Warunki naturalne starożytnej Persji. Starożytna Persja. Od plemienia do imperium. Oceniam

„Zajęcia wyrównawcze” - Połączenie treningu wyrównawczego z zajęciami medycznymi i rekreacyjnymi. Podstawowe podejścia do organizacji procesu edukacyjnego: Rodzaje zajęć praktycznych na zajęciach wyrównawczych. Stałe stosowanie jasności, wiodące pytania, analogie. Indywidualne podejście. Ponowne objaśnienie materiału edukacyjnego i wybór dodatkowych zadań.

„Zajęcia logopedyczne” - Nauczyciel-logopeda Nauczyciel-psycholog. Pracownicy medyczni. Zajęcia. Dziecko. Rodzice. Organizacja pracy korekcyjnej i rozwojowej w warunkach logopointu. Pedagog. Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji”. „Wzorcowe rozporządzenie o przedszkolnej placówce oświatowej”. Fizjolfk. Dokumentacja. Rozwijanie gier Zajęcia muzyczno-rytmiczne sztuk pięknych.

„Zajęcia dla dzieci” - Czy podczas lekcji zmieniły się zadania? Prawidłowe planowanie pracy edukacyjnej. Racjonalność wykonywania tego typu czynności w ciągu dnia. Analiza problemowa działań w placówkach wychowania przedszkolnego. Organizacja środowiska przedmiotowego. Plan-schemat obserwacji procesu pedagogicznego.

„Zajęcia z fizyki” - Wykorzystanie gotowych produktów multimedialnych. Stosowanie technologii informacyjno-komunikacyjnych na lekcjach fizyki jest uzasadnione. bloki prezentacyjne. Wiele procesów mikrokosmosu i szybkich procesów jest dla nas niewidocznych; W przygotowaniu absolwentów do końcowej certyfikacji. Rok akademicki 2010 – 2011 Fizyka. Korzyści z bloków. „Przygotowanie do testów i testów”.

"Lekcje muzyki" - Np. rytm - dwa krótkie dźwięki, jeden długi. Środowisko odgrywa ogromną rolę w organizacji lekcji muzyki z dziećmi z RDA. Niektórzy wolą muzykę na żywo w wykonaniu nauczyciela, inni lubią fonogramy. Narzędzia, które oferujemy dzieciom nie wymagają specjalnych umiejętności.

„Sport” – S/s w pobliżu lotniska. Pływanie-39% Tenis-12% Łyżwiarstwo figurowe-12% Boks-9% Gimnastyka-7% Inne-21%. Baza narciarska. Dorośli ludzie. Hangar w Kazachstanie. Warunki i poziom wyposażenia hal i boisk sportowych pozostawiają wiele do życzenia. Dziś widzimy, że nie ma wystarczającej liczby siłowni do uprawiania sportu dla wszystkich.

Historia starożytnej Persji

Od około 600 do 559 r. Kambyzes I rządził Persją, która była wasalem zależnym od królów medyjskich.

W 558 pne. mi. Cyrus II, syn Kambyzesa I, został królem osiadłych plemion perskich, wśród których główną rolę odgrywali Pasargadowie. Centrum państwa perskiego znajdowało się wokół miasta Pasargada, którego intensywna budowa sięga początkowego okresu panowania Cyrusa. Organizację społeczną Persji w tamtym czasie można oceniać jedynie w kategoriach najbardziej ogólnych. Główną jednostką społeczną była duża rodzina partiarchalna, której głowa miała nieograniczoną władzę nad wszystkimi swoimi bliskimi. Społeczność plemienna (a później wiejska), łącząca wiele rodzin, przez wiele stuleci pozostawała potężną siłą. Klany zostały zjednoczone w plemiona.

Kiedy Cyrus II został królem Persji, na całym Bliskim Wschodzie istniały cztery główne mocarstwa, a mianowicie Egipt, Babilonia, Media i Lidia.

W 553 Cyrus wzniecił powstanie przeciwko królowi Medyjczykowi Astyagesowi, którego wasalem byli do tego czasu Persowie. Wojna trwała trzy lata i zakończyła się w 550 roku całkowitym zwycięstwem Persów. Ecbatana, stolica dawnego państwa medyjskiego, stała się teraz jedną z królewskich rezydencji Cyrusa. Po zdobyciu Medii Cyrus formalnie zachował królestwo Medii i przyjął oficjalne tytuły królów Medii: „wielki król, król królów, król krajów”.

Od czasu zdobycia Mediów Persja wkracza na szeroką arenę historii świata, by przez następne dwa stulecia odgrywać w niej politycznie wiodącą rolę.

Około 549 całe terytorium Elamu zostało zdobyte przez Persów. Za 549 - 548 lat. Persowie ujarzmili kraje, które były częścią byłego państwa medyjskiego, a mianowicie Partię, Hyrkanię i prawdopodobnie Armenię.

Tymczasem Krezus, władca potężnego królestwa Lidii w Azji Mniejszej, z niepokojem śledził szybkie sukcesy Cyrusa i zaczął przygotowywać się do nadchodzącej wojny. Z inicjatywy egipskiego faraona Amazysa około 549 r. zawarto sojusz między Egiptem a Lidią. Wkrótce Krezus zawarł porozumienie o pomocy ze Spartą, najpotężniejszym państwem w Grecji. Alianci nie zdawali sobie jednak sprawy, że trzeba działać natychmiast i zdecydowanie, aw międzyczasie Persja z każdym dniem stawała się potężniejsza.

Pod koniec października 547 nad rzeką. Galis w Azji Mniejszej toczyła się krwawa bitwa między Persami a Lidyjczykami, ale zakończyła się ona na próżno i żadna ze stron nie ryzykowała natychmiastowego przystąpienia do nowej bitwy.

Krezus wycofał się do swojej stolicy Sardes i postanowiwszy dokładniej przygotować się do wojny, zaproponował zawarcie sojuszu wojskowego z królem Babilonii Nabonidem. W tym samym czasie Krezus wysłał heroldów do Sparty z prośbą o wysłanie armii wiosną (tj. za około pięć miesięcy), aby dać Persom decydującą bitwę. Z tą samą prośbą Krezus zwrócił się do innych sojuszników i zwolnił najemników, którzy służyli w jego armii do wiosny.

Jednak Cyrus, świadomy działań i zamiarów Krezusa, postanowił zaskoczyć wroga i po szybkim przebyciu kilkuset kilometrów znalazł się u bram Sardes, którego mieszkańcy wcale nie spodziewali się takiego ataku.

Krezus poprowadził swoją kawalerię, którą uważano za niezwyciężoną, na równinę przed Sardes. Za radą jednego ze swoich dowódców Cyrus umieścił wszystkie wielbłądy jadące w wozie przed swoją armią, po umieszczeniu na nich żołnierzy. Konie lidyjskie, widząc nieznane im zwierzęta i wąchające ich zapach, uciekły. Jednak jeźdźcy lidyjscy nie stracili głowy, zeskoczyli z koni i zaczęli walczyć na piechotę. Doszło do zaciętej bitwy, w której jednak siły były nierówne. Pod naciskiem przeważających sił wroga, Lidianie musieli się wycofać i uciec do Sardes, gdzie zostali oblężeni w nie do zdobycia fortecy.

Wierząc, że oblężenie będzie długie, Krezus wysłał posłańców do Sparty, Babilonu i Egiptu z prośbą o natychmiastową pomoc. Spośród sojuszników tylko Spartanie mniej lub bardziej chętnie odpowiedzieli na prośbę króla lidyjskiego i przygotowali armię do wysłania na statkach, ale wkrótce otrzymali wiadomość, że Sardes już padło.

Oblężenie Sardes trwało tylko 14 dni. Próba zdobycia miasta przez burzę zakończyła się niepowodzeniem. Ale jeden spostrzegawczy wojownik z armii Cyrusa, który należał do górskiego plemienia Mardów, zauważył, jak wojownik zszedł z fortecy za upadłym hełmem po stromej i nie do zdobycia skale, a następnie wspiął się z powrotem. Ta część twierdzy została uznana za całkowicie nie do zdobycia i dlatego nie była strzeżona przez Lidyjczyków. Mard wspiął się na skałę, a inni wojownicy poszli za nim. Miasto zostało zdobyte, a Krezus dostał się do niewoli (546).

podboje

Po zdobyciu Lidii przyszła kolej na greckie miasta Azji Mniejszej. Mieszkańcy tych miast wysłali do Sparty posłańców z prośbą o pomoc. Niebezpieczeństwo zagrażało wszystkim Grekom w Azji Mniejszej, z wyjątkiem mieszkańców Miletu, którzy z góry poddali się Cyrusowi, i wyspy Hellenów, ponieważ Persowie nie mieli jeszcze floty.

Kiedy posłańcy z miast Azji Mniejszej przybyli do Sparty i przedstawili swoją prośbę, Spartanie odmówili im pomocy. Cyrus postanowił powierzyć podbój Greków i innych ludów Azji Mniejszej jednemu ze swoich dowódców. Perski Tabal został mianowany wicekrólem Lidii, a sam Cyrus udał się do Ekbatany, aby rozważyć plany kampanii przeciwko Babilonii, Baktrii, Saksowi i Egiptowi.

Korzystając z wyjazdu Cyrusa do Ekbatany, mieszkańcy Sardes pod wodzą Lidyjczyka Paktiusa, któremu powierzono ochronę królewskiego skarbca, zbuntowali się. Oblegali garnizon perski dowodzony przez Tabala w twierdzy Sardes i przekonali greckie miasta na wybrzeżu, by wysłały swoje oddziały wojskowe na pomoc buntownikom.

Aby stłumić powstanie, Cyrus wysłał armię dowodzoną przez Medów Mazara, któremu również nakazano rozbroić Lidyjczyków i zniewolić mieszkańców greckich miast, którzy pomagali buntownikom.

Paktius, dowiedziawszy się o zbliżaniu się armii perskiej, uciekł wraz ze swoimi zwolennikami, a to zakończyło powstanie. Mazar rozpoczął podbój greckich miast Azji Mniejszej. Wkrótce Mazar zmarł z powodu choroby, a na jego miejsce powołano Mede Harpaga. Zaczął wznosić wysokie kopce w pobliżu otoczonych murami greckich miast, a następnie zdobywać je szturmem. W ten sposób Harpagos wkrótce podporządkował sobie całą Azję Mniejszą, a Grecy stracili militarną dominację na Morzu Egejskim. Teraz Cyrus, w razie potrzeby w marynarce, mógł używać greckich statków.

Między 545 a 539 pne mi. Cyrus ujarzmił Drangianę, Margianę, Khorezm, Sogdianę, Baktrię, Areyę, Gedrosię, środkowoazjatyckie Saki, Sattagidię, Arachosię i Gandharę. W ten sposób dominacja perska osiągnęła północno-zachodnie granice Indii, południowe ostrogi Hindukuszu i dorzecze rzeki. Jaksart (Syrdaria). Dopiero gdy udało mu się osiągnąć najdalsze granice swoich podbojów w kierunku północno-wschodnim, Cyrus ruszył na Babilonię.

Wiosną 539 p.n.e. mi. armia perska wyruszyła na kampanię i zaczęła posuwać się w dół doliny rzeki. Dijali. W sierpniu 539, w pobliżu miasta Opis w pobliżu Tygrysu, Persowie pokonali armię babilońską dowodzoną przez syna Nabonida Bel-szar-utzura. Persowie następnie przekroczyli Tygrys na południe od Opisu i otoczyli Sippar. Obroną Sippar kierował sam Nabonid. Persowie napotkali tylko znikomy opór ze strony garnizonu miasta, a sam Nabonid uciekł z niego. 10 października 539 Sippar wpadł w ręce Persów, a dwa dni później armia perska bez walki wkroczyła do Babilonu. Aby zorganizować obronę stolicy, Nabonid pospieszył tam, ale miasto było już w rękach wroga, a król babiloński został schwytany. Dnia 20 października 539 r. sam Cyrus wkroczył do Babilonu, dla którego zorganizowano uroczyste spotkanie.

Po zdobyciu Babilonii wszystkie kraje na zachód od niej i do granic Egiptu dobrowolnie poddały się Persom.

W 530 Cyrus podjął kampanię przeciwko Massagetae, koczowniczym plemionom żyjącym na równinach na północ od Hyrkanii i na wschód od Morza Kaspijskiego. Plemiona te wielokrotnie dokonywały drapieżnych nalotów na terytorium państwa perskiego. Aby wyeliminować niebezpieczeństwo takich inwazji, Cyrus najpierw stworzył szereg fortyfikacji granicznych na północno-wschodnim krańcu swojego państwa. Jednak podczas bitwy na wschód od Amu-darii został całkowicie pokonany przez Massagetów i zmarł. Ta bitwa najprawdopodobniej miała miejsce na samym początku sierpnia. W każdym razie pod koniec sierpnia 530 r. wieść o śmierci Cyrusa dotarła do odległego Babilonu.

Herodot relacjonuje, że Cyrus najpierw zagarnął obóz Massagetów podstępnie i zabił ich. Ale wtedy główne siły Massagetae, pod dowództwem królowej Tomiris, zadały Persom ciężką klęskę, a odcięta głowa Cyrusa została wrzucona do worka wypełnionego krwią. Herodot pisze również, że bitwa ta była najokrutniejszą ze wszystkich bitew, w których brali udział „barbarzyńcy”, tj. nie-Grecy. Według niego Persowie stracili w tej wojnie 200 tys. osób (oczywiście liczba ta jest mocno przesadzona).

Kambyzes II

Po śmierci Cyrusa w 530 r. jego najstarszy syn Kambyzes II został królem państwa perskiego. Wkrótce po wstąpieniu na tron ​​zaczął przygotowywać się do ataku na Egipt.

Po długich przygotowaniach wojskowych i dyplomatycznych, w wyniku których Egipt został całkowicie odizolowany, Kambyzes wyruszył na kampanię. Wojska lądowe otrzymywały wsparcie floty miast fenickich, które już w 538 roku uległy Persom. Armia perska bezpiecznie dotarła do przygranicznego miasta Pelusium (40 km od współczesnego Port Saidu). Wiosną 525 roku rozegrała się tam jedyna większa bitwa. W nim obie strony poniosły ciężkie straty, a zwycięstwo przypadło Persom. Resztki armii egipskiej i najemnicy uciekli w nieładzie do stolicy kraju, Memfisu.

Zwycięzcy wkroczyli w głąb Egiptu drogą morską i lądową, nie napotykając oporu. Dowódca floty egipskiej Ujagorresent nie wydał rozkazu stawienia oporu wrogowi i bez walki poddał miasto Sais i jego flotę. Kambyzes wysłał statek posłańców do Memfis, żądając poddania się miasta. Ale Egipcjanie zaatakowali statek i zmasakrowali całą jego załogę wraz z królewskim posłańcem. Potem rozpoczęło się oblężenie miasta i Egipcjanie musieli się poddać. 2000 mieszkańców stracono w odwecie za zabójstwo herolda króla. Teraz cały Egipt był w rękach Persów. Plemiona libijskie żyjące na zachód od Egiptu, a także Grecy z Cyrenajki i miasta Barca dobrowolnie poddali się Kambyzesowi i przysłali dary.

Pod koniec sierpnia 525 Kambyzes został oficjalnie uznany za króla Egiptu. Założył nową, XXVII dynastię faraonów Egiptu. Według oficjalnych źródeł egipskich, Kambyzes nadał swojemu zdobyciu charakter unii personalnej z Egipcjanami, koronował się według egipskich zwyczajów, stosował tradycyjny egipski system datowania, przyjął tytuł „król Egiptu, król krajów” oraz tradycyjne tytuły faraonów „potomek [bogów] Ra, Ozyrysa” itp. Uczestniczył w ceremoniach religijnych w świątyni bogini Neith w Sais, składał ofiary egipskim bogom i okazywał im inne znaki uwagi. Płaskorzeźby z Egiptu przedstawiają Kambyzesa w stroju egipskim. Aby nadać zajęciu Egiptu charakter prawny, powstały legendy o narodzinach Kambyzesa z małżeństwa Cyrusa z egipską księżniczką Nitetydą, córką faraona.

Wkrótce po podboju perskim Egipt zaczął znowu żyć normalnie. Dokumenty prawno-administracyjne z czasów Kambyzesa świadczą o tym, że pierwsze lata panowania perskiego nie spowodowały znaczących szkód w życiu gospodarczym kraju. Co prawda zaraz po zdobyciu Egiptu armia perska dokonywała rabunków, ale Kambyzes nakazał swoim żołnierzom ich powstrzymanie, opuszczenie terytoriów świątynnych i naprawienie wyrządzonych szkód. Kierując się polityką Cyrusa, Kambyzes przyznał Egipcjanom swobodę w życiu religijnym i prywatnym. Egipcjanie, podobnie jak przedstawiciele innych narodów, nadal zajmowali swoje stanowiska w aparacie państwowym i przekazywali je w drodze dziedziczenia.

Zdobywając Egipt, Kambyzes zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko państwu Etiopczyków (Nubia). W tym celu założył kilka ufortyfikowanych miast w Górnym Egipcie. Według Herodota Kambyzes najechał Etiopię bez wystarczających przygotowań, bez zapasów żywności, w jego armii zaczął się kanibalizm i został zmuszony do odwrotu.

Podczas gdy Kambyzes przebywał w Nubii, Egipcjanie, świadomi jego niepowodzeń, zbuntowali się przeciwko perskiej dominacji. Pod koniec 524 roku Kambyzes powrócił do administracyjnej stolicy Egiptu, Memfis, i rozpoczął ostry odwet przeciwko buntownikom. Inicjator powstania, były faraon Psammetich III, został stracony, kraj został spacyfikowany.

Podczas gdy Kambyzes spędził trzy lata bez przerwy w Egipcie, w jego ojczyźnie zaczęły się niepokoje. W marcu 522, przebywając w Memfis, otrzymał wiadomość, że jego młodszy brat Bardia wzniecił bunt w Persji i został królem. Kambyzes udał się do Persji, ale zmarł w drodze w tajemniczych okolicznościach, zanim zdołał odzyskać władzę.

Według behistuńskiej inskrypcji Dariusza I Bardia została zabita na rozkaz Kambyzesa jeszcze przed podbojem Egiptu, a tron ​​w Persji objął pewien mag Gaumata, udając najmłodszego syna Cyrusa. Jest mało prawdopodobne, abyśmy kiedykolwiek dowiedzieli się na pewno, czy tym królem był Bardia, czy uzurpator, który przybrał czyjeś imię.

29 września 522, po siedmiu miesiącach panowania, Gaumata został zabity przez spiskowców w wyniku nagłego ataku przedstawicieli siedmiu najszlachetniejszych rodów Persów. Dariusz, jeden z tych spiskowców, został królem państwa Achemenidów.

Zaraz po zdobyciu tronu przez Dariusza I Babilonia zbuntowała się przeciwko niemu, gdzie według inskrypcji behistuńskiej niejaki Nidintu-Bel ogłosił się synem ostatniego króla babilońskiego Nabonidusa i zaczął panować pod imieniem Nabuchodonozor III. Dariusz osobiście prowadził kampanię przeciwko buntownikom. 13 grudnia 522 nad rzeką. Babilończycy Tygrysu zostali pokonani, a pięć dni później Dariusz odniósł nowe zwycięstwo w rejonie Zazany w pobliżu Eufratu. Następnie Persowie weszli do Babilonu, a przywódcy buntowników zostali skazani na śmierć.

Podczas gdy Dariusz był zajęty karnymi działaniami w Babilonii, Persji, Medii, Elam, Margianie, Partii, Sattagidii, plemiona Saka z Azji Środkowej i Egiptu zbuntowały się przeciwko niemu. Rozpoczęła się długa, okrutna i krwawa walka o przywrócenie państwa.

Satrapa Baktrii Dadarszisz ruszyła przeciwko buntownikom w Margianie i 10 grudnia 522 r. Margianie zostali pokonani. Po tym nastąpiła masakra, podczas której skazani zabili ponad 55 tysięcy osób.

W samej Persji pewien Vakhyazdata przeciwstawił się Dariuszowi pod imieniem syna Cyrusa, Bardina, i znalazł wielkie poparcie wśród ludzi. Udało mu się również zdobyć wschodnie regiony Iranu aż do Arachosi. 29 grudnia 522 r. w pobliżu twierdzy Kapishakanish i 21 lutego 521 r. w rejonie Gandutavy w Arachosii wojska Vahjazdaty przystąpiły do ​​bitwy z armią Dariusza. Najwyraźniej te bitwy nie przyniosły zdecydowanego zwycięstwa żadnej ze stron, a armia Dariusza pokonała wroga dopiero w marcu tego roku. Ale w samej Persji Vakhyazdata nadal pozostawał panem sytuacji, a zwolennicy Dariusza odnieśli decydujące zwycięstwo nad nim pod górą Parga w Persji dopiero 16 lipca 521 roku. Vakhyazdata został schwytany i wraz z jego najbliższymi zwolennikami nabity na pal.

Ale w innych krajach powstania trwały. Pierwsze powstanie w Elam dość łatwo stłumiono, a przywódczyni rebeliantów Assina została schwytana i stracona. Wkrótce jednak niejaki Marty wzniecił nowe powstanie w Elam. Kiedy Dariuszowi udało się przywrócić władzę w tym kraju, prawie cała Media wpadła w ręce Fravartish, który twierdził, że jest Khshatritą z klanu starożytnego medyjskiego króla Cyaxaresa. To powstanie było jednym z najniebezpieczniejszych dla Dariusza, a on sam przeciwstawił się buntownikom. Dnia 7 maja 521 r. w pobliżu miasta Kundurush w Medii rozegrała się wielka bitwa. Medowie zostali pokonani, a Fravartish uciekł z częścią swoich zwolenników do regionu Raga w Media. Ale wkrótce został schwytany i doprowadzony do Dariusza, który brutalnie się z nim rozprawił. Odciął Fravartishowi nos, uszy i język i wydłubał mu oczy. Następnie został zabrany do Ekbatany i tam nabity na pal. Do Ekbatany sprowadzono także najbliższych pomocników Fravartish i uwięziono w fortecy, a następnie obdzierano ich ze skóry.

W innych krajach nadal trwała walka z rebeliantami. W różnych regionach Armenii dowódcy Dariusza długo próbowali, ale bezskutecznie, uspokoić buntowników. Pierwsza duża bitwa miała miejsce 31 grudnia 522 w rejonie Izali. Następnie wojska Dariusza wymykały się aktywnym działaniom do 21 maja 521 roku, kiedy to podjęły walkę w rejonie Zuzakhia. Sześć dni później stało się to nad rzeką. Tygrys nowa bitwa. Ale nadal nie udało się przełamać uporu zbuntowanych Ormian, a oprócz oddziałów Dariusza, który działał w Armenii, wysłano nową armię. Potem udało im się pokonać buntowników w bitwie w rejonie Autiary, a 21 czerwca 521 Ormianie w pobliżu góry Uyama ponieśli kolejną klęskę.

Tymczasem Vishtaspa, ojciec Dariusza, satrapa Partii i Hyrkanii, przez wiele miesięcy unikał walki z buntownikami. W marcu 521 bitwa pod miastem Wiszpauzatisz w Partii nie przyniosła mu zwycięstwa. Dopiero latem Dariusz mógł wysłać dość dużą armię na pomoc Vishtaspie, a następnie, 12 lipca 521 r., rebelianci zostali pokonani w pobliżu miasta Patigraban w Partii.

Ale miesiąc później Babilończycy podjęli nową próbę uzyskania niepodległości. Teraz na czele powstania stał Urartian Arach, który podawał się za Nabuchodonozora, syna Nabonida (Newuchadneccara IV). Przeciw Babilończykom Dariusz wysłał armię dowodzoną przez jednego ze swoich najbliższych współpracowników, a 27 listopada 521 r. armia Arahy została pokonana, a on sam i jego towarzysze zostali straceni.

Było to ostatnie wielkie powstanie, choć w państwie nadal trwały niepokoje. Teraz, nieco ponad rok po przejęciu władzy, Dariusz był w stanie skonsolidować swoją pozycję, a wkrótce potem przywrócił władzę Cyrusa i Kambyzesa do starych granic.

Od 519 do 512 lat. Persowie podbili Trację, Macedonię i północno-zachodnią część Indii. Był to czas największej potęgi państwa perskiego, którego granice zaczęły rozciągać się od rzeki. Indus na wschodzie do Morza Egejskiego na zachodzie, od Armenii na północy do Etiopii na południu. W ten sposób powstała światowa potęga, jednocząca dziesiątki krajów i narodów pod rządami królów perskich.

Pod względem struktury społeczno-gospodarczej państwo Achemenidów wyróżniało się dużym zróżnicowaniem. Obejmowały one regiony Azji Mniejszej, Elam, Babilonii, Syrii, Fenicji i Egiptu, które posiadały własne instytucje państwowe na długo przed powstaniem Imperium Perskiego. Wraz z wymienionymi krajami rozwiniętymi gospodarczo Persowie podbili także zacofane koczownicze plemiona arabskie, scytyjskie i inne, znajdujące się na etapie rozkładu systemu plemiennego.

Rewolty 522 - 521 pokazał słabość państwa perskiego i nieudolność zarządzania podbitymi krajami. Dlatego około 519 r. Dariusz I przeprowadził ważne reformy administracyjne i finansowe, które umożliwiły stworzenie stabilnego systemu administracji państwowej i kontroli nad podbitymi ludami, usprawniły pobór od nich podatków i zwiększył kontyngenty wojsk. W wyniku realizacji tych reform w Babilonii, Egipcie i innych krajach powstał zasadniczo nowy system administracyjny, który nie uległ znaczącym zmianom do końca dominacji Achemenidów.

Dariusz I podzielił państwo na okręgi administracyjno-podatkowe, które nazwano satrapiami. Z reguły wielkość satrapii przekraczała prowincje wcześniejszych imperiów, a w niektórych przypadkach granice satrapii pokrywały się ze starymi granicami państwowymi i etnograficznymi krajów wchodzących w skład państwa Achemenidów (np. Egipt).

Na czele nowych okręgów administracyjnych stanęli satrapowie. Stanowisko satrapy istniało od powstania państwa Achemenidów, ale za Cyrusa, Kambyzesa i we wczesnych latach panowania Dariusza lokalni urzędnicy byli gubernatorami w wielu krajach, tak jak miało to miejsce w imperiach asyryjskich i medyjskich. W szczególności reformy Dariusza miały na celu koncentrację stanowisk kierowniczych w rękach Persów, a Persowie byli teraz zwykle powoływani na stanowiska satrapów.

Co więcej, za Cyrusa i Kambyzesa funkcje cywilne i wojskowe były zjednoczone w rękach jednej i tej samej osoby, mianowicie satrapy. Dariusz ograniczył władzę satrapy, ustanawiając wyraźny rozdział funkcji satrapów i władz wojskowych. Teraz satrapowie stali się tylko gubernatorami cywilnymi i stanęli na czele administracji swojego regionu, sprawowali władzę sądowniczą, monitorowali życie gospodarcze kraju i przepływ podatków, zapewniali bezpieczeństwo w granicach swojej satrapii, kontrolowali lokalnych urzędników i mieli prawo do wybicia srebrnej monety. W czasie pokoju do dyspozycji satrapów był tylko niewielki ochroniarz. Jeśli chodzi o wojsko, to podlegało ono dowódcom wojskowym, niezależnym od satrapów i podlegającym bezpośrednio królowi. Jednak po śmierci Dariusza I ten wymóg podziału funkcji wojskowych i cywilnych nie był ściśle przestrzegany.

W związku z wdrażaniem nowych reform powstał duży aparat centralny, na którego czele stał urząd królewski. Centralna administracja państwowa znajdowała się w administracyjnej stolicy państwa Achemenidów – Suzie. Wielu dygnitarzy i pomniejszych urzędników z różnych części stanu, od Egiptu po Indie, przybyło do Suzy w sprawach państwowych. Nie tylko w Suzie, ale także w Babilonie, Ekbatanie, Memfis i innych miastach istniały duże urzędy państwowe z dużą liczbą skrybów.

Satrapowie i dowódcy wojskowi byli ściśle związani z rządem centralnym i byli pod stałą kontrolą króla i jego urzędników, zwłaszcza tajnej policji („uszy i oko króla”). Najwyższą kontrolę nad całym państwem i nadzór nad wszystkimi urzędnikami powierzono: hazarapatu(„Szef Tysiąca”), który był także szefem osobistej straży carskiej.

Biuro satrapy dokładnie skopiowało biuro królewskie w Suzie. Pod dowództwem satrapy znajdowało się wielu urzędników i skrybów, m.in. szef urzędu, szef skarbu, który przyjmował podatki państwowe, heroldowie zgłaszający rozkazy państwowe, księgowi, śledczy sądowi itp.

Już za Cyrusa II urzędy państwowe w zachodniej części państwa Achemenidów posługiwały się językiem aramejskim, a później, gdy Dariusz przeprowadzał reformy administracyjne, język ten stał się oficjalnym we wschodnich satrapiach i służył do komunikacji między urzędami państwowymi całe imperium. Oficjalne dokumenty w języku aramejskim rozesłano z centrum na terenie całego stanu. Po otrzymaniu tych dokumentów lokalnie, skrybowie znający dwa lub więcej języków przetłumaczyli je na język ojczysty tych wodzów regionów, którzy nie mówili po aramejsku.

Oprócz wspólnego dla całego państwa języka aramejskiego, skrybowie w różnych krajach posługiwali się również lokalnymi językami do sporządzania oficjalnych dokumentów. Na przykład w Egipcie administracja była dwujęzyczna, a oprócz aramejskiego do komunikacji z miejscową ludnością używano także późnoegipskiego (język dokumentów demotycznych).

Szlachta perska zajmowała w państwie szczególną pozycję. Posiadała duże posiadłości ziemskie w Egipcie, Syrii, Babilonii, Azji Mniejszej i innych krajach. Żywe wyobrażenie o tego typu gospodarstwach dają listy satrapy Egiptu z V wieku p.n.e. pne mi. Arszamom i innym szlachetnym perskim szlachcicom swoim zarządcom. Pisma te są w większości instrukcjami dotyczącymi zarządzania majątkiem. Arszama posiadał duże posiadłości ziemskie nie tylko w Dolnym i Górnym Egipcie, ale także w sześciu różnych krajach na drodze z Elamu do Egiptu.

Ogromne posiadłości ziemskie (niekiedy całe regiony) z prawem dziedziczenia i zwolnienia z podatków otrzymywali także tzw. „dobroczyńcy” króla, którzy oddali mu wielkie zasługi. Mieli nawet prawo sądzić ludzi, którzy mieszkali na terenach, które do niego należały.

Właściciele dużych majątków mieli własne wojsko i aparat sądowo-administracyjny z całym sztabem zarządców, szefów skarbów, skrybów, księgowych itp. Ci wielcy właściciele ziemscy mieszkali zwykle w dużych miastach - Babilonie, Suzie itp., z dala od wsi, z dochodów z gospodarstw ziemskich, którymi zarządzali ich zarządcy.

Wreszcie część ziem była faktycznie własnością króla, w porównaniu z poprzednim okresem za Achemenidów wielkość ziem królewskich dramatycznie wzrosła. Ziemie te były zazwyczaj dzierżawione. I tak na przykład, zgodnie z umową sporządzoną w 420 r. pod Nippur, przedstawiciel firmy Murashu zwrócił się do zarządcy królewskich pól siewnych, położonych wzdłuż brzegów kilku kanałów, z prośbą o wydzierżawienie mu jednego pola. na okres trzech lat. Dzierżawca zobowiązał się do płacenia rocznie jako czynszu 220 kur jęczmienia (1 kura - 180 litrów), 20 kur pszenicy, 10 kur płaskurka oraz jednego byka i 10 baranów.

Ponadto król posiadał wiele dużych kanałów. Zazwyczaj kanały te dzierżawili zarządcy królewscy. W okolicach Nippur kanały królewskie wydzierżawiły dom Muraszowi, który z kolei podnajął go kolektywom drobnych posiadaczy ziemskich. Na przykład w 439 r. siedmiu właścicieli ziemskich podpisało umowę z trzema dzierżawcami kanału królewskiego, w tym z domem Murashu. W ramach tej umowy podnajemcy otrzymali prawo do nawadniania swoich pól przez trzy dni w miesiącu wodą z kanału. Za to musieli zapłacić 1/3 plonu.

Królowie perscy posiadali kanał Akes w Azji Środkowej, lasy w Syrii, dochody z połowów w jeziorze Merida w Egipcie, kopalnie, a także ogrody, parki i pałace w różnych częściach państwa. O wielkości gospodarki królewskiej pewien pomysł może dać fakt, że w Persepolis codziennie karmiono na koszt króla około 15 000 ludzi.

Za Achemenidów taki system użytkowania ziemi był szeroko stosowany, gdy król rozsadzał na ziemi swoich żołnierzy, którzy uprawiali przydzielone im działki zbiorowo, całymi grupami, służyli w wojsku i płacili określony podatek pieniężny i rzeczowy . Działki te nazywano działkami łuku, konia, rydwanu itp., a ich właściciele musieli pełnić służbę wojskową jako łucznicy, jeźdźcy i woźnicy.

W najbardziej rozwiniętych krajach państwa perskiego praca niewolnicza była szeroko stosowana w głównych sektorach gospodarki. Ponadto duża liczba niewolników była wykorzystywana do wykonywania różnego rodzaju prac domowych.

Gdy właściciele nie mogli wykorzystywać niewolników w rolnictwie lub warsztacie lub uznawali takie wykorzystanie za nieopłacalne, często niewolnicy byli pozostawiani samym sobie z uiszczeniem pewnej ujednoliconej należności z posiadanej przez niewolnika peculii. Niewolnicy mogli pozbywać się swojego mienia jako wolnych ludzi, pożyczać, hipotecznie lub dzierżawić majątek itp. Niewolnicy mogli nie tylko uczestniczyć w życiu gospodarczym kraju, ale także posiadać własne pieczęcie, występować jako świadkowie przy zawieraniu różnych transakcji handlowych przez wolnych i niewolników. W legalnym życiu niewolnicy mogli działać jako pełnoprawni ludzie i pozywać między sobą lub z wolnymi ludźmi (ale oczywiście nie ze swoimi panami). Jednocześnie najwyraźniej nie było różnic w podejściu do ochrony interesów niewolników i wolnych. Ponadto niewolnicy, podobnie jak wolni, zeznawali o zbrodniach popełnianych przez innych niewolników i wolnych, w tym własnych panów.

Niewolnictwo długów w czasach Achemenidów nie było powszechne, przynajmniej w krajach najbardziej rozwiniętych. Przypadki zaciągania kredytu hipotecznego, nie mówiąc już o sprzedaży siebie w niewolę, były stosunkowo rzadkie. Ale w Babilonii, Judei i Egipcie dzieci można było dawać jako zabezpieczenie. W przypadku niespłacenia długu w wyznaczonym terminie wierzyciel mógłby zamienić dzieci dłużnika w niewolników. Mąż nie mógł jednak zastawić swojej żonie, przynajmniej w Elam, Babilonii i Egipcie. W tych krajach kobieta cieszyła się pewną swobodą, miała własny majątek, którym sama mogła rozporządzać. W Egipcie kobieta miała nawet prawo do rozwodu, w przeciwieństwie do Babilonii, Judei i innych krajów, gdzie tylko mężczyzna miał takie prawo.

W sumie, w stosunku do liczby wolnych, niewolników było stosunkowo mało nawet w krajach najbardziej rozwiniętych, a ich praca nie była w stanie zastąpić pracy wolnych robotników. Podstawą rolnictwa była praca wolnych rolników i dzierżawców, w rzemiośle dominowała także praca wolnego rzemieślnika, którego zawód był zwykle dziedziczony w rodzinie.

Świątynie i jednostki były zmuszone uciekać się na szeroką skalę do korzystania z wykwalifikowanej siły roboczej wolnych robotników w rzemiośle, rolnictwie, a zwłaszcza do wykonywania trudnych rodzajów prac (urządzenia nawadniające, prace budowlane itp.). Szczególnie dużo było robotników najemnych w Babilonii, gdzie często pracowali przy budowie kanałów lub na polach w partiach po kilkadziesiąt lub kilkaset osób. Część najemników pracujących na farmach świątynnych Babilonii składała się z Elamitów, którzy przybyli do tego kraju podczas żniw.

W porównaniu z zachodnimi satrapiami państwa Achemenidów niewolnictwo w Persji miało szereg osobliwych cech. Do czasu powstania swojego państwa Persowie znali tylko niewolnictwo patriarchalne, a niewolnicza praca nie miała jeszcze poważnego znaczenia gospodarczego.

Dokumenty w języku elamickim, skompilowane pod koniec VI - I poł. V wieku. pne e. zawierają wyjątkowo obfite informacje o pracownikach gospodarki królewskiej w Iranie, których nazywano kurtasz. Wśród nich byli mężczyźni, kobiety i młodzież obu płci. Przynajmniej część Kurtaszy mieszkała w rodzinach. W większości przypadków kurtasze pracowali w oddziałach liczących kilkaset osób, a niektóre dokumenty mówią o partiach kurtaszskich liczących ponad tysiąc osób.

Kurtash przez cały rok pracował w królewskim domu. Większość z nich była zatrudniona przy pracach budowlanych w Persepolis. Wśród nich byli robotnicy wszystkich specjalności (murarzy, stolarze, rzeźbiarze, kowale, inkrustatorzy itp.). Jednocześnie przy pracach budowlanych w Persepolis zatrudnionych było co najmniej 4000 osób, a budowa rezydencji królewskiej trwała 50 lat. O skali tych prac może świadczyć fakt, że już na etapie przygotowawczym konieczne było oddanie ok. 135 000 mkw. m. nierównej skalistej powierzchni w platformę o określonej formie architektonicznej.

Wielu kurtaszów pracowało poza Persepolis. Byli to głównie pasterze owiec, winiarze i piwowarzy, a także prawdopodobnie oracze.

Jeśli chodzi o status prawny i status społeczny kurtaszy, znaczną ich część stanowili jeńcy wojenni przymusowo wywiezieni do Iranu. Wśród kurtaszy była też pewna liczba poddanych króla perskiego, którzy przez cały rok służyli w służbie pracy. Najwyraźniej kurtasz można uznać za ludzi półwolnych, posadzonych na ziemi królewskiej.

Głównym źródłem dochodów rządu były podatki.

Za Cyrusa i Kambyzesa nadal nie istniał mocno ugruntowany system podatków oparty na możliwościach gospodarczych krajów wchodzących w skład państwa perskiego. Ludy ujarzmione dostarczały dary lub płaciły podatki, które przynajmniej częściowo były opłacane w naturze.

Około 519 r. Dariusz I ustanowił system podatków państwowych. Wszystkie satrapie były zobowiązane do płacenia ściśle ustalonych podatków pieniężnych dla każdego regionu, ustalanych z uwzględnieniem wielkości uprawianej ziemi i jej żyzności.

Co do samych Persów, jako lud rządzący nie płacili podatków pieniężnych, ale nie byli zwolnieni z dostaw w naturze. Reszta ludów płaciła w sumie około 7740 babilońskich talentów srebra rocznie (1 talent równał się 30 kg). Większość tej kwoty wpłaciły narody najbardziej rozwiniętych gospodarczo krajów: Azji Mniejszej, Babilonii, Syrii, Fenicji i Egiptu. Tylko kilka świątyń otrzymało zwolnienia podatkowe.

Chociaż zachowano również system darów, te ostatnie nie były bynajmniej dobrowolne. Ustalono również ilość prezentów, ale w przeciwieństwie do podatków, były one płacone w naturze. W tym samym czasie przytłaczająca większość poddanych płaciła podatki, a dary dostarczały jedynie ludy zamieszkujące granice imperium (kolki, Etiopczycy, Arabowie itp.).

Wysokość podatków ustanowionych za Dariusza I pozostała niezmieniona do końca istnienia państwa Achemenidów, pomimo znaczących zmian gospodarczych w krajach podległych Persom. Na sytuację podatników szczególnie negatywnie wpłynął fakt, że aby zapłacić podatek gotówkowy, musieli oni pożyczać pieniądze pod zabezpieczenie nieruchomości lub członków rodziny.

Po 517 pne. mi. Dariusz I wprowadził jedną jednostkę monetarną dla całego imperium, która stanowiła podstawę systemu monetarnego Achemenidów, a mianowicie złoty darik o wadze 8,4 g. w satrapii Azji Mniejszej. Zarówno na dariku, jak i na szekli umieszczono wizerunek króla perskiego.

Srebrne monety były również bite przez perskich satrapów w swoich rezydencjach oraz greckie miasta Azji Mniejszej za zemstę z najemnikami podczas kampanii wojennych oraz miasta autonomiczne i zależne królów.

Jednak perskie monety bite były rzadko używane poza Azją Mniejszą, a nawet w świecie fenicko-palestyńskim w IV wieku p.n.e. pne mi. odegrał niewielką rolę. Przed podbojami Aleksandra Wielkiego używanie monet prawie nie obejmowało krajów położonych daleko od wybrzeży Morza Śródziemnego. Na przykład za Achemenidów bite monety nie krążyły jeszcze w Babilonii i były używane tylko do handlu z miastami greckimi. Mniej więcej taka sama sytuacja miała miejsce w Egipcie z czasów Achemenidów, gdzie srebro ważono za pomocą „królewskiego kamienia” po zapłacie, a także w samej Persji, gdzie pracownicy królewskiego domu otrzymywali zapłatę w nieoszlifowanym srebrze.

Stosunek złota do srebra w stanie Achemenidów wynosił od 1 do 13 1/3. Należący do państwa metal szlachetny podlegał wybiciu tylko według uznania króla, a większość przechowywano go w sztabkach. Tak więc pieniądze, które napływały jako podatki państwowe, przez wiele dziesięcioleci były deponowane w skarbcach królewskich i były wycofywane z obiegu, tylko niewielka część tych pieniędzy wróciła jako pensja dla najemników, a także na utrzymanie dworu i administracji . Dlatego do handlu nie było wystarczającej ilości bitych monet, a nawet metali szlachetnych w sztabkach. Wyrządziło to wielką szkodę rozwojowi stosunków towar-pieniądz i wymusiło zachowanie gospodarki na własne potrzeby lub zmusiło do uciekania się do bezpośredniej wymiany towarów.

W stanie Achemenidów istniało kilka dużych karawan, które łączyły regiony oddalone od siebie o setki kilometrów. Jedna z takich dróg zaczęła się w Lidii, przecinała Azję Mniejszą i ciągnęła się dalej do Babilonu. Inna droga prowadziła z Babilonu do Suzy i dalej do Persepolis i Pasargadae. Ogromne znaczenie miała również droga karawanowa, która łączyła Babilon z Ekbatanami i prowadziła dalej do Baktrii i granic z Indiami.

Po 518, z rozkazu Dariusza I, przywrócono kanał od Nilu do Suezu, który istniał nawet za Necho, ale później stał się niespławny. Kanał ten łączył Egipt krótką drogą przez Morze Czerwone z Persją, a tym samym poprowadzono również drogę do Indii. Niemałe znaczenie dla wzmocnienia stosunków handlowych miała też wyprawa nawigatora Skilaka do Indii w 518 roku.

Duże znaczenie dla rozwoju handlu miała także różnica w charakterze i warunkach klimatycznych krajów wchodzących w skład państwa Achemenidów. Szczególnie ożywił się handel Babilonii z Egiptem, Syrią, Elamem i Azją Mniejszą, gdzie kupcy babilońscy kupowali żelazo, miedź, cynę, drewno budowlane i kamienie półszlachetne. Z Egiptu i Syrii Babilończycy eksportowali ałun do bielenia wełny i odzieży, a także do produkcji szkła i celów medycznych. Egipt dostarczał greckim miastom zboże i płótno, w zamian kupując od nich wino i oliwę. Ponadto Egipt dostarczał złoto i kość słoniową, a Liban dostarczał drewno cedrowe. Srebro dostarczano z Anatolii, miedź z Cypru, a miedź i wapień eksportowano z rejonów górnego Tygrysu. Z Indii sprowadzano złoto, kość słoniową i pachnące drewno, z Arabii złoto, z Sogdiany lapis lazuli i karneol, a z Khorezm turkus. Syberyjskie złoto przybyło z Baktrii do krajów państwa Achemenidów. Wyroby ceramiczne były eksportowane z Grecji kontynentalnej do krajów Wschodu.

Istnienie państwa Achemenidów w dużej mierze zależało od armii. Trzon armii stanowili Persowie i Medowie. Większość dorosłej męskiej populacji Persów była wojownikami. Zaczęli służyć najwyraźniej od 20 roku życia. W wojnach prowadzonych przez Achemenidów ważną rolę odgrywali również Irańczycy ze Wschodu. W szczególności plemiona Saka dostarczały Achemenidom znaczną liczbę konnych łuczników, przyzwyczajonych do ciągłego życia wojskowego. Najwyższe pozycje w garnizonach, w głównych punktach strategicznych, w fortecach itp. znajdowały się zwykle w rękach Persów.

Armia składała się z kawalerii i piechoty. Kawalerię rekrutowano ze szlachty, a piechotę z chłopów. Połączone działania kawalerii i łuczników zapewniły Persom zwycięstwo w wielu wojnach. Łucznicy rozerwali szeregi wroga, po czym kawaleria go zniszczyła. Główną bronią armii perskiej był łuk.

Począwszy od V w. pne e. gdy pozycja ludności rolniczej w Persji zaczęła się pogarszać z powodu rozwarstwienia klasowego, piechota perska zaczęła wycofywać się na dalszy plan, a stopniowo zastępowali ją najemnicy greccy, którzy odgrywali dużą rolę ze względu na swoją przewagę techniczną, szkolenie i doświadczenie.

Kręgosłupem armii było 10 tysięcy „nieśmiertelnych” wojowników, z których pierwszy tysiąc składał się wyłącznie z przedstawicieli szlachty perskiej i był osobistą strażą króla. Byli uzbrojeni we włócznie. Pozostałe pułki „nieśmiertelnych” składały się z przedstawicieli różnych plemion irańskich, a także Elamitów.

Wojska stacjonowały w podbitych krajach, aby zapobiec powstaniom podbitych ludów. Skład tych oddziałów był różnobarwny, ale zwykle brakowało im mieszkańców tego terenu.

Na granicach państwa Achemenidzi zasadzili wojowników, obdarzając ich działkami. Z garnizonów wojskowych tego typu najlepiej znamy kolonię wojskową Elefantyny, stworzoną do pełnienia służby wartowniczej i wojskowej na granicach Egiptu z Nubią. Garnizon Elefantyny obejmował Persów, Medów, Karów, Chorezmianów itd., ale główną część tego garnizonu stanowili żydowscy osadnicy, którzy służyli tam pod władzą egipskich faraonów.

Kolonie wojskowe, podobnie jak Elefantyna, znajdowały się również w Tebach, Memfis i innych miastach Egiptu. W garnizonach tych kolonii służyli Aramejczycy, Żydzi, Fenicjanie i inni Semici. Takie garnizony stanowiły silne wsparcie dominacji perskiej i podczas powstań podbitych ludów pozostawały lojalne wobec Achemenidów.

Podczas najważniejszych kampanii wojennych (na przykład wojny Kserksesa z Grekami) wszystkie narody państwa Achemenidów były zobowiązane do przydzielenia określonej liczby żołnierzy.

Pod rządami Dariusza I Persowie również zaczynają odgrywać dominującą rolę na morzu. Wojny morskie prowadzili Achemenidzi przy pomocy statków Fenicjan, Cypryjczyków, mieszkańców wysp Morza Egejskiego i innych ludów morskich, a także floty egipskiej.

Iran w V wieku pne mi.

W VI wieku. pne mi. pod względem gospodarczym i kulturowym wśród regionów greckich wiodąca rola nie należała do Półwyspu Bałkańskiego, ale do greckich kolonii wchodzących w skład Imperium Perskiego na wybrzeżu Azji Mniejszej: Miletu, Efezu itp. Kolonie te miały żyzne ziemie, kwitło na nich rękodzieło, były dostępne rynki rozległego państwa perskiego.

W 500 w Milecie wybuchło powstanie przeciwko perskiej dominacji. Do rebeliantów dołączyły greckie miasta na południu i północy Azji Mniejszej. Przywódca powstania Aristagoras zwrócił się w 499 roku o pomoc do Greków kontynentalnych. Spartanie odmówili jakiejkolwiek pomocy, powołując się na odległość. Misja Aristagorasa nie powiodła się, ponieważ tylko Ateńczycy i Eretrianie na wyspie Eubea odpowiedzieli na wezwanie buntowników, ale wysłali też tylko niewielką liczbę statków. Rebelianci zorganizowali kampanię przeciwko stolicy lidyjskiej satrapii Sardes, zdobyli i spalili miasto. Perski satrapa Artafen wraz z garnizonem schronił się na akropolu, którego Grecy nie udało się zdobyć. Persowie zaczęli gromadzić swoje wojska i latem 498 r. pokonali Greków w pobliżu miasta Efez. Potem Ateńczycy i Eretrianie uciekli, pozostawiając Greków z Azji Mniejszej ich losowi. Wiosną 494 r. Persowie oblegali Milet od strony morza i lądu, który był główną twierdzą powstania. Miasto zostało zdobyte i doszczętnie zniszczone, a ludność wzięta do niewoli. W 493 r. wszędzie stłumiono powstanie.

Po stłumieniu powstania Dariusz rozpoczął przygotowania do kampanii przeciwko Grecji kontynentalnej. Zrozumiał, że perskie rządy w Azji Mniejszej będą kruche, dopóki Grecy z Półwyspu Bałkańskiego zachowają swoją niezależność. W tym czasie Grecja składała się z wielu autonomicznych państw-miast o różnych systemach politycznych, które były ze sobą w ciągłej wrogości i wojnach.

W 492 r. armia perska przemaszerowała i przeszła przez Macedonię i Trację, które zostały podbite dwie dekady wcześniej. Ale w pobliżu przylądka Athos na półwyspie Chalkis flota perska została pokonana przez silny sztorm, a około 20 tysięcy ludzi zginęło, a 300 statków zostało zniszczonych. Następnie armia lądowa musiała zostać wycofana z powrotem do Azji Mniejszej i ponownie przygotować się do kampanii.

W 491 r. do miast Grecji kontynentalnej wysłano perskich ambasadorów z żądaniem „ziemi i wody”, tj. posłuszeństwo mocy Dariusza. Większość greckich miast zgodziła się na żądania ambasadorów, a tylko Sparta i Ateny odmówiły posłuszeństwa, a nawet same zabiły ambasadorów. Persowie zaczęli przygotowywać się do nowej kampanii przeciwko Grecji.

Na początku sierpnia armia perska z pomocą doświadczonych greckich przewodników popłynęła statkami do Attyki i wylądowała na równinie Maraton, 40 km od Aten. Ta równina ciągnie się na długości 9 km, a jej szerokość wynosi 3 km. Armia perska liczyła zaledwie 15 tysięcy ludzi.

W tym czasie na ateńskim zgromadzeniu ludowym toczyły się ostre spory dotyczące nadchodzącej taktyki wojny z Persami. Po długiej dyskusji postanowiono wysłać 10-tysięczną armię ateńską na równinę Maratonu. Spartanie obiecali pomoc, ale nie spieszyli się z wysłaniem armii, nawiązując do starego zwyczaju, zgodnie z którym marsz przed pełnią był niemożliwy.

Na Maratonie obie strony czekały kilka dni, nie odważając się walczyć. Armia perska znajdowała się na otwartej równinie, gdzie można było użyć kawalerii. Ateńczycy, którzy w ogóle nie mieli kawalerii, zebrali się w wąskiej części równiny, gdzie perscy jeźdźcy nie mogli działać. Tymczasem sytuacja armii perskiej stawała się trudna, gdyż o wyniku wojny trzeba było rozstrzygnąć jeszcze przed przybyciem armii spartańskiej. Jednocześnie kawaleria perska nie mogła wkroczyć w wąwozy, w których stacjonowali żołnierze ateńscy. Dlatego dowództwo perskie postanowiło przenieść część armii do zdobycia Aten. Następnie, 12 sierpnia 590 r., armia ateńska pomaszerowała na wroga szybkim marszem, by stoczyć ogólną bitwę.

Perscy żołnierze walczyli odważnie, zmiażdżyli ateńskie szeregi w centrum i zaczęli ich ścigać. Ale na flankach Persowie mieli mniej sił i tam zostali pokonani. Wtedy Ateńczycy rozpoczęli walkę z Persami, którzy przedarli się do centrum. Następnie Persowie zaczęli się wycofywać, ponosząc ciężkie straty. Na polu bitwy pozostało 6400 Persów i ich sojuszników, a tylko 192 Ateńczyków.

Mimo poniesionej klęski Dariusz nie porzucił myśli o nowej kampanii przeciwko Grecji. Ale przygotowanie takiej kampanii wymagało dużo czasu, a tymczasem w październiku 486 w Egipcie wybuchło powstanie przeciwko perskiej dominacji.

Powodem powstania były ciężkie uciski podatkowe i deportacje wielu tysięcy rzemieślników do budowy pałaców w Suzie i Persepolis. Miesiąc później Dariusz I, który miał 64 lata, zmarł, zanim zdołał przywrócić władzę w Egipcie.

Dariusza I zastąpił na perskim tronie jego syn Kserkses. W styczniu 484 udało mu się stłumić powstanie w Egipcie. Egipcjanie byli poddawani bezwzględnym represjom, skonfiskowano mienie wielu świątyń.

Ale latem 484 wybuchło nowe powstanie, tym razem w Babilonii. Powstanie to zostało wkrótce stłumione, a jego inicjatorzy zostali surowo ukarani. Jednak latem 482 Babilończycy ponownie się zbuntowali. Ten bunt, który ogarnął większość kraju, był szczególnie niebezpieczny, ponieważ Kserkses był już w Azji Mniejszej, przygotowując się do kampanii przeciwko Grekom. Oblężenie Babilonu trwało długo i zakończyło się w marcu 481 r. brutalną masakrą. Zburzono mury miejskie i inne fortyfikacje, zniszczono wiele domów.

Wiosną 480 roku Kserkses na czele ogromnej armii wyruszył na kampanię przeciwko Grecji. Wszystkie satrapi z Indii do Egiptu wysłały swoje kontyngenty.

Grecy postanowili stawić opór w wąskiej przełęczy zwanej Termopilami, która była łatwa do obrony, ponieważ Persowie nie mogli tam rozmieścić swojej armii. Jednak Sparta wysłała tam tylko niewielki oddział 300 żołnierzy, dowodzony przez króla Leonidasa. Łączna liczba Greków strzegących Termopil wynosiła 6500 osób. Stawili opór i przez trzy dni skutecznie odpierali frontalne ataki wroga. Ale wtedy Leonid, który dowodził armią grecką, rozkazał głównym siłom wycofać się, podczas gdy on sam z 300 Spartan pozostał, by osłaniać odwrót. Walczyli dzielnie do końca, aż wszyscy zginęli.

Grecy trzymali się takiej taktyki, że powinni atakować na morzu i bronić się na lądzie. Połączona flota grecka stała w zatoce między wyspą Salamis a wybrzeżem Attyki, gdzie duża flota perska nie była w stanie manewrować. Grecka flota składała się z 380 statków, z czego 147 należało do Ateńczyków i zostały zbudowane niedawno, z uwzględnieniem wszystkich wymagań techniki wojskowej. Utalentowany i zdeterminowany dowódca Temistokles odegrał dużą rolę w kierowaniu flotą. Persowie mieli 650 okrętów, Kserkses liczył na zniszczenie jednym ciosem całej floty wroga i tym samym zwycięskie zakończenie wojny. Jednak krótko przed bitwą przez trzy dni szalał sztorm, wiele perskich statków zostało rzuconych na skaliste wybrzeże, a flota poniosła ciężkie straty. Następnie, 28 września 480 r., miała miejsce bitwa pod Salaminą, która trwała całe dwanaście godzin. Flota perska została przygwożdżona do wąskiej zatoki, a jej statki przeszkadzały sobie nawzajem. Grecy odnieśli całkowite zwycięstwo w tej bitwie, a większość floty perskiej została zniszczona. Kserkses z częścią armii postanowił wrócić do Azji Mniejszej, pozostawiając swojego dowódcę Mardoniusza z armią w Grecji.

Decydująca bitwa miała miejsce 26 września 479 r. w pobliżu miasta Plataea. Konni łucznicy perscy zaczęli ostrzeliwać greckie szeregi, a wróg zaczął się wycofywać. Mardoniusz na czele tysiąca wyselekcjonowanych wojowników wdarł się do centrum armii spartańskiej i wyrządził mu ogromne szkody. Ale Persowie, w przeciwieństwie do Greków, nie mieli ciężkiej broni, aw sztuce wojskowej byli gorsi od wroga. Persowie dysponowali pierwszorzędną kawalerią, ale ze względu na warunki panujące w okolicy nie mogli wziąć udziału w bitwie. Wkrótce Mardoniusz wraz ze swoimi ochroniarzami zginął. Armia perska została podzielona na osobne oddziały, które działały niekonsekwentnie.

Armia perska została pokonana, a jej resztki przeprawiły się na statkach do Azji Mniejszej.

Pod koniec jesieni tego samego roku 479 na przylądku Mycale u wybrzeży Azji Mniejszej rozegrała się wielka bitwa morska. Podczas bitwy Grecy z Azji Mniejszej zdradzili Persów i przeszli na stronę Greków kontynentalnych; Persowie zostali całkowicie pokonani. Ta porażka była sygnałem do powszechnych powstań państw greckich w Azji Mniejszej przeciwko perskiej dominacji.

Greckie zwycięstwa pod Salamis, Plataea i Mycale zmusiły Persów do porzucenia pomysłu zdobycia Grecji. Teraz przeciwnie, Sparta i Ateny przeniosły działania wojenne na terytorium wroga, do Azji Mniejszej. Stopniowo Grekom udało się wypędzić garnizony perskie z Tracji i Macedonii. Wojna między Grekami a Persami trwała do 449 roku.

Latem 465 Kserkses zginął w wyniku spisku, a jego syn Artakserkses I został królem.

W 460 w Egipcie wybuchło powstanie pod wodzą Inara. Ateńczycy wysłali swoją flotę na pomoc buntownikom. Persowie ponieśli kilka klęsk i musieli opuścić miasto Memfis.

W 455 Artakserkses I wysłał przeciwko buntownikom w Egipcie i ich sojusznikom satrapę Syrii, Megabyzosa, z silną armią lądową i flotą fenicką. Buntownicy wraz z Ateńczykami zostali pokonani. W następnym roku bunt został całkowicie stłumiony, a Egipt ponownie stał się perską satrapą.

Tymczasem trwała wojna Persji z państwami greckimi. Jednak wkrótce, w 449 r., w Suzie zawarto traktat pokojowy, na mocy którego greckie miasta Azji Mniejszej formalnie pozostawały pod zwierzchnictwem króla perskiego, ale Ateńczycy otrzymali faktyczne prawo do rządzenia nimi. Ponadto Persja zobowiązała się nie wysyłać swoich wojsk na zachód od rzeki. Galis, wzdłuż której zgodnie z tą umową miała przebiegać linia graniczna. Ze swojej strony Ateny opuściły Cypr i zobowiązały się nie udzielać przyszłej pomocy Egipcjanom w ich walce z Persami.

Nieustanne powstania podbitych narodów i klęski militarne zmusiły Artakserksesa I i jego następców do radykalnej zmiany dyplomacji, a mianowicie do przeciwstawienia jednego państwa drugiemu przy jednoczesnym stosowaniu przekupstwa. Kiedy w Grecji w 431 r. wybuchła wojna peloponeska między Spartą a Atenami, która trwała do 404, Persja pomogła jednemu z tych państw, zainteresowana ich całkowitym wyczerpaniem.

W 424 Artakserkses umarłem. Po kłopotach w pałacu w lutym 423 r. królem został syn Artakserksesa Oh, który objął tronowe imię Dariusza II. Jego panowanie charakteryzuje się dalszym osłabianiem państwa, umacnianiem się wpływów dworskiej szlachty, intrygami i spiskami pałacowymi oraz powstaniami podbitych ludów.

W 408 roku do Azji Mniejszej przybyło dwóch energicznych dowódców wojskowych, którzy byli zdeterminowani, aby szybko i zwycięsko zakończyć wojnę. Jednym z nich był Cyrus Młodszy, syn Dariusza II, który był gubernatorem kilku satrapii Azji Mniejszej. Ponadto został dowódcą wszystkich sił perskich w Azji Mniejszej. Cyrus Młodszy był zdolnym dowódcą i mężem stanu i dążył do przywrócenia dawnej świetności państwa perskiego. W tym samym czasie dowództwo armii Lacedemończyków w Azji Mniejszej przeszło w ręce doświadczonego spartańskiego dowódcy Lysandra. Cyrus prowadził politykę przyjazną Sparcie i zaczął pomagać jej armii w każdy możliwy sposób. Wraz z Lysanderem oczyścił z floty ateńskiej wybrzeże Azji Mniejszej i wiele wysp Morza Egejskiego.

W marcu 404 Dariusz II zmarł, a jego najstarszy syn Arsaces został królem, przyjmując na tronie imię Artakserkses II.

W 405 wybuchło powstanie w Egipcie pod dowództwem Amyrteusza. Rebelianci odnieśli zwycięstwo po zwycięstwie i wkrótce cała Delta znalazła się w ich rękach. Satrapa Syrii, Abrokom, zebrał wielką armię, by rzucić ją na Egipcjan, ale w tym czasie, w samym centrum państwa perskiego, Cyrus Młodszy, satrapa Azji Mniejszej, zbuntował się przeciwko swemu bratu Artakserksesowi II. Armia Abrokoma została wysłana przeciwko Cyrusowi, a Egipcjanom dano wytchnienie. Amyrtheus na początku IV wieku. ustanowił swoją kontrolę nad całym Egiptem. Powstańcy przenosili działania wojenne nawet na terytorium Syrii.

Cyrus zebrał dużą armię, aby spróbować przejąć tron. Spartanie postanowili wesprzeć Cyrusa i pomogli mu w rekrutacji greckich najemników. W 401 r. Cyrus wraz ze swoją armią przeniósł się z Sardes w Azji Mniejszej do Babilonii i nie napotykając żadnego oporu, dotarł w okolice Kunaku nad Eufratem, 90 km od Babilonu. Była też armia króla perskiego. Decydująca bitwa miała miejsce 3 września 401 r. Greccy najemnicy Cyrusa znajdowali się na obu flankach, a reszta armii zajęła centrum.

Przed wojskiem króla stały rydwany z kosami, które sierpami przecinały wszystko, co ich napotkało po drodze. Ale prawe skrzydło armii Artakserksesa zostało zmiażdżone przez greckich najemników. Cyrus, widząc Artakserksesa, rzucił się na niego, zostawiając swoich żołnierzy daleko w tyle. Cyrusowi udało się zadać ranę Artakserksesowi, ale sam został zabity. Po tym zbuntowana armia, tracąc swojego przywódcę, została pokonana. 13 tysięcy najemników greckich, którzy służyli Cyrusowi Młodszemu, kosztem wielkich wysiłków i strat wiosną 400 roku udało się dotrzeć do Morza Czarnego, przechodząc przez Babilonię i Armenię (słynna „Kampania dziesięciotysięczna” opisana przez Ksenofonta).

Upadek Imperium Perskiego

Około 360 roku Cypr odpadł od Persów. W tym samym czasie wybuchły powstania w miastach fenickich, a niepokoje zaczęły się w satrapii Azji Mniejszej. Wkrótce Kariya i Indie odeszły od państwa perskiego. W 358 r. zakończyło się panowanie Artakserksesa II, a na tron ​​wstąpił jego syn Och, który przyjął tronowe imię Artakserkses III. Przede wszystkim wymordował wszystkich swoich braci, aby zapobiec przewrotowi pałacowemu.

Nowy król okazał się człowiekiem o żelaznej woli i mocno trzymał w rękach wodze rządu, usuwając wpływowych na dworze eunuchów. Energicznie podjął się odbudowy państwa perskiego w jego dawnych granicach.

W 349 fenickie miasto Sydon zbuntowało się przeciwko Persji. Mieszkający w mieście urzędnicy perscy zostali schwytani i zabici. Król Sydonu, Tennes, wynajął greckich żołnierzy z pieniędzmi dobrowolnie dostarczanymi przez Egipt i zadał armii perskiej dwie poważne klęski. Po tym dowództwo objął Artakserkses III, który w 345 poprowadził dużą armię przeciwko Sydonowi. Po długim oblężeniu miasto poddało się i zostało brutalnie zmasakrowane. Sydon został spalony i zamieniony w ruinę. Żaden z mieszkańców nie uciekł, bo na samym początku oblężenia, w obawie przed dezercjami, spalili wszystkie swoje statki. Persowie wrzucili do ognia wielu Sydończyków wraz z rodzinami i zabili około 40 tysięcy ludzi. Ocaleni zostali zniewoleni.

Teraz trzeba było stłumić powstanie w Egipcie. Zimą 343 roku Artakserkses wyruszył na wyprawę przeciwko temu krajowi, w którym panował wówczas faraon Nektaneb II. Na spotkanie Persów wyszła armia faraona, w której było 60 tysięcy Egipcjan, 20 tysięcy najemników greckich i tyle samo Libijczyków. Egipcjanie mieli też silną marynarkę wojenną. Gdy wojska perskie dotarły do ​​przygranicznego miasta Pelusia, dowódcy Nektaneba II poradzili mu, aby natychmiast zaatakował wroga, ale faraon nie odważył się na taki krok. Dowództwo perskie skorzystało z wytchnienia i zdołało poprowadzić swoje statki w górę Nilu, a flota perska znajdowała się na tyłach armii egipskiej. W tym czasie pozycja armii egipskiej stacjonującej w Pelusium stała się beznadziejna.

Nektaneb II wycofał się ze swoją armią do Memfis. Ale w tym czasie greccy najemnicy, którzy służyli faraonowi, przeszli na stronę wroga. W 342 Persowie zdobyli cały Egipt i splądrowali jego miasta.

W 337 Artakserkses III został otruty przez swojego osobistego lekarza za namową dworskiego eunucha. W 336 r. tron ​​objął ormiański satrapa Kodoman, przyjmując imię tronowe Dariusz III.

Podczas gdy szczyt perskiej szlachty był zajęty intrygami pałacowymi i przewrotami, na horyzoncie politycznym pojawił się niebezpieczny wróg. Macedoński król Filip zdobył Trację, aw 338 pod panowaniem Cheronei w Beocji pokonał połączone siły państw greckich. Macedończycy stali się arbitrami losów Grecji, a sam Filip został wybrany na dowódcę zjednoczonej armii greckiej.

W 336 Filip wysłał 10 000 macedońskich żołnierzy do Azji Mniejszej, aby zdobyli zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej. Ale w lipcu 336 Filip został zabity przez spiskowców, a Aleksander, który miał zaledwie 20 lat, został królem. Grecy z Półwyspu Bałkańskiego byli gotowi do buntu przeciwko młodemu królowi. Dzięki zdecydowanym działaniom Aleksander umocnił swoją władzę. Zrozumiał, że nadchodząca wojna z Persją wymaga wielkich przygotowań, i wycofał armię macedońską z Azji Mniejszej, usypiając w ten sposób czujność Persów.

W ten sposób Persja otrzymała wytchnienie na dwa lata. Jednak Persowie nie zrobili nic, by przygotować się na nieuniknione zagrożenie macedońskie. W tym krytycznym okresie Persowie nawet nie dążyli do ulepszenia swojej armii i całkowicie ignorowali militarne osiągnięcia Macedończyków, zwłaszcza na polu oblężenia. Chociaż dowództwo perskie rozumiało wszystkie zalety broni macedońskiej, nie reformowało swojej armii, ograniczając się jedynie do zwiększenia kontyngentu greckich najemników. Oprócz niewyczerpanych zasobów materialnych Persja miała także przewagę nad Macedonią w marynarce wojennej. Ale wojownicy macedońscy byli wyposażeni w najlepszą na swój czas broń i byli prowadzeni przez doświadczonych generałów.

Wiosną 334 roku armia macedońska wyruszyła na kampanię. Składał się z 30 000 piechoty i 5000 kawalerii. Trzon armii stanowiła ciężkozbrojna piechota i kawaleria macedońska. Oprócz tego w wojsku znajdowali się także piechota grecka. Armii towarzyszyło 160 okrętów wojennych. Wycieczka była starannie przygotowana. Do miast szturmowych sprowadzono machiny oblężnicze.

Chociaż Dariusz III miał większą armię, pod względem walorów bojowych był znacznie gorszy od Macedonii (zwłaszcza ciężkiej piechoty), a najemnicy greccy byli najbardziej wytrwałą częścią armii perskiej. Perscy satrapowie chełpili się zapewnianiem króla, że ​​wróg zostanie pokonany już w pierwszej bitwie.

Pierwsze zderzenie miało miejsce latem 334 roku na brzegach Hellespontu nad rzeką. Granika. Zwycięzcą został Aleksander. Następnie zdobył greckie miasta w Azji Mniejszej i przeniósł się w głąb lądu. Spośród greckich miast Azji Mniejszej Halikarnas przez długi czas pozostawał lojalny wobec króla perskiego i uparcie stawiał opór Macedończykom. Latem 333 roku ci ostatni rzucili się do Syrii, gdzie skoncentrowały się główne siły perskie. W listopadzie 333 r. doszło do nowej bitwy pod Issus, na granicy Cylicji z Syrią. Trzon armii perskiej stanowiło 30 tysięcy najemników greckich. Ale Dariusz III w swoich planach wyznaczył decydującą rolę kawalerii perskiej, która miała zmiażdżyć lewą flankę Macedończyków. Aleksander, aby wzmocnić lewą flankę, skoncentrował tam całą tesalską kawalerię, a on sam wraz z resztą armii uderzył w prawą flankę wroga i pokonał go.

Ale greccy najemnicy wdarli się do centrum Macedończyków, a Aleksander pospieszył tam z częścią armii. Trwała zacięta walka, ale Dariusz III stracił panowanie nad sobą i nie czekając na wynik bitwy, uciekł, pozostawiając swoją rodzinę, która została schwytana. Bitwa zakończyła się całkowitym zwycięstwem Aleksandra, otwarto dla niego wejście do Syrii i wybrzeża fenickiego. Fenickie miasta Arad, Byblos i Sydon poddały się bez oporu. Flota perska straciła dominującą pozycję na morzu.

Ale dobrze ufortyfikowany Tyr stawiał zaciekły opór najeźdźcom, a oblężenie miasta trwało siedem miesięcy. W lipcu 332 Tyr został zdobyty i zniszczony, a jego ludność zniewolona.

Po odrzuceniu próśb Dariusza III o pokój Aleksander zaczął przygotowywać się do kontynuacji wojny. Jesienią 332 zdobył Egipt, po czym wrócił do Syrii i skierował się w okolice Gaugameli, niedaleko Arbeli, gdzie król perski przebywał ze swoją armią. 1 października 331 r. doszło do bitwy. Centrum armii Dariusza III zajmowali najemnicy greccy, a przeciwko nim ulokowano piechotę macedońską. Persowie mieli przewagę liczebną na prawej flance i zdenerwowali szeregi Macedonii. Ale decydująca bitwa miała miejsce w centrum, gdzie Aleksander wraz ze swoją kawalerią wdarł się w środek armii perskiej. Persowie sprowadzili do bitwy rydwany i słonie, ale Dariusz III, podobnie jak za Issusa, przedwcześnie uznał trwającą bitwę za przegraną i uciekł. Potem tylko greccy najemnicy stawiali opór wrogowi. Aleksander odniósł całkowite zwycięstwo i zdobył Babilonię, aw lutym 330 roku Macedończycy wkroczyli do Suzy. Następnie Persepolis i Pasargada dostały się w ręce Macedończyków, gdzie przechowywano główne skarby królów perskich.

Dariusz i jego współpracownicy uciekli z Ekbatany do wschodniego Iranu, gdzie został zabity przez baktryjskiego satrapę Bessusa, a państwo perskie przestało istnieć.

Warunki naturalne, cechy etniczne, moment powstania państwa

Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców.

Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie suche wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami sięgającymi 5500 m / Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które otaczają wyżyny w forma litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyny w przybliżeniu pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie wykraczają poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu.Trzy obszary są odizolowane od płaskowyżu: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które stanowią wschodnią kontynuację niziny Mezopotamii.

Herodot w swoim słynnym na całym świecie dziele wymienia wszystkie plemiona perskie. Na pierwszym miejscu stawia Persów, Pasargadów, Marafian i Maspisów, następnie Pan Phial, Derusiei, Germanów, Dai, Mardas i Drops. Według Herodota najliczniejsi i najpotężniejsi byli pasargadowie. Dai, Mards i Dropiks byli koczownikami, reszta była rolnikami.

Angielski badacz tego zagadnienia Richard Fry uważał, że penetracja plemion irańskich w rejon gór Zagros rozpoczęła się prawdopodobnie już w X wieku. Pne jednak irańskie imiona własne pojawiają się w źródłach podobno dopiero od 879 r., a o Medach po raz pierwszy wspomniano w opisie kampanii Salmanasara III na wschód w 834 r.

Krótko przed tym spotykamy nazwę Parsua, a obie wzmianki – kraje Parsua i Medowie – kojarzą się najprawdopodobniej z określeniem terytorium zamieszkanego przez ludność osiadłą, a nie z plemionami koczowniczymi2.

W czasach starożytnych Persy należały do ​​regionu kulturowego Elamitów. Tutaj, na wybrzeżu Zatoki Perskiej, kiedyś stało starożytne elamickie miasto Liyan.

Kiedy Irańczycy pojawili się tutaj po raz pierwszy, nie wiadomo. Kraj Parsumasz (Parsuasz) jest wymieniony jako ostatni z ziem elamickich już w inskrypcji asyryjskiego króla Szamasza-Adada V (823-810 pne) oraz w inskrypcji Sinnacheryba pod 691 pne. mi. w związku z bitwą pod Halul, a także w szeregu listów asyryjskich z archiwum królewskiego dotyczących wydarzeń z lat 653-652 p.n.e. e. być może jest Persis.

Gospodarka Persji przed rewoltą 553-550 p.n.e. mi.

W IX-VII wieku. PNE. Głównym zajęciem Persów była hodowla bydła: hodowali owce, krowy, wielbłądy i konie. Na najkorzystniejszych terenach kwitło rolnictwo: glebę uprawiano za pomocą pługa, a na polach uprawnych uprawiano jęczmień i pszenicę. Do produkcji narzędzi i broni Persowie szeroko używali żelaza, miedzi i brązu, do biżuterii używano złota i srebra.

Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich trzymało się z dala od wojen i najazdów, a przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnych dziejów Persji3.

Stosunki społeczne. Polityka wewnętrzna i struktura administracyjna

Można przypuszczać, że fundamenty ustawodawstwa Achemenidów związane są z plemiennymi lub plemiennymi instytucjami prawnymi, które istniały nawet w okresie społeczności aryjskiej.

W starożytnym Iranie niewątpliwie zachowały się resztki szeroko rozpowszechnionych idei Indoeuropejczyków o procesie przez ogień lub przysięgę; były też religijne obrzędy inicjacji. W Iranie najwyraźniej przysięgali na Ahura Mazdę, tak jak przysięgają na bogów wszędzie. Wiemy już o funkcji Mitry jako bóstwa opiekuńczego traktatu wśród Aryjczyków. Przestrzeganie umowy, jej świętość, zajmowało wiele miejsca w prawie perskim w całej swojej historii.

Do tej pory rozważaliśmy głównie działalność naczelnej administracji, która wiele odziedziczyła po poprzednikach państwa Achemenidów. (Więcej innowacji można zauważyć w strukturze administracji poszczególnych obszarów: Prowincje i królestwa wasalne istniały już w Asyrii i Mediach, ale za Achemenidów system satrapii był dalej rozwijany. Nowe satrapie uwzględniały granice polityczne i etniczne dawne posiadłości. Tytuł „król królów” stał się powszechnie znany dzięki Iranowi; Asyryjczycy go nie znali, ale w Urartu był już używany.) Wśród satrapów znajdujemy książąt Achemenidów i lokalnych władców. Aparat administracyjny satrapii w dużej mierze kopiował administrację centralną. Satrapie podzielono na mniejsze jednostki administracyjne, na czele których stali Persowie lub przedstawiciele miejscowej szlachty. W ogóle niewiele jest informacji o prowincjonalnym aparacie administracyjnym; jego struktura oczywiście różniła się w zależności od poszczególnych satrapii.

Prace prowadzone na prowincji i wymagające zaangażowania dużej liczby osób były prawdopodobnie opłacane z podatków lokalnych, a nie ze skarbu centralnego. złoto i srebro miały zapełnić królewskie skrzynie, płynęły tu także dochody z należących do króla majątków, kopalń i urządzeń irygacyjnych, które również dostarczały ogromne sumy. Znaczna część złota została wydana na wojny lub trafiła do darów rozdawanych przez króla. Ze źródeł greckich wiadomo, ile pieniędzy wydali król perski i satrapowie na przekupienie Greków.

Monety istniały przed Achemenidami; Powszechnie przyjmuje się, że Lidyjczycy jako pierwsi rozpoczęli emisję monet na skalę krajową. Większość złota i srebra była przetapiana i przechowywana w sztabkach o określonej wadze, tak że liczba monet była raczej ograniczona i były one używane, jak już wspomniano, na opłacenie pensji greckim najemnikom oraz handel z Grekami i Miasta śródziemnomorskie. Złoto było rzadkością, gromadziło się w skarbcu królewskim. Monety znajdujące się w obiegu były zwykle wyceniane według wagi, podobnie jak kruszec. Tylko król królów miał prawo bicia złotych monet. Satrapowie wybijali monety miedziane i srebrne, ale te ostatnie mogły być również emitowane przez generałów – monety te przeznaczone były przede wszystkim na potrzeby militarne.

Polityka zagraniczna

W połowie VII wieku PNE. Achemenes został przywódcą Pasargadów, który nakazał nazywać się królem. Starał się zjednoczyć wszystkie plemiona perskie pod swoim panowaniem. Położone na północy królestwo Median uniemożliwiło mu to. Król Medii Fraortes wyruszył na wojnę z Persami. Posiadał liczną, dobrze uzbrojoną i zdyscyplinowaną armię, więc szybko ujarzmił rozproszone plemiona perskie i nałożył na nie daninę.

Pasargady i ich przywódca Achemenes stawiali najsilniejszy i najlepiej zorganizowany opór, ale armia Medów, w wyniku kilku zwycięstw, również ich pokonała.

Pod koniec VII wieku p.n.e. Scytowie najechali Media. Median król Cyaxares walczył z nimi przez prawie 30 lat. Persowie po raz pierwszy w tym okresie postanowili wyzwolić się z ucisku Medów. Kilka plemion perskich zjednoczyło się pod rządami Teispesa, syna Achemenesa. Ale Cyaxares, kiedy miał do czynienia z Scytami, pokonał zbuntowanych Persów.

Po śmierci Teispesa plemionami perskimi rządził jego młodszy brat Cyrus, a następnie jego siostrzeniec Kambyzes4. W Herodocie, Ksenofonie i Ktezjaszu znajdujemy szczegółowe informacje o życiu Cyrusa II i jego powiązaniach z dworem Medów. Niestety większość z tych informacji jest legendarna. Wiele badań poświęcono tak zwanej legendzie Cyrusa; nie ma tu miejsca na szczegółowe omówienie.

Treść legendy, jak twierdzi Herodot (I, 107-130), który wspomina o istnieniu trzech innych, mniej wiarygodnych wersji opowieści Cyrusa (I, 95 i 214), sprowadza się głównie do następujących. Astyagesowi przyśniło się złowieszcze marzenie i oddał swoją córkę za żonę perskim Kambyzom, bojąc się uchodzić za szlachetnego Meda, który mógłby próbować przejąć tron. Cyrus urodził się z tego małżeństwa, ale nowy sen oznajmił Astyagesowi, że Cyrus może go obalić, i dlatego kazał zabić dziecko.Astyages polecił to swojemu głównemu doradcy, ale Harpag oddał chłopca pasterzowi, którego żona właśnie urodziła martwe dziecko. Pasterz i jego żona zamiast Cyrusa przekazali zwłoki dziecka, tak że Harpagos nie miał powodu do zmartwień. w Mede, bo grecki guop odpowiada w indyjskim zraa (I 110). Legenda ta nawiązuje do znanego mitu Romulusa i Remusa, dziecka karmionego przez wilczycę lub psa (por. Herodot, I, 122 Kiedy Cyrus miał dziesięć lat, Astyages „rozpoznał” go, ale tym razem magowie inaczej zinterpretowali sny, tak że Astyages przestał się bać Cyrusa, a nawet wysłał chłopca do swoich prawdziwych rodziców w Pereydzie. Cyrus zbuntował się, przeciwko niemu wysłano armię indyjską pod dowództwem Harpagosa, ale część wojska i sam Harpagos przeszli na stronę Cyrusa, a reszta uciekła. Po pewnym czasie Astyages został pokonany w walce i wzięty do niewoli. W historii podano o wiele więcej szczegółów, a w szczególności podano powody zdrady Harpaga. Niektóre fragmenty tej historii, czasami z różnymi odmianami, są powtarzane przez innych, późniejszych, starożytnych autorów.

Ostatecznie Cyrus pokonuje Medów i zdobywa Ekbatanę. Jak wytłumaczyć tak silne różnice między wersjami Ktezjasza i Herodota? Najłatwiej jest założyć, że Ktezjasz celowo zaprzeczał królewskiemu pochodzeniu Cyrusa. Warto zauważyć, że Ksenofont w swojej Cyropaedii dobitnie stwierdza, że ​​Cyrus Starszy był synem Kambyzesa, króla Persów, i Maidana, córki Astyagesa. Najwyraźniej nie ma powodu, aby wątpić, że Cyrus rzeczywiście pochodził z królewskiej rodziny Achemenidów i że zbuntował się i z pomocą samych Medów pokonał króla indyjskiego. Istnieją dowody w źródłach wskazujące na okrucieństwo Astyagesa i jego niepopularność wśród poddanych.

kultura

Cyrus II zbudował miasto na miejscu Pasargad, a ruiny starożytnego miasta należy przypisać czasom założyciela państwa Achemenidów. Ruiny Pasargad znajdują się 43 km w linii prostej (samolotem) na północ od Persepolis; jeśli podróżujesz drogą, odległość ta jest podwojona. Miasto leży na wysokości około 1800 m n.p.m. (ten sam znak przy Hamadanie), więc nie było zbyt wygodne jako zimowa rezydencja. Napisy te są krótkie i fragmentaryczne, ale bardzo interesujące. W jednej z nich, zachowanej w trzech wersjach – staroperskiej, elamickiej i akadyjskiej, zestawionej w zwyczajowej formie dla inskrypcji królewskich, jest napisane: „Jestem Cyrus, król, Achemenid”. Napis ten powtarza się co najmniej pięć razy na pięciu kolumnach pałacu w Pasargadae. Jest to obecnie główny argument dla tych badaczy, którzy uważają, że starożytny perski sylabariusz był używany jeszcze przed Dariuszem. Jednak obecność podobnych formuł z imieniem Dariusza w inskrypcjach na wagach, datowanych niewątpliwie na czasy po Dariuszu, osłabia przekonywalność tego argumentu. Dość standardowy typ krótkich inskrypcji Achemenidów wskazuje, że staroperski pism klinowy miał bardzo ograniczone zastosowanie, był używany głównie za Dariusza i prawdopodobnie został wynaleziony za jego panowania. Udowodniono, że pod Dariuszem wyrzeźbiono kolejną inskrypcję z imieniem Cyrusa z Pasargade - świadczą o tym niedawno odkryte nowe fragmenty napisu, a także wyraźnie późniejsza data powstania budynku, w którym inskrypcja się odnaleziono. Wynika z tego, że wiele budowli w Pasargadach zostało wzniesionych już za Dariusza, a nie za Cyrusa.

W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia dzieci i płodności. W Elam nazywano ją Kirisisha, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali.

Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini uosabiająca Słońce i Ziemię oraz jej mąż uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka. Okres Achemenidów naznaczony był zdecydowanym zwrotem od politeizmu do systemu bardziej uniwersalnego, odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny.

Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się około roku. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Aguramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainyu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainyu mogła pojawić się później. Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się około roku. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Aguramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainyu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainyu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają Aguramazdę, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i na otwartych przestrzeniach. Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie określonych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw.

Oprócz ogromnej liczby obiektów ceramicznych, wyjątkowe znaczenie dla badań starożytnego Iranu mają przedmioty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię i przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele ceremonialne. Do tej pory naukowcy nie doszli do konsensusu co do tego, kto i kiedy zostały stworzone. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC, najprawdopodobniej - Kasyci lub plemiona scytyjsko-cymeryjskie. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć najwyraźniej oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudownego złotego kielicha znalezionego podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne w ich stylizowanym ornamentie i przedstawieniu bóstw widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.

Najstarszy język pisany Iranu reprezentują nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym posługiwano się w Suzie ok. ok. 15-lecia. 3000 pne Znacznie bardziej rozwinięte języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci.

Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim.

Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że nawet za Achemenidów ludność Wyżyny przez długi czas prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a drewniana zabudowa była typowa dla regionu.



W połowie VI wieku. pne mi. Persowie weszli na arenę historii świata - tajemniczego plemienia, o którym wcześniej cywilizowane ludy Bliskiego Wschodu wiedziały tylko ze słyszenia.

O obyczajach i zwyczajach starożytni Persowie znane z pism ludów żyjących obok nich. Oprócz potężnego wzrostu i rozwoju fizycznego, Persowie mieli zahartowaną wolę w walce z surowym klimatem i niebezpieczeństwami koczowniczego życia w górach i stepach. W tamtym czasie słynęli z umiarkowanego stylu życia, wstrzemięźliwości, siły, odwagi i solidarności.

Według Herodota Persowie nosili ubrania ze skór zwierzęcych i filcowych tiar (czapek), nie pili wina, jedli nie tyle, ile chcieli, ale tyle, ile mieli. Byli obojętni na srebro i złoto.

Prostota i skromność w jedzeniu i odzieży pozostawały jedną z głównych zalet nawet za panowania Persów, kiedy zaczęli ubierać się w luksusowe stroje medyjskie, nosić złote naszyjniki i bransolety, kiedy świeże ryby dostarczano na stół perskich królów i szlachta z dalekich mórz, owoce z Babilonii i Syrii. Nawet wtedy, podczas obrzędu koronacji królów perskich, Achemenidowie, którzy wstąpili na tron, musieli założyć szaty, które nosił, gdy nie był królem, zjeść suszone figi i wypić kubek kwaśnego mleka.

Starożytni Persowie mogli mieć wiele żon, a także konkubin, aby poślubić bliskich krewnych, takich jak siostrzenice i przyrodnie siostry. Starożytne perskie zwyczaje zabraniały kobietom pokazywać się obcym (wśród licznych płaskorzeźb w Persepolis nie ma ani jednego kobiecego wizerunku). Starożytny historyk Plutarch napisał, że Persów cechuje dzika zazdrość nie tylko w stosunku do swoich żon. Trzymali nawet niewolników i konkubiny w zamknięciu, aby osoby postronne nie mogły ich zobaczyć, i przewozili ich w zamkniętych wozach.

Historia starożytnej Persji

Król perski Cyrus II z klanu Achemenidów podbił w krótkim czasie Media i wiele innych krajów oraz dysponował ogromną i dobrze uzbrojoną armią, która zaczęła przygotowywać się do kampanii przeciwko Babilonii. W Azji Zachodniej pojawiła się nowa siła, która w krótkim czasie poradziła sobie - za kilkadziesiąt lat- całkowicie zmienić mapę polityczną Bliskiego Wschodu.

Babilonia i Egipt porzuciły swoją wieloletnią wrogą politykę wobec siebie, ponieważ władcy obu krajów doskonale zdawali sobie sprawę z konieczności przygotowania się do wojny z Imperium Perskim. Rozpoczęcie wojny było tylko kwestią czasu.

Kampania przeciwko Persom rozpoczęła się w 539 pne. mi. decydująca bitwa między Persami a Babilończykami miało miejsce w pobliżu miasta Opis nad rzeką Tygrys. Cyrus odniósł tutaj całkowite zwycięstwo, wkrótce jego wojska zajęły dobrze ufortyfikowane miasto Sippar, a Persowie bez walki zdobyli Babilon.

Następnie oczy perskiego władcy zwróciły się na Wschód, gdzie przez kilka lat prowadził wyczerpującą wojnę z plemionami koczowniczymi i gdzie ostatecznie zmarł w 530 roku p.n.e. mi.

Następcy Cyrusa – Kambyzes i Dariusz dokończyli rozpoczęte przez niego dzieło. w 524-523 pne mi. Kambyzes pomaszerował na Egipt, w wyniku czego ustanowił moc Achemenidów nad brzegami Nilu. stał się jedną z satrapii nowego imperium. Dariusz kontynuował wzmacnianie wschodnich i zachodnich granic imperium. Pod koniec panowania Dariusza, który zmarł w 485 pne. e. dominowało państwo perskie na rozległym obszarze od Morza Egejskiego na zachodzie do Indii na wschodzie i od pustyń Azji Środkowej na północy po bystrza Nilu na południu. Achemenidzi (Persowie) zjednoczyli prawie cały znany im cywilizowany świat i byli jego właścicielami aż do IV wieku p.n.e. pne e. kiedy ich władza została złamana i podporządkowana militarnemu geniuszowi Aleksandra Wielkiego.

Chronologia władców dynastii Achemenidów:

• Achemeni, 600s PNE.
• Teispes, 600 rpne
• Cyrus I, 640 - 580 PNE.
• Kambyzes I, 580 - 559 PNE.
• Cyrus II Wielki, 559 - 530 PNE.
• Kambyzes II, 530 - 522 pne
• Bardia, 522 pne
• Dariusz I, 522 - 486 pne
• Kserkses I, 485 - 465 pne
• Artakserkses I, 465 - 424 pne
• Kserkses II, 424 pne
• Secudian, 424 - 423 pne
• Dariusz II, 423 - 404 pne
• Artakserkses II, 404 - 358 pne
• Artakserkses III, 358 - 338 pne
• Artakserkses IV Arces, 338 - 336 pne
• Dariusz III, 336 - 330 p.n.e.
• Artakserkses V Bessus, 330 - 329 pne

Mapa Imperium Perskiego

Plemiona Aryjczyków - wschodnia gałąź Indoeuropejczyków - na początku I tysiąclecia pne. mi. zamieszkiwali prawie całe terytorium dzisiejszego Iranu. Samo słowo „Iran” to nowoczesna forma imienia „Ariana”, czyli kraina Aryjczyków. Początkowo były to wojownicze plemiona na wpół koczowniczych pasterzy, którzy walczyli na wozach wojennych. Część Aryjczyków przeniosła się jeszcze wcześniej i zdobyła ją, dając początek kulturze indoaryjskiej. Inne plemiona aryjskie, bliższe Irańczykom, pozostały koczownicze w Azji Środkowej i północnych stepach - Saks, Sarmaci itp. Sami Irańczycy, osiedlając się na żyznych ziemiach Wyżyny Irańskiej, stopniowo porzucali koczownicze życie, zajęli się rolnictwem, przyswajanie umiejętności. Osiągnął wysoki poziom już w XI-VIII wieku. pne mi. Rzemiosło irańskie. Jego pomnikiem są słynne „lurystanskie brązy” - umiejętnie wykonana broń i artykuły gospodarstwa domowego z wizerunkami mitycznych i realnie istniejących zwierząt.

„Brąz Luristański”- zabytek kultury zachodniego Iranu. To tutaj, w bezpośrednim sąsiedztwie i konfrontacji, powstały najpotężniejsze królestwa irańskie. Pierwszy z nich Nasilenie małży(Iran północno-zachodni). W zmiażdżeniu Asyrii uczestniczyli królowie medyjscy. Historia ich stanu jest dobrze znana z zabytków pisanych. Ale średniowieczne zabytki z VII-VI wieku. pne mi. bardzo słabo zbadany. Nawet stolica kraju, miasto Ekbatany, nie została jeszcze odnaleziona. Wiadomo jedynie, że znajdowała się w sąsiedztwie współczesnego miasta Hamadan. Niemniej jednak dwie fortece medyjskie zbadane już przez archeologów z czasów walk z Asyrią mówią o dość wysokiej kulturze Medów.

W 553 pne. mi. Cyrus (Kurush) II, król podległego plemienia perskiego z klanu Achemenidów, zbuntował się przeciwko Medom. W 550 pne. mi. Cyrus zjednoczył Irańczyków pod swoimi rządami i poprowadził ich podbić świat. W 546 pne. mi. podbił Azję Mniejszą, aw 538 pne. mi. ściąć. Syn Cyrusa, Kambyzes, podbity i pod wodzą króla Dariusza I na przełomie VI-V wieku. zanim. n. mi. Perska moc osiągnął największą ekspansję i dobrobyt.

Zabytkami jego wielkości są odkopane przez archeologów królewskie stolice – najsłynniejsze i najlepiej zbadane zabytki kultury perskiej. Najstarszym z nich jest Pasargada, stolica Cyrusa.

Odrodzenie Sasanidów - Imperium Sasanidów

W 331-330 lat. pne mi. słynny zdobywca Aleksander Wielki zniszczył imperium perskie. W odwecie za zniszczone niegdyś przez Persów Ateny, greccy żołnierze macedońscy brutalnie splądrowali i spalili Persepolis. Dynastia Achemenidów dobiegła końca. Rozpoczął się okres panowania grecko-macedońskiego nad Wschodem, który zwykle określa się mianem epoki hellenizmu.

Dla Irańczyków podbój był katastrofą. Władzę nad wszystkimi sąsiadami zastąpiło poniżone poddanie się starym wrogom - Grekom. Tradycje kultury irańskiej, już wstrząśnięte pragnieniem królów i szlachty naśladowania zwyciężonych w luksusie, zostały teraz całkowicie zdeptane. Niewiele zmieniło się po wyzwoleniu kraju przez koczownicze irańskie plemię Partów. Partowie wypędzili Greków z Iranu w II wieku p.n.e. pne e., ale sami zapożyczyli wiele z kultury greckiej. Język grecki jest nadal używany na monetach i inskrypcjach ich królów. Świątynie wciąż są budowane z licznymi posągami, według greckich wzorów, co wielu Irańczykom wydawało się bluźnierstwem. Zaratusztra w starożytności zakazywał czczenia bożków, nakazując czcić niegasnący płomień jako symbol bóstwa i składać mu ofiary. To upokorzenie religijne było największym i nie bez powodu miasta zbudowane przez greckich zdobywców nazwano później w Iranie „budowlami smoków”.

W 226 AD mi. zbuntowany władca Parsu, który nosił starożytne królewskie imię Ardashir (Artakserkses), obalił dynastię Partów. Zaczyna się druga historia Imperium Perskie - Moce Sasanidów dynastia, do której należał zwycięzca.

Sasanidzi starali się ożywić kulturę starożytnego Iranu. Sama historia państwa Achemenidów stała się do tego czasu niejasną legendą. Tak więc, jako ideał, wysunięto społeczeństwo, które zostało opisane w legendach o zoroastryjskich motłochach kapłanów. Sasanidzi zbudowali w rzeczywistości kulturę, która nigdy nie istniała w przeszłości, całkowicie przesiąkniętą ideą religijną. Miało to niewiele wspólnego z epoką Achemenidów, którzy chętnie przejęli obyczaje podbitych plemion.

Pod Sasanidami Irańczyk zdecydowanie zatriumfował nad Grekami. Świątynie greckie całkowicie znikają, język grecki wychodzi z oficjalnego użytku. Połamane posągi Zeusa (którego za Partów utożsamiano z Ahura Mazdą) zastępują pozbawione twarzy ołtarze ognia. Naksh-i-Rustem jest ozdobiony nowymi płaskorzeźbami i napisami. W III wieku. Drugi król Sasanian Szapur I nakazał wyrzeźbić na skałach jego zwycięstwo nad rzymskim cesarzem Walerianem. Na płaskorzeźbach królów osłania przypominająca ptaka farma - znak boskiego patronatu.

Stolica Persji stał się miastem Ktezyfonu, zbudowany przez Partów obok pustego Babilonu. Za Sasanidów w Ktezyfonie zbudowano nowe zespoły pałacowe i założono ogromne (do 120 hektarów) parki królewskie. Najsłynniejszym z pałaców Sasanidów jest Taq-i-Kisra, pałac króla Chosrowa I, który rządził w VI wieku. Wraz z monumentalnymi płaskorzeźbami pałace były teraz ozdobione drobnymi rzeźbionymi ornamentami wykonanymi z mieszanki wapiennej.

Za Sasanidów poprawiono system nawadniania ziem irańskich i mezopotamskich. W VI wieku. kraj pokryty był siecią kariz (podziemne rury wodociągowe z rurami glinianymi) o długości do 40 km. Czyszczenie karizów odbywało się za pomocą specjalnych studni wykopanych co 10 m. Karizs służył przez długi czas i zapewniał szybki rozwój rolnictwa w Iranie w epoce Sasanidów. Wtedy to Iran zaczął uprawiać bawełnę i trzcinę cukrową, rozwinęło się ogrodnictwo i winiarstwo. W tym samym czasie Iran stał się jednym z dostawców własnych tkanin – zarówno wełnianych, jak i lnianych oraz jedwabiu.

Sasanijska moc było znacznie mniej Achemenidów obejmował tylko sam Iran, część ziem Azji Środkowej, terytorium dzisiejszego Iraku, Armenii i Azerbejdżanu. Musiała długo walczyć, najpierw z Rzymem, potem z Cesarstwem Bizantyńskim. Mimo to Sasanidzi przetrwali dłużej niż Achemenidzi - ponad cztery wieki. Ostatecznie, wyczerpane ciągłymi wojnami na zachodzie, państwo pogrążyło się w walce o władzę. Skorzystali z tego Arabowie, niosąc siłą oręża nową wiarę – islam. W latach 633-651. po zaciekłej wojnie podbili Persję. Więc to był koniec ze starożytnym państwem perskim i starożytną kulturą irańską.

perski system rządów

Starożytni Grecy, którzy zapoznali się z organizacją administracji państwowej w Imperium Achemenidów, podziwiali mądrość i dalekowzroczność królów perskich. Ich zdaniem organizacja ta była szczytem rozwoju monarchicznej formy rządów.

Królestwo perskie zostało podzielone na duże prowincje, zwane satrapiami od tytułu ich władców – satrapami (perski, „kshatra-pawan” – „strażnik regionu”). Zwykle było ich 20, ale liczba ta wahała się, ponieważ czasami administrację dwóch lub więcej satrapii powierzano jednej osobie i odwrotnie, jeden region dzielił się na kilka. Realizowało to głównie cele podatkowe, ale czasami uwzględniało też cechy ludów je zamieszkujących i cechy historyczne. Satrapowie i władcy mniejszych obszarów nie byli jedynymi przedstawicielami samorządu. Oprócz nich w wielu prowincjach istnieli dziedziczni miejscowi królowie lub kapłani posiadający, a także wolne miasta i wreszcie „dobrodzieje”, którzy otrzymywali miasta i powiaty dożywotnio, a nawet dziedziczne posiadłości. Ci królowie, gubernatorzy i arcykapłani różnili się pozycją od satrapów tylko tym, że byli dziedziczni i mieli historyczny i narodowy związek z ludnością, która postrzegała ich jako nosicieli starożytnych tradycji. Samodzielnie sprawowali administrację wewnętrzną, zachowywali miejscowe prawo, system miar, język, nakładali podatki i cła, ale znajdowali się pod stałą kontrolą satrapów, którzy często mogli interweniować w sprawy regionów, zwłaszcza w czasie niepokojów i niepokojów. Satrapowie rozwiązywali także spory graniczne między miastami i regionami, spory sądowe w sprawach, w których uczestnikami byli obywatele różnych społeczności miejskich lub różnych regionów wasalnych, a także regulowali stosunki polityczne. Lokalni władcy, podobnie jak satrapowie, mieli prawo komunikować się bezpośrednio z rządem centralnym, a niektórzy z nich, jak królowie miast fenickich, Cylicja, greccy tyrani, utrzymywali własną armię i flotę, którą osobiście dowodzili, towarzysząc armia perska na dużych kampaniach lub wykonując rozkazy wojskowe króla. Satrap mógł jednak w każdej chwili zażądać tych wojsk do królewskiej służby, oddać swój garnizon we władanie miejscowych władców. Do niego należała także główna komenda nad wojskami prowincji. Satrapowi pozwolono nawet samodzielnie i na własny koszt rekrutować żołnierzy i najemników. Był, jak by go nazywano w bliższej nam epoce, generalnym gubernatorem swojej satrapii, zapewniającym jej bezpieczeństwo wewnętrzne i zewnętrzne.

Naczelne dowództwo wojsk sprawowane było przez naczelników czterech lub, jak podczas podboju Egiptu, pięciu okręgów wojskowych, na które podzielone było królestwo.

perski system rządów daje przykład niesamowitego szacunku zwycięzców lokalnych obyczajów i praw podbitych ludów. Na przykład w Babilonii wszystkie dokumenty z czasów panowania perskiego nie różnią się pod względem prawnym od tych, które dotyczą okresu niepodległości. To samo wydarzyło się w Egipcie i Judei. W Egipcie Persowie pozostawili tym pierwszym nie tylko podział na nomy, ale także suwerenne rody, rozmieszczenie wojsk i garnizonów, a także nietykalność podatkową świątyń i kapłaństwa. Oczywiście rząd centralny i satrapa mogli w każdej chwili interweniować i decydować o sprawach według własnego uznania, ale w większości wystarczyło im, że kraj był spokojny, podatki były płacone należycie, wojsko było w porządku .

Taki system rządzenia ukształtował się na Bliskim Wschodzie nie od razu. Na przykład początkowo na podbitych terytoriach opierał się wyłącznie na sile oręża i zastraszaniu. Tereny zdobyte „w walce” zostały włączone bezpośrednio do Domu Aszurów – regionu centralnego. Ci, którzy poddali się łasce zdobywcy, często zachowali swoją lokalną dynastię. Jednak z biegiem czasu ten system okazał się nieodpowiedni do zarządzania rosnącym państwem. Reorganizacja rządu przeprowadzona przez króla Tiglatha-Pilesera III w UNT w. pne e. oprócz polityki przymusowych migracji zmienił także system administrowania regionami imperium. Królowie starali się nie dopuścić do powstania zbyt potężnych rodów. Aby zapobiec powstawaniu dóbr dziedzicznych i nowych dynastii wśród władców regionów, do najważniejszych stanowisk często mianowani eunuchami. Ponadto, chociaż duzi urzędnicy otrzymywali ogromne posiadłości ziemskie, nie tworzyli oni jednego szeregu, lecz byli rozproszeni po całym kraju.

Jednak głównym wsparciem dominacji asyryjskiej, a później babilońskiej, była armia. Garnizony wojskowe dosłownie okrążyły cały kraj. Biorąc pod uwagę doświadczenia swoich poprzedników, Achemenidzi dodali do siły zbrojnej ideę „królestwa państw”, czyli rozsądnego połączenia cech lokalnych z interesami władz centralnych.

Ogromne państwo potrzebowało środków komunikacji niezbędnych do kontrolowania rządu centralnego nad lokalnymi urzędnikami i władcami. Językiem urzędu perskiego, w którym wydano nawet dekrety królewskie, był aramejski. Wyjaśnia to fakt, że w rzeczywistości był on powszechnie używany w Asyrii i Babilonii już w czasach asyryjskich. Do jego rozprzestrzenienia się przyczyniły się podboje przez asyryjskich i babilońskich królów zachodnich regionów, Syrii i Palestyny. Język ten stopniowo zajął miejsce starożytnego akadyjskiego pisma klinowego w stosunkach międzynarodowych; był używany nawet na monetach satrapów Azji Mniejszej króla perskiego.

Inna cecha imperium perskiego, którą podziwiali Grecy były świetne drogi, opisane przez Herodota i Ksenofonta w opowieściach o kampaniach króla Cyrusa. Najsłynniejszymi były tzw. Królewskie, które szły z Efezu w Azji Mniejszej, u wybrzeży Morza Egejskiego, na wschód – do Suzy, jednej ze stolic państwa perskiego, przez Eufrat, Armenię i Asyrię wzdłuż rzeka Tygrys; droga prowadząca z Babilonii przez góry Zagros na wschód do kolejnej stolicy Persji - Ekbatany, a stąd do granicy baktryjsko-indyjskiej; droga z Zatoki Issky nad Morzem Śródziemnym do Sinop nad Morzem Czarnym, przecinająca Azję Mniejszą itd.

Drogi te układali nie tylko Persowie. Większość z nich istniała w czasach asyryjskich, a nawet wcześniejszych. Początek budowy Drogi Królewskiej, która była główną arterią monarchii perskiej, datuje się prawdopodobnie na epokę królestwa Hetytów, położonego w Azji Mniejszej na drodze z Mezopotamii i Syrii do Europy. Sardes, stolica Lidii podbitej przez Medów, połączona była drogą z innym dużym miastem - Pterią. Stamtąd droga prowadziła do Eufratu. Herodot, mówiąc o Lidyjczykach, nazywa ich pierwszymi sklepikarzami, co było naturalne dla właścicieli drogi między Europą a Babilonem. Persowie kontynuowali ten szlak z Babilonii dalej na wschód, do swoich stolic, ulepszali go i przystosowali nie tylko do celów handlowych, ale także na potrzeby państwa – poczty.

Królestwo perskie skorzystało również z innego wynalazku Lidyjczyków – monety. Do VII wieku pne mi. Na Wschodzie dominowała gospodarka na własne potrzeby, dopiero zaczynał się pojawiać obieg pieniądza: rolę pieniądza odgrywały metalowe sztabki o określonej wadze i kształcie. Mogą to być pierścionki, talerze, kubki bez pościgów i obrazy. Waga była wszędzie inna i dlatego sztabka poza miejscem pochodzenia traciła po prostu na wartości monety i za każdym razem trzeba było ją ponownie ważyć, to znaczy stała się zwykłym towarem. Na pograniczu Europy i Azji królowie lidyjscy jako pierwsi przeszli na bicie monety państwowej o jasno określonej wadze i nominale. Stąd używanie takich monet rozprzestrzeniło się w całej Azji Mniejszej, na Cyprze i Palestynie. Starożytne kraje handlowe - i - utrzymywały stary system przez bardzo długi czas. Zaczęli bić monety po kampaniach Aleksandra Wielkiego, a wcześniej używali monet z Azji Mniejszej.

Ustanawiając jednolity system podatkowy, królowie perscy nie mogli obejść się bez bicia monet; ponadto potrzeby państwa, które zatrzymało najemników, a także bezprecedensowy rozkwit handlu międzynarodowego spowodowały konieczność posiadania jednej monety. A w królestwie wprowadzono złotą monetę i tylko rząd miał prawo ją bić; lokalni władcy, miasta i satrapowie, za wynagrodzeniem dla najemników, otrzymywali prawo do bicia tylko srebrnych i miedzianych monet, które poza ich obszarem pozostały zwykłym towarem.

Tak więc w połowie pierwszego tysiąclecia pne. mi. na Bliskim Wschodzie wysiłkiem wielu pokoleń i wielu narodów powstała cywilizacja, której nawet kochający wolność Grecy uważany za idealny. Oto, co napisał starożytny grecki historyk Ksenofont: „Gdzie król mieszka, gdziekolwiek się udaje, dba o to, by wszędzie były ogrody zwane rajami, pełne wszystkiego, co piękne i dobre, co może stworzyć ziemia. Spędza w nich większość czasu, jeśli pora roku temu nie przeszkadza… Niektórzy mówią, że kiedy król daje prezenty, najpierw wzywa się tych, którzy wyróżnili się na wojnie, ponieważ nie ma sensu dużo orać, jeśli nie ma kogo chronić, a potem uprawiają ziemię w najlepszy możliwy sposób, bo silni nie mogliby istnieć, gdyby nie było robotników ... ”.

Nic dziwnego, że cywilizacja ta rozwinęła się właśnie w Azji Zachodniej. Powstała nie tylko wcześniej niż inne, ale także rozwijał się szybciej i energiczniej, miał najkorzystniejsze warunki do rozwoju dzięki stałym kontaktom z sąsiadami i wymianie innowacji. Tutaj częściej niż w innych starożytnych ośrodkach kultury światowej powstawały nowe idee i dokonywano ważnych odkryć w prawie wszystkich dziedzinach produkcji i kultury. Koło i koło garncarskie, wyrób brązu i żelaza, rydwan wojenny as całkowicie nowe środki walki, różne formy pisma od piktogramów do alfabetu – wszystko to i znacznie więcej genetycznie sięga Azji Zachodniej, skąd te innowacje rozprzestrzeniły się na resztę świata, w tym inne ośrodki pierwotnej cywilizacji.

Pod koniec VI wieku. PNE. W wyniku udanych wojen podbojowych państwo Achemenidów staje się największym państwem na Bliskim Wschodzie, jednocząc terytoria Mezopotamii, wschodnią część Morza Śródziemnego, Egipt i północno-wschodnią część Indii. Na jego czele stanął perski król Cyrus II (558-530 pne) z klanu Achemenidów.

Do zarządzania tak ogromnym państwem, które obejmowało wiele krajów o różnym poziomie rozwoju społeczno-gospodarczego, potrzebna była szczególna struktura aparatu państwowego i organizacja życia wewnętrznego, która powstała pod koniec VI wieku. PNE. reformy administracyjne i finansowe króla Dariusza I (522-486 pne).

Całe państwo zostało podzielone na 20 okręgów administracyjno-podatkowych, zwanych satrapiami. Na czele każdego okręgu stał satrapa pełniący funkcje obywatelskie. Armia każdego okręgu była pod dowództwem dowódcy wojskowego, który podlegał bezpośrednio królowi. Były też odległe prowincje, w których codzienne życie rzadko ingerowała perska administracja, sprawując kontrolę z pomocą lokalnych władców.

Dariusz wprowadził nowy system podatków państwowych: wszyscy satrapi zobowiązani byli do płacenia w srebrze ustalonego na każdą z nich podatku, ustalonego z uwzględnieniem wyceny ziemi uprawnej. Aby rządzić krajem, stworzono duży aparat centralny, na którego czele stał urząd królewski, miasto Susa (dawna stolica Elamu) stało się centrum administracyjnym państwa.

W VI wieku. PNE. jeszcze przed podbojem perskim w królestwie Lidii zaczęto bić pierwsze monety na świecie, a Dariusz I wprowadził wspólną dla całego państwa jednostkę monetarną – darik. Jednak poza Azją Mniejszą monety perskie odgrywały drugorzędną rolę w handlu, głównie używano sztabek z nieodlanego srebra.

W okresie istnienia państwa Achemenidów handel międzynarodowy rozwinął się bardzo szeroko, gdyż jedno państwo obejmowało kraje o różnych warunkach przyrodniczo-klimatycznych, między którymi nawiązano regularne kontakty, nawiązano szlaki morskie i karawanowe.

W pierwszej połowie V w. PNE. Achemenidzi próbują rozszerzyć swoją ekspansję na zachód - wojny grecko-perskie. Jednak małe greckie państwa-miasta zdołały stawić opór ogromnej potędze i wypędziły Persów z Półwyspu Bałkańskiego.

W 334 p.n.e. Aleksander Wielki (356-323 pne), po zdobyciu dominacji nad Grecją, rozpoczyna kampanię przeciwko Persji iw 329 pne. zabiera cały jej majątek. Państwo Achemenidów przestaje istnieć, stając się częścią władzy Aleksandra Wielkiego.

Po śmierci Aleksandra w 323 pne. jego rozległe imperium rozpada się na wiele państw hellenistycznych: Egipt pod panowaniem Ptolemeuszy, państwo Seleucydów, królestwo Pergamonu, królestwo Pontu itp. Partia, Partia (pierwotnie region na południowy wschód od Morza Kaspijskiego) odpadły od Seleucydów stan w połowie III wieku. Pne wkrótce został zdobyty przez koczowników pary, którzy uzależnili miejscową ludność osiadłą: chłopi, zjednoczeni w społeczności, zostali przywiązani do ziemi, której przetwarzanie uznano za obowiązek państwowy.

W II wieku. PNE. Partia obejmuje znaczną część Azji Środkowej, Iranu, Mezopotamii i staje się światowym mocarstwem, spadkobiercą państwa Achemenidów - jego potęgi politycznej i do pewnego stopnia kultury.