, co dał mu pustelnik. Agafya nie boi się tajgi, która jest nawykiem mieszkańców miast, zwierzęta leśne i samotność. Jeśli zapytasz ją, czy nie jest straszne samotne życie na takim pustkowiu, odpowiada:

„Nie jestem sam - i ikona Dziewicy z jego łona wychodzi. „Mam trójręcznego pomocnika”.

W 2000 r. Agafya Lykova otrzymała książki od biskupa staroobrzędowców Arsenij z Uralu(Shvetsova), poświęcony przeprosinom Kościoła staroobrzędowców i hierarchii staroobrzędowców. Uważnie je czytała, według naocznych świadków, robiąc notatki i podkreślając.

Agafya kontynuuje w tych latach korespondencję z Metropolia moskiewska Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowców. W jednym ze swoich listów do Prymasa Kościoła (Titowa) pisze, że jej przodkowie uznawali hierarchię kościelną i modlili się z księżmi, którzy później zostali zamęczeni na śmierć w czasie prześladowań staroobrzędowców „srogimi mękami”. "

Studiowała także życie i wyczyny metropolity staroobrzędowców Ambrose Belokrinitsky i była absolutnie przekonana o prawdzie i prawosławiu założonej przez niego hierarchii Belokrinitsky. Obecnie prosi o dopełnienie chrztu, wyznanie i uczestnictwo w Świętych Tajemnicach Chrystusa”.

Agafya Lykova i Rosyjski Kościół Prawosławny

W listopadzie 2011 r. z błogosławieństwem metropolity Kornily'ego rektor kościoła staroobrzędowców w Orenburgu ks. Wołodymyr Goszkoderia. Pomimo tego, że Lykova gościła wielu duchownych, w tym Nowych Wierzących, ksiądz Old Believer odwiedził to miejsce po raz pierwszy. W ciągu kilku dni pobytu u Agafyi ks. Włodzimierz sprawował sakrament spowiedzi, dokonał chrztu według kolejności przyjęcia od bezpopowców i obcował ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa.

W kwietniu 2014 Agafya Lykova Prymas Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowy metropolita Korneliusz (Titow). 8 kwietnia 2014 r. Władyka przybył do miasta Gorno-Altaisk, gdzie odwiedził lokalną wspólnotę staroobrzędowców przy cerkwi Smoleńskiej Ikony Matki Bożej. 9 kwietnia helikopterem wraz z duchowym ojcem księdza Agafii Łykowej Wołodymyr Goszkoderia i kapłan Evagriem(Podmazow), metropolita przybył nad brzeg rzeki Erinat, gdzie rodzina Łykowów miała schronienie.

Zdjęcia autorstwa Agafyi Lykova

Co ciekawe, towarzyszący Metropolicie święty mnich Ewagriusz sam pochodził z tych miejsc i około 10 lat temu za zgodą kaplicy przyłączył się do Rosyjskiej Cerkwi Staroobrzędowców. Władyka podarował Agafii miedzianą ikonę św. Św. Mikołaj Cudotwórca, odlany według dawnych wzorów, faksymile wydań książek „Wizja Grigora” i „Męka Chrystusa”, uwielbianych przez staroobrzędowców, a także wiele ubrań i innych potrzebnych rzeczy.

Czekając na gości gospodyni leśnego schroniska rozłożyła na podłodze domu kolorowe dywaniki, upiekła chleb w rosyjskim piecu i ugotował kompot z jagód tajgi. Już żegnając się przy helikopterze, Agafya wręczyła metropolitowi gałązkę wierzby i zaprosiła go do odwiedzenia w przyszłym roku majątku Łykowów.

Dowiedziawszy się o wstąpieniu Agafji Łykowej do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, bezksiężni mentorzy próbowali ją odwieść i przestraszyć wszelkimi możliwymi sposobami. Nawet słynny mentor kaplicy Zajcew przybył do Erinat, który przekonał ją o błędnym podjęciu kroku: „ Dlaczego zostałeś kościołem?! Co w ogóle zrobiłeś? Kogo przyjąłeś?„W tym samym tonie opatka klasztoru Maximilla napisała:” Dlaczego w ogóle kogoś tam zaakceptowałeś, wszystko, przykryj, odejdź stamtąd, przyjdź do nas».

Niemniej jednak Agafya nie tylko nie uległa tym perswazjom, ale jeszcze bardziej umocniła się w swojej słuszności. Tacy są Łykowowie - raz podjęli decyzję, nie cofają się. Mówiąc o sporach z Bespopowitami, Agafya mówi:

„Gdyby kapłaństwo ustało, zostało przerwane, to wiek ustałby dawno temu. Uderzyłby grzmot i nie byłoby nas na tym świecie. Kapłaństwo będzie trwało aż do ostatniego powtórnego przyjścia Chrystusa”.

Posłowie

Więc, Agafja Łykowa dziś jest najpopularniejszą osobą w mediach Świat staroobrzędowców. Jest dobrze znany poza samymi Staroobrzędowcami. Co zaskakujące, żaden ze współczesnych hierarchów, duchownych, teologów i publicystów staroobrzędowców nie mógł mieć tak silnego wpływu na przestrzeń informacyjną, jak samotny pustelnik z brzegów Abakanu.

Obraz Lykovej jest już nierozerwalnie związany z samymi Staroobrzędowcami. Można powiedzieć, że Lykova w oczach naszych rodaków mimowolnie stała się jednym z symboli ekumeny staroobrzędowców, a jej jasna, cechy charakteru ogólnie kojarzony ze wszystkimi Staroobrzędowcami. Z jednej strony to nieskończona stanowczość ducha, niesamowita wytrzymałość, cierpliwość, umiejętność przetrwania w najtrudniejszych, najbardziej ekstremalnych warunkach. Tutaj i bezwarunkowe opowiadanie się za Wiarą, chęć cierpienia za swoje przekonania. Widzimy w tym przebraniu dociekliwy umysł, zaradność, żywe zainteresowanie losami wszechświata, umiejętność obcowania z naturą i tradycyjną rosyjską gościnność.

Z drugiej strony są ludzie, którzy zarzucają, że pewne cechy życia Agafyi Łykowej nieco osłabiły wizerunek staroobrzędowców w oczach współczesnych. To izolacjonizm, dzikość, duchowy konserwatyzm, podążanie za przestarzałymi, prymitywnymi domowymi technologiami i obyczajami. " Mieszkamy w lasa, modlimy się do wózka”, - tak niektórzy autorzy metropolitalni czasami mówią o Staroobrzędowcach, wskazując na Łykową.

Sprzeciwiają się: historia zna nie tylko uciekających i ukrywających się staroobrzędowców, ale także postępujących oświeconych, namiętnych. To staroobrzędowcy przemysłowców i mecenasów, pisarzy i filantropów, kolekcjonerów i odkrywców. Niewątpliwie tak jest!

Aby to jednak udowodnić, nie wystarczy sięgnąć do przykładu przodków żyjących obecnie w coraz odleglejszych XIX-XX wieku. Staroobrzędowcy powinni już dziś, teraz generować nowe idee, dawać przykład żywej wiary i aktywnego uczestnictwa w życiu kraju. Jeśli chodzi o wyjątkowe doświadczenie Agafyi Łykowej i innych staroobrzędowców ukrywających się przed pokusami tego świata w lasach i rozpadlinach ziemi, nigdy nie będzie ono zbyteczne.

Dorobek cywilizacji jest zawsze ulotny, a chrześcijanie, jak nikt nie wie, że jej historia jest nie tylko niezwykle zmienna, ale i skończona.

Agafya Lykova mieszka teraz sama w zaimce - zmarł jej sąsiad Jerofiej Siedow. Opowiedziała to gospodyni zaimki specjalistom, którzy zbadali glebę i wodę na terytorium po wystrzeleniu rakiety z Bajkonuru.

Informacja została również potwierdzona w rezerwacie przyrody Chakaski, do którego należy ten trudno dostępny obszar. Nie ma bezpośredniego związku między mieszkańcami Zaimki a rezerwatem przyrody Chakaski. Dlatego póki szczegóły są przynajmniej - specjaliści rezerwy już wyjechali na zaimkę. Dołączą do nich policjanci z okręgu Tasztyp, który obsługuje posterunek. Jak tylko wszyscy w loży zostaną zbadani, pustelnik zostanie przesłuchany, policja już udzieli bardziej szczegółowych informacji.

Brakowało mu komunikacji

Ale najprawdopodobniej nie ma zbrodni w śmierci pustelnika - Erofiej Sazontiewicz Siedow miał mniej niż 80 lat. Warunki życia - tajga.

Pracował jako mistrz wiertniczy w ekspedycji geologów, którzy odkryli rodzinę Łykowów, a następnie objęli ją patronatem. Po tym, jak odebrano mu nogę z powodu rozwiniętej gangreny, Siedow przeniósł się do posiadłości Agafyi. To było jakieś dwadzieścia lat temu. Jak wyznał dziennikarzom:

Przywykłem do życia w tajdze. Czuję się tu jak w domu...

Mała chata Jerofiej znajduje się 100 metrów od domu Agafyi. Mieszkanie Sedova znajduje się u podnóża góry, u Lykovej - na szczycie. Tę odległość, niedostępną dla Jerofieja (no gdzie wskoczy na swoją protezę po stromej ścieżce?) Agafya z łatwością pokonuje.

Syn Sedowa, który mieszka w Tasztagolu (obwód Kemerowo), podarował mu odbiornik radiowy - jedyną rozrywkę w majątku Łykowów. Czasami Agafya przychodziła posłuchać najnowszych wiadomości. Erofey wyjaśniła, czego nie zrozumiała.

Od czasu do czasu do Jerofiej przyjeżdżał jego syn. Przypomnijmy, że można się tam dostać tylko helikopterem lub łodzią po rzece.

Wszystkich gości przywitali obaj. Agafya odrzuciła gazety, które przyniosła, ale Jerofiej się ucieszył. Jednocześnie zapytał:

Z jakiej jesteś gazety?

Z Komsomolskiej Prawdy.

To najlepsza gazeta w historii! Czytam go od młodości.

Jak powiedzieli koledzy z innych publikacji, spotkał wszystkich z deklaracją miłości do ich gazety.

Jemu oczywiście brakowało komunikacji. I próbował czymś zainteresować swoich rozmówców, którzy byli bardziej zainteresowani życiem Agafyi, a nie nim.

Życie pokaże, jaki użytek znajdzie dla mieszkania gospodyni z Sedowy. Może ktoś chciałby rozjaśnić życie pustelnika z tajgi, który… Ostatnio prosi o asystenta.

„Ostatnim razem, gdy widziałem mojego ojca w okresie Wielkiego Postu, wyglądał na zmęczonego”

Dodzwoniliśmy się do syna Erofieja Siedow, Nikołaja Erofiejewicza. Powiedział, że jego ojciec miał „ekstremalny” (z jakiegoś powodu celowo unikał słowa „ostatni”) czas przed Wielkanocą.

Poszedłem po prostu Wielki Tydzień- mówi Nikołaj Siedow. Ojciec wyglądał na bardzo zmęczonego. On i Agafya Karpovna przestrzegali wszystkich postów. I nie jak wielu współcześni ludzie szybko na diecie. Robili wszystko zgodnie z kanonami, ściśle. Ale nie zachorował. Nie rozmawiali o niczym szczególnym, tylko o sprawach życiowych. Zostałem poinformowany o jego śmierci pięć dni temu. Powiedzieli, że wszystko wydarzyło się 20 kwietnia, zgodnie ze starym stylem. I zgodnie z nowym, zatem 3 maja. Gdy tylko ludzie pojawili się na terenie osady, poinformowała ich o tym Agafya Karpovna. Zgłosili już dalej. Nie mogę powiedzieć, co się tam wydarzyło, mój ojciec był jeszcze w podeszłym wieku. Agafya Karpovna sama go pochowała. Zrobiła wszystko dobrze. Mężczyzna umarł, a na zewnątrz jest ciepło. Czy naprawdę trzeba było czekać na przybycie ciała? Obowiązkiem każdego człowieka, który żyje w oddali: ktoś umarł, aby go pochować. Jak tylko nadarzy się okazja (odległość, jak rozumiesz, jest duża), na pewno pójdę na grób ojca.

PRZECZYTAJ TAKŻE

Sąsiadka Agafya Lykova Jerofej: „Ona jest taką osobą… cierpliwą!”

Przy schwytaniu staroobrzędowców-pustelników, Łykowów, „rzucili” kolejną paczkę - zboża, karmę dla zwierząt, ciepłe ubrania. „Obecny” na zimę od gubernatora obwodu kemerowskiego Amana Tuleyeva, od dawna „patronuje” ostatniego z rodziny Łykowów, 69-letnią Agafyę i tego samego pustelnika Jerofieja Siedowa mieszkającego po sąsiedzku. ()

Agafya Lykova podziękowała ludziom modlitwami za paczkę

Po południu w loży Łykowów, dokąd dotarł ładunek humanitarny dla Agafyi, było -2 °C. Zima w Sajanie Zachodnim, w samym „ślepym zaułku tajgi”, w którym mieszka pustelnik, okazała się ciepła. Krystalicznie biały śnieg, nieprzenikniona tajga skrywająca chatę pustelnika na brzegu rzeki Erenat i… cisza, którą nagle przerwał warkot śmigieł helikopterów. To jest MI-8 EMERCOM Rosji przyniósł Agafya Karpovna prezent „z kontynent„200 kilogramów… Paczka zawiera paszę dla bydła, leki i prowiant. ()

Agafya Lykova: „Wielka i wielka petycja do ciebie…”

Któregoś dnia Władimir Pawłowski, redaktor gazety Krasnojarski Raboczij, otrzymał list z tak dziwnym adresem zwrotnym: „Rzeka Erinat, klasztor w imieniu Święta Matka Boża Trzyręki". Okazało się, że to słynna pustelnik, 68-letnia Agafya Lykova (mieszka w Chakasji, najbliższa wieś Mrassu znajduje się 120 km od nieprzebytej tajgi) z „okazją” przekazaną list staremu przyjacielowi, który przyjeżdżał do niej nie raz w tajdze. ()

„Agafya Lykova właśnie wykrzyknęła „oh-oh-oh-oh”, kiedy zobaczyła Wasilija Pieskowa!”

To Wasilij Pieskow opowiedział światu o wyjątkowej rodzinie staroobrzędowców, Łykowów, którzy w 1938 r. ukrywali się przed cywilizacją w tajdze Sayan. Po raz pierwszy Wasilij Michajłowicz przyjechał do Agafji w 1982 roku i od tego czasu nie zapomniał o swoich bohaterach, często je odwiedzał, zawsze z prezentami, smakołykami i lekami. Jego dokument „Taiga Dead End” o życiu khakasowych „Robinsonów” cieszył się szaloną popularnością, został ponownie opublikowany i przetłumaczony na kilka języków. ()

Był człowiek, który był gotowy udać się w „ślepy zaułek tajgi”, aby uratować Agafyę Lykova Słowa „Tajga ślepy zaułek” nie wymagają wyjaśnienia. Niewiele osób czytających gazety nie wie, że mówimy o losie Łykowów. Po raz pierwszy Komsomolskaja Prawda mówiła o tajdze „znaleziono” geologów w 1982 roku. Zainteresowanie małą historią dokumentalną było ogromne. Mimo to chodziło o rodzinę, która przez ponad trzydzieści lat żyła w izolacji od ludzi. I to nie gdzieś na południu, ale na Syberii, w tajdze. Wszystko było ciekawe – okoliczności, które doprowadziły do ​​wyjątkowej „Robinsonady”, pracowitość, solidarność ludzi w walce o byt, zaradność i umiejętności oraz oczywiście wiara religijna, która spowodowała ślepy zaułek w życiu, ale też służyła jako wsparcie dla osób w wyjątkowych, wyjątkowych okolicznościach. W 1982 nie było łatwo zebrać informacje o wszystkim, co się wydarzyło. Coś nie zostało uzgodnione, Łykowowie po prostu woleli milczeć o czymś, wciąż nie do końca ufając ludziom ze „świata”, coś w pomieszanej niespójnej historii było po prostu trudne do zrozumienia. A jak możesz zweryfikować to, co słyszysz? Musiałem szczegółowo zapytać geologów, którzy już dobrze znali Łykowów, aby porównali, porównali. Jeszcze trudniej było opublikować narrację. 1982 Nie było głosu. Jak opowiedzieć w gazecie młodzieżowej o pustelnikach staroobrzędowców, nie popadając w „antyreligijne rewelacje”? Jedyną prawdziwą rzeczą było, poprzez pokazywanie dramatu ludzi, podziwianie ich odporności, wzbudzanie współczucia i miłosierdzia. Tak więc przedstawiona jest historia Lykovów ().

Po tym, jak w prasie pojawił się list od pustelnika z prośbą o pomoc, 37-letni mężczyzna zadzwonił do rezerwy i powiedział, że jest gotów przyjść do zaimki. Nie jest łatwo znaleźć asystenta, on też musi być tej samej wiary co Agafya, inaczej na pewno nie będą się dogadać. Zaimka Lykova to nie tylko zamek, ale praktycznie klasztor, w którym jest własną kochanką. ()

Wasilij Michajłowicz Pieskow. Ślepy zaułek tajgi

Słowa „Tajga ślepy zaułek” nie wymagają wyjaśnienia. Niewiele osób czytających gazety nie wie, że mówimy o losie Łykowów. Po raz pierwszy Komsomolskaja Prawda mówiła o tajdze „znaleziono” geologów w 1982 roku. Zainteresowanie małą historią dokumentalną było ogromne. Mimo to chodziło o rodzinę, która przez ponad trzydzieści lat żyła w izolacji od ludzi. I to nie gdzieś na południu, ale na Syberii, w tajdze. Wszystko było ciekawe – okoliczności, które doprowadziły do ​​wyjątkowej „Robinsonady”, pracowitość, solidarność ludzi w walce o byt, zaradność i umiejętności oraz oczywiście wiara religijna, która spowodowała ślepy zaułek w życiu, ale też służyła jako wsparcie dla osób w wyjątkowych, wyjątkowych okolicznościach.

W 1982 nie było łatwo zebrać informacje o wszystkim, co się wydarzyło. Coś nie zostało uzgodnione, Łykowowie po prostu woleli milczeć o czymś, wciąż nie do końca ufając ludziom ze „świata”, coś w pomieszanej niespójnej historii było po prostu trudne do zrozumienia. A jak możesz zweryfikować to, co słyszysz? Musiałem szczegółowo zapytać geologów, którzy już dobrze znali Łykowów, aby porównali, porównali.

Łykowowie - Rosyjska rodzina staroobrzędowcy; uciekł przed represjami lat 30. XX wieku do tajgi i do 1978 żył w niemal całkowitej izolacji od świata zewnętrznego.

Staroobrzędowcy dość dawno zaczęli kłócić się z władzami rosyjskimi - Piotr I utrudnił życie temu ruchowi religijnemu.Rewolucja 1917 r. zmusiła wielu staroobrzędowców do ucieczki na Syberię; reszta gorzko żałowała swojej decyzji już w latach 30-tych. Śmierć jego brata skłoniła młodego jeszcze Karpa Łykowa do ucieczki z tego świata; brat zginął od kuli bolszewickiej. W 1936 roku Karp z żoną Akuliną i ich dziećmi – 9-letnim Savinem i 2-letnią Natalią – wyruszyli w podróż. Trwało to długo; przez kilka lat Łykowowie zmienili kilka drewnianych chat, aż w końcu dotarli do naprawdę odosobnionego miejsca. Tutaj osiedliła się rodzina; Dmitrij Łykow urodził się tu w 1940 roku, a dwa lata później urodziła się jego siostra Agafya. Mierzony przebieg życia Łykowów niczego nie naruszył - do 1978 roku.

Goście ze świata zewnętrznego natknęli się na Łykowów niemal przypadkiem - ekspedycja geologiczna zbadała okolice rzeki Bolszoj Abakan. Pilot śmigłowca przypadkowo zauważył z powietrza ślady ludzkiej działalności – w miejscach, w których ludzie nie mogli nawet teoretycznie przebywać. Zaskoczeni odkryciem geolodzy postanowili dowiedzieć się, kto dokładnie tu mieszka.

Oczywiście przetrwaj w trudnych warunkach tajga syberyjska okazała się trudna. Łykowowie mieli ze sobą niewiele rzeczy - przywieźli ze sobą kilka garnków, prymitywny kołowrotek, krosno i oczywiście własne ubrania. Ubrania oczywiście szybko popadały w ruinę; trzeba go było naprawić improwizowanymi środkami - za pomocą grubej tkaniny utkanej ręcznie z włókien konopnych. Z upływem czasu

rdza zniszczyła garnki; Od tego momentu pustelnicy musieli dość radykalnie zmienić dietę i przejść na surową dietę z kotletów ziemniaczanych, mielonego żyta i nasion konopi. Łykowowie cierpieli z powodu ciągłego głodu i jedli wszystko, co mogli – korzenie, trawę i korę.

W 1961 r. silne mrozy zniszczyły wszystko, co rosło w ogrodzie Łykowów; pustelnicy musieli zacząć jeść własne skórzane buty. W tym samym roku zmarła Akulina; dobrowolnie zagłodziła się na śmierć, aby zostawić więcej jedzenia dla męża i dzieci.

Na szczęście po odwilży Łykowowie odkryli, że jeden kiełek żyta przetrwał mróz. Łykowowie zaopiekowali się tym kiełkiem, starannie chroniąc go przed gryzoniami i ptakami. Kiełek przetrwał - dał 18 nasion, które stały się początkiem nowych nasadzeń.

Dmitry, który nigdy nie widział świata poza swoimi rodzimymi lasami, w końcu został wielkim myśliwym; mógł spędzać całe dnie znikając w lesie, tropiąc i łapiąc zwierzęta.

Z czasem jednak udało się nawiązać życie. Polowanie i dobrze rozstawione pułapki na ścieżkach zwierząt przyniosły Łykowom cenne mięso; pustelników i część złowionych ryb zebrano do wykorzystania w przyszłości. Zazwyczaj Łykowowie jedli ryby na surowo lub pieczone na ogniu. Oczywiście duża część ich diety była zasoby leśne- grzyby, jagody i orzeszki pinii. Coś - głównie żyto, konopie i trochę warzyw - rosło w ogrodzie Łykowów. Z biegiem czasu pustelnicy nauczyli się przetwarzać skóry; z powstałej skóry zrobili buty - w zimie szczerze trudno było poruszać się boso w tajdze

Spotkanie Łykowów z geologami okazało się prawdziwym szokiem dla obu stron; geolodzy przez długi czas nie mogli uwierzyć, że taka mikrokolonia mogła istnieć tak daleko od cywilizacji, a Łykowowie praktycznie zatracili nawyk komunikowania się z innymi ludźmi. Z czasem nawiązano kontakt – najpierw pustelnicy zaczęli przyjmować od gości sól (czego kategorycznie brakowało w ich codziennym życiu), potem – żelazne narzędzia. Po pewnym czasie Łykowowie zaczęli wychodzić do najbliższych osad; Telewizja wywarła na nich szczególnie silne wrażenie z całego sowieckiego stylu życia.

Niestety, odkrycie Duży świat nie tylko skorzystali Łykowowie - w 1981 roku zmarli Savin, Natalia i Dmitrij. Natalia i Dmitry zginęli z powodu problemów z nerkami, Dmitry zmarł na zapalenie płuc. Są powody, by sądzić, że to kontakt ze światem zewnętrznym stał się prawdziwą przyczyną śmierci – młodym Łykowom zupełnie brakowało odporności na szereg współczesnych chorób, a nowi znajomi, chcąc nie chcąc, zarażali pustelników śmiertelnymi dla nich wirusami. Geolodzy zaoferowali Dmitry'emu pomoc - helikopter mógłby z powodzeniem dostarczyć go do kliniki; niestety dogmaty staroobrzędowców kategorycznie zabraniały czegoś takiego - Łykowowie byli absolutnie pewni, że życie ludzkie jest w rękach Boga i człowiek nie powinien opierać się jego woli. Geologom nie udało się przekonać Karpa i Agafyi do opuszczenia lasów i przeniesienia się do krewnych, którzy przeżyli te 40 lat w świecie zewnętrznym.

Karp Łykow zmarł 16 lutego 1988 r.; umarł we śnie. Agafya Lykova nadal mieszka w domu rodzinnym

Polecamy lekturę

Toksykoza

Kogut i pies: zgodność zakochanego mężczyzny i kobiety

USG i wykrywanie ciąży

Jak kompatybilne są Szczur i Małpa według horoskopu wschodniego

Choroby

Para smoka i świni — kompatybilna czy nie

Gwiazdy

Dragon Man - Świnia (Dzik)

Toksykoza

Bliźnięta Kobieta i mężczyzna z rakiem Kompatybilność w związkach miłosnych - Plusy

Pielęgnacja dłoni

Kobieta Koziorożca urodzona w roku Koguta: charakterystyka i zgodność według horoskopu