Królowa asyryjska Semiramida (Shamiram) w tradycji ormiańskiej. Shamiram i Ara: historia miłosna Shamiram Armenia
Naoczny świadek
Mieszkaniec wsi Shamiram w regionie Aragatsotn w Armenii, gdzie we wtorek doszło do strzelaniny na cmentarzu, w wyniku której są ofiary śmiertelne, Nraz Naboyan przekazał ormiańskim mediom szczegóły zdarzenia.
"Każdego roku 1 sierpnia nasza wioska obchodzi Dzień Zmarłych i wspomina swoich bliskich i przyjaciół. W budynku było około 500 osób, gdy nagle wszedł uzbrojony młody mężczyzna i zaczął strzelać" - powiedział Naboyan, dodając, że nie znać strzelca.
W wyniku strzelaniny 11 osób zostało rannych, z czego trzy zginęły na miejscu, a jedna zmarła w szpitalu.
Według naocznego świadka dwóch spośród zabitych przybyło do Armenii z Rosji, pozostali dwaj to mieszkańcy wsi Shamiram.
"Po strzale pierwszego krzyczał, żeby wszyscy położyli się na podłodze. Wściekł się i krzyczał o jakichś długach, żądał "oddajcie mi pieniądze", ale nie podał nazwisk. Pierwszego strzelił celowo, a następnie otworzył ogień do wszystkich. Strzelił z broni automatycznej i działał sam. Był Jazydą, miał około 40 lat” – powiedział Naboyan.
Naboyan nie wie, co wydarzyło się później i jak przestępcy udało się uciec.
Motyw
Departament ds. Szczególnie ważnych spraw Komitetu Śledczego Armenii wszczął sprawę karną w sprawie morderstwa dwóch lub więcej osób we wsi Shamiram w regionie Aragatsotn w Armenii.
Według służby prasowej Komitetu Śledczego, według wstępnych danych domniemany przestępca pod wpływem osobistej wrogości wszedł do budynku, oddał strzały w kierunku znajdujących się tam osób i uciekł. W wyniku ran postrzałowych trzy osoby zginęły na miejscu, jedna zmarła w ośrodku medycznym, sześć osób z obrażeniami o różnym stopniu ciężkości było hospitalizowanych w różnych placówkach medycznych.
Powołano zespół dochodzeniowo-śledczy. Trwa oględziny miejsca zdarzenia.
Prowadzone są niezbędne działania dochodzeniowo-operacyjno-rozpoznawcze mające na celu zbadanie wszystkich okoliczności sprawy, a także wykrycie domniemanego przestępcy i przekazanie go właściwemu organowi.
Oficjalna wersja
Administracja obwodu Aragatsotn czeka na wyniki wstępnego śledztwa w sprawie strzelaniny na cmentarzu we wsi Shamiram, powiedział nowosti-szef wydziału informacji i public relations administracji regionalnej Satenik Zoryan. Agencja Armenii.
"Nie mamy jeszcze dodatkowych informacji. Policja w dalszym ciągu pracuje na miejscu zdarzenia, trwa wstępne dochodzenie. Czekamy na oficjalne wyniki" - powiedział Zoryan.
Jak wcześniej informowaliśmy strona internetowa Podczas ceremonii żałobnych na cmentarzu we wsi Shamiram w regionie Aragatsotn w Armenii do środka wdarła się nieznana osoba i otworzyła ogień do zgromadzonych. W rezultacie 11 osób odniosło rany postrzałowe, z czego trzy zginęły na miejscu, a jedna później w szpitalu.
Zoryan zauważyła, że na chwilę obecną nie może potwierdzić ani zaprzeczyć informacjom, które pojawiły się w ormiańskich mediach na temat przyczyn i szczegółów zdarzenia.
„Gubernator obwodu Aragatsotn odwiedził wszystkie ofiary w ośrodku medycznym miasta Asztarak, gdzie udzieliły im pierwszej pomocy. Trzy z osób z ranami postrzałowymi zostały później przetransportowane do Erewania” – powiedział pracownik władz regionalnych.
Jak już wcześniej informowała służba prasowa Ministerstwa Zdrowia Armenii w związku z szefem wydziału zdrowia lokalnej administracji i wydziału zabezpieczenia społecznego Armenem Petrosjanem, cztery ofiary, które były w najcięższym stanie, zostały przetransportowane do szpitala Armenii i Astghik ośrodków w Erewaniu. Pozostała trójka nadal znajduje się pod opieką medyczną w ośrodku medycznym w mieście Ashtarak. Lekarze oceniają ich stan jako stabilny i umiarkowany. Nie ma zagrożenia dla ich życia.
Centrum medyczne Astghik poinformowało, że stan dwóch ofiar określa się jako umiarkowany, a jednej jako ciężki. W ormiańskim centrum medycznym nie udało się uratować życia jednego z rannych – zmarł podczas operacji.
Wersja audio życia ormiańskiej męczennicy Tamar Mokatsi, która w 1396 roku (8) cierpiała za wiarę chrześcijańską i czystość od Kurdów i Turkmenów (czyli Turków). Zabawny odcinek od 4 minut 8 sekund. O żonie władcy mówi się: „ ale jego żona była Turkmenką, z natury złą, rozpustną, bezczelną; czy to był DRUGI SHAMIR... "
Nawiasem mówiąc, o legendzie o Shamiramie i Arze Pięknej.
Opowieści o „rozpustnym Shamiramie” sięgają średniowiecznego pisarza fantasy Movsesa Khorenatsiego. Ten sam, który pisał o „”.
O Shamiramie i Arze Pięknej:
O Are i jego śmierci w wojnie z Shamiramem
Ara został powiernikiem swojej ojczyzny na kilka lat przed śmiercią Ninusa, spotykając go taki sam los jak jego ojca. A zmysłowy i rozwiązły Shamiram, który od dawna słyszał o jego pięknie, chciał go osiągnąć, ale najwyraźniej nie odważył się nic zrobić. Ale Ninus umiera lub, jak jestem przekonany, ucieka na Kretę, a Shamiram, otwarcie poddając się namiętności, wysyła posłańców do Pięknej Ary z prezentami i ofiarami, z wieloma obietnicami i prośbą, aby przybył do niej do Niniwy i po ślubie ją, aby panowała nad wszystkim, co posiadała Nin, lub wypełniła swoją wolę i pragnienia i powróciła do siebie w pokoju i z wielkimi nagrodami.
Więc wielokrotnie wysyła posłańców, ale Ara się nie zgadza, a wtedy Shamiram w wielkim gniewie, wstrzymując wysyłanie posłańców, spieszy się z ogromnymi hordami, aby dotrzeć do kraju ormiańskiego i zaatakować Arę. Ale z jej twarzy było widać, że nie tyle chciała go zabić czy wypędzić, ile raczej zdobyć i zawładnąć nim, aby zaspokoił jej pragnienia; bo dzięki swoim charakterystycznym szalonym namiętnościom opowiadania o nim rozpalały ją, jakby go widziała. Pośpiesznie dociera na równinę Ara, od jego imienia zwaną Airarat. Przed bitwą nakazuje swoim dowódcom, aby starali się wszelkimi możliwymi sposobami uratować życie Ary. Ale w bitwie armia Ary zostaje pokonana, a sam Ara ginie w bitwie z rąk wojowników Shamirama. Po zwycięstwie królowa wysyła na pole bitwy rabusiów zwłok, aby wśród poległych szukali obiektu swoich namiętnych pragnień. Ara zostaje znaleziona martwa wśród dzielnych wojowników i nakazuje umieszczenie go w górnym pokoju pałacu.
Kiedy armia ormiańska ponownie chwyta za broń w bitwie z królową Shamiram, aby pomścić śmierć Ary, ona mówi: „Powiedziałam moim bogom, aby polizali jego rany, a ożyje”. Ona, oszalała z pożądania, naprawdę miała nadzieję ożywić Arę zaklęciem jej czarów. Kiedy jego zwłoki uległy rozkładowi, kazała go wrzucić do głębokiej jamy i przykryć. Jednocześnie, potajemnie przebierając jednego ze swoich kochanków, rozpowszechnia o nim następującą plotkę: „Bogowie polizali (rany) Ary i ożywiając go, spełnili nasze umiłowane pragnienie naszej rozkoszy; dlatego odtąd zasługują na jeszcze większą cześć i chwałę jako wykonawcy naszej woli, przynosząc radość”. Wznosi nowy wizerunek na chwałę bogów i uroczyście honoruje jego ofiarę ofiarami, chcąc wszystkim pokazać, że moc tych bogów rzekomo przywróciła Arę do życia. W ten sposób, rozpowszechniając tę plotkę o nim w całym kraju ormiańskim i zadowalając wszystkich, udało jej się zakończyć wojnę.
Etymologia ludowa łączy pochodzenie nazwy asyryjskiej wioski Arzni w Armenii z legendą o Pięknej Arze i Shamiramie. Choć wieś powstała nie tak dawno temu - w XIX wieku. Jak mi opowiadała szanowana znajoma Asyryjka (pochodzi z tej wsi), starzy ludzie opowiadali mi, że zanim osiedlili się tu Asyryjczycy, żyli tam Turcy, których wygnali Rosjanie (przy wsparciu Ormian i Asyryjczyków). W Arzni przez pewien czas pokazywano nawet stare tureckie groby, a kościół, którego zdjęcie znajduje się w artykule na Wikipedii, nosi turecką nazwę Jumbas. Wszystko, co zostało powiedziane, nie jest oczywiście próbą „nadania wody do młyna Azerbejdżanu” i nie dowodem na to, że tureccy koczownicy (przodkowie Azerbejdżanów) są pierwotnymi mieszkańcami terytorium dzisiejszej Armenii. Oni sami byli tam obcymi od około XVIII wieku (podobnie jak w Artsakh-Karabach), wypędzając dawną ludność ormiańską. Zatem przesiedlenia Ormian w XIX wieku, zorganizowane przez Imperium Rosyjskie, są po prostu przywróceniem sprawiedliwości historycznej.
No cóż, oderwałam się od lirycznej dygresji. Sama legenda o pochodzeniu nazwy Arzni.
Oto informacje, które znalazłem w internecie:
Osada, która później stała się kurortem, została założona przez Asyryjczyków już w XIX wieku. Istnieje legenda o pochodzeniu nazwy osady, będąca epopeją historyczną historii Armenii.
W czasach starożytnych na zboczach wąwozu Hrazdan rozpoczęła się straszliwa bitwa. Zaangażowane były w to dwa sąsiednie ludy: Ormianie pod wodzą króla Ary Gekhetsika i Asyryjczycy pod wodzą królowej Semiramidy (Shamiram). Królowa Semiramida była zakochana w pięknym królu Armenii i marzyła o tym, by pewnego dnia zostać jego kochanką. Wielokrotnie wysyłała do niego posłów z obfitymi prezentami, zapraszając Arę Gehetzik na swoje ziemie i oferując zajęcie miejsca króla asyryjskiego, stając się jej mężem. Ale król Ara nie chciał opuścić swojego domu i swego ludu, pozostając patriotą swojej ojczyzny, więc za każdym razem odmawiał asyryjskiej kochance. W rezultacie królowa Shamiram, zebrawszy potężną armię, wyruszyła na wojnę z Armenią w nadziei na schwytanie nieustępliwego Ormianina. Przed rozpoczęciem bitwy królowa wydała swoim żołnierzom rozkaz, aby nie zabijali królewskiej osoby Armenii. Ale w ogniu bitwy i tak umarł.
Zasmucona królowa, chcąc przywrócić do życia ukochanego, wezwała na pomoc Aralez, duchy w przebraniu psów, które zgodnie z mitologicznymi legendami narodu ormiańskiego ożywiały poległych w bitwie żołnierzy liżąc ich rany . Shamiram wydała rozkaz swoim żołnierzom, aby dostarczyli jej ciało Ary. A ponieważ nikt nie znał go z widzenia poza samą królową, przynosząc kolejne ciało poległego wojownika do stóp Shamirów, jej lud powiedział: „Ar, wiedz…”, co oznacza „patrz, patrz”.
W ten sposób, według legendy, osadę, która powstała w wąwozie rzeki Hrazdan, zaczęto nazywać Arzni.
O tym, dlaczego Shamiram eksterminowała swoich synów i jak uciekła przed magiem Zradasztem do Armenii i zginęła z rąk swojego syna Nini. Każdego lata Shamiram udając się w północne regiony, do letniego miasta, które zbudowała w Armenii, opuszczała Zradashta, maga i rodzinnego władcę Marsa, jako gubernator i władca Asyrii i Niniwy. Trzymając się tego nakazu przez wiele lat, Shamiram całkowicie ufa mu, że będzie korzystał ze swojej mocy.
Wielokrotnie upominana przez synów za ich lubieżność i zbyt rozwiązłe usposobienie, eksterminuje ich wszystkich, a przeżywa tylko najmłodszy z nich, czyli Niny. Nie okazywała troski o swoich synów, dzieląc się swoją mocą i skarbami z przyjaciółmi i kochankami.
A jej mąż Nin, jak mówią, nie umarł w pałacu w Niniwie i nie został przez nią pochowany, lecz uciekł na Kretę, opuszczając władzę królewską, gdy dowiedział się o jej zdeprawowanym i złym usposobieniu.
Synowie, mając na uwadze dojrzałość, przypominają jej o tym wszystkim, myśląc, jak odwrócić ją od demonicznej żądzy i (namówić) do przekazania im mocy i skarbów. Ale ona, wściekła bardziej niż kiedykolwiek, niszczy ich wszystkich i zostaje tylko Ninyas, jak powiedzieliśmy powyżej.
Kiedy z powodu pewnych przestępstw popełnionych przez Zradashta w stosunku do królowej powstaje między nimi niezgoda, Shamiram wyrusza z nim na wojnę, ponieważ Mar planował przejąć całą władzę.
Wojna wybucha, a Shamiram ucieka ze Zradasht, uciekając do Armenii. Tutaj Ninyas, znajdując dogodny czas na zemstę, zabija swoją matkę i zostaje królem całej Asyrii i Niniwy. Powiedzieliśmy więc, dlaczego i jak zmarł Shamiram.
O tym, że wojna Shamir naprawdę wydarzyła się najpierw w Indiach, a potem jej śmierć, która miała miejsce w Armenii
Aby nie robić z nas pośmiewiska dla ludzi, (powiem tak) znam historię Kefaliona, który między innymi mówi najpierw o narodzinach Shamirama, a potem o wojnie pomiędzy Shamiramem a Zradashtem i o zwycięstwie Shamirama, a dopiero potem - o wojnie z Indianami.
Jednak badania Mar Abasa Katiny w księgach chaldejskich wydawały nam się bardziej wiarygodne. Wyrusza bowiem konsekwentnie i wyjaśnia przyczynę wojny.
Ponadto legendy naszego kraju potwierdzają opinię doświadczonej Syryjki, opowiadającej o śmierci Shamiram tutaj i jej pieszej ucieczce, o palącym pragnieniu - pragnieniu wody - i jej zaspokojeniu oraz o tym, jak szermierze dogoniła ją i jak (wrzuciła) kadzidło do morza, i o słowach (pieśniach) o tym:
„Naszyjnik Shamiram (wrzucony) do morza”. Ale jeśli kochasz legendy, (to wiedz) - Shamiram (zamienił się) w kamień przed Niobe. Jednak dość tego. Przejdźmy do dalszych wydarzeń.
O tym, co wydarzyło się po śmierci Shamirama
W tych rozdziałach, po uporządkowaniu wszystkiego, będę sukcesywnie przedstawiał najstarszych ludzi i przodków naszego ludu, legendy o nich i osiągnięcia każdego z nich, nie dodając niczego fikcyjnego do tego, co jest powiedziane w książkach, a zatem zgodnie ze słowami mędrców, znawców tego wszystkiego, w których (dziełach) staraliśmy się starannie dobrać wszystkie zapisy starożytności.
I powiem, że w tej historii trzymamy się prawdy zgodnie z naszym zobowiązaniem do prawdomówności. Bóg wie, że (wszystko) jest dokładnie w ten sposób ułożone; Niech ludzie chwalą albo oczerniają – dla mnie to nie ma znaczenia i jesteśmy od tego dalecy.
Jednak spójność historii oraz zgodność co do liczby i kolejności potomków wskazują na trafność naszej pracy. I tak to wszystko układając, albo (z całkowitą) wiarygodnością, albo z niewielkimi odchyleniami od prawdy, zaczynam (opowiadać) Wam o dalszych wydarzeniach z historii Przeplatania Użytków.
Tak więc po śmierci Shamiram z ręki jej syna Zamesa, czyli Nini, która nastąpiła po zamordowaniu Ary, uznajemy następujący godny zaufania porządek. Ninyas, zabijając swoją zmysłową matkę, zostaje królem i żyje w pokoju. Wraz z nim dobiegają końca lata życia Abrahama.
Fragment książki Movses Khorenatsi: Historia Armenii – zebrany na prośbę Sahaka Bagratuniego
Zradaszt - patrz uwaga. 39.
Maria to imię nadane ormiańskim źródłom Medów. Forma „mar” pochodzi od irańskiego szaleństwa, które także Movses Khorenatsi utrwalił w formie mades – Median; Movses Khorenatsi ma również formę „medatsi” – „Median”, która wywodzi się z formy greckiej.
Zachowały się tu autentyczne fragmenty ormiańskiej wersji legendy o Shamiramie. Z jej imieniem kojarzone są także nazwy niektórych miejscowości na terenie jeziora. Wanga.
Niobe – w mitologii greckiej – córka Tantala, żony króla Teb Amfiona. Zamieniła się w kamień po tym, jak zobaczyła śmierć swoich siedmiu synów i siedmiu córek od strzał dzieci Latony – Apolla i Artemidy, którzy w ten sposób zemścili się na niej za to, że kpiła z ich matki za mało dzieci. Movses Khorenatsi porównuje go do Niobe Shamiram, która według legendy również zamieniła się w kamień.
„Splot przydatnych historii” lub „Splot użyteczności” to jedno ze źródeł pisanych Movsesa Khorenatsiego, o autorze którego nie wspomina.
I Anahit), Królowa Asyrii. Jej imię prawdopodobnie wywodzi się z imienia prawdziwego życia z IX wieku. pne mi. Królowa Asyrii Shammuramat - synowa króla Salmanasara III, która walczyła z królami Urartu. Według eposu przekazanego przez M. Khorenatsi, zmysłowa Sh. zapragnęła mieć męża Ara Gechetika, władca Armenii. Kiedy wszystkie jej sztuczki, by zdobyć jego miłość, okazały się daremne, obrażona wyrusza na wojnę w Armenii. Po śmierci Ary Gehetsika na polu bitwy Sh. nadal prowadzi rozwiązły tryb życia. Rozkazuje zabić synów, którzy wyrazili niezadowolenie z jej zachowania, pozostawiając przy życiu jedynie najmłodszego syna Ninię. W podbitej Armenii Sh. zbudowała nad brzegiem jeziora Van (miasto Van) wspaniałą letnią rezydencję, zwaną Shamirakert (epos łączy z jej imieniem wiele innych budynków, a także przypisuje jej stele z urartyjskimi inskrypcjami). Kiedy Sz. udała się do Armenii, przekazała kontrolę nad krajem przodkowi Medów, magowi Zradasztowi, który pozostał w Niniwie. Podczas jednej z nieobecności Sz. postanawia przejąć władzę królewską. Sh., który rozpoczął przeciwko niemu wojnę, zostaje pokonany. Szuka zbawienia w Armenii, ale tam zabija ją syn Niny. Według wersji Sz., uciekając ze Zradasztu do Armenii, wyczerpany pragnieniem, zatrzymuje się po drodze w poszukiwaniu miejsca, gdzie się upije. Zostaje dogoniona przez wojowników Zradashta w pobliżu morza (Jezioro Wan), po czym wrzuca do morza swój naszyjnik z talizmanem i zamienia się w kamień (z tym mitem związana była piosenka - „Naszyjnik Sh's in the Sea”).
Z. B. Harutyunyan.
(Źródło: „Mity narodów świata.”)
Zobacz, co „SHAMIRAM” znajduje się w innych słownikach:
Wiszące ogrody Babilonu. Rekonstrukcja początku XX wieku Semiramis (gr. Σεμίραμις, Shammuramat, Shamiram) legendarnej królowej Asyrii, żony legendarnego króla Nina, która podstępem go zabiła i przejęła władzę. Historyczny prototyp Semiramidy… Wikipedia
Shamirama- do Ormian. mit. bogini miłości i zmysłowości (która przejęła funkcje Astghika i Anahit), królowa Asyrii. Jej imię prawdopodobnie wywodzi się od imienia kogoś, kto faktycznie istniał w IX wieku. PNE. Królowa Asyrii Szammuramat, synowa króla Salmanasara III, która walczyła... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny
Shamiram i Ara Piękna. Vardkes Surenyants Główny artykuł: mitologia ormiańska Ara Piękna (ormiańska: ڱրڡ ڳ֥ցګց ց) są legendarne ... Wikipedia
Ara Piękna, w mitologii ormiańskiej umierający i zmartwychwstający bóg. Starożytny mit o A.G. i bogini Shamiram jest odmianą mitów o Ozyrysie i Izydzie, Tammuzie i Isztar, Adonisie i Astarte, które najwyraźniej rozwinęły się w II tysiącleciu p.n.e. mi. wśród proto-Ormian... Encyklopedia mitologii
Tradycyjne religie Kluczowe pojęcia Bóg · Bogini Matka · Bóstwo... Wikipedia
Termin ten ma inne znaczenia, patrz Menua (znaczenia). Menua 4. król Urartu 810 p.n.e mi. 786 p.n.e ech... Wikipedia
Gospodarka (gospodarka) Urartu, struktura i zasady budowania gospodarki państwa Urartu, starożytnego państwa Azji Zachodniej, które istniało w okresie od XIII do VI wieku p.n.e. mi. na terenie Wyżyny Ormiańskiej. Gospodarka Urartu była... ... Wikipedia
Ishpuini, czwarty król Urartu, 810 p.n.e mi. 786 p.n.e mi. Poprzednik: Następca Ishpuiniego… Wikipedia
Gospodarka (gospodarka) Urartu, struktura i zasady budowania gospodarki państwa Urartu, starożytnego państwa Azji Zachodniej, istniejącego w okresie od XIII do VI wieku p.n.e. mi. na terenie Wyżyny Ormiańskiej. Gospodarka Urartu była typowa... ... Wikipedia