Wiadomość Iwana Susanina. Oficjalny kult Susanina i jego krytyka

Imię tego człowieka jest dziś znane każdemu krajowemu uczniowi. Biografia Iwana Susanina wiąże się przede wszystkim z jego słynnym wyczynem, dzięki któremu ocalono życie cara Michaiła Fiodorowicza. Tak, mówimy o tym samym wydarzeniu, które przydarzyło się polskim najeźdźcom i o którym każdy z nas przynajmniej raz w życiu słyszał. Głównym tematem tego artykułu będzie biografia Iwana Susanina. A także trudności związane z jego restauracją.

Iwan Susanin. Biografia: podsumowanie

Chłop ten urodził się we wsi Derevenki. Badacze nie osiągnęli konsensusu co do jego wieku. Niektórzy twierdzą, że miał 30-35 lat, inni, że był w podeszłym wieku.

Według niepotwierdzonej legendy, zimą, gdy znaczna część ówczesnego królestwa moskiewskiego została zajęta przez wojska, chłop Iwan Susanin został zatrudniony do służby w oddziale wojsk polsko-litewskich. Miał zostać ich przewodnikiem po wsi Domnino, gdzie przebywał wówczas młody Michaił Fiodorowicz Romanow. Chłop jednak oszukał najeźdźców, wskazując im złą drogę. Poprowadził Polaków w przeciwnym kierunku, w stronę wsi Isupow, a własnego zięcia wysłał do Domnina z wiadomością o zbliżającym się niebezpieczeństwie (wzmianka o zięciu skłoniła historyków do zastanowienia się nad dojrzałością bohatera wiek).

Kiedy oszustwo wyszło na jaw, Iwan Susanin został poddany brutalne tortury, ale bohater nigdy nie ujawnił miejsca pobytu młodego króla. W tym celu został pocięty na małe kawałki i pozostał na zawsze w tym lesie. To ogólnie wszystkie informacje, które zawiera biografia Iwana Susanina.

Wysuwano wersje, jakoby był on poddanym właściciela ziemskiego Szestowa. Inni badacze uważali, że ten człowiek nie był zwykłym chłopem, ale starszym wsi.

Biografia Iwana Susanina i problemy historiografii zagadnienia

I tu okazuje się, że nie wszystko jest takie proste. Zwykle historycy nie mają większych trudności z rekonstrukcją biografii znane postacie najnowszą epokę. Sprawa komplikuje się w przypadku wyjaśnienia szczegółów wydarzeń z wcześniejszych epok, ponieważ z reguły nie zachowały się ani dokumenty, ani dowody materialne w wystarczającej ilości. A Iwan Susanin wcale nie był ważną osobą.

Dziś możemy zrekonstruować wydarzenia z życia średniowiecznych królów i generałów, porównując je z działaniami reformatorskimi, kampaniami wojskowymi i innymi czynami, które pozostawiły ślad w historii. Ale kto interesował się indywidualnymi chłopami pod koniec XVI wieku? Przez długi czas jedynym dokumentem, w którym wymieniono to imię, był statut cara Michaiła Fiodorowicza. Wspomniał samego Iwana Susanina, krótką biografię tego człowieka, a także opis ogólny jego wyczyn. Dokument datowany jest na rok 1619. Następnie został on wręczony bliskim bohatera. Były też inne, późniejsze listy, ale powtarzały one jedynie treść pierwszego, nie wnosząc nic nowego.

Co ciekawe, gloryfikacja wizerunku tego chłopa rozpoczęła się dopiero u zarania XIX wieku. Kompozytor Siergiej Glinka, historyk i pisarz Dmitrij Bantysh-Kamensky, znani poeci tego czasu opisywali go w swoich dziełach jako prawdziwego wybawiciela cara Rosji i bohatera narodowego.

Jednocześnie wielu badaczy kwestionowało i kwestionuje nawet realność osobowości Susanin. Jednym z takich sceptyków był na przykład rosyjski historyk Nikołaj Karamzin.

Faktem jest, że spisek podobny do „Susanin” znany był także w czasie wojny, w której brał udział ukraiński kozak Nikita Galagan, prowadząc polską szlachtę w nieprzeniknione pustkowia, zapewniając w ten sposób swojej armii zwycięstwo w bitwie pod Korsunem w 1648 roku. Uważa się, że legenda Iwana Susanina została zainspirowana tym epizodem.

Jednak od XIX wieku rozpoczęło się niepowstrzymane tworzenie obrazu, który znamy dzisiaj. Zaczęto dedykować Susanin wiersze, sztuki teatralne, opowiadania i dramaty. Otrzymał zaszczytne miejsce w twórczości znanych osobistości kultury: Rylejewa, Polewoja, Glinki.

W 1838 roku na polecenie cesarza Mikołaja I wzniesiono pierwszy w Rosji pomnik Susanina. Tym samym chłop, który po swoim prawdopodobnym wyczynie przez dwa stulecia pozostawał w zapomnieniu, już na początku XX wieku stał się prawdziwym bohaterem narodowym.

Wyczyn Iwana Susanina od dawna stał się symbolem poświęcenia w imię wysokiego celu. Jednocześnie, jak to często bywa, bohaterska legenda została prawie całkowicie zastąpiona prawdę historyczną. Choć ludzie zaczęli poważnie wątpić w prawdziwość opowieści o tym, jak w XIX wieku chłop uratował cara, prowadząc polski oddział do lasu.

Historia kanoniczna

Tak wygląda Ivan Susanina, którego zna każdy uczeń. Gdzieś w grudniu 1613 roku pod Kostromą pojawił się oddział polsko-litewski, szukający drogi do wsi Domnino. Wieś ta była dziedzictwem bojarskiego rodu Szestów, do którego należała matka Michaiła Romanowa. Tomek miał zaledwie 16 lat, ale sześć miesięcy temu został wybrany Sobor Zemski i koronowany na suwerena, króla i Wielki Książę cała Ruś. Polowali na niego Polacy.

Certyfikat reklamacji

Całkiem niedawno było to praktycznie w ich rękach, ale teraz Kłopoty wyraźnie dobiegały końca. Garnizon polski został wypędzony z Moskwy, a pokonany i podzielony kraj miał wreszcie prawowitego króla. Pojmanie nowo ochrzczonego cara i zmuszenie go do abdykacji z tronu (najlepiej na rzecz kandydata z Rzeczypospolitej) było dla interwencjonistów realną szansą na zemstę. Pozostała tylko kwestia dotarcia do majątku Kostroma, gdzie przebywał Michaił Fiodorowicz i jego matka, zakonnica Marfa.

Zagubieni w lesie Polacy natknęli się na miejscowego chłopa Iwana Susanina i kazali mu wskazać drogę. Zgodziwszy się dla pozoru, Susanin poprowadziła oddział w innym kierunku. Gdy prowadził Polaków w głąb lasu, jego zięć Bogdan Sabinin pospieszył do Domnina i ostrzegł cara o niebezpieczeństwie. Kiedy oszustwo Susanina wyszło na jaw, Polacy zamęczyli go na śmierć, ale sami też zniknęli w lesie (choć według innej wersji wywiózł ich do sąsiedniej wsi Isupowo, gdzie doszło do brutalnych represji). Tymczasem Michaił Fiodorowicz i Marta zdołali schronić się za murami klasztoru Ipatiew.

Ze wszystkich bohaterów tej historii (oczywiście z wyjątkiem króla i jego krewnych) naukowcy udowodnili rzeczywistość tylko jednej osoby. To ten sam zięć Zuzanny – Bogdan Sabinin. Jego nazwisko widnieje w liście nadania, który car Michaił Fiodorowicz podpisał 30 listopada 1619 r.: „...w tych latach do powiatu kostromskiego przybyła ludność polska i litewska, a jego teść Bogdaszkow Iwan Susanin został zabrany przez naród litewski i torturowano go wielką, niezmierzoną męką, ale torturowali go, gdzie wtedy byliśmy, wielki władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz Wszechruski byli, a on, Iwan, wiedząc o nas, wielki władca, gdzie byliśmy wtedy, cierpiący od tych polskich i litewskich ludzi, niekończące się męki, o nas, wielki suweren, ci polscy i litewscy. Nie powiedział ludziom, gdzie wtedy byliśmy, a naród polski i litewski zamęczyli go na śmierć” – tak kwieciście opisuje historię tego wyczynu w liście.

W podzięce za jego służbę połowa wsi została przekazana Bogdanowi Sabininowi ze zwolnieniem od wszelkich podatków i podatków. Potomkowie Sabinina zachowali te przywileje przez wieki – „wybielenie” ze wszystkich obowiązków potwierdzane było listami królewskimi aż do 1837 roku.

	Dzięki łasce Bożej my, Wielki Suwerenny Car i Wielki Książę Michajło Fiodorowicz Wszechrusi, autokrata, oddaliśmy wieś Domnina chłopowi Bogdaszce Sobininowi powiatowi kostromskiemu za jego służbę dla nas, za krew i cierpliwość jego teść Iwan Susanin, podobnie jak my, Wielki Suwerenny Car i Wielki Książę Wszechruski Michajło Fiodorowicz, w zeszłym roku w 121 roku byliśmy w Kostromie i w tym czasie do okręgu kostromskiego przybyli ludzie polscy i litewscy, i jego teść, Bogdaszkow, Iwan Susanin, w tym czasie naród litewski pojmał i torturował dla nas wielkiego suwerennego cara i wielkiego księcia Michaiła Fiodorowicza całą Rosję, gdzie wtedy byliśmy. A on, Iwan, znając o mnie wielkiego władcę, nic nie powiedział, a naród polski i litewski zamęczył go na śmierć. A my, Wielki Suwerenny Car i Wielki Książę Michajło Fiodorowicz całej Rosji, przyznaliśmy Bogdaszce za służbę jego teścia Iwana Susanina dla nas i za krew w obwodzie kostromskim
	naszej pałacowej wsi Domnina, połowa wsi Derevnisch, na której on, Bogdashka, mieszkał, półtora czwartej ziemi kazało go pobielić i będzie mieszkał w tej wsi bez żadnych danych. A w zeszłym roku, w roku 138, naszym dekretem, wieś Domnino wraz z wioskami i ich wioską została podarowana klasztorowi Zbawiciela na Novaya przez naszą matkę, wielką cesarzową mnich Marfę Iwanownę. A archimarita Spaska i jego połowa wsi Derevnische oczerniali klasztor i przeznaczali na niego wszelkiego rodzaju dochody. A my, Wielki Suwerenny Car i Wielki Książę Michajło Fiodorowicz całej Rosji, zamiast tej wsi Wsi tej Bogdaszki Sobinin, daliśmy jego żonie wdowę po nim Ontonidę z dziećmi z Daniłko i Kostyą za cierpliwość i za krew jej ojca Iwan Susanin w okręgu kostromskim wsi Krasny w Podolsku, pustkowie Korobovo dla dziedzictwa i swego rodu, w bezruchu, kazali wybielić na nim, na Ontonidce, na jej dzieciach, na naszych wnukach i prawnukach, żadnych podatków, paszy i wozów oraz wszelkiego rodzaju zaopatrzenia, a także na rzemiosło miejskie i mosty, a w innych, jakie tam są podatki?
	puchtoshi nie zamówił imati. A według ksiąg skrybów Jakowa Kondyriewa i urzędnika Iwana Czycowa, w roku 140 w rejonie Kostromskim wsi Krasny wsi Podolskiej zapisano pustkowie Korobovo, w którym znajdowało się trzy czwarte uprawnych, cienkich ziemi i piętnaście czwartych ugorów i lasów. A w sumie grunty orne były zaorane i porośnięte ugorami i lasami, na polu około 100 metrów, a na dwóch z nich było siedemdziesiąt kopiejek siana na polu i między polami. A wtedy nasza wieś Krasnoje zostanie zwrócona i to pustkowie nie będzie nikomu dane ani jako majątek, ani jako dziedzictwo i nie będzie im odebrane. A posiadanie go, zgodnie z tym naszym królewskim statutem, jej, Ontonidce, jej dzieciom, wnukom, prawnukom i ich potomkom, jest niewzruszone. Nasz przywilej królewski został nadany w panującym mieście Moskwie latem 7141 roku, 30 dnia. Na odwrocie tego listu przyznającego grant jest napisane, co następuje: Car i wielki książę Michajło Fedorowicz Wszechrosyjski, autokrata...”
	Bierzmowanie carów Iwana Aleksiejewicza i Piotra Aleksiejewicza, wrzesień 1691

Zbawiciel rodu Romanowów

Do końca XVIII wieku pamięć o Iwanie Susaninie zachowała się jedynie w prowincji Kostroma, wśród jego rodaków. Być może z czasem ta historia całkowicie przeszłaby do rangi rodzinnej legendy rodziny Sabininów. Ale w 1767 roku Katarzyna Wielka nagle zwróciła na nią uwagę.

Podczas swojej wizyty w Kostromie była bardzo zadowolona z przemówienia miejscowego biskupa Damaskina, który w swoim przemówieniu powitalnym nazwał Iwana Susanina wybawicielem założyciela dynastii Romanowów. Następnie imię Iwana Susanina zajęło swoje miejsce w oficjalnej ideologii. Chłop z Kostromy stał się niemal najbliższym współpracownikiem Michaiła Fiodorowicza, który oddał życie, aby młody car podniósł kraj z ruin.

Głównym twórcą fabuły kanonicznej był historyk Siergiej Glinka, który w 1812 r. napisał szczegółowy artykuł „Chłop Iwan Susanin, zwycięzca zemsty i wybawiciel cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa”. Prawie wszystkie szczegóły wyczynu Susanin, które zwykliśmy uważać za prawdziwe, mają swoje korzenie w tym artykule. Który, niestety, został napisany przy prawie całkowitym braku źródeł historycznych. Była to bardziej literatura niż badania historyczne. Było jednak na tyle właściwe, że weszło zarówno do oficjalnej historiografii, jak i do publicznych wyobrażeń na temat Kłopotów.

Kult Zuzanny osiągnął apogeum za czasów Mikołaja I. Powstawały wiersze, rysunki, dramaty i opery (z których najsłynniejsza to „Życie dla cara” Michaiła Glinki). A sam cesarz podpisał dekret w 1835 r.: centralny plac Kostromy nazwano odtąd Susaninskaya i nakazano wznieść na nim pomnik „na dowód, że szlachetni potomkowie widzieli nieśmiertelny wyczyn Zuzanny - uratowanie życia carowi nowo wybranemu przez Ziemia Rosyjska poprzez ofiarę swego życia – zbawienie Wiara prawosławna i królestwo rosyjskie przed obcą dominacją i zniewoleniem”. Pomnik odsłonięto 14 marca 1851 roku (w starym stylu).

Niewygodna wersja

Jednak im bardziej umacniał się kult Susanin, tym więcej pojawiało się pytań o osobowość samego bohatera. Ponieważ nie zachowały się żadne źródła na temat jego życia, szczegóły jego biografii ulegały ciągłym zmianom. Nie było nawet jasne, w której wsi mieszkał – w Domninie, czy w pobliskich Derevenkach. Jeśli początkowo Susanina nazywano „prostym chłopem”, to stopniowo „dorastał” do stanowiska naczelnika ojcowskiego. A później autorzy nawet „awansowali” Susanin na zarządcę majątku Domnińskiego Szestowów.

Istnieją niejasności nawet przy imieniu bohatera narodowego. W pewnym momencie nagle otrzymał drugie imię Osipowicz, które nie pojawia się w żadnym dokumencie z XVII wieku. Potem zniknął ponownie, równie tajemniczo, jak się pojawił. Jedynym faktem, który nigdy nie budził wątpliwości i został udokumentowany, było to, że Susanin miała córkę Antonidę, która wyszła za mąż za Bogdana Sabinina.

W drugiej połowie XIX wieku naukowcy poważnie zajęli się mitem bohaterstwa. Wielki rosyjski historyk Nikołaj Kostomarow bez zażenowania nazwał całą historię Iwana Susanina „anegdotą”, która „stała się mniej lub bardziej powszechnie akceptowanym faktem”. Uznając za prawdziwy sam fakt istnienia chłopa Kostroma, który zmarł w 1613 r., Kostomarow kwestionował najważniejsze – historię zbawienia cara. „Cierpienie Susanin samo w sobie jest w tamtym czasie wydarzeniem bardzo powszechnym. Następnie Kozacy wędrowali po wsiach, palili i torturowali chłopów. Możliwe, że rabusie, którzy napadli na Susanin, byli tego samego rodzaju złodziejami, a wydarzenie, tak głośno później wychwalane, było jednym z wielu tego roku. Po pewnym czasie wykorzystał to zięć Susanin i błagał o list wybielający” – napisał naukowiec.

Za to stanowisko Kostomarow został poważnie zaatakowany przez licznych patriotów, którzy uważali jego stanowisko za obrazę pamięci historycznej. W Autobiografii historyk odpowiedział swoim przeciwnikom: „Tymczasem prawdziwa miłość Stosunek historyka do ojczyzny może objawiać się jedynie w ścisłym szacunku dla prawdy. Nie ma hańby dla Ojczyzny, jeżeli osoba wcześniej błędnie uznana za wielce waleczną, według krytycznej metody analizy, zostanie przedstawiona w zupełnie innej formie, w jakiej przywykli ją widzieć”.

Pytania bez odpowiedzi

Jednak punkt widzenia Kostomarowa wzbudził krytykę ze strony jego kolegów. Klasyk rosyjskiej nauki historycznej Siergiej Sołowjow uważał, że statut z 1619 r. potwierdza realność wyczynu Susanina. „Gdyby sam Susanin był wyczerpany, ale pozostał przy życiu, to oczywiście zostałby nagrodzony” – pisał – „ale on sam nie żył, nie było żony, nie było synów, była tylko jedna córka , odcięty kawałek według ówczesnych (tak i według aktualnych) koncepcji. Jednak ona też została nagrodzona!”

Konserwatywny historyk Michaił Pogodin, odwieczny przeciwnik Kostomarowa, wybuchł ogromnym artykułem „Za Susanin!”, w którym nawoływał do logicznego myślenia: „Uznając istnienie i autentyczność listu, pan Kostomarow nie wierzy w jego treść : jest list, ale nie było wydarzenia: Susanin nie uratowała Michaiła!

Pomiędzy Nikołajem Kostomarowem a lokalnym historykiem Kostromy Nikołajem Winogradowem wybuchł poważny spór. Po szczegółowym przestudiowaniu masy dokumentów z Czasu Kłopotów Kostomarow upierał się, że zimą 1613 roku pod Kostromą po prostu nie mogło być żadnych oddziałów polsko-litewskich. Jednak Winogradow znalazł inne fakty, które obalają te wnioski. Potwierdził także, że informacja o planowanym wyborze Michaiła Romanowa do królestwa była dość powszechnie znana już w lutym 1613 roku. Tak więc, w razie potrzeby, było więcej niż wystarczająco czasu na wyposażenie i wysłanie oddziału na specjalną misję.

A jednak niektóre pytania pozostają bez odpowiedzi. Usunięcie (lub, co bardziej prawdopodobne, schwytanie) rosyjskiego cara jest sprawą niezwykle ważną. Nie mogli tego powierzyć byle komu. Oznacza to, że na czele tego samego oddziału powinien stanąć dość znany szlachcic Rzeczypospolitej. I na tyle wysoko urodzony, że mógł użyć siły przeciwko monarchie (nawet jeśli nie został uznany przez Polaków). Jeśli wierzyć w obecność pod Kostromą jakiejkolwiek bandy (nieważne, polskiej czy kozackiej), to obecność oddziału dowodzonego przez przedstawiciela polskiej elity wymaga już przynajmniej pewnego potwierdzenia. Ale go tam nie ma.

Kolejnym pytaniem postawionym przez Kostomarowa, na które nikt nie potrafił udzielić zrozumiałej odpowiedzi, było to, dlaczego nagrodę „bohater” (czyli Bogdan Sabinin) otrzymał dopiero sześć lat po samym wydarzeniu? Za takie rzeczy, jak uratowanie życia króla, nagradzano ich zwykle natychmiast, na miejscu. Bardziej prawdopodobne jest, że Sabinin czekał kilka lat, aby wydarzenia te zostały w pewnym stopniu wymazane z pamięci naocznych świadków i trudniej byłoby zweryfikować jego opowieść o bohaterskiej próbie, która ocaliła cara. I obliczenia okazały się słuszne – hojny car lubił tę historię, ale mieszkańcy Susanin już tak naprawdę nie pamiętali, kto i dlaczego dokładnie zabił swojego sąsiada w trudnym czasie.

Nowy czas - nowe piosenki

W Epoka radziecka Zabawna metamorfoza nastąpiła u Ivana Susanina. Całkiem krótki czas udało mu się znaleźć w kategorii wrogów nowy rząd, a potem ponownie zajął swoje zwykłe miejsce w panteonie bohaterów. Faktem jest, że zaraz po rewolucji 1917 r. nakazano burzenie pomników „królom i ich sługom”. Ponieważ na pomniku Kostromy Susanin została przedstawiona obok Michaiła Fiodorowicza, pomnik został zburzony, a sam chłop został zapisany jako „sługa autokracji”.

Jednak pod koniec lat trzydziestych, kiedy rozpoczęły się aktywne poszukiwania bohaterskich przykładów z przeszłości, Iwan Susanin z całą pewnością stał na tej samej linii co Kuźma Minin, Dmitrij Pożarski, Aleksander Newski i inni wielcy patrioci. W sowieckiej historiografii nacisk nie był oczywiście położony na ratowanie cara, ale na fakt, że prosty chłop odmawiał współpracy z wrogami swojej ojczyzny, woląc poświęcić swoje życie. Propaganda radziecka potrzebowała takich przykładów.

W 1939 roku w Teatrze Bolszoj ponownie wystawiono Życie cara. Teraz jednak nazwano go po prostu „Iwan Susanin”, a libretto zostało radykalnie przepisane z uwzględnieniem nowej ideologii. W tej wersji Polacy żądali, aby zabrano ich nie do majątku Szestowa, ale do tajnego miejsca zgromadzeń milicji Minina (spisek zbudowano więc na anachronizmie). W finale oddział milicji pod dowództwem Minina i Sabinina pokonuje Polaków, nie udaje im się jednak uratować Susanin.

W sierpniu 1939 r. centrum regionalne Molvitino zostało oficjalnie przemianowane na Susanino, a cały powiat na Susaninsky. Należeli wówczas do obwodu jarosławskiego i dopiero w 1944 r. ponownie wrócili do Kostromy. Ale plac w Kostromie ponownie stał się Susaninskaya dopiero w 1992 roku. Od 1918 roku nosił nazwę Placu Rewolucji.

Poprzednicy i następcy

Do Iwana Susanina często porównuje się innych przedstawicieli osób, które świadczyły ważne usługi rodzinie Romanowów. Na przykład ksiądz Ermolaj Gierasimow był łącznikiem między zakonnicą Martą i Filaretem Romanowem, po tym jak zostali przymusowo tonsurowani i wygnani przez Borysa Godunowa. W 1614 roku Ermolai i jego potomkowie otrzymali rozległy majątek, zwolnienie z podatków i inne nadania. Trzeba powiedzieć, że w ogóle otrzymał znacznie hojniejsze prezenty niż krewni Susanin.

W 1866 r. Osip Komissarow, pochodzący ze wsi Molvitino, uratował życie cesarzowi Aleksandrowi II. Będąc w Petersburgu, przypadkowo znalazł się w tłumie w pobliżu Ogrodu Letniego, obserwując, jak cesarz wsiada do powozu. Komissarow zobaczył terrorystę Dmitrija Karakozowa celującego z pistoletu i odepchnął go, strącając cel. Za to został obsypany łaskami, otrzymał dziedziczną szlachtę i Order Świętego Włodzimierza IV stopnia.

Rzadko kiedy ludzie lubią przestępców. W końcu każdy może stać się ich ofiarą. Jeśli nie ty sam, to prawdopodobnie ktoś z twoich bliskich. Ale był ktoś wyjątkowy na Rusi...

Imię Ivan Susanin stało się powszechnie znane, chociaż niewiele osób wie na pewno, kim jest Susanin i jaki był jego wyczyn. Jak wielu, Susanin stała się bohaterką dzieł artystycznych i literackich.

Kim jest Iwan Susanin

Według niektórych danych historycznych Iwan Susanin był prostym chłopem, według innych był urzędnikiem Marfy Iwanowny (matki Michaiła Romanowa), według innych był naczelnikiem ojcowskim. Mieszkał we wsi Derevenki w prowincji Kostroma, należącej do Romanowów. Prawie nic nie wiadomo o jego życiu. W tamtych czasach chłopom nie nadano nazwisk, lecz przezwiska, zwykle po imieniu ojca. Można przypuszczać, że Iwan dorastał bez ojca, dlatego otrzymał przydomek od imienia matki – Zuzanna.

Nie zachowały się także informacje o jego rodzinie. Najprawdopodobniej do 1612 roku żona już nie żyła. Susanin miała córkę Antonidę, która wyszła za mąż za miejscowego chłopa Bogdana Sobinina.

Wyczyn Susanina

Zimą 1612-1613. Miało miejsce wydarzenie historyczne, którego bohaterem był Iwan Susanin. W tym czasie głównym pretendentem do tytułu był Michaił Fiodorowicz Romanow Tron rosyjski, a król polski Zygmunt planował umieścić na nim swojego syna Władysława. Przewidując katastrofę, Michaił został ukryty przed Polakami w klasztorze Ipatiew.

W poszukiwaniu Romanowa oddział Polaków zażądał, aby naczelnik zaprowadził ich do kryjówki przyszłego króla. Ale będąc patriotką ziemi rosyjskiej, Susanin poprowadziła Polaków w kierunku przeciwnym do klasztoru - na bagna Isupowskie. Próbując wydostać się z bagien, Polacy zamęczyli swojego przewodnika na śmierć, po czym sami zginęli.

Dla swego zbawienia car Michaił przyznał potomkom Zuzanny bezpieczne prowadzenie się, co uwolniło ich od wszelkich podatków.

Żaden dom królewski nie zaczął się tak nietypowo, jak zaczął się dom Romanowów. Jego początek był już wyczynem miłosnym. Ostatni i najniższy poddany w państwie przyniósł i oddał swoje życie, aby dać nam króla i tą czystą ofiarą nierozerwalnie związał władcę z poddanym.

Gogol N.V. Kilka słów o naszym Kościele i duchowiestwie

Iwan Osipowicz Susanin

Rosyjski bohater narodowy, chłop ze wsi Domnino (obecnie rejon Susaninsky w obwodzie kostromskim).

Trudno znaleźć w naszym kraju osobę, która nie słyszałaby o Iwanie Susaninie i jego wyczynie. W niektórych kręgach (na przykład wśród turystów) imię to stało się powszechnie znane: tak nazywa się osobę, która straciła orientację i zaprowadziła grupę w niewłaściwe miejsce.

Prawie nic nie wiadomo dokładnie o życiu Iwana Susanina. Susanin była służącą szlachty Szestowa, mieszkającą we wsi Domnino, będącej centrum dość dużego majątku.

Według legendy (nie potwierdzonej badaniami naukowymi) późną zimą 1613 roku w ich majątku Kostromskim, we wsi Domnino, mieszkali Michaił Romanow, nazwany już carem przez Sobor Zemski, wraz z matką, zakonnicą Martą. Wiedząc o tym, oddział polsko-litewski próbował znaleźć drogę do wsi, aby schwytać młodego Romanowa. Niedaleko Domnina spotkali starszego Iwana Susanina i kazali mu wskazać drogę. Susanin zgodziła się, ale poprowadziła ich w przeciwnym kierunku, do wsi Isupow, a do Domnina wysłała swojego zięcia Bogdana Sabinina z wiadomością o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Za odmowę wskazania właściwej drogi Zuzanna została poddana surowym torturom, nie ujawniła jednak miejsca schronienia cara i została posiekana przez Polaków „na małe kawałki” na bagnach Isupowskich (Czystoj) lub w samym Isupowie. Michaił Fiodorowicz i zakonnica Marta znaleźli zbawienie w klasztorze Kostroma Ipatiew.

Za dowód realności wyczynu Iwana Susanina uważa się przywilej królewski z 30 listopada 1619 r., przyznający zięciowi Zuzanina Bogdanowi Sabininowi połowę wsi z „wybieleniem” wszystkich podatków i ceł „za służbę nam i za krew i cierpliwość...”:

Wizyta Katarzyny II w Kostromie w 1767 r. zapoczątkowała oficjalną tradycję: wspominania Susanina jako wybawicielki Michała, założyciela dynastii Romanowów. W 1812 r. S. N. Glinka bezpośrednio wyniósł Susanin do ideału męstwa i poświęcenia ludzi. Jako niekwestionowana bohaterka Ojczyzny, Susanin staje się odtąd niezastąpioną postacią w podręcznikach historii. Należy zauważyć, że fabularyzowany artykuł Glinki nie opierał się na żadnych źródłach historiograficznych, co pozwoliło później N.I. Kostomarowowi sarkastycznie nazwać całą historię wyczynu „anegdotą”, co „stało się mniej więcej ogólnie przyjętym faktem”.

Zainteresowanie Susaninem wzrosło szczególnie w okresie panowania Mikołaja I, podczas którego gloryfikacja Susanina nabrała oficjalnego charakteru i stała się jednym z przejawów polityka publiczna. Osobowości i wyczynowi Susanin poświęcono wiele oper, wierszy, myśli, dramatów, nowel, opowiadań, obrazów i dzieł graficznych, z których wiele stało się klasykami. Fabuła wyczynu doskonale wpisywała się w formułę ideologiczną „Ortodoksja, autokracja, narodowość”. Ponadto kult Susanin ukształtował się w czasie tłumienia powstania polskiego w latach 1830-1831, kiedy popyt na wizerunek patriotycznego chłopa, który oddał życie za władcę, stał się pożądany.

W 1838 roku Mikołaj I podpisał dekret o podarowaniu centralnego placu Kostromy imienia Zuzaninskiej i wzniesieniu na nim pomnika „jako dowód, że szlachetni potomkowie widzieli w nieśmiertelnym wyczynie Susanina – uratowaniu życia nowo wybranego cara przez ziemię rosyjską poprzez ofiarę jego życia – zbawienie wiary prawosławnej i królestwa rosyjskiego od obcej dominacji i zniewolenia”.

W sowieckiej nauce historycznej ukształtowały się dwa równoległe punkty widzenia na wyczyn Susanina: pierwszy, bardziej liberalny i nawiązujący do tradycji przedrewolucyjnej, uznawał fakt uratowania przez Susanin Michaiła Romanowa; druga, ściśle związana z postawami ideologicznymi, kategorycznie temu zaprzeczała, uznając Zuzannę za bohatera patriotycznego, którego wyczyn nie miał nic wspólnego ze zbawieniem cara. Obie te koncepcje istniały do końca lat 80., kiedy to nastąpił upadek Władza radziecka liberalny punkt widzenia w końcu zyskał przewagę.

Historia wyczynu

Wyczyn Susanina. Grawerowanie z XIX wieku

Prawie nic nie wiadomo dokładnie o życiu Iwana Susanina. Susanin była służącą szlachty Szestowa, mieszkającą we wsi Domnino, centrum dość dużego majątku (około 70 wiorst na północ od Kostromy). Według legendy Susanin pochodziła pierwotnie ze wsi Derevenki, położonej niedaleko Domnina. Arcykapłan A.D. Domninski, nawiązując do legend istniejących w Domninie, jako pierwszy zwrócił uwagę, że Zuzanna nie była prostym chłopem, ale patrymonialnym naczelnikiem. Później niektórzy autorzy zaczęli nazywać Susanin urzędnikiem (wiejką), zarządzającym majątkiem Domnino Szestów i mieszkającym w Domninie na dworze bojarskim. Ponieważ w dokumentach i legendach nie ma żadnej wzmianki o jego żonie, a jego córka Antonida wyszła za mąż i urodziła dzieci, można przypuszczać, że w wieku dorosłym był wdowcem.

Według legendy (nie potwierdzonej badaniami naukowymi) późną zimą 1613 roku w ich majątku Kostromskim, we wsi Domnino, mieszkał car Michaił Romanow, nazwany już przez Zemskiego Sobora, i jego matka, zakonnica Marta. Wiedząc o tym, oddział polsko-litewski próbował znaleźć drogę do wsi, aby schwytać młodego Romanowa. Niedaleko Domnina spotkali starszego Iwana Susanina i kazali mu wskazać drogę. Susanin zgodziła się, ale poprowadziła ich w przeciwnym kierunku, do wsi Isupow, a do Domnina wysłała swojego zięcia Bogdana Sabinina z wiadomością o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Za odmowę wskazania właściwej drogi Zuzanna została poddana surowym torturom, nie ujawniła jednak miejsca schronienia cara i została posiekana przez Polaków „na małe kawałki” na bagnach Isupowskich (Czystoj) lub w samym Isupowie. Michaił Fiodorowicz i zakonnica Marta znaleźli zbawienie w klasztorze Kostroma Ipatiew.

Za dowód realności wyczynu Iwana Susanina uważa się przywilej królewski z 30 listopada 1619 r., przyznający zięciu Zuzanina Bogdanowi Sabininowi połowę wsi z „wybieleniem” wszystkich podatków i ceł”. za Twoją służbę dla nas, za Twoją krew i cierpliwość...»:

... Jak my, Wielki Władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz Wszechruski, byliśmy w zeszłym roku w Kostromie, a w tych latach do okręgu kostromskiego przyjeżdżali ludzie polscy i litewscy, a jego teść Bogdaszkow , Iwan Susanin został zabrany przez naród litewski i torturował go wielką, niezmierzoną męką, ale go torturowali, gdzie w tamtych czasach byliśmy my, wielki władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz Wszechruski, a on , Iwan wiedząc o nas, wielkim władcy, gdzie byliśmy w tamtych czasach, cierpiąc, jak ci naród polski i litewski znosili niezmierzone męki, o nas, wielki władca, nie powiedział narodowi polskiemu i litewskiemu, gdzie wtedy byliśmy czasu, a naród polski i litewski zamęczył go na śmierć...

Kolejne pisma nadania i bierzmowania w latach 1641, 1691 i 1837, nadawane potomkom Zuzanny, powtarzały jedynie słowa listu z 1619 roku. W kronikach, kronikach i innych źródłach pisanych z XVII wieku o Susaninie nie mówi się prawie nic, ale legendy o nim istniały i były przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Oficjalny kult Susanina i jego krytyka

Czasy Imperium Rosyjskiego

W 1838 r. Mikołaj I podpisał dekret o podarowaniu centralnego placu Kostromy imienia Susaninskiej i wzniesieniu na nim pomnika „ jako dowód, że szlachetni potomkowie widzieli w nieśmiertelnym wyczynie Susanina - uratowaniu życia nowo wybranego cara przez ziemię rosyjską poprzez ofiarę jego życia - zbawienie wiary prawosławnej i królestwa rosyjskiego od obcej dominacji i zniewolenia».

Państwowy kult Susanin nie mógł nie wywołać społecznego odrzucenia, często wyrażającego się w skrajnych, nihilistycznych formach. W latach reform Aleksandra II dokonano przewartościowania wielu wartości Epoka Mikołaja, w tym gloryfikacja Zuzanny. Oficjalna wersja wyczynu Susanina, sformalizowana ideologicznie i historiograficznie za panowania Mikołaja I, została po raz pierwszy skrytykowana i otwarcie wyśmiana w artykule „Iwan Susanin” autorstwa profesora uniwersytetu petersburskiego N.I. Kostomarowa, opublikowanym w lutym 1862 r. w czasopiśmie „Otechestvennye zapisy”. Nie zaprzeczając istnieniu osobowości Susanin, autor argumentował, że ogólnie przyjęta wersja wyczynu Susanin jest późniejszym wynalazkiem.

Stanowisko to zostało obalone w badaniach S. M. Sołowjowa i M. N. Pogodina, którzy jednak kierowali się przede wszystkim rozważaniami teoretycznymi i domysłami. Od końca lat 70. XIX w., a zwłaszcza w latach 80. XIX w. wraz z odkryciem towarzystw historycznych i prowincjonalnych komisji archiwalnych zaczęto odkrywać nowe dokumenty dotyczące wyczynu Zuzanny, odkryto niemal współczesne „Notatki” oraz liczne rękopiśmienne „legendy” z XVII i XVIII w., w których oczywisty był zachwyt pisarzy dla wyczynu. Najbardziej znaczący wkład w rozwój historiografii Czasu Kłopotów wniosły prace lokalnych historyków z Kostromy, takich jak A. D. Domninsky, V. A. Samaryanov, N. N. Selifontov i N. N. Vinogradov.

O tym, że taka decyzja została podjęta na najwyższym szczeblu politycznym, świadczy wznowienie w 1939 roku w Teatrze Bolszoj opery M. I. Glinki „Życie dla cara” poświęconej Susanin. Opera otrzymała nową nazwę „Iwan Susanin” i nowe libretto. Warto zwrócić uwagę na jeszcze jeden fakt świadczący o wadze, jaką przywiązywano do kultu Susanina: pod koniec lata 1939 roku na cześć Susanina przemianowano ośrodek regionalny i okręg, na którego terenie żył i zmarł.

W sowieckiej nauce historycznej ukształtowały się dwa równoległe punkty widzenia na wyczyn Susanina: pierwszy, bardziej „liberalny” i nawiązujący do tradycji przedrewolucyjnej, uznający fakt uratowania przez Susanin Michaiła Romanowa; druga, ściśle związana z postawami ideologicznymi, kategorycznie temu zaprzeczała, uznając Zuzannę za bohatera patriotycznego, którego wyczyn nie miał nic wspólnego ze zbawieniem cara. Obie te koncepcje przetrwały do końca lat 80., kiedy to wraz z upadkiem władzy sowieckiej ostatecznie zwyciężył liberalny punkt widzenia.

Ukraińskie media i literatura popularnonaukowa podtrzymują pogląd, że pierwowzorem Iwana Susanina mógł być zwiadowca kozacki Nikita Galagan, który 16 maja 1648 roku podczas bitwy pod Korsunem na polecenie Bogdana Chmielnickiego wprowadził w błąd szlachtę i przewodził jej armię w przygotowaną zasadzkę, co umożliwiło Kozakom atak na wroga w niesprzyjających dla niego warunkach.

Utrwalanie pamięci

Pomnik z 1851 r

W 1918 r. usunięto z pomnika popiersie Michaiła i rzeźbę Zuzanny, a jednocześnie Plac Zuzaniński przemianowano na Plac Rewolucji (historyczną nazwę przywrócono w 1992 r.). Ostateczne zniszczenie pomnika nastąpiło w 1934 roku.

Pomnik 1967

W 1967 r. W Kostromie wzniesiono nowy pomnik Susanina, autorstwa rzeźbiarza N. A. Ławińskiego w pobliżu góry Molochnaya, nad ujściem do Wołgi. Zabytek pozbawiony jest symboli monarchicznych i religijnych. Kompozycja jest prymitywna: postać chłopa w długiej spódnicy stoi na masywnym cylindrycznym cokole. Figura i okładzina cokołu wykonane są z białego wapienia. Na cokole widnieje napis: „Iwanowi Susaninowi – patriotowi ziemi rosyjskiej”. Od czasu prezentacji projektu pomnik był krytykowany jako nieharmonijny z wyglądem centrum Kostromy.

Inne zabytki

Iwan Susanin jest przedstawiony na pomniku Michaiła Mikeszyna „Millennium Rosji” w Nowogrodzie ().

Brązową figurę umierającego Iwana Susanina, nad którym pochylała się postać kobiety - alegoryczny obraz Rosji, rzeźbiarz A. Adamson włączył do zespołu pomnika na cześć 300-lecia rodu Romanowów w Kostroma.

W 1988 r. na wzgórzu nad bagnem Czistyje, w miejscu dawnej wsi Anferowo, postawiono tablicę pamiątkową - ogromny głaz z napisem: „Iwan Susanin 1613”.

Inny

27 sierpnia 1939 r. wydano dekret Prezydium Rady Najwyższej RFSRR, który brzmiał: „P zmienić nazwę rejonu Molvitinsky obwodu jarosławskiego na rejon Susaninsky, a jego centrum, wieś Molvitino, na wieś Susanino„. Iwan Susanin jest przedstawiony w herbie i fladze powiatu. We wsi Susanino, w budynku kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, znajduje się muzeum wyczynów Iwana Susanina.

W różne czasy Statki rosyjskie i radzieckie nazwano imieniem Iwana Susanina:

Wizerunek Iwana Susanina wykorzystano w symbolice młodzieżowego forum edukacyjnego Patriot, odbywającego się w latach 2009–2012 w obwodzie kostromskim.

Wizerunek Susanina w sztuce i folklorze

Iwanowi Susaninowi i jego wyczynowi poświęcone są dzieła sztuki muzycznej, wizualnej i słownej: opera M. I. Glinki „Życie dla cara” („Iwan Susanin”), opera K. A. Kavosa („Iwan Susanin”), Duma „Iwan Susanin” K. F. Rylejewa, dramat N. A. Polevoya „Lasy Kostroma”, obraz M. I. Scottiego „Wyczyn Iwana Susanina”, obraz M. W. Niestierowa „Wizja obrazu Michaiła Fiodorowicza” Iwana Susanina itp.

Gdzie nas zabrałeś? - krzyknął stary Lyakh.
Tam, gdzie tego potrzebujesz! – powiedziała Zuzanna. -
Zabijaj, torturuj! - mój grób jest tutaj!
Ale wiedzcie i starajcie się: uratowałem Michaiła!
Myślałeś, że znalazłeś we mnie zdrajcę:
Nie ma ich i nie będzie na rosyjskiej ziemi!
W nim wszyscy kochają Ojczyznę od dzieciństwa
I nie zniszczy swojej duszy zdradą.

- K. F. Rylejew „Iwan Susanin”

Wizerunek Susanin znajduje odzwierciedlenie w folklorze. Jak to zwykle bywa, oficjalnej gloryfikacji przeciwstawia się ironii, absurdowi i absurdowi sytuacji, a w anegdotach sama Susanin z postaci tragicznej przemienia się w bohatera komicznego, niemal współczesnego: albo w przebiegłego chłopa, który „sprytnie oszukał Polaków”, czy też w prostackiego przewodnika, który zabłądził w lasach wraz z „zagranicznymi turystami”.

Notatki

W jedynym źródle historycznym o Iwanie Susaninie, statucie cara Michaiła Fiodorowicza, nie używa się patronimiki Osipowicza. W niektórych dziełach nazywa się go Iwanowicz. Chłopi w tym czasie nie mieli patronimicznego imienia, a poza tym przydomka (a nie nazwiska) Susanin (od imię żeńskie Zuzanna) opowiada o możliwej nieobecności ojca. Zobacz AE Petrov. Szczątki Iwana Susanina: O metodach fałszowania historii // Notatki historyczne. Nr 1 (129). M., 2008
Domninsky A. Prawda o Susaninie (zestaw lokalnych legend) // Archiwum rosyjskie. 1871. Nr 2
Zontikov N.A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: legendy i rzeczywistość. - Kostroma, 1997. - s. 27. - 352 s. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
Thunderclap: sceptyk Kostomarow
Solovyov S. M. O artykule Kostomarowa „Iwan Susanin”
Zontikov N. A. W obronie Susanina: lokalni historycy Kostromy w polemikach z N. I. Kostomarowem
Bohater, którego nie było.
Nie Susanin-Galagan. Borys Kirichenko. „Kozacka Ukraina”
Budowa pomnika Susanina w Kostromie
Plac Rewolucji już nie istnieje // Kostroma Vedomosti, 29.04.1992
Zmiana nazwy Molvitin na Susanino, rejon Molvitinsky - na Susaninsky
Muzeum wyczynów Iwana Susanina
Lodołamacze FSLO
Parowiec „Iwan Susanin”
Pasażerski rzeczny statek motorowy „Iwan Susanin”
Forum Edukacyjne Młodzieży
Patriota ziemi rosyjskiej: Refleksja nad wyczynem I. Susanina w literaturze i sztuce: Polecany indeks literatury / komp. Soroka L.N. i in. – Kostroma, 1988